人體(ti)(ti)攝(she)(she)影(ying)是(shi)(shi)攝(she)(she)影(ying)的(de)一(yi)種(zhong)(zhong)類別，攝(she)(she)影(ying)的(de)含義是(shi)(shi)是(shi)(shi)指使用(yong)某種(zhong)(zhong)專門設(she)備(bei)進行影(ying)像(xiang)記錄的(de)過(guo)程(cheng)，一(yi)般我們使用(yong)機(ji)(ji)械照相機(ji)(ji)或者(zhe)數碼照相機(ji)(ji)進行攝(she)(she)影(ying)。有時(shi)攝(she)(she)影(ying)也會被稱為照相，也就是(shi)(shi)通(tong)過(guo)物體(ti)(ti)所反射的(de)光(guang)線使感光(guang)介(jie)質(zhi)曝光(guang)的(de)過(guo)程(cheng)，而人體(ti)(ti)攝(she)(she)影(ying)特定對象(xiang)是(shi)(shi)人體(ti)(ti)。

1838年(nian)攝(she)影(ying)誕生，攝(she)影(ying)家，尤其是男性(xing)攝(she)影(ying)家迅速將鏡頭對準了女性(xing)的(de)人體(ti)，不(bu)惜讓(rang)裸體(ti)的(de)女性(xing)在(zai)鏡頭前曝光幾分鐘，以(yi)滿足感光度極低的(de)底片要求。

人體攝(she)影不僅(jin)僅(jin)是(shi)攝(she)影師(shi)單(dan)方面的實踐，在一(yi)些國(guo)家(jia)和地(di)區也得到了(le)女性本身的認同(tong)，并希望攝(she)影師(shi)將(jiang)自(zi)己的美麗以(yi)更多(duo)的方式記錄在鏡頭中，留(liu)下足以(yi)珍(zhen)藏的視覺記憶。

在傳統(tong)的(de)(de)封建(jian)意識相當濃厚的(de)(de)中國(guo)，早在攝(she)影藝術傳入中國(guo)不久，就有攝(she)影家開始對人體攝(she)影進(jin)行(xing)了大(da)膽的(de)(de)嘗試，很多著名的(de)(de)攝(she)影大(da)師(shi)也(ye)都以(yi)能(neng)涉足人體攝(she)影人領域而自豪(hao)。

在今日西方，女權主義的出現，自然帶來了更多的表現男性的人體藝術，比如紐約的女權主義者蘇珊娜就以大量的男性裸體藝術作品震動藝術界。然而，從整體上看，當今的世界還是男性占有更大的優勢。【詳細>>】

1：把(ba)主要表現對(dui)象(xiang)拍(pai)(pai)成(cheng)特(te)寫或接近于特(te)寫的中景，這就要求從近距離拍(pai)(pai)攝，畫面范圍只(zhi)是一個小空(kong)間。

2：將主體配置(zhi)在前景中，這樣畫面就可以(yi)包含足夠大的(de)空間，成為一張全景照片。

3：使主體與背景(jing)在影調或(huo)色(se)調上有適當的差異，或(huo)形成鮮明的對比。

4：用光線強調構圖中的主要部分，使之顯得亮(liang)度最高。

5：對主體進(jin)行(xing)精確聚(ju)焦，使次(ci)要部分(fen)或(huo)背景(jing)失去(qu)清晰度(du)。

6：使畫面中的主(zhu)線向涵義中心集結(jie)，并用(yong)光斑(ban)加(jia)以強(qiang)調(diao)，這種方法多(duo)用(yong)于表現內景(jing)。

7：把主(zhu)體設(she)置在(zai)畫面(mian)中心(xin)或靠近中心(xin)的部位。如果近處(chu)沒有特別引人(ren)注(zhu)目的東西(xi)，觀眾首(shou)先(xian)就會注(zhu)意到主(zhu)體。

8：用(yong)(yong)拍攝角度(du)(du)來(lai)著重強調(diao)主體。但須注(zhu)意，不應用(yong)(yong)極(ji)度(du)(du)的俯角或(huo)仰角。

