傈僳族婚俗

傈僳族世代(dai)居住在(zai)大山深處或(huo)靠山倚水之地(di)，很少與其(qi)他民族通婚(hun)。締結婚(hun)婚(hun)的(de)(de)(de)就是本氏族內(nei)的(de)(de)(de)人，但不是同(tong)一(yi)(yi)家族內(nei)的(de)(de)(de)人。雖然這些(xie)地(di)方曾遺存原始的(de)(de)(de)轉房習(xi)(xi)俗(su)，但為(wei)數很少，演變的(de)(de)(de)也快(kuai)。普遍的(de)(de)(de)婚(hun)姻形式就是一(yi)(yi)夫一(yi)(yi)妻制(zhi)，且遵(zun)循男娶女嫁、幼兒(er)與父母同(tong)住的(de)(de)(de)習(xi)(xi)俗(su)。1949年(nian)前，男女青年(nian)在(zai)節慶歌舞中可以自(zi)由(you)結識，但婚(hun)姻締結對象的(de)(de)(de)選擇卻(que)只能順從(cong)父母的(de)(de)(de)意志(zhi)，有(you)的(de)(de)(de)自(zi)由(you)戀愛者只好以逃(tao)婚(hun)來實(shi)現自(zi)己的(de)(de)(de)愿望(wang)。

1949年后(hou)，包辦婚(hun)(hun)姻(yin)(yin)逐漸轉變(bian)為(wei)自由(you)婚(hun)(hun)姻(yin)(yin)。傈僳(su)族是個尚酒(jiu)(jiu)的民族，求婚(hun)(hun)時，以(yi)(yi)酒(jiu)(jiu)為(wei)禮(li)，媒人斟酒(jiu)(jiu)給(gei)女方父(fu)母，女方父(fu)母喝下了(le)酒(jiu)(jiu)，就意味(wei)著同意了(le)婚(hun)(hun)事。據(ju)說傈僳(su)族音節文字創造者哇(wa)忍波年輕進(jin)因家(jia)境(jing)貧寒，無酒(jiu)(jiu)求親，新(xin)事一(yi)度擱(ge)置(zhi)，后(hou)來幸虧(kui)舅舅送(song)來了(le)酒(jiu)(jiu)，才得以(yi)(yi)締(di)結姻(yin)(yin)緣。這酒(jiu)(jiu)顯然是通(tong)向幸福(fu)的一(yi)種橋染(ran)。是傳(chuan)情達意的媒介(jie)。雙方決定姻(yin)(yin)緣后(hou)，男(nan)方還要送(song)上(shang)聘禮(li)，由(you)媒人作(zuo)中介(jie)議定，以(yi)(yi)牛(niu)為(wei)象征性(xing)的名目，實際上(shang)往往以(yi)(yi)鍋(guo)、酒(jiu)(jiu)、布、獸皮等(deng)代替，有(you)貧寒者甚(shen)至無替代之物(wu)，但(dan)也(ye)可以(yi)(yi)婚(hun)(hun)后(hou)補送(song)。送(song)過聘禮(li)，便選一(yi)個日(ri)子，男(nan)婦雙方家(jia)人親戚聚集在一(yi)起，又以(yi)(yi)酒(jiu)(jiu)為(wei)愿。定婚(hun)(hun)者所喝之酒(jiu)(jiu)就稱“同心(xin)酒(jiu)(jiu)”，以(yi)(yi)此象征心(xin)與心(xin)相連(lian)，再難以(yi)(yi)分離了(le)。

舉(ju)行婚禮時，男(nan)女雙方(fang)家(jia)庭宴請賓(bin)客(ke)，迎(ying)親隊伍(wu)帶酒、饅頭、豬肉和(he)(he)象征著光(guang)明和(he)(he)松明往女方(fang)家(jia)，隊伍(wu)中必(bi)須有舅(jiu)舅(jiu)和(he)(he)媒(mei)人(ren)。到(dao)女方(fang)家(jia)后，迎(ying)親者邀(yao)眾對(dui)歌(ge)跳舞(wu)，形(xing)成一種(zhong)熱鬧的氣(qi)氛。次日，新(xin)娘離家(jia)，多由(you)母(mu)親陪送，送親隊伍(wu)相隨，有有還邊走邊歌(ge)，在男(nan)方(fang)家(jia)門口又(you)要隔門對(dui)歌(ge)。新(xin)人(ren)進門，拜認公(gong)婆。此后歡(huan)宴賓(bin)客(ke)，到(dao)晚上，就(jiu)在院中燒燃箐火。村人(ren)圍火歌(ge)舞(wu)，常(chang)常(chang)酒酣(han)歌(ge)暢，舞(wu)樂人(ren)樂，不知夜深。

