一、瓜皮帽的歷史沿革

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來源一

六(liu)塊(kuai)瓦帽(mao)，屬(shu)于便帽(mao)的(de)(de)(de)一(yi)種，是(shi)清朝最(zui)為普遍、最(zui)為人們(men)所(suo)熟悉的(de)(de)(de)一(yi)種帽(mao)子。從小孩到老年，人人都可以(yi)戴(dai)它。這(zhe)種便帽(mao)上(shang)銳下寬(kuan)，以(yi)六(liu)瓣合縫，綴(zhui)檐(yan)如筒，有(you)的(de)(de)(de)底邊鑲一(yi)約一(yi)至(zhi)三厘米寬(kuan)的(de)(de)(de)小檐(yan)，有(you)的(de)(de)(de)無檐(yan)，只用一(yi)片織錦緞(又稱片金)包個窄邊，前端釘一(yi)個玉或翠(cui)的(de)(de)(de)飾物，帽(mao)頂釘一(yi)個大(da)紅襻疙(ge)疸。俗(su)稱“帽(mao)頭(tou)兒(er)”。

它雖不能(neng)登上大(da)雅之(zhi)堂，但卻是人(ren)們(men)日常所必需之(zhi)物(wu)，甚至(zhi)一天到晚的被(bei)人(ren)們(men)戴(dai)在頭上。因其造型呈多瓣狀，和西(xi)瓜(gua)皮有點相似(si)，在民間則被(bei)謔稱(cheng)為“西(xi)瓜(gua)皮帽”，這(zhe)大(da)概就是“瓜(gua)皮帽”名稱(cheng)的來源。

來源二

《棗林雜俎(zu)》記日：“清時小帽，俗稱‘瓜皮(pi)帽’，不(bu)知(zhi)其(qi)來(lai)久矣(yi)。瓜皮(pi)帽即六合巾，明太祖(zu)所制，在(zai)四方平(ping)定巾前。”如(ru)此看來(lai)，這(zhe)種(zhong)小帽確實出自(zi)于明太祖(zu)之時。滿族在(zai)服(fu)飾方面的排異(yi)性十分(fen)強烈，但(dan)這(zhe)頂瓜皮(pi)帽追根溯源卻是漢族的“土特產”。

至于流行，似(si)乎從(cong)明代開始(shi)就是全國性的，明陸深(shen)《豫章(zhang)漫(man)鈔》記載說：“今人所(suo)戴小帽，以六瓣合縫，下綴以檐如筒(tong)，閻憲副閎謂予言(yan)，亦太祖所(suo)制，若日(ri)‘六合一(yi)統’云爾。”

據葉紹袁（1589--1648）《啟禎(zhen)記聞(wen)錄(lu)》記蘇州地區的改服稱(cheng)：“（順治三年(nian)）十(shi)一月初，復嚴衣帽(mao)之禁(jin)。大(da)袖(xiu)每加撲(pu)責，巾即扯毀。由是舉(ju)監生儒皆(jie)小帽(mao)，士(shi)庶漫無分別。”或許是清代小帽(mao)流(liu)行(xing)的原因。

來源三

瓜皮(pi)(pi)帽(mao)(mao)，在明、清至民國時(shi)(shi)期較流行(xing)。不(bu)少人以為(wei)是(shi)(shi)滿族服(fu)飾，卻不(bu)知它是(shi)(shi)正(zheng)宗的(de)(de)漢(han)族“土特產(chan)”。其實(shi)瓜皮(pi)(pi)帽(mao)(mao)的(de)(de)真(zhen)正(zheng)發源地(di)是(shi)(shi)南(nan)京，它創制(zhi)于明太祖(zu)時(shi)(shi)期，因是(shi)(shi)用六塊黑緞子(zi)或絨布等(deng)連綴(zhui)制(zhi)成，底邊(bian)鑲一條約一寸多寬的(de)(de)小(xiao)檐，故又名六合(he)一統(tong)帽(mao)(mao)，六合(he)者(zhe)，為(wei)天、地(di)、東(dong)、南(nan)、西(xi)、北，意(yi)寓(yu)皇(huang)帝一統(tong)天下。《棗林雜俎》記載：“清時(shi)(shi)小(xiao)帽(mao)(mao)，俗稱瓜皮(pi)(pi)帽(mao)(mao)，不(bu)知其來久矣。瓜皮(pi)(pi)帽(mao)(mao)即六合(he)巾(jin)，明太祖(zu)所制(zhi)”。 滿族入關以后，逐漸受漢(han)族傳統(tong)文化(hua)影響(xiang)，也取(qu)瓜皮(pi)(pi)帽(mao)(mao)“六合(he)一統(tong)”之意(yi)，加之清朝(chao)蓄辮，戴它方便(bian)，遂成為(wei)清代男子(zi)的(de)(de)主要便(bian)帽(mao)(mao)。因其形(xing)狀(zhuang)與半(ban)個西(xi)瓜皮(pi)(pi)很(hen)相似，在民間則被謔(nve)稱為(wei)“西(xi)瓜皮(pi)(pi)帽(mao)(mao)”，這就是(shi)(shi)“瓜皮(pi)(pi)帽(mao)(mao)”名稱的(de)(de)來源。