必備條件

從(cong)藝(yi)術的(de)(de)(de)標(biao)準來說，好(hao)的(de)(de)(de)人體攝影作品(pin)的(de)(de)(de)四個必備條件。

一 攝影師拍人(ren)體(ti)，表現的是美的造型、力量和(he)生命(ming)。

二 人(ren)體攝(she)影原則上都(dou)應該是擺拍的。

三 人(ren)體攝影(ying)應(ying)注(zhu)重以光影(ying)、造型表(biao)現(xian)人(ren)體的美(mei)感(gan)、形象感(gan)、羞(xiu)澀感(gan)等(deng)。人(ren)體攝影(ying)佳作(zuo)多為猶抱琵琶(pa)半(ban)遮(zhe)面的含蓄(xu)之(zhi)作(zuo)！

四 人(ren)體(ti)(ti)攝(she)影，除以(yi)上(shang)講述必(bi)備條件外，還要注意一(yi)些行為(wei)人(ren)體(ti)(ti)藝(yi)術(shu)，行為(wei)人(ren)體(ti)(ti)藝(yi)術(shu)，是一(yi)種通過某種特(te)點的(de)行為(wei)，表達一(yi)個深刻的(de)含意。

審美標準

1、光影造型(xing)之美。人(ren)體(ti)攝影的(de)造型(xing)、用(yong)光要漂(piao)亮，還是具有創造性。那種再現的(de)、實錄的(de)方法，不適合于人(ren)體(ti)攝影。

2、具有社會意識，能(neng)升華人的情感(gan)，喚起人的自尊。

評判標準

1、要有審美理想、審美觀，藝術(shu)家要有崇高的人格與(yu)理想。

2、具備(bei)創(chuang)造(zao)美(mei)(mei)的物質手(shou)段，能將(jiang)感(gan)受到的美(mei)(mei)表現出來。

3、要有創造性，不允許(xu)重復。

由于人(ren)(ren)體(ti)攝影(ying)從一開始就和古(gu)典(dian)繪畫產生了枝枝蔓蔓的(de)糾(jiu)葛，所以古(gu)典(dian)氛圍(wei)籠罩下(xia)的(de)人(ren)(ren)體(ti)攝影(ying)成為(wei)最早的(de)時(shi)尚。同時(shi)，在現代乃至當代的(de)人(ren)(ren)體(ti)攝影(ying)中，古(gu)典(dian)氛圍(wei)作(zuo)為(wei)一種(zhong)(zhong)懷舊的(de)情(qing)緒，依舊彌漫在諸多(duo)大師的(de)鏡頭底下(xia)。甚至古(gu)典(dian)在某(mou)種(zhong)(zhong)意義(yi)上并非意味(wei)著復辟，而且可以成為(wei)一種(zhong)(zhong)時(shi)尚--時(shi)尚向來就是風水(shui)輪(lun)流轉的(de)，多(duo)少年以后總會來一次(ci)輪(lun)回。

從總體(ti)(ti)的(de)技(ji)(ji)術手段上看，19世紀末期的(de)畫(hua)(hua)意(yi)派(pai)攝(she)影(ying)(ying)(ying)家(jia)主要通過(guo)柔光等技(ji)(ji)巧，使裸(luo)體(ti)(ti)成為合(he)適的(de)拍(pai)攝(she)題(ti)材(cai)。一(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)攝(she)影(ying)(ying)(ying)家(jia)還(huan)采用一(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)如今已(yi)經(jing)失(shi)傳的(de)古(gu)(gu)典(dian)印相工藝，借助其典(dian)雅(ya)精致的(de)畫(hua)(hua)面效(xiao)果，產(chan)生古(gu)(gu)典(dian)浪漫的(de)風格特征，直(zhi)逼繪(hui)畫(hua)(hua)中的(de)裸(luo)體(ti)(ti)效(xiao)果。而一(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)經(jing)過(guo)印象(xiang)派(pai)加(jia)工的(de)裸(luo)體(ti)(ti)畫(hua)(hua)面，也逐漸成為國際(ji)沙(sha)龍(long)中畫(hua)(hua)意(yi)攝(she)影(ying)(ying)(ying)的(de)代表作。大量的(de)攝(she)影(ying)(ying)(ying)家(jia)，包括(kuo)韋斯(si)(si)頓和斯(si)(si)泰肯，在(zai)擁(yong)抱現代人(ren)體(ti)(ti)攝(she)影(ying)(ying)(ying)之(zhi)前(qian)，就是(shi)通過(guo)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)古(gu)(gu)典(dian)的(de)、畫(hua)(hua)意(yi)的(de)氛(fen)圍(wei)和朦朧(long)的(de)方式完成人(ren)體(ti)(ti)攝(she)影(ying)(ying)(ying)的(de)。

