該圖片由注冊用戶"愛游蛙"提供，版權聲明反饋

一.歷史淵源

方正剪紙是當地多民族民間剪紙與中原漢民族剪紙在方正黑土地上相互融合、相互滲透的產物，其中滿族剪紙最具代表性。隨著時代的(de)(de)變(bian)遷，滿(man)族人的(de)(de)薩滿(man)宗教文化(hua)從形式上逐漸退出方正(zheng)縣地(di)域(yu)(yu)文化(hua)的(de)(de)主流，滿(man)族民間(jian)剪紙歷史留(liu)存的(de)(de)資料甚少。但是滿(man)族民間(jian)文化(hua)中(zhong)簡潔(jie)、明快、粗獷(guang)、熱烈和親(qin)自然、近生(sheng)活的(de)(de)性(xing)格特征，卻牢牢地(di)浸潤著方正(zheng)這塊黑(hei)土地(di)，與江河山川融為(wei)(wei)一(yi)體，成為(wei)(wei)方正(zheng)地(di)域(yu)(yu)文化(hua)的(de)(de)主要精神內涵，這也是非物(wu)質文化(hua)的(de)(de)魅力所(suo)在。

滿族民間剪紙起源于薩滿教的巫術。在滿族人崇奉諸神的宗教活動中，剪紙是重要的祭祀道具。在他們的宗教文化發展中，神靈造像、人物故事、圖騰性質的動植物等，大多是用剪紙方式進行表現的，這些作品由最初的祭祀工具，歷經世代的美化創作，被滿族人民傳承下來，成為東北黑土民俗藝(yi)術的組成部分。薩滿剪紙中(zhong)，最具代表性(xing)的就是“嬤(ma)(ma)(ma)嬤(ma)(ma)(ma)神”。在滿族諸多(duo)神靈中(zhong)有(you)160多(duo)個嬤(ma)(ma)(ma)嬤(ma)(ma)(ma)，有(you)管(guan)兒(er)女婚姻的喜(xi)神薩克(ke)薩嬤(ma)(ma)(ma)嬤(ma)(ma)(ma)，有(you)管(guan)子(zi)孫繁衍(yan)的歐木婁嬤(ma)(ma)(ma)嬤(ma)(ma)(ma)，也有(you)管(guan)進山不(bu)迷路的威虎嬤(ma)(ma)(ma)嬤(ma)(ma)(ma)等(deng)等(deng)。“嬤(ma)(ma)(ma)嬤(ma)(ma)(ma)”作品都是正(zheng)立(li)面(mian)(mian)(mian)，左右對稱，兩(liang)手下垂，五指分開(kai)，五官為陽刻(ke)，鼻(bi)子(zi)三角形，滿族裝束(shu)。其他傳說故事中(zhong)的人(ren)(ren)物、動物也都是正(zheng)立(li)面(mian)(mian)(mian)、側(ce)立(li)面(mian)(mian)(mian)造型，線條簡潔明(ming)快，其剪技粗獷(guang)、樸實。人(ren)(ren)物、動物圖(tu)案多(duo)不(bu)打鋸齒紋，更沒有(you)其他地區剪紙的纖細的鋸齒紋，充分反映了滿族人(ren)(ren)民(min)樸實、粗獷(guang)的性(xing)格特征。

較之(zhi)滿族(zu)剪(jian)紙(zhi)，從(cong)中(zhong)原(yuan)(yuan)(yuan)流傳到方正(zheng)(zheng)(zheng)縣的剪(jian)紙(zhi)題材和(he)表現內容，則多以(yi)象征吉祥、美好心愿的四季平安、迎福祈福及神(shen)話、歷史故(gu)事為主(zhu)，其造型和(he)技法更(geng)加(jia)復(fu)雜(za)、精細(xi)化。中(zhong)原(yuan)(yuan)(yuan)文(wen)化深厚的底蘊(yun)，豐富(fu)多彩的文(wen)化內涵(han)，都可用剪(jian)紙(zhi)藝術(shu)形式(shi)加(jia)以(yi)表現。將中(zhong)原(yuan)(yuan)(yuan)文(wen)化傳入方正(zheng)(zheng)(zheng)的是一群(qun)闖關東(dong)的人，他們不畏(wei)艱辛、思想(xiang)開放、大膽進取、勇于創新(xin)的闖關東(dong)精神(shen)，恰好與滿族(zu)原(yuan)(yuan)(yuan)住民的精神(shen)風貌有很多相親相近的共融點，為薩滿剪(jian)紙(zhi)與中(zhong)原(yuan)(yuan)(yuan)剪(jian)紙(zhi)在方正(zheng)(zheng)(zheng)這片自然(ran)沃土中(zhong)相互影響、相互滲透，并形成(cheng)獨(du)具地(di)域特色的方正(zheng)(zheng)(zheng)剪(jian)紙(zhi)藝術(shu)提供了(le)天(tian)時、地(di)利、人和(he)的條件。

