父親節的古詩有哪些

《魏風·陟岵》

【先(xian)秦】《詩經》

陟彼岵兮，瞻望(wang)父兮。

父曰(yue)：嗟！予子(zi)行役，夙夜無已(yi)。

上慎旃(zhan)哉，猶來！無止(zhi)！

陟(zhi)彼屺兮(xi)，瞻望母兮(xi)。

母曰：嗟(jie)！予季(ji)行役(yi)，夙夜無寐。

上慎旃哉，猶來！無棄！

陟彼岡兮(xi)(xi)，瞻(zhan)望兄兮(xi)(xi)。

兄曰(yue)：嗟！予弟(di)行役，夙夜(ye)必偕。

上(shang)慎旃哉，猶來！無死(si)！

這是一首征(zheng)人(ren)思親(qin)(qin)(qin)之(zhi)作，是中國羈(ji)旅(lv)行(xing)役詩(shi)的(de)源頭。遠望(wang)當歸，登高望(wang)鄉，長歌(ge)當哭，痛切感人(ren)。詩(shi)中親(qin)(qin)(qin)人(ren)叮(ding)嚀恍(huang)在耳邊(bian)，幻境融合了(le)(le)想(xiang)象與懷(huai)憶。父親(qin)(qin)(qin)的(de)“猶來無止(zhi)”，囑咐他(ta)(ta)不要永遠滯留他(ta)(ta)鄉，這語氣純(chun)從兒子出發而不失父親(qin)(qin)(qin)的(de)曠達(da)，拳(quan)拳(quan)愛子之(zhi)心深切真摯。表達(da)的(de)是對(dui)父親(qin)(qin)(qin)的(de)思念，卻從中也看(kan)出了(le)(le)父親(qin)(qin)(qin)的(de)深情(qing)。

《北郭閑思》

【唐代】曹鄴

山前山后是青草，

盡(jin)日(ri)出門還掩門。

每思骨肉在天(tian)畔(pan)，

來(lai)看野翁憐子孫。

詩人(ren)看見房子四周茂盛的(de)(de)青草，也許想到了(le)“春草明年綠，王(wang)孫歸不歸”，也許想起了(le)當年送別親人(ren)時那種“又送王(wang)孫去，萋萋滿(man)別情”的(de)(de)景象(xiang)。獨守空居，不堪寂寞，思(si)念親人(ren)，只好整(zheng)天外出，去鄉間看看別的(de)(de)老人(ren)是(shi)怎樣享受天倫之樂的(de)(de)。空巢老人(ren)的(de)(de)孤獨傷感躍然(ran)紙上，讓人(ren)不勝唏噓。

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《憶父》

【清代】宋凌云

吳樹燕云斷尺書，

迢迢兩地恨何如？

夢魂不(bu)憚(dan)長安遠，

幾度乘(cheng)風問(wen)起居。

吳燕相(xiang)隔，豈(qi)止萬里？路途迢(tiao)迢(tiao)，不能(neng)承歡膝下(xia)，思念之情(qing)無可排抑。遠嫁(jia)他方，離(li)開父母，生怕有天(tian)“子欲養而(er)親不待(dai)”。音信隔斷的(de)無奈與悲戚，承載著滿滿的(de)思念。也因此只(zhi)能(neng)入夢(meng)(meng)尋找，夢(meng)(meng)境(jing)中(zhong)才能(neng)乘(cheng)風萬里回到父親身(shen)邊服(fu)侍孝敬(jing)。夢(meng)(meng)中(zhong)的(de)渴望反襯(chen)了現實的(de)無奈，讓人倍覺傷感(gan)。

《又示宗武》

【唐代】杜甫

覓句知(zhi)新律，攤(tan)書解(jie)滿床。

試吟青玉案，莫羨紫(zi)羅囊。

假(jia)日從時(shi)飲，明年共我長(chang)。

應須飽經街，已似(si)愛文章。

十(shi)五男兒(er)志，三千弟(di)子行。

曾(ceng)參與游夏(xia)，達者(zhe)得升堂(tang)。

這是(shi)杜甫寫(xie)給最喜(xi)歡的(de)次子(zi)(zi)宗武(wu)的(de)詩，詩中(zhong)包含(han)著(zhu)杜甫對孩(hai)子(zi)(zi)的(de)無限期(qi)望。他(ta)看(kan)到(dao)宗武(wu)學(xue)習作(zuo)詩，興奮之余，叮囑(zhu)孩(hai)子(zi)(zi)學(xue)習要專心(xin)，不要玩物喪志，生(sheng)活(huo)要有節律，還要勤(qin)學(xue)經(jing)典，以先(xian)賢為楷模(mo)，持之以恒。作(zuo)為已經(jing)名動四(si)方的(de)詩人(ren)，看(kan)到(dao)兒子(zi)(zi)有望繼(ji)承自(zi)己的(de)衣缽，杜甫內心(xin)的(de)欣慰和喜(xi)悅可想而知。