當攝(she)影(ying)進(jin)入20世紀20年代以后，畫意(yi)方式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)體攝(she)影(ying)漸漸退到了后臺，現代人(ren)體攝(she)影(ying)的(de)(de)(de)(de)表現方式(shi)(shi)如潮而(er)至，但是(shi)(shi)也并不妨礙畫意(yi)方式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)"死灰(hui)復燃(ran)"。這些攝(she)影(ying)家力(li)圖回應早期(qi)畫意(yi)式(shi)(shi)人(ren)體攝(she)影(ying)的(de)(de)(de)(de)輝煌，進(jin)行了許(xu)多(duo)的(de)(de)(de)(de)努力(li)。盡(jin)管他們(men)的(de)(de)(de)(de)作品無(wu)法(fa)再一次成為(wei)人(ren)體攝(she)影(ying)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)主流，但還是(shi)(shi)讓我們(men)想到的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，攝(she)影(ying)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)古典、唯美的(de)(de)(de)(de)人(ren)體永(yong)遠是(shi)(shi)一種(zhong)可以復興的(de)(de)(de)(de)主題。比(bi)如當代中(zhong)國攝(she)影(ying)家張旭龍的(de)(de)(de)(de)"湯加麗人(ren)體攝(she)影(ying)系列"，就(jiu)是(shi)(shi)比(bi)較成功的(de)(de)(de)(de)拍攝(she)實(shi)踐之一。

當(dang)人(ren)體(ti)(ti)攝影(ying)從古典的(de)(de)(de)意境中走(zou)出來的(de)(de)(de)時候，攝影(ying)家(jia)突然(ran)發現(xian)，人(ren)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)思考(kao)不一定要(yao)借助完美的(de)(de)(de)整體(ti)(ti)來表現(xian)。局部的(de)(de)(de)片段特寫，也可(ke)以(yi)使人(ren)體(ti)(ti)攝影(ying)走(zou)向理想的(de)(de)(de)彼岸。后來，在(zai)人(ren)體(ti)(ti)實踐中有著(zhu)重要(yao)貢獻的(de)(de)(de)著(zhu)名攝影(ying)家(jia)拉爾夫(fu)·吉布森就(jiu)人(ren)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)感受發表過(guo)這樣的(de)(de)(de)看(kan)法："我(wo)對局部的(de)(de)(de)片斷構成(cheng)形態尤為感興(xing)趣(qu)，從中可(ke)以(yi)找到閃光點。我(wo)對整個人(ren)體(ti)(ti)不感興(xing)趣(qu)；我(wo)需要(yao)提煉(lian)的(de)(de)(de)形態。"