二.藝術特征

1、地域性

方(fang)正(zheng)縣境內雖山川(chuan)秀麗，江河交匯，土地(di)肥(fei)沃，卻氣(qi)候惡劣。改革開放之前(qian)，信(xin)息(xi)、交通不(bu)暢。這(zhe)些獨特的(de)自然生態環境，決(jue)定了在這(zhe)里生活的(de)人(ren)民(min)(min)生產勞動(dong)、日常生活中(zhong)(zhong)的(de)習慣(guan)(guan)習俗。原(yuan)居(ju)住的(de)滿族(zu)(zu)等少數民(min)(min)族(zu)(zu)與(yu)外來的(de)漢族(zu)(zu)移民(min)(min)，都(dou)必須改變自己原(yuan)有的(de)習慣(guan)(guan)習俗，以適(shi)應大自然。他(ta)(ta)們在變化(hua)中(zhong)(zhong)生存，生存中(zhong)(zhong)發展，甚至他(ta)(ta)們的(de)文化(hua)傳統、藝術風格、宗教信(xin)仰、民(min)(min)族(zu)(zu)性格都(dou)在沖突和融合(he)中(zhong)(zhong)適(shi)應著演(yan)變，最終形成方(fang)正(zheng)特有的(de)地(di)域特征。

2、題材內容

藝術作(zuo)品(pin)之所以有其(qi)精神價值，是(shi)因(yin)為作(zuo)者在創作(zuo)過(guo)程(cheng)中，情(qing)之所動，愛之所致。方正(zheng)剪紙群體中主(zhu)要是(shi)廣大(da)婦女(nv)，而她(ta)們日復一(yi)日、年復一(yi)年為之動情(qing)并付(fu)出全(quan)部真愛的(de)(de)是(shi)她(ta)們自己的(de)(de)家庭和勞動生活(huo)。因(yin)此，方正(zheng)剪紙的(de)(de)創作(zuo)題(ti)材(cai)，絕(jue)大(da)多數是(shi)反映(ying)方正(zheng)勞動人民的(de)(de)現實(shi)生活(huo)，表現當地民風民俗(su)的(de)(de)各(ge)個側面。

3、群體性

基于方正縣獨特的地域與氣候特點，漫長的冬季農閑時間，為人們的交流提供了良好的文化空間，進而形成文化群體。長(chang)期處于文化匱乏狀態的(de)方(fang)正縣(xian)勞動婦(fu)(fu)女們(men)(men)，都可以(yi)坐在(zai)炕頭兒上，一(yi)(yi)邊拉(la)著(zhu)家(jia)長(chang)里(li)短(duan)，一(yi)(yi)邊學(xue)習、交流(liu)女紅技藝。而(er)剪(jian)紙又是最為簡便的(de)民間技藝，甚至滿地跑的(de)小孩子(zi)都喜(xi)歡趴在(zai)炕沿兒上，拿起剪(jian)刀剪(jian)出一(yi)(yi)個嬤(ma)嬤(ma)人(ren)兒或一(yi)(yi)串拉(la)拉(la)人(ren)兒。久而(er)久之，在(zai)方(fang)正地域上，剪(jian)紙技藝在(zai)傳(chuan)承(cheng)與交流(liu)中形成了(le)廣(guang)泛(fan)的(de)創作(zuo)風氣。方(fang)正婦(fu)(fu)女們(men)(men)用剪(jian)紙傳(chuan)達著(zhu)她們(men)(men)對(dui)勞動、生活的(de)摯愛，美(mei)化著(zhu)自己的(de)生活。

