【造紙(zhi)術】造紙(zhi)術是哪個朝代發明(ming)的 造紙(zhi)術的意義(yi)與影響

中(zhong)國(guo)(guo)古代勞動人(ren)民以上(shang)等蠶繭(jian)抽絲織綢(chou)，剩(sheng)下(xia)的惡繭(jian)、病繭(jian)等則用(yong)漂(piao)絮(xu)(xu)法制取絲綿。漂(piao)絮(xu)(xu)完畢，篾(mie)席(xi)(xi)上(shang)會遺留一些殘絮(xu)(xu)。當漂(piao)絮(xu)(xu)的次數多了(le)，篾(mie)席(xi)(xi)上(shang)的殘絮(xu)(xu)便(bian)積成(cheng)一層纖維(wei)薄片，經晾干(gan)之后剝離下(xia)來，可用(yong)于書(shu)寫(xie)。這種漂(piao)絮(xu)(xu)的副產物數量不多，在古書(shu)上(shang)稱它(ta)為赫蹏或(huo)方絮(xu)(xu)。這表明了(le)中(zhong)國(guo)(guo)古代造紙術(shu)的起源同絲絮(xu)(xu)有(you)著(zhu)淵源關(guan)系。

造紙術是哪個朝代發明的

造紙術是西漢時期(qi)發明的，在東漢時期(qi)進行了改進。

考古發現

從迄今為止的考古(gu)發(fa)(fa)現來看，造(zao)紙術(shu)的發(fa)(fa)明不(bu)晚于西漢初年(nian)。最早出土(tu)的西漢古(gu)紙是(shi)1933年(nian)在新疆羅(luo)布淖(nao)爾古(gu)烽燧亭中發(fa)(fa)現的，年(nian)代不(bu)晚于公元(yuan)前49年(nian)。

1957年5月在陜西(xi)省西(xi)安市灞橋出(chu)土的(de)古紙(zhi)經過科(ke)學(xue)分(fen)析(xi)鑒定，為西(xi)漢麻紙(zhi)，年代不(bu)晚(wan)于公元前118年。1973年在甘肅居延肩水金(jin)關發現了不(bu)晚(wan)于公元前52年的(de)兩塊麻紙(zhi)，暗黃色，質(zhi)地較粗糙。

1978年(nian)(nian)在(zai)陜西扶風中延(yan)村出(chu)(chu)土(tu)了(le)西漢宣帝時期（公元前73~49年(nian)(nian)）的三張麻(ma)紙(zhi)(zhi)；1979年(nian)(nian)在(zai)甘(gan)肅敦煌縣馬圈(quan)灣西漢烽(feng)燧遺址(zhi)出(chu)(chu)土(tu)了(le)五件(jian)八(ba)片(pian)西漢麻(ma)紙(zhi)(zhi)。1986年(nian)(nian)甘(gan)肅天水放馬灘出(chu)(chu)土(tu)的西漢文帝時期（公元前179~前141年(nian)(nian)）的紙(zhi)(zhi)質地圖殘片(pian)，表明了(le)當時的紙(zhi)(zhi)可供寫(xie)繪之用。從上述西漢出(chu)(chu)土(tu)的紙(zhi)(zhi)的質量來看，西漢初年(nian)(nian)的造(zao)紙(zhi)(zhi)技術已(yi)基本成熟。

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造紙術的意義與影響

造(zao)(zao)紙(zhi)術——尤其是(shi)東漢蔡倫(lun)改進的(de)造(zao)(zao)紙(zhi)術（又(you)稱“蔡侯紙(zhi)”），是(shi)書寫材料(liao)的(de)一(yi)次革命，它(ta)便(bian)于攜帶，取(qu)材廣泛不拘泥，推動了中國、阿拉(la)伯(bo)、歐洲(zhou)乃至整個世界的(de)文化發展。