作為(wei)(wei)一(yi)種審(shen)美的(de)(de)(de)(de)實(shi)踐，拍攝人體(ti)的(de)(de)(de)(de)局部(bu)片(pian)段(duan)，始于20世紀(ji)。在(zai)19世紀(ji)的(de)(de)(de)(de)人體(ti)構成中，占優勢(shi)的(de)(de)(de)(de)都是學院派的(de)(de)(de)(de)完(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)(de)人體(ti)實(shi)驗，從而(er)作為(wei)(wei)畫家(jia)和雕塑家(jia)的(de)(de)(de)(de)素材。在(zai)19世紀(ji)，攝影家(jia)們無法想象我們在(zai)今天所(suo)認同的(de)(de)(de)(de)人體(ti)片(pian)段(duan)。首先，所(suo)有維多利亞式的(de)(de)(de)(de)人體(ti)攝影都是和高藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)以及純凈的(de)(de)(de)(de)科學相關，人體(ti)的(de)(de)(de)(de)片(pian)段(duan)明確(que)地被認為(wei)(wei)是"下(xia)流"的(de)(de)(de)(de)，屬于一(yi)種偷(tou)窺，為(wei)(wei)批評界所(suo)否定。此外，很難想象攝影家(jia)會選(xuan)擇片(pian)段(duan)的(de)(de)(de)(de)視覺作為(wei)(wei)任何審(shen)美的(de)(de)(de)(de)可能(neng)，他(ta)們完(wan)全為(wei)(wei)整(zheng)個人體(ti)的(de)(de)(de)(de)審(shen)美作品所(suo)吸引。

從(cong)20世紀(ji)20年代以后，許(xu)(xu)多(duo)攝影(ying)家(jia)(jia)開(kai)始聚焦于(yu)人體(ti)的(de)局部(bu)片段。一(yi)(yi)些(xie)攝影(ying)家(jia)(jia)開(kai)始表現人體(ti)的(de)局部(bu)軀(qu)(qu)干，僅僅將人體(ti)的(de)頭(tou)(tou)部(bu)或者說是(shi)(shi)目光排(pai)除在畫面(mian)之外，從(cong)而保留一(yi)(yi)個(ge)完整的(de)身軀(qu)(qu)。這樣的(de)做法正好將19世紀(ji)的(de)審美趣味來了一(yi)(yi)個(ge)顛倒，那時候的(de)頭(tou)(tou)部(bu)是(shi)(shi)趣味的(de)中心所(suo)在，是(shi)(shi)身體(ti)的(de)統治(zhi)部(bu)分(fen)，是(shi)(shi)心靈(ling)和精(jing)神(shen)的(de)所(suo)在。也(ye)許(xu)(xu)正是(shi)(shi)作為一(yi)(yi)種激進的(de)逆反(fan)心態，現代攝影(ying)家(jia)(jia)在一(yi)(yi)開(kai)始首(shou)先將頭(tou)(tou)部(bu)驅(qu)趕(gan)出(chu)了構圖之中。

在后來的(de)(de)人體局部表(biao)現中，大致(zhi)可以(yi)形成三種分類(lei)。一(yi)種是(shi)(shi)(shi)(shi)寫(xie)實(shi)主義(yi)的(de)(de)片(pian)斷，身體的(de)(de)部分是(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)為(wei)非常(chang)逼真的(de)(de)對象出(chu)現的(de)(de)，強調(diao)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)對象的(de)(de)清晰度和寫(xie)實(shi)性。第(di)二就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)形式(shi)主義(yi)的(de)(de)局部片(pian)段，所強調(diao)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)線條、形狀、體積、抽(chou)象，使身體成為(wei)一(yi)種幾何學的(de)(de)構成材料。第(di)三種為(wei)變形或(huo)者(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)模糊(hu)的(de)(de)局部片(pian)段，通過(guo)局部變形產生一(yi)種錯覺(jue)，使人體構成似是(shi)(shi)(shi)(shi)而非的(de)(de)變幻莫測的(de)(de)視覺(jue)誘(you)惑(huo)。

其實(shi)局(ju)部(bu)特寫在(zai)某些情況下，也已經具備(bei)了抽(chou)象的(de)可能。但是在(zai)這里所論述的(de)抽(chou)象與(yu)變(bian)形，則不(bu)是局(ju)限于局(ju)部(bu)特寫的(de)概念，同(tong)時(shi)在(zai)處(chu)理(li)手(shou)法上和形式(shi)感(gan)的(de)表(biao)現上，顯得更為多樣化和具有更為強烈的(de)視覺(jue)沖擊(ji)力。