滿族婚俗

滿族婚禮既帶有(you)(you)本民族濃厚(hou)的(de)(de)(de)特點，又融合了(le)不少漢民族的(de)(de)(de)風俗禮(li)節，一(yi)般地講要經過以下(xia)程序：訂婚(hun)(hun)：滿族青(qing)年男(nan)(nan)女訂婚(hun)(hun)有(you)(you)兩種形(xing)式(shi)。一(yi)是(shi)(shi)(shi)男(nan)(nan)女青(qing)年的(de)(de)(de)家長是(shi)(shi)(shi)熟人或朋友，相(xiang)互了(le)解，有(you)(you)意做親(qin)，便托媒(mei)人給子(zi)女許訂終身，有(you)(you)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)男(nan)(nan)方(fang)向女方(fang)求(qiu)(qiu)婚(hun)(hun)，有(you)(you)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)女方(fang)向男(nan)(nan)方(fang)求(qiu)(qiu)婚(hun)(hun)。另(ling)一(yi)種是(shi)(shi)(shi)男(nan)(nan)女雙(shuang)方(fang)互不認識，托媒(mei)人為子(zi)女訂婚(hun)(hun)，并由媒(mei)人轉交雙(shuang)方(fang)的(de)(de)(de)“門戶(hu)貼“，開具雙(shuang)方(fang)的(de)(de)(de)旗佐、履歷、姓氏(shi)、三代。此外，還要互相(xiang)檢驗生辰八字。

放定(ding)(ding)：即遞財禮。分放大(da)定(ding)(ding)和放小(xiao)(xiao)定(ding)(ding)兩種。放小(xiao)(xiao)定(ding)(ding)是(shi)未來的(de)媳婦拜見姑母兄嫂等男(nan)(nan)方(fang)(fang)家(jia)至親時，得到財物(wu)。放大(da)定(ding)(ding)叫做“過大(da)禮”，俗(su)稱(cheng)“下大(da)菜”，就是(shi)選擇吉日，男(nan)(nan)方(fang)(fang)將聘禮送(song)到女方(fang)(fang)家(jia)。結(jie)婚前(qian)(qian)一(yi)日，送(song)親的(de)要(yao)喝“迎風酒(jiu)”。新娘則離家(jia)到男(nan)(nan)方(fang)(fang)借(jie)好(hao)的(de)寓所住宿，俗(su)稱(cheng)“打(da)下發”。次日清晨，女方(fang)(fang)家(jia)用彩車送(song)親，由其哥哥護送(song)。彩車到新郎(lang)家(jia)時，洞房門前(qian)(qian)的(de)地上(shang)(shang)放有一(yi)火盆，讓(rang)喜轎車抬著新娘從(cong)火盆上(shang)(shang)經(jing)過，俗(su)稱(cheng)“過火避(bi)邪“。為趕(gan)走(zou)或殺死隨轎而來的(de)鬼(gui)怪，新郎(lang)要(yao)向轎門虛(xu)射(she)三箭；也(ye)有實射(she)的(de)，但一(yi)般都是(shi)朝轎底(di)射(she)，以免傷著新娘。

接著，新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)被(bei)人扶出轎來(lai)到(dao)天地(di)前，同新(xin)(xin)(xin)郎(lang)一(yi)同向(xiang)北三(san)叩首(shou)，俗稱“拜北斗”。拜完北斗后舉世聞(wen)名行“撇(pie)盞(zhan)”儀式。即頭戴(dai)紅蓋頭的新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)和新(xin)(xin)(xin)郎(lang)，面朝南跪在院中神(shen)桌前，桌上(shang)供豬(zhu)肘一(yi)方、酒三(san)盅、尖(jian)刀(dao)(dao)一(yi)把，薩滿單腿(tui)跪在桌前，一(yi)面用滿語(yu)念(nian)經(jing)，一(yi)面用尖(jian)刀(dao)(dao)把肉割成片(pian)拋向(xiang)空中，同時端酒盅齊把酒潑到(dao)地(di)上(shang)。主要目的是乞求上(shang)蒼保佑新(xin)(xin)(xin)婚夫婦(fu)，使(shi)他(ta)們子(zi)(zi)孫滿堂，白(bai)頭偕老。舉行完以上(shang)這些(xie)儀式后，新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)由全(quan)科人(即父(fu)母(mu)子(zi)(zi)女俱全(quan)的人)攙進洞房(fang)。