來源四

在(zai)上世(shi)紀(ji)二三(san)十年代前，農村和城市普遍流(liu)行一(yi)(yi)種(zhong)瓜皮帽，這種(zhong)帽細研起來有其一(yi)(yi)定的來歷。

清朝時期，滿族(zu)老幼都喜戴一(yi)種帽子(zi)叫“帽頭兒”，其形狀(zhuang)上(shang)尖下寬，底邊(bian)鑲(xiang)一(yi)寸左右的(de)小檐(yan)，有的(de)則無檐(yan)，只用一(yi)片織(zhi)金(jin)緞包邊(bian)。帽頂綴(zhui)一(yi)個(ge)(ge)絲絨結成的(de)疙瘩，紅黑不一(yi)。在檐(yan)下方的(de)正中(zhong)釘一(yi)個(ge)(ge)“標示”，稱“帽正”，有珍(zhen)珠(zhu)、瑪瑙的(de)，也有小銀片、玻(bo)璃(li)的(de)，以求美觀。

滿族(zu)建(jian)立清朝后，要求舉國百姓包括清軍(jun)都要戴(dai)此種(zhong)帽。南方(fang)人民懷念明朝，想起朱(zhu)元璋(zhang)(zhang)時(shi)期(qi)，也有類似其形(xing)狀的帽子，就(jiu)順(shun)其自然，把(ba)帽瓣(ban)改為六瓣(ban)縫(feng)合。相傳朱(zhu)元璋(zhang)(zhang)改為六瓣(ban)是(shi)(shi)取其“六合”，即天地四方(fang)“統一”之意。康(kang)熙(xi)見(jian)其帽式已改，即問大臣為何老(lao)百姓改為此種(zhong)樣式，大臣立即答道：“現全國統一了(le)，表(biao)示東、南、西、北(bei)、上、下(xia)一統的意思。”于(yu)是(shi)(shi)康(kang)熙(xi)帝(di)即把(ba)軍(jun)隊的“帽頭兒”也改成(cheng)六合帽。由(you)此可知，人民戴(dai)瓜皮帽乃(nai)是(shi)(shi)對(dui)明朝朱(zhu)元璋(zhang)(zhang)的一種(zhong)懷念，后來(lai)一直(zhi)流傳下(xia)來(lai)。

來源五

“六(liu)合(he)一(yi)(yi)統帽(mao)(mao)”，瓜皮帽(mao)(mao)或即六(liu)合(he)巾(jin)，明太(tai)祖所(suo)制，在四(si)方平定巾(jin)之前。即取“六(liu)合(he)一(yi)(yi)統”之意，故名。可以(yi)看到兩個侍從所(suo)戴的帽(mao)(mao)子(zi)就(jiu)是(shi)“六(liu)合(he)一(yi)(yi)統帽(mao)(mao)” 滿族(zu)入關(guan)以(yi)后(hou)(hou)，受漢(han)族(zu)傳統文化影響，也取其“六(liu)合(he)一(yi)(yi)統”之意，加之清朝的發(fa)(fa)辮(bian)，戴它(ta)(ta)亦很方便，因此(ci)(ci)開始(shi)戴用(yong)(yong)此(ci)(ci)帽(mao)(mao)。并頗為(wei)流行，成(cheng)為(wei)清代男子(zi)所(suo)戴用(yong)(yong)的主要便帽(mao)(mao).六(liu)合(he)一(yi)(yi)統帽(mao)(mao)可以(yi)說是(shi)明代平民階層使(shi)(shi)用(yong)(yong)時間(jian)最長(chang)最普遍的一(yi)(yi)款首服，貫(guan)穿明代始(shi)終，朝鮮(xian)也效仿（明朝有的朝鮮(xian)必用(yong)(yong)，正如其王(wang)所(suo)言，乃(nai)大明孝子(zi)也）。到清使(shi)(shi)用(yong)(yong)范圍更廣(guang)，只是(shi)由(you)于沒有發(fa)(fa)髻，帽(mao)(mao)子(zi)高度嚴重下降。此(ci)(ci)后(hou)(hou)一(yi)(yi)直廣(guang)泛(fan)使(shi)(shi)用(yong)(yong)到建國初期，甚至(zhi)今天還能看到它(ta)(ta)的影子(zi)。因為(wei)歷史原因，此(ci)(ci)帽(mao)(mao)給很多人(ren)印象似乎不太(tai)好，但(dan)它(ta)(ta)卻是(shi)六(liu)百年(nian)綿延至(zhi)今唯一(yi)(yi)還保存的男子(zi)首服。