安德烈·柯(ke)蒂茲拍攝于1933年的幽默風趣的人體變(bian)(bian)形(xing)系列，就是(shi)一個整體變(bian)(bian)形(xing)的典型例子。他在一個特殊(shu)的房間(jian)里使(shi)用一面扭曲的鏡子，伸(shen)展、壓縮和克(ke)隆了(le)女性的人體。他的變(bian)(bian)形(xing)決然不是(shi)怪(guai)誕的或者是(shi)殘酷的，也不是(shi)嘲(chao)笑或攻擊女性人體的造型，而(er)是(shi)一種愉(yu)快的變(bian)(bian)形(xing)。

身體可以成(cheng)為(wei)攝影中大量變形和重置的(de)理想題(ti)材(cai)。關鍵就在(zai)于(yu)形成(cheng)一種象征或符號，比如(ru)史蒂(di)夫(fu)·佐特穆勒將(jiang)具(ju)有快感的(de)生命體和無生命體融(rong)合后，構成(cheng)了新的(de)"容(rong)器(qi)"，觀眾在(zai)美麗(li)的(de)光影之間(jian)看到了不穩定的(de)世(shi)界(jie)；雷·K. 梅澤(ze)克尋找更為(wei)抽象的(de)思考方式，通過高反差(cha)的(de)對比，使觀眾必須經過仔細審(shen)視之后，才能發現畫面(mian)中的(de)人(ren)類的(de)形態。

觀(guan)念形(xing)態(tai)的(de)(de)(de)人(ren)體(ti)攝影其(qi)實是一(yi)(yi)個很寬(kuan)泛的(de)(de)(de)概念，它可以(yi)將(jiang)當(dang)代攝影中許多樣式的(de)(de)(de)人(ren)體(ti)攝影包(bao)容(rong)其(qi)中。然而從嚴格的(de)(de)(de)意義上說(shuo)，這(zhe)一(yi)(yi)類表現方式，主(zhu)(zhu)要強(qiang)調(diao)其(qi)強(qiang)烈的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)觀(guan)意識和與主(zhu)(zhu)流色彩(cai)不相兼容(rong)的(de)(de)(de)觀(guan)念形(xing)態(tai)，人(ren)體(ti)在(zai)這(zhe)里常常因為支離破碎而令人(ren)困惑(huo)。

20世紀初前(qian)衛藝術的出現，對(dui)人體攝影的觀(guan)念化進程造成了(le)很(hen)大的影響。比如超現實主義對(dui)身體的重(zhong)新組合(he)有(you)著不(bu)同尋常的意義，尤(you)其是(shi)(shi)一些身體的碎片和動(dong)物、客(ke)觀(guan)的實體以及(ji)機(ji)器重(zhong)新組合(he)后，所帶來(lai)的精(jing)神刺激是(shi)(shi)不(bu)言而喻的。