4、活態流變的傳承(cheng)性

方正縣人(ren)文(wen)(wen)、社會(hui)的(de)特(te)殊發展(zhan)歷(li)程，使方正人(ren)民(min)承(cheng)襲了不(bu)同(tong)民(min)族、群體的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)傳統(tong)。不(bu)同(tong)的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)在方正這(zhe)片(pian)特(te)殊的(de)土地上相(xiang)互溝(gou)通、相(xiang)互了解、相(xiang)互協作、相(xiang)互融合，逐(zhu)漸形成(cheng)方正人(ren)民(min)特(te)有(you)的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)精(jing)神和情(qing)感。黑土地人(ren)特(te)有(you)的(de)思(si)維方式、傳統(tong)價值觀(guan)念(nian)和審(shen)美思(si)想，成(cheng)為方正黑土地文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)傳承(cheng)與發展(zhan)中不(bu)可或缺的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)基因，這(zhe)種基因是從社會(hui)經濟、文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)變(bian)化(hua)(hua)(hua)過程中發展(zhan)而來的(de)，具(ju)有(you)明顯的(de)活(huo)態流(liu)變(bian)性，也是方正人(ren)民(min)智(zhi)慧和民(min)間文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)精(jing)神的(de)血脈。

方正縣民間剪紙愛(ai)好者(zhe)依靠傳承人口傳心授(shou)的(de)方式，利用剪紙的(de)表現手段，一代一代傳遞著特(te)有的(de)傳統文(wen)化基(ji)因，守護著這方黑(hei)土地(di)的(de)精神家園。

5、黑土地性格

廣袤而肥(fei)沃的(de)(de)黑(hei)土地(di)(di)如(ru)母(mu)親(qin)一樣，世世代代養育著方(fang)正人(ren)(ren)民(min)。勞動(dong)人(ren)(ren)民(min)也(ye)把自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)心血與汗水(shui)澆灌在這(zhe)片(pian)黑(hei)土地(di)(di)上。來自(zi)(zi)各地(di)(di)區的(de)(de)各民(min)族人(ren)(ren)民(min)，都把自(zi)(zi)己(ji)生命的(de)(de)根(gen)，深深地(di)(di)植入這(zhe)片(pian)黑(hei)土地(di)(di)中(zhong)，吸吮著黑(hei)土地(di)(di)母(mu)親(qin)的(de)(de)乳汁，繁(fan)衍生息。人(ren)(ren)與土地(di)(di)融為一體，形成(cheng)了天人(ren)(ren)合一的(de)(de)和諧。方(fang)正人(ren)(ren)民(min)粗獷、豪放、純潔、熱(re)情和親(qin)近自(zi)(zi)然、熱(re)愛生活等性格(ge)特征(zheng)(zheng)，無(wu)一不(bu)是(shi)在這(zhe)黑(hei)土地(di)(di)中(zhong)形成(cheng)的(de)(de)，這(zhe)種性格(ge)特征(zheng)(zheng)就是(shi)方(fang)正文化整體的(de)(de)性格(ge)特征(zheng)(zheng)，更是(shi)方(fang)正剪紙(zhi)藝(yi)術的(de)(de)性格(ge)特征(zheng)(zheng)，是(shi)方(fang)正剪紙(zhi)藝(yi)術賴(lai)以(yi)傳(chuan)承與發展的(de)(de)靈魂。

6、技法語言特點

方正剪(jian)(jian)紙作(zuo)品(pin)的(de)(de)創作(zuo)步驟：首先用簡潔粗獷(guang)、略顯稚拙的(de)(de)線條，以寫意手(shou)法剪(jian)(jian)出作(zuo)品(pin)的(de)(de)主要內容，并(bing)將整體空間大(da)膽分割(ge)，形成完整、大(da)氣的(de)(de)結構布局(ju)(ju)；再根據(ju)需求，以細(xi)(xi)膩流暢的(de)(de)剪(jian)(jian)法對局(ju)(ju)部進行(xing)加工，一幅造(zao)型大(da)膽、自然靈動(dong)、形神兼備(bei)的(de)(de)作(zuo)品(pin)便誕(dan)生了。與中國畫(hua)強調的(de)(de)“大(da)膽落墨、細(xi)(xi)心收拾(shi)”有異曲同(tong)工之妙。