《驕兒詩》（節選）

【唐代】李商隱

爺昔好讀書，懇若自著(zhu)述(shu)。

憔(qiao)悴欲四十(shi)，無肉喂蚤虱。

兒(er)慎勿學爺，讀書求甲乙(yi)。

穰苴司馬法，張良黃(huang)石(shi)街。

便(bian)為(wei)帝王師，不假更(geng)纖悉。

李商隱才高(gao)未(wei)用(yong)，一生沉(chen)淪下(xia)僚。他不希(xi)望(wang)兒(er)子學(xue)自己的樣子，希(xi)望(wang)他學(xue)兵法，長大(da)為(wei)國安(an)邊(bian)，有所(suo)建樹。詩的大(da)部分(fen)篇幅寫(xie)兒(er)子，愜意自豪之(zhi)情(qing)溢于(yu)筆(bi)(bi)端；寫(xie)自己篇幅雖(sui)不多(duo)，但(dan)感慨彌深，自嘲自怨，深寓懷才不遇之(zhi)悲憤。純(chun)用(yong)白(bai)描(miao)，筆(bi)(bi)端充(chong)滿感情(qing)。輕憐愛撫之(zhi)中時露幽默，后面卻飽含(han)(han)著的沉(chen)淪不遇之(zhi)淚，也許(xu)可以用(yong)“含(han)(han)淚的微笑”來形容。

《為二女適袁氏者作》

【清代】鄭燮

官(guan)罷囊空兩袖(xiu)寒，

聊(liao)憑賣畫佐朝餐，

最(zui)慚吳隱奩(lian)錢(qian)薄，

贈爾春(chun)風(feng)幾筆(bi)蘭。

身為康熙秀(xiu)才、雍正(zheng)舉人(ren)、乾隆進士的(de)鄭板(ban)橋，一(yi)身正(zheng)氣，兩袖清風。女兒出嫁無錢置辦嫁妝(zhuang)，便以一(yi)幅(fu)蘭竹圖(tu)代替，并在上(shang)面(mian)題了這首詩。貧困如(ru)(ru)斯，卻氣節如(ru)(ru)此(ci)(ci)，后人(ren)吟(yin)詠已(yi)然心折不已(yi)，女兒女婿(xu)更當(dang)為之(zhi)驕(jiao)傲。如(ru)(ru)此(ci)(ci)家風傳(chuan)世(shi)，鄭板(ban)橋當(dang)真沒(mei)有折沒(mei)了歷史(shi)上(shang)的(de)美名。

八八父親節的文化意義

1、紀念文化的意義

1945年(nian)8月(yue)8日(ri)，全民(min)抗戰(zhan)勝利的(de)(de)(de)曙光已經悄然來臨(lin)，上海的(de)(de)(de)有志之士為了紀念在戰(zhan)爭中為國(guo)捐軀的(de)(de)(de)爸爸們，特地提出(chu)父親(qin)節的(de)(de)(de)構(gou)想。于(yu)是上海文人發起了慶祝父親(qin)節的(de)(de)(de)活(huo)動(dong)(dong)，市民(min)立(li)即(ji)響應，舉行慶祝活(huo)動(dong)(dong)，后正式確(que)定每年(nian)的(de)(de)(de)8月(yue)8日(ri)是中國(guo)父親(qin)節。

2、文字文化的意義

八(ba)月八(ba)日(ri)的(de)兩個“八(ba)”字(zi)重疊在一起，經(jing)過變形就成(cheng)了“父”字(zi)，文字(zi)發音的(de)諧音“爸(ba)(ba)爸(ba)(ba)”，八(ba)八(ba)節即爸(ba)(ba)爸(ba)(ba)節，既有創意(yi)又(you)順口，簡單好記又(you)響亮。

3、中華孝文化意義

上下(xia)五千年的(de)中華(hua)孝(xiao)文化一直彌漫、浸潤(run)在中華(hua)大地；孝(xiao)之思(si)想(xiang)、理念(nian)、實(shi)踐，無處不(bu)(bu)在、無時(shi)不(bu)(bu)有(you)。當年倡(chang)導(dao)設(she)立父親節(jie)(jie)也(ye)是弘揚中華(hua)孝(xiao)文化的(de)體(ti)現。8月8日(ri)與(yu)中國悠久傳統的(de)敬老節(jie)(jie)日(ri)“99”重(zhong)陽節(jie)(jie)也(ye)遙相呼應(ying)。