捷克藝(yi)術家(jia)卡雷爾(er)·泰格在(zai)鋼(gang)鐵支架(jia)中捕(bu)獲了非人性(xing)的(de)(de)(de)人體(ti)(ti)。在(zai)波蘭，卡茲(zi)梅爾(er)茲(zi)·波薩德基(ji)使(shi)用蒙太奇(qi)和(he)拼貼(tie)畫意(yi)提醒人們對機器的(de)(de)(de)過度崇拜，以強(qiang)調身(shen)體(ti)(ti)本身(shen)驚(jing)人的(de)(de)(de)活動(dong)方式。超現(xian)實主義(yi)的(de)(de)(de)幻覺以及(ji)性(xing)意(yi)識(shi)困擾，使(shi)德國攝影家(jia)漢(han)斯(si)·貝爾(er)莫(mo)給(gei)我們帶來的(de)(de)(de)是令人揮之不(bu)去的(de)(de)(de)噩夢(meng)。通過一個個關節活動(dong)的(de)(de)(de)石膏(gao)玩偶，貝爾(er)莫(mo)在(zai)人體(ti)(ti)中注入了最為強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)性(xing)意(yi)識(shi)的(de)(de)(de)困擾和(he)恐懼。美國藝(yi)術家(jia)安德烈(lie)·雷茲(zi)則(ze)精通于(yu)超現(xian)實主義(yi)的(de)(de)(de)無意(yi)識(shi)行為法則(ze)，在(zai)作品中組合氣球般膨脹的(de)(de)(de)人體(ti)(ti)，通過貝殼(ke)和(he)其(qi)他(ta)的(de)(de)(de)構(gou)成樣式，并且在(zai)活潑的(de)(de)(de)影像上(shang)加上(shang)了刮涂的(de)(de)(de)線條，使(shi)人體(ti)(ti)有(you)了奇(qi)特(te)的(de)(de)(de)荒誕意(yi)義(yi)。日本攝影家(jia)高田深深受(shou)到超現(xian)實主義(yi)和(he)戰爭期(qi)間實驗(yan)攝影的(de)(de)(de)影響，采用了多重(zhong)曝光和(he)其(qi)他(ta)手工處理的(de)(de)(de)暗房技巧(qiao)，使(shi)女性(xing)的(de)(de)(de)人體(ti)(ti)成為自然(ran)風光的(de)(de)(de)一部分，形成夢(meng)幻的(de)(de)(de)特(te)性(xing)。

此外，隨著后現代(dai)(dai)藝(yi)術(shu)觀念(nian)的介入，以否定的觀念(nian)形(xing)態對人(ren)體(ti)(ti)進行新(xin)的解構，也是(shi)觀念(nian)形(xing)態的人(ren)體(ti)(ti)攝影(ying)的趨向之一。尤其是(shi)隨著現代(dai)(dai)社會的世俗化，人(ren)體(ti)(ti)已經成(cheng)為(wei)通(tong)俗文化中的普(pu)通(tong)的主題，被徹底(di)庸(yong)俗化了。攝影(ying)家或(huo)(huo)想通(tong)過(guo)令人(ren)震(zhen)撼的方式重(zhong)新(xin)使人(ren)的身體(ti)(ti)成(cheng)為(wei)一種藝(yi)術(shu)（不(bu)過(guo)有點力不(bu)從心），或(huo)(huo)是(shi)反過(guo)來徹底(di)使其世俗化，從而完(wan)成(cheng)對藝(yi)術(shu)新(xin)一輪(lun)的顛覆（瓦解之后的重(zhong)建(jian)又遙遙無期）。至于觀念(nian)形(xing)態的人(ren)體(ti)(ti)攝影(ying)，在具體(ti)(ti)實施上，可能借助或(huo)(huo)綜合(he)運用了豐(feng)富多彩的媒體(ti)(ti)，或(huo)(huo)是(shi)將各種現代(dai)(dai)手法或(huo)(huo)技法推(tui)向極致，甚至不(bu)再追求(qiu)表面形(xing)態的合(he)理性和完(wan)美性，更注重(zhong)于通(tong)過(guo)人(ren)體(ti)(ti)形(xing)成(cheng)對意識形(xing)態的沖擊。

攝影一開始就有(you)這(zhe)樣的(de)比喻："自(zi)然的(de)鏡子"。盡管(guan)無處不在攝影圖像(xiang)已經(jing)使人們失去了對它的(de)崇(chong)敬，然而一些攝影家(jia)還繼續保持著一種自(zi)我(wo)迷戀的(de)心態。于(yu)是他們就將自(zi)己的(de)身體轉向照相機，從而使人體攝影有(you)了這(zhe)樣的(de)可能：以(yi)自(zi)拍的(de)方式揭示內心的(de)感(gan)悟。

