父親節的古詩有哪些

《魏風·陟岵》

【先秦】《詩經》

陟彼岵兮，瞻望父兮。

父曰：嗟(jie)！予(yu)子行役(yi)，夙夜(ye)無已(yi)。

上慎旃(zhan)哉，猶來！無止！

陟(zhi)彼屺(qi)兮，瞻望母(mu)兮。

母曰：嗟！予季(ji)行役(yi)，夙夜無寐。

上慎旃(zhan)哉(zai)，猶(you)來！無棄！

陟彼岡(gang)兮，瞻望(wang)兄(xiong)兮。

兄曰：嗟！予弟行役，夙(su)夜必偕。

上(shang)慎旃(zhan)哉(zai)，猶(you)來！無死(si)！

這(zhe)是(shi)一首征人(ren)思(si)親(qin)(qin)之(zhi)作，是(shi)中(zhong)國羈(ji)旅行役詩(shi)的(de)源頭。遠望當歸，登高望鄉(xiang)，長歌當哭，痛切(qie)感人(ren)。詩(shi)中(zhong)親(qin)(qin)人(ren)叮嚀恍在耳(er)邊，幻境(jing)融合了(le)想象(xiang)與懷憶。父(fu)(fu)(fu)親(qin)(qin)的(de)“猶(you)來(lai)無止”，囑(zhu)咐(fu)他(ta)(ta)不要(yao)永遠滯留他(ta)(ta)鄉(xiang)，這(zhe)語氣純從兒子(zi)出發(fa)而不失父(fu)(fu)(fu)親(qin)(qin)的(de)曠達，拳拳愛(ai)子(zi)之(zhi)心深(shen)切(qie)真摯。表達的(de)是(shi)對父(fu)(fu)(fu)親(qin)(qin)的(de)思(si)念，卻從中(zhong)也看出了(le)父(fu)(fu)(fu)親(qin)(qin)的(de)深(shen)情。

《北郭閑思》

【唐代】曹鄴

山(shan)前山(shan)后是青草，

盡(jin)日出(chu)門還掩門。

每思骨肉(rou)在天畔(pan)，

來看野翁憐子孫。

詩人(ren)看見房子四周茂盛的(de)(de)(de)青草(cao)，也許(xu)想到了“春(chun)草(cao)明年(nian)(nian)綠，王孫(sun)(sun)歸不(bu)歸”，也許(xu)想起了當年(nian)(nian)送(song)別(bie)親人(ren)時那種“又送(song)王孫(sun)(sun)去，萋(qi)萋(qi)滿別(bie)情”的(de)(de)(de)景(jing)象。獨(du)守空(kong)居，不(bu)堪寂寞(mo)，思念親人(ren)，只好整(zheng)天(tian)外出，去鄉間(jian)看看別(bie)的(de)(de)(de)老人(ren)是怎樣享(xiang)受(shou)天(tian)倫之樂的(de)(de)(de)。空(kong)巢(chao)老人(ren)的(de)(de)(de)孤(gu)獨(du)傷(shang)感躍然紙上(shang)，讓人(ren)不(bu)勝唏噓。

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《憶父》

【清代】宋凌云

吳樹(shu)燕云斷尺書(shu)，

迢迢兩地恨何如？

夢魂不憚(dan)長安遠，

幾度乘風問(wen)起居。

吳燕相(xiang)隔，豈(qi)止(zhi)萬里(li)？路途迢迢，不能(neng)承歡膝(xi)下，思念(nian)之情(qing)無可排(pai)抑。遠嫁他(ta)方，離(li)開父母(mu)，生怕有天(tian)“子欲養而(er)親(qin)(qin)不待”。音信隔斷(duan)的(de)無奈與悲戚，承載著(zhu)滿(man)滿(man)的(de)思念(nian)。也因此只能(neng)入(ru)夢尋找，夢境中(zhong)才能(neng)乘風(feng)萬里(li)回到父親(qin)(qin)身邊服侍孝敬(jing)。夢中(zhong)的(de)渴望(wang)反襯了現(xian)實的(de)無奈，讓人倍覺(jue)傷感。