7、獨特的剪刀

方正的剪(jian)(jian)紙作(zuo)品(pin)，主要為純(chun)手工剪(jian)(jian)制，剪(jian)(jian)工精巧堪稱(cheng)一絕，這得益于剪(jian)(jian)紙藝人(ren)們(men)手里拿著的獨特剪(jian)(jian)刀。它們(men)大(da)多(duo)是(shi)剪(jian)(jian)紙藝人(ren)們(men)自己(ji)改制的，這些剪(jian)(jian)刀經(jing)過打磨(mo)、整形，更精巧、便利，利于創作(zuo)中(zhong)剪(jian)(jian)法(fa)的變化。

三.傳承方式

方正剪紙能夠(gou)從清(qing)康(kang)熙(xi)年(nian)間一直延續，是因為其飽含(han)濃郁的(de)生活氣息和清(qing)新(xin)的(de)民間民俗情趣，并且均為純剪刀制品，秀潤雋美、獨具神韻。在這個過程中，方正剪紙頗具特色的(de)傳承(cheng)方式(shi)起到了重要(yao)作用(yong)。

據方(fang)正(zheng)縣文(wen)化館(guan)(guan)剪(jian)(jian)紙(zhi)藝術館(guan)(guan)館(guan)(guan)長曲英紅介紹(shao)，不(bu)論(lun)是(shi)(shi)方(fang)正(zheng)縣文(wen)化館(guan)(guan)的(de)(de)骨(gu)干作者，還是(shi)(shi)各(ge)個鄉鎮的(de)(de)業余作者，他們中大(da)多數是(shi)(shi)從母(mu)(mu)(mu)親(qin)、祖(zu)母(mu)(mu)(mu)、外祖(zu)母(mu)(mu)(mu)那(nei)里學會剪(jian)(jian)紙(zhi)的(de)(de)。她就是(shi)(shi)從母(mu)(mu)(mu)親(qin)那(nei)里學會剪(jian)(jian)紙(zhi)技(ji)藝的(de)(de)。因此，方(fang)正(zheng)剪(jian)(jian)紙(zhi)藝術出現了一個有趣的(de)(de)現象，就是(shi)(shi)形(xing)成了母(mu)(mu)(mu)女、母(mu)(mu)(mu)子(zi)甚至夫(fu)妻的(de)(de)共同創(chuang)作場景。

非家族式(shi)傳(chuan)承(cheng)和組(zu)織(zhi)式(shi)傳(chuan)承(cheng)在(zai)方正(zheng)剪(jian)紙技(ji)藝(yi)流傳(chuan)過程中(zhong)也發揮了不可或缺(que)的作用(yong)。由于非家族式(shi)傳(chuan)承(cheng)和組(zu)織(zhi)式(shi)傳(chuan)承(cheng)的存在(zai)，才使得(de)從事(shi)剪(jian)紙工作的人(ren)分(fen)布在(zai)各(ge)個鄉鎮、各(ge)行各(ge)業(ye)。也正(zheng)是因(yin)為(wei)如此，才涌現出倪秀(xiu)梅、陳洪霞、趙向榮、林建華等(deng)一批優(you)秀(xiu)的剪(jian)紙藝(yi)術家。

方正剪紙(zhi)傳(chuan)承(cheng)脈絡廣泛(fan)，主要分(fen)為(wei)家族(zu)式(shi)傳(chuan)承(cheng)、非家族(zu)式(shi)傳(chuan)承(cheng)和組織式(shi)傳(chuan)承(cheng)。其中(zhong)，家族(zu)式(shi)傳(chuan)承(cheng)為(wei)方正剪紙(zhi)文化的流傳(chuan)發揮(hui)了基礎性作用。

四.保護措施

方(fang)正(zheng)縣(xian)政府采取了多項(xiang)措施來保護方(fang)正(zheng)剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)文化。如繼(ji)續(xu)搶救整理原生態(tai)方(fang)正(zheng)剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)，挖掘(jue)原創(chuang)作品，匯編(bian)成書(shu)，以(yi)便(bian)傳(chuan)(chuan)承；挖掘(jue)不同譜系傳(chuan)(chuan)人(ren)，使(shi)不同形態(tai)、不同風格(ge)的剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)完整傳(chuan)(chuan)承；廣(guang)泛發動省內(nei)外及(ji)國內(nei)外的方(fang)正(zheng)剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)藝(yi)人(ren)、民(min)間藝(yi)人(ren)以(yi)及(ji)藝(yi)術家，繼(ji)續(xu)開展方(fang)正(zheng)剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)研究，舉辦各(ge)類學(xue)術研討會，并打算向國家申請師資力量(liang)培(pei)訓(xun)(xun)方(fang)正(zheng)縣(xian)的剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)工(gong)作者；加強和充(chong)實(shi)方(fang)正(zheng)剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)的專業組織機構，使(shi)之具(ju)有培(pei)訓(xun)(xun)、研究、示范(fan)和輔導功(gong)能(neng)。2004年(nian)，方(fang)正(zheng)縣(xian)將(jiang)剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)技法按照義務教(jiao)育要求編(bian)訂成教(jiao)材，在該縣(xian)實(shi)驗小學(xue)三年(nian)級(ji)到五年(nian)級(ji)開設剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)課(ke)。2010年(nian)，初中教(jiao)材也已經成型。