最早將人(ren)(ren)體的(de)(de)(de)自拍(pai)引(yin)入實踐的(de)(de)(de)探索(suo)者是法(fa)國(guo)攝(she)影(ying)家希伯萊特(te)·巴(ba)亞德。他(ta)(ta)將自己半(ban)裸體的(de)(de)(de)形象放在了照(zhao)相機前，如(ru)同一個淹死的(de)(de)(de)男人(ren)(ren)，從(cong)而(er)發(fa)泄一位(wei)(wei)攝(she)影(ying)發(fa)明(ming)家沒有受(shou)到人(ren)(ren)們(men)重視的(de)(de)(de)悲哀(ai)。另外一位(wei)(wei)19世(shi)紀自我拍(pai)攝(she)的(de)(de)(de)先行者是杰出的(de)(de)(de)攝(she)影(ying)術的(de)(de)(de)發(fa)明(ming)者雷蘭德畫面中(zhong)的(de)(de)(de)身體隱藏在一張(zhang)床單的(de)(de)(de)后(hou)面，臉部(bu)被手(shou)臂(bei)所遮擋，就好像他(ta)(ta)本(ben)人(ren)(ren)無法(fa)承受(shou)照(zhao)相機鏡頭對他(ta)(ta)的(de)(de)(de)凝(ning)視。

接下來(lai)(lai)，對(dui)于自(zi)(zi)拍的(de)(de)(de)(de)探索越來(lai)(lai)越頻繁了(le)。一(yi)些攝(she)影家(jia)對(dui)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)裸(luo)體(ti)和半裸(luo)體(ti)進行了(le)實驗，并以(yi)其藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)敏感(gan)傳遞(di)出(chu)(chu)情感(gan)和身(shen)體(ti)的(de)(de)(de)(de)疑懼。女攝(she)影家(jia)坎寧安(an)曾(ceng)經介紹了(le)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)第一(yi)幅人(ren)體(ti)攝(she)影作品(pin)的(de)(de)(de)(de)拍攝(she)過程(cheng)，這是她(ta)(ta)在(zai)樹林中的(de)(de)(de)(de)一(yi)幅自(zi)(zi)拍像(xiang)，時間是1906年，地(di)點在(zai)華盛頓大學(xue)校(xiao)園(yuan)中。她(ta)(ta)在(zai)安(an)排好一(yi)切后，啟動(dong)快(kuai)門(men)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)拍機(ji)構，跑向預先設計的(de)(de)(de)(de)場地(di)，躺在(zai)草(cao)叢中，靜靜地(di)等待快(kuai)門(men)聲音(yin)的(de)(de)(de)(de)響起。用她(ta)(ta)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)話(hua)說："就這樣完成(cheng)了(le)。"然而，事(shi)實并非如(ru)此簡單，在(zai)20世紀初，一(yi)個年輕(qing)的(de)(de)(de)(de)女性(xing)能夠無(wu)視(shi)當(dang)時保守(shou)的(de)(de)(de)(de)倫理道德，毅然將(jiang)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)身(shen)體(ti)交付給(gei)照相機(ji)鏡(jing)頭，的(de)(de)(de)(de)確需要付出(chu)(chu)驚人(ren)的(de)(de)(de)(de)勇氣(qi)--坎寧安(an)所(suo)走向草(cao)叢的(de)(de)(de)(de)幾米(mi)路程(cheng)，卻是藝(yi)術(shu)創(chuang)作道路上舉足(zu)輕(qing)重的(de)(de)(de)(de)幾米(mi)--當(dang)所(suo)有的(de)(de)(de)(de)衣服在(zai)鏡(jing)頭前緩緩飄(piao)落，當(dang)青春的(de)(de)(de)(de)氣(qi)息(xi)漸漸融(rong)入(ru)草(cao)地(di)，現代(dai)攝(she)影史(shi)上浪漫的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)拍戲劇就已(yi)經有了(le)一(yi)場非常出(chu)(chu)色的(de)(de)(de)(de)序幕！