《又示宗武》

【唐代】杜甫

覓句(ju)知(zhi)新律，攤書解(jie)滿床。

試吟(yin)青玉案，莫羨紫羅(luo)囊。

假日從時飲，明年共我長。

應須飽經街(jie)，已(yi)似愛文章。

十五(wu)男兒(er)志，三千弟子行。

曾參與(yu)游夏，達(da)者得升堂(tang)。

這是杜甫寫給(gei)最喜歡的(de)(de)(de)次(ci)子(zi)宗武的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)，詩(shi)(shi)(shi)中包含著(zhu)杜甫對孩子(zi)的(de)(de)(de)無限期(qi)望。他(ta)看到(dao)(dao)宗武學習作(zuo)詩(shi)(shi)(shi)，興奮之余，叮囑(zhu)孩子(zi)學習要(yao)專(zhuan)心，不要(yao)玩物喪(sang)志(zhi)，生活要(yao)有(you)節律(lv)，還(huan)要(yao)勤學經(jing)(jing)典，以先賢為(wei)楷(kai)模，持之以恒。作(zuo)為(wei)已(yi)經(jing)(jing)名動四方的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)人，看到(dao)(dao)兒(er)子(zi)有(you)望繼承自己(ji)的(de)(de)(de)衣缽，杜甫內心的(de)(de)(de)欣慰和喜悅可想而(er)知(zhi)。

《驕兒詩》（節選）

【唐代】李商隱

爺昔好讀書，懇(ken)若自著(zhu)述。

憔(qiao)悴欲四十，無肉喂(wei)蚤虱。

兒慎勿學(xue)爺，讀書求甲(jia)乙。

穰苴司馬法(fa)，張良(liang)黃石街。

便為帝王師，不假更纖悉。

李商隱才高未用(yong)，一生沉淪下僚。他不希望(wang)兒(er)(er)子學自己的(de)(de)(de)樣子，希望(wang)他學兵法，長(chang)大為(wei)國安邊，有(you)所建(jian)樹。詩的(de)(de)(de)大部(bu)分(fen)篇(pian)(pian)幅(fu)寫(xie)兒(er)(er)子，愜(qie)意(yi)自豪(hao)之(zhi)情(qing)溢于筆端；寫(xie)自己篇(pian)(pian)幅(fu)雖(sui)不多(duo)，但感慨彌深，自嘲(chao)自怨，深寓懷才不遇之(zhi)悲憤。純用(yong)白描，筆端充(chong)滿感情(qing)。輕憐(lian)愛撫(fu)之(zhi)中(zhong)時露幽默，后面卻(que)飽含(han)著(zhu)的(de)(de)(de)沉淪不遇之(zhi)淚，也許可以(yi)用(yong)“含(han)淚的(de)(de)(de)微笑”來(lai)形容。

《為二女適袁氏者作》

【清代】鄭燮

官罷囊空兩袖寒(han)，

聊憑賣畫佐朝餐，

最慚吳隱奩錢薄，

贈(zeng)爾春風幾筆蘭。

身(shen)為康(kang)熙(xi)秀才、雍正(zheng)舉人(ren)(ren)、乾隆進(jin)士(shi)的(de)鄭板橋(qiao)，一身(shen)正(zheng)氣，兩袖清風。女兒出嫁(jia)無(wu)錢置(zhi)辦嫁(jia)妝，便以一幅蘭竹圖代替，并在上面題了(le)這首詩。貧困如斯，卻氣節如此，后人(ren)(ren)吟詠已然心折不(bu)已，女兒女婿更當為之(zhi)驕(jiao)傲。如此家風傳世，鄭板橋(qiao)當真(zhen)沒有折沒了(le)歷史上的(de)美名(ming)。

八八父親節的文化意義

1、紀念文化的意義

1945年(nian)8月(yue)8日(ri)，全民(min)抗戰勝利的曙光(guang)已經悄然來臨，上海的有志之士為(wei)(wei)了(le)紀念在戰爭中(zhong)為(wei)(wei)國捐軀的爸爸們，特地(di)提出(chu)父(fu)親節(jie)的構(gou)想。于(yu)是上海文人發起了(le)慶祝父(fu)親節(jie)的活動，市民(min)立(li)即響應，舉(ju)行慶祝活動，后正式確定每(mei)年(nian)的8月(yue)8日(ri)是中(zhong)國父(fu)親節(jie)。

2、文字文化的意義

八(ba)月(yue)八(ba)日的(de)兩(liang)個“八(ba)”字重(zhong)疊在一起，經過變形就成了“父”字，文字發音的(de)諧音“爸(ba)爸(ba)”，八(ba)八(ba)節即爸(ba)爸(ba)節，既有創意又順口，簡單好記(ji)又響亮(liang)。

3、中華孝文化意義

上下五千年的中華(hua)(hua)孝文化一直(zhi)彌(mi)漫(man)、浸潤在中華(hua)(hua)大地；孝之思(si)想(xiang)、理(li)念(nian)、實踐，無處不在、無時(shi)不有(you)。當(dang)年倡導(dao)設立父親節也是弘(hong)揚中華(hua)(hua)孝文化的體(ti)現。8月8日與中國悠久傳統(tong)的敬老(lao)節日“99”重陽節也遙(yao)相呼應。