二、瓜皮帽的主要質料

清(qing)代瓜(gua)皮(pi)(pi)帽(mao)(mao)的質料春冬(dong)用綢(chou)緞(duan)，夏秋則多用實地紗，顏(yan)色(se)以(yi)黑色(se)見多，夾里用紅，富者用紅片金(jin)或石(shi)青錦緞(duan)緣其邊(bian)。講究點(dian)的人(ren)，也有在顏(yan)色(se)和紋飾上(shang)與身(shen)上(shang)的袍褂配套穿的，正(zheng)如當(dang)時《竹枝詞》所(suo)云(yun)：“瓜(gua)皮(pi)(pi)小帽(mao)(mao)趁(chen)時新(xin)，金(jin)錦鑲邊(bian)窄又勻。”這種小帽(mao)(mao)式(shi)(shi)樣很多，到清(qing)朝初年，在款(kuan)式(shi)(shi)上(shang)雖然仍以(yi)六瓣合縫為之(zhi)，但有平頂、尖頂、硬胎(tai)、軟(ruan)胎(tai)之(zhi)別。

平頂(ding)大(da)(da)都做(zuo)成硬胎(tai)，內用(yong)硬紙(zhi)板為(wei)襯并絮以(yi)棉花。尖頂(ding)大(da)(da)都為(wei)軟(ruan)胎(tai)，取其便利，不戴時(shi)可折之藏入衣袋之中(zhong)，日之“軍機六(liu)折”。帽(mao)子又(you)(you)(you)有(you)“結(jie)子”，俗稱“算盤(pan)結(jie)”，都用(yong)紅(hong)色(se)或(huo)黑(hei)色(se)絲絨線編成，有(you)喪則(ze)用(yong)黑(hei)色(se)或(huo)白色(se)。結(jie)子的大(da)(da)小也隨時(shi)而(er)變，一度崇尚(shang)櫻桃(tao)般的小結(jie)，轉而(er)又(you)(you)(you)流行大(da)(da)結(jie)。清末有(you)以(yi)珊瑚、水晶、料珠等代(dai)替結(jie)子的，其結(jie)子小如豆粒．又(you)(you)(you)重藍色(se)，戴時(shi)喜將(jiang)帽(mao)子偏傾于前而(er)半覆于額前。至宣統時(shi)，帽(mao)檐有(you)重疊多至七八(ba)道(dao)者。

另(ling)外，為(wei)(wei)區別(bie)帽(mao)(mao)(mao)子的(de)(de)(de)反正(zheng)，還要在帽(mao)(mao)(mao)緣正(zheng)中靠下(xia)的(de)(de)(de)地方，另(ling)綴一明顯(xian)(xian)的(de)(de)(de)“標(biao)志(zhi)”，如四(si)方形裝飾(shi)物，此為(wei)(wei)“帽(mao)(mao)(mao)正(zheng)”或(huo)“帽(mao)(mao)(mao)準”。帽(mao)(mao)(mao)正(zheng)的(de)(de)(de)質(zhi)料取決于戴帽(mao)(mao)(mao)人的(de)(de)(de)經濟條(tiao)件和社會地位。貴(gui)族或(huo)有(you)(you)錢的(de)(de)(de)人，可(ke)用(yong)(yong)珍珠(zhu)、美玉、瑪瑙、翡翠、珊瑚、貓(mao)眼(yan)等(deng)各種名貴(gui)的(de)(de)(de)寶石做(zuo)帽(mao)(mao)(mao)正(zheng)，更有(you)(you)用(yong)(yong)碧霞(xia)珠(zhu)寶以(yi)炫其富貴(gui)與顯(xian)(xian)赫者(zhe)。一般人也可(ke)用(yong)(yong)燒(shao)籃、料器(玻璃)、小(xiao)銀片……等(deng)為(wei)(wei)帽(mao)(mao)(mao)正(zheng)。當(dang)時的(de)(de)(de)年輕人特別(bie)是那些八旗的(de)(de)(de)紈绔(ku)子弟，為(wei)(wei)求美觀(guan)，往往還要在帽(mao)(mao)(mao)疙瘩上(shang)掛一縷(lv)一尺多長用(yong)(yong)紅(hong)絲繩(sheng)做(zuo)成的(de)(de)(de)紅(hong)穗子，稱做(zuo)“紅(hong)縵”。

清代小說(shuo)《兒女英雄(xiong)傳》第三十回(hui)“開菊宴雙(shuang)美激新郎聆聽言一心(xin)攻舊(jiu)業”中(zhong)，作者寫安公子回(hui)到家里，就是(shi)換上“一頂片金邊沿鬼(gui)子欄桿的(de)寶藍(lan)滿平金的(de)帽頭兒，腦袋(dai)后頭搭拉著(zhu)大長的(de)紅穗子”。可見這種帽子的(de)式(shi)樣(yang)在當時還是(shi)比(bi)較(jiao)盛(sheng)行和普遍的(de)。