哲(zhe)人曾說(shuo)：認識(shi)你自(zi)己(ji)。攝影師通過對自(zi)己(ji)身體(ti)的(de)(de)關注，在人類精(jing)神的(de)(de)終結(jie)之處，找到肉體(ti)與靈魂(hun)緩(huan)和的(de)(de)方(fang)式。這也就是(shi)人體(ti)攝影自(zi)拍的(de)(de)魅力所(suo)在，同時這樣的(de)(de)表現方(fang)式，還將拓展和延伸，無以窮(qiong)盡。

從人(ren)像攝(she)影(ying)的(de)(de)廣義(yi)大概念上來(lai)說(shuo)，人(ren)體(ti)攝(she)影(ying)屬于人(ren)像攝(she)影(ying)的(de)(de)一類，因為(wei)它表(biao)現的(de)(de)對象是(shi)人(ren)。但從狹義(yi)上來(lai)說(shuo)，人(ren)像攝(she)影(ying)與(yu)人(ren)體(ti)攝(she)影(ying)是(shi)不同的(de)(de)，人(ren)像攝(she)影(ying)表(biao)現的(de)(de)是(shi)人(ren)的(de)(de)內在性格與(yu)精神(shen)，人(ren)體(ti)攝(she)影(ying)表(biao)現的(de)(de)是(shi)人(ren)的(de)(de)形體(ti)與(yu)結構。

人(ren)(ren)(ren)像(xiang)攝影(ying)(ying)與人(ren)(ren)(ren)體(ti)攝影(ying)(ying)無嚴格(ge)的(de)界限，但側重不(bu)同。人(ren)(ren)(ren)像(xiang)攝影(ying)(ying)還是(shi)以面孔、形體(ti)、姿(zi)態等表現情(qing)緒，包含(han)了更(geng)多(duo)的(de)知(zhi)識。人(ren)(ren)(ren)體(ti)攝影(ying)(ying)則(ze)是(shi)通(tong)過人(ren)(ren)(ren)體(ti)的(de)原始結(jie)構，表達不(bu)同的(de)形體(ti)語言，包含(han)了更(geng)多(duo)的(de)情(qing)感，如生命美(mei)、韻味美(mei)、力量美(mei)。

1：創(chuang)作動機的(de)(de)(de)不同。藝術家拍人(ren)體，表現(xian)的(de)(de)(de)是(shi)美的(de)(de)(de)造(zao)型、力量和(he)生(sheng)命(ming)。而那(nei)些(xie)色(se)情的(de)(de)(de)、不健康的(de)(de)(de)照片(pian)，追求的(de)(de)(de)則是(shi)性(xing)、感官刺激、原(yuan)始本(ben)能，都是(shi)些(xie)不入流的(de)(de)(de)，也(ye)是(shi)丑的(de)(de)(de),人(ren)體是(shi)優美的(de)(de)(de)。

2：創作手段不同。許多淫穢(hui)照片都(dou)是(shi)偷拍的。

3：造(zao)型(xing)的(de)不(bu)(bu)同。人體攝影(ying)應注重(zhong)以(yi)光影(ying)、造(zao)型(xing)表現人體的(de)美感(gan)(gan)、形象(xiang)感(gan)(gan)、羞澀感(gan)(gan)等。有(you)人比較(jiao)欣(xin)賞(shang)那種半遮半露(lu)(lu)的(de)較(jiao)為含蓄的(de)人體作品，不(bu)(bu)大喜歡(huan)日(ri)本的(de)有(you)些(xie)寫真人體照。而那些(xie)不(bu)(bu)講(jiang)光影(ying)、只追求(qiu)性暴露(lu)(lu)的(de)照片，根本談不(bu)(bu)上人體美。

4：攝(she)影完成后，作(zuo)為藝(yi)術作(zuo)品的(de)人(ren)體攝(she)影，攝(she)影者愿意將其公布于世(shi)，得到(dao)社會的(de)承認與交流。而不(bu)健康的(de)色情照片則不(bu)敢見(jian)人(ren)。