民間藝術(shu)家們也對剪(jian)紙技藝進(jin)行了與時俱進(jin)的改(gai)良。中國美術(shu)家協會(hui)黑龍(long)江分會(hui)會(hui)員的郭艷(yan)萍在傳承(cheng)單色、染色、套色等的剪(jian)紙樣式下又匠心(xin)獨(du)運地創(chuang)造了“雙面(mian)貼(tie)”樣式，深受群眾喜愛(ai)。在方(fang)(fang)正縣，許多剪(jian)紙愛(ai)好者會(hui)應市場需求創(chuang)作許多作品。如國家級非物質文化遺產方(fang)(fang)正剪(jian)紙代(dai)表(biao)性傳承(cheng)人倪秀梅就以2009年大(da)冬會(hui)吉祥物“冬冬”及(ji)12個運動項目為內(nei)容(rong)和題材設計出了一套郵票紀念冊，受到了市場的熱捧(peng)。

在方(fang)正(zheng)縣委、縣政府的(de)(de)大(da)力(li)支持下，憑著對剪(jian)紙藝術的(de)(de)熱愛(ai)，在總人(ren)(ren)口22萬的(de)(de)方(fang)正(zheng)縣，剪(jian)紙愛(ai)好者竟(jing)有(you)1萬多人(ren)(ren)，其(qi)中年(nian)齡最(zui)大(da)的(de)(de)有(you)80多歲(sui)，最(zui)小的(de)(de)幼兒園還沒畢業。在郭艷萍(ping)剪(jian)紙藝術培(pei)訓班，11歲(sui)的(de)(de)剪(jian)紙學(xue)員凌(ling)菁菁等(deng)正(zheng)在剪(jian)制的(de)(de)《明(ming)鏡高(gao)懸》、《清(qing)正(zheng)廉潔》、《大(da)愛(ai)無疆》等(deng)作品形(xing)象生動、引人(ren)(ren)關(guan)注(zhu)。

以(yi)倪秀梅、陳洪霞、郭(guo)艷(yan)萍為代表(biao)的方正(zheng)(zheng)剪紙(zhi)藝術家的作品多次(ci)獲獎，并被中(zhong)國(guo)美(mei)術館(guan)、民族文(wen)(wen)化宮、華夏剪紙(zhi)博物(wu)館(guan)等(deng)永久收藏；倪秀梅還曾(ceng)赴加拿大、美(mei)國(guo)、俄羅斯(si)、瑞典、日(ri)本(ben)、韓國(guo)等(deng)國(guo)交(jiao)流訪問(wen)；方正(zheng)(zheng)縣文(wen)(wen)化館(guan)館(guan)長徐光東以(yi)其多年的剪紙(zhi)經(jing)驗，發表(biao)多篇(pian)相關論文(wen)(wen)，為剪紙(zhi)藝術的傳(chuan)承(cheng)與發展打(da)下理論基礎。

相關推薦：

黑龍江傳統習俗文化知識大全 約你看冰雪大世界 賞二人轉 識黑龍江文化

黑龍江飲食文化特點 獨具特色的黑龍江飲食文化介紹

黑龍江方言有哪些特點 黑龍江方言特色介紹 黑龍江地方言概述

黑龍江結婚風俗流程有哪些 黑龍江結婚風俗文化介紹

黑龍江有哪些特色節慶活動 黑龍江的特色傳統節日習俗大全

獨居魅力的冰雕藝術文化概況 冰雕藝術起源介紹

東北秧歌有什么特點 東北秧歌歷史起源及特點介紹