新(xin)娘(niang)過門坎(kan)時，在門坎(kan)上放有一(yi)副馬鞍(an)，新(xin)娘(niang)必須從上面(mian)(mian)(mian)跨過去。新(xin)房(fang)的(de)床鋪必須全科人鋪設，洞房(fang)鋪好后要在房(fang)內(nei)奏樂，稱“響房(fang)”。新(xin)娘(niang)入洞房(fang)時，一(yi)小女(nv)孩(hai)手拿兩面(mian)(mian)(mian)銅鏡，對新(xin)娘(niang)照一(yi)下(xia)，然后把銅鏡掛在新(xin)娘(niang)的(de)前胸后背。接著，另(ling)一(yi)小女(nv)孩(hai)遞過兩只錫壺，里面(mian)(mian)(mian)盛有米、錢等(deng)，新(xin)娘(niang)或(huo)抱(bao)在懷里，或(huo)夾(jia)在腋窩，俗稱“抱(bao)寶瓶”，又叫(jiao)“抱(bao)保(bao)媒壺”。當(dang)新(xin)娘(niang)在床上坐穩后，新(xin)郎用秤桿把罩在新(xin)娘(niang)頭(tou)(tou)上的(de)紅(hong)布揭去，叫(jiao)做“揭蓋頭(tou)(tou)”。接下(xia)來(lai)便(bian)是夫妻喝(he)交杯酒，吃合(he)喜面(mian)(mian)(mian)、長壽(shou)面(mian)(mian)(mian)或(huo)子孫餑(bo)餑(bo)等(deng)。

仡佬族婚俗

男女青年結婚時(shi)，男(nan)方(fang)(fang)須(xu)請媒人攜(xie)帶雞(ji)、酒(jiu)等(deng)(deng)物送(song)給女(nv)(nv)家，如(ru)禮物被女(nv)(nv)方(fang)(fang)接收，就表示婚姻已經締(di)結(jie)。居住在道真等(deng)(deng)地的仡(ge)佬族，在娶親(qin)嫁女(nv)(nv)或宴(yan)請賓客(ke)時(shi)還要辦“三(san)么(me)臺(tai)”酒(jiu)宴(yan)進行款(kuan)待，即(ji)按特點(dian)順序(xu)共(gong)分三(san)臺(tai)，第一(yi)臺(tai)稱茶(cha)席，喝清茶(cha)輔(fu)以(yi)各(ge)種(zhong)糖(tang)果點(dian)心(xin)和香香(即(ji)核(he)桃、板(ban)栗、花生(sheng)、白果、葵花籽等(deng)(deng))；第二臺(tai)稱酒(jiu)席，渴白酒(jiu)，拌(ban)以(yi)各(ge)種(zhong)涼菜(cai)及酸(suan)、咸(xian)、辣腌(a)菜(cai)和香腸、鹽(yan)蛋等(deng)(deng)；第三(san)臺(tai)稱正(zheng)席，上飯菜(cai)，菜(cai)中有扣肉吃(chi)“大菜(cai)”，招待客(ke)人時(shi)，客(ke)人不放(fang)筷，主人必須(xu)陪到底。

瑤族婚俗

許多瑤(yao)族男(nan)女(nv)(nv)青年(nian)都(dou)借“耍歌堂”機會進(jin)行(xing)擇選(xuan)意中人，一(yi)旦男(nan)女(nv)(nv)情投意合，雙方的家長就可通(tong)過媒人去說親，并以(yi)豬肉(rou)和(he)酒為禮品(pin)。舉行(xing)婚禮時，都(dou)要大擺筵席，按傳統(tong)習慣，婚宴上必(bi)須要請(qing)寨(zhai)老參(can)加，新(xin)郎新(xin)娘飲交杯酒。

羌族婚俗

羌族(zu)結婚操(cao)辦喜事，新(xin)郎要(yao)陪新(xin)娘回娘家，娘家要(yao)備好(hao)“回門酒(jiu)”，親友要(yao)向新(xin)婚夫婦饋贈禮物，并致詞祝福。羌族(zu)民間(jian)有的(de)(de)(de)地(di)方還有“逗新(xin)郎”的(de)(de)(de)習俗(su)。即在回門酒(jiu)的(de)(de)(de)宴席上娘家人要(yao)給新(xin)郎用(yong)四尺長(chang)的(de)(de)(de)筷(kuai)(kuai)子(zi)，而且還要(yao)在筷(kuai)(kuai)子(zi)的(de)(de)(de)后(hou)面加幾個用(yong)馬鈴(ling)薯做的(de)(de)(de)筷(kuai)(kuai)子(zi)墜，要(yao)新(xin)郎使用(yong)這種(zhong)筷(kuai)(kuai)子(zi)，隔(ge)著幾盞油燈去夾用(yong)肉(rou)丁和豆粒做成(cheng)的(de)(de)(de)菜，如果因為筷(kuai)(kuai)子(zi)長(chang)，夾不起菜，或油燈燒(shao)著下(xia)巴，就要(yao)被(bei)罰酒(jiu)，這種(zhong)活動既是節日(ri)聚餐，也是一種(zhong)娛樂。