有(you)了文(wen)(wen)字之后，最重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)就是要(yao)有(you)一(yi)個很好(hao)的(de)(de)(de)載體。古(gu)代埃及人(ren)利(li)用(yong)尼(ni)羅河的(de)(de)(de)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)草來(lai)(lai)記述歷史(shi)；在(zai)(zai)古(gu)代的(de)(de)(de)歐(ou)洲，人(ren)們還長時間(jian)地利(li)用(yong)動物的(de)(de)(de)皮比如羊皮來(lai)(lai)書寫文(wen)(wen)字；而中國(guo)(guo)，在(zai)(zai)造紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)術發(fa)(fa)明(ming)以(yi)前，甲(jia)骨、竹簡和(he)絹帛是古(gu)代用(yong)來(lai)(lai)供書寫、記載的(de)(de)(de)材料(liao)。但是甲(jia)骨、竹簡都比較笨重(zhong)(zhong)，秦(qin)始皇一(yi)天光(guang)閱讀奏章，就要(yao)整整一(yi)車；絹帛雖然輕便(bian)，但是成本非常昂貴(gui)，也不適于書寫。到了漢代，由于西(xi)漢的(de)(de)(de)經濟、文(wen)(wen)化(hua)迅速發(fa)(fa)展(zhan)，甲(jia)骨和(he)竹簡已(yi)經不能(neng)滿足(zu)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)需求了，從而促使了書寫工具的(de)(de)(de)改進——紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)被發(fa)(fa)明(ming)出(chu)來(lai)(lai)了。造紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是一(yi)項(xiang)(xiang)重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)化(hua)學工藝(yi)，紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)明(ming)是中國(guo)(guo)在(zai)(zai)人(ren)類(lei)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)傳播和(he)發(fa)(fa)展(zhan)上，所做出(chu)的(de)(de)(de)一(yi)項(xiang)(xiang)十(shi)分寶貴(gui)的(de)(de)(de)貢(gong)獻，是中國(guo)(guo)史(shi)上的(de)(de)(de)一(yi)項(xiang)(xiang)重(zhong)(zhong)大的(de)(de)(de)成就，對中國(guo)(guo)歷史(shi)也產(chan)生了重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。

中國(guo)絲(si)也傳進(jin)了印度(du)(du)。最(zui)早的(de)(de)記錄是在(zai)(zai)印度(du)(du)的(de)(de)古書中找到的(de)(de)。在(zai)(zai)印度(du)(du)政治(zhi)家、哲學(xue)家考底利耶(Kautilya)的(de)(de)《政事論(lun)》(又譯《治(zhi)國(guo)安邦術》)一書中有(you)cinapatta一字，意思就是“中國(guo)的(de)(de)成(cheng)捆的(de)(de)絲(si)”。考底利耶據說生于公元前(qian)(qian)四世(shi)紀，是孔(kong)雀(que)王(wang)(wang)朝(古印度(du)(du)摩(mo)揭陀國(guo)的(de)(de)王(wang)(wang)朝，建于公元前(qian)(qian)321年(nian)，約公元前(qian)(qian)187年(nian)為(wei)巽加王(wang)(wang)朝所取(qu)代(dai))月擴(kuo)大王(wang)(wang)的(de)(de)侍臣。這說明，最(zui)晚在(zai)(zai)公元前(qian)(qian)四世(shi)紀，中國(guo)絲(si)便已(yi)輸入印度(du)(du)。另外，從梵文的(de)(de)許多字中也可(ke)看出(chu)，古代(dai)印度(du)(du)人(ren)民對蠶絲(si)的(de)(de)認識要比希臘人(ren)和羅馬(ma)人(ren)準確得多，因(yin)為(wei)他(ta)們知道(dao)絲(si)是蟲子吐的(de)(de)，絲(si)是繭(jian)(舊n)抽成(cheng)的(de)(de)。