白族婚俗

當(dang)白族青(qing)年男(nan)子向姑娘(niang)求婚時，姑娘(niang)如(ru)同(tong)意，要向男(nan)方送粑粑；婚禮時新(xin)娘(niang)要下廚房(fang)制作(zuo)“魚羹”；婚后第(di)一個(ge)中秋(qiu)節新(xin)娘(niang)要做大面糕(gao)，并以(yi)此表(biao)現新(xin)娘(niang)的(de)烹調技藝。婚禮時講(jiang)究先上茶點，后擺四四如(ru)意(即四碟、四盤、四盆、四碗)席。

傣族婚俗

“趕擺黃燜(men)(men)雞”是西雙版納男(nan)女青(qing)年以食傳言的求戀(lian)方式(shi)，即姑(gu)娘把(ba)黃燜(men)(men)雞拿到市場(chang)上出售，如(ru)果買(mai)者恰恰是姑(gu)娘的意中(zhong)人，姑(gu)娘就(jiu)會主動拿出凳(deng)子，讓其坐在自己身旁，通(tong)過交談(tan)，如(ru)雙方情(qing)投意合，兩人就(jiu)端(duan)著雞，拎著凳(deng)子到樹(shu)林里(li)互吐衷情(qing)；如(ru)買(mai)者不是姑(gu)娘的意中(zhong)人，姑(gu)娘就(jiu)會加倍(bei)要價(jia)。

“吃(chi)(chi)小(xiao)酒”，在(zai)(zai)男(nan)女(nv)(nv)訂婚時(shi)，男(nan)方(fang)挑著酒菜去女(nv)(nv)方(fang)家請客，當客人散去后(hou)，男(nan)方(fang)由三(san)個男(nan)伴陪同(tong)和(he)女(nv)(nv)方(fang)及女(nv)(nv)方(fang)的(de)(de)三(san)個女(nv)(nv)伴，共(gong)擺(bai)一桌共(gong)飯。“吃(chi)(chi)小(xiao)酒”講(jiang)吃(chi)(chi)三(san)道(dao)(dao)菜：第(di)一道(dao)(dao)是熱的(de)(de)；第(di)二道(dao)(dao)要(yao)(yao)鹽多；第(di)三(san)道(dao)(dao)要(yao)(yao)有甜食。表(biao)示火熱、深厚和(he)甜蜜。新(xin)房(fang)落成(cheng)要(yao)(yao)賀(he)新(xin)房(fang)，先上(shang)樓的(de)(de)是小(xiao)伙(huo)子(zi)，抬著牛頭，唱(chang)祝福歌(ge)，壯(zhuang)年男(nan)子(zi)抬箱子(zi)，已婚婦女(nv)(nv)抱(bao)被(bei)褥(ru)，姑娘(niang)們端著飯菜依次而上(shang)，然后(hou)在(zai)(zai)火塘(tang)上(shang)支好三(san)腳(jiao)架，擺(bai)桌置酒備菜，唱(chang)賀(he)新(xin)房(fang)歌(ge)，鄉親們還(huan)要(yao)(yao)給主人送一些象(xiang)征(zheng)吉(ji)祥的(de)(de)禮物(wu)。

婚禮(li)之日(ri)雙(shuang)方家(jia)里(li)都要(yao)舉行婚禮(li)，大都先在女(nv)家(jia)進(jin)行。婚宴時，席(xi)桌上要(yao)鋪上綠色的芭蕉(jiao)葉，菜(cai)(cai)肴有象(xiang)征(zheng)(zheng)吉祥的血旺(白(bai)旺)、年糕(gao)及各(ge)式菜(cai)(cai)。宴前(qian)新(xin)郎、新(xin)娘要(yao)做拴(shuan)線(xian)(xian)儀(yi)式，即由主婚人用一(yi)根白(bai)線(xian)(xian)繞過(guo)雙(shuang)方的肩，又用兩根白(bai)線(xian)(xian)分(fen)別拴(shuan)在新(xin)郎、新(xin)娘的手腕上，象(xiang)征(zheng)(zheng)純潔，然(ran)后由高齡(ling)老人將糯米飯(fan)捏成三角形蘸上鹽，置于火塘上的三腳架(jia)的頂點(dian)上，任其(qi)火燒(shao)后自(zi)然(ran)脫落(luo)，象(xiang)征(zheng)(zheng)愛情像鐵一(yi)樣堅實。

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