在絲傳(chuan)人(ren)印(yin)(yin)(yin)度(du)(du)(du)之前，古(gu)代(dai)印(yin)(yin)(yin)度(du)(du)(du)人(ren)民的(de)衣(yi)料只(zhi)(zhi)有棉衣(yi)、羊毛、鹿(lu)皮等。印(yin)(yin)(yin)度(du)(du)(du)古(gu)代(dai)可(ke)能有野蠶絲，但一直(zhi)到唐代(dai)，絲還很(hen)少被采(cai)用。中國(guo)(guo)絲的(de)傳(chuan)入給古(gu)代(dai)印(yin)(yin)(yin)度(du)(du)(du)人(ren)民增添了(le)新的(de)衣(yi)服材料。到了(le)宋代(dai)，靠近(jin)兩(liang)國(guo)(guo)通(tong)商(shang)口岸(an)一帶(dai)的(de)印(yin)(yin)(yin)度(du)(du)(du)人(ren)，已經可(ke)以穿絲制(zhi)衣(yi)服了(le)。當然(ran)，古(gu)代(dai)中國(guo)(guo)輸入印(yin)(yin)(yin)度(du)(du)(du)的(de)不只(zhi)(zhi)是絲織品，而(er)且(qie)也有生絲，印(yin)(yin)(yin)度(du)(du)(du)人(ren)再把生絲染色加工織成綾、羅。錦、絹。印(yin)(yin)(yin)度(du)(du)(du)綢薄如蟬翼，精美異常。

除了絲(si)之(zhi)外，古代(dai)中(zhong)國(guo)傳(chuan)入(ru)印(yin)(yin)度且對印(yin)(yin)度文化產生了重要影(ying)響(xiang)的(de)還有(you)紙(zhi)(zhi)(zhi)和造紙(zhi)(zhi)(zhi)術。在(zai)古代(dai)印(yin)(yin)度，書寫(xie)材料有(you)時用(yong)木板(ban)和竹片，更多的(de)是(shi)(shi)用(yong)燁(ye)樹(shu)(shu)皮(pi)(pi)和貝(bei)葉(xie)。在(zai)梵文古典著作里常會見(jian)到(dao)“白(bai)樺(hua)(hua)樹(shu)(shu)皮(pi)(pi)”這個字(zi)，最(zui)初是(shi)(shi)書寫(xie)材料的(de)意思，中(zhong)國(guo)紙(zhi)(zhi)(zhi)輸入(ru)后(hou)，人們便(bian)用(yong)這個字(zi)來稱呼紙(zhi)(zhi)(zhi)，可見(jian)樺(hua)(hua)樹(shu)(shu)皮(pi)(pi)應用(yong)之(zhi)廣；貝(bei)葉(xie)是(shi)(shi)一種棕(zong)櫚樹(shu)(shu)葉(xie)，大而且長，古代(dai)印(yin)(yin)度人在(zai)樹(shu)(shu)葉(xie)上(shang)面寫(xie)字(zi)、抄經。過去一般認為(wei)，12世紀，紙(zhi)(zhi)(zhi)張才由伊斯(si)蘭教徒帶(dai)到(dao)南亞的(de)印(yin)(yin)度，然而實際情況并不(bu)盡然。既然蔡倫造紙(zhi)(zhi)(zhi)術改革之(zhi)后(hou)不(bu)久，紙(zhi)(zhi)(zhi)張就大量(liang)傳(chuan)入(ru)西域(yu)、中(zhong)亞，采用(yong)紙(zhi)(zhi)(zhi)張書寫(xie)的(de)也不(bu)限于(yu)漢(han)人，那(nei)么東(dong)漢(han)至南北朝時期，因傳(chuan)播佛教而頻繁活動于(yu)此地的(de)印(yin)(yin)度人，或與印(yin)(yin)度有(you)關之(zhi)中(zhong)亞民族，必會接(jie)觸和使(shi)用(yong)紙(zhi)(zhi)(zhi)張，因為(wei)紙(zhi)(zhi)(zhi)張遠比當地傳(chuan)統書寫(xie)工具樹(shu)(shu)皮(pi)(pi)、樹(shu)(shu)葉(xie)優越。

造紙術的發明者是誰

紙(zhi)術是(shi)(shi)(shi)我國古代的(de)(de)四大發(fa)明之一。造(zao)紙(zhi)術是(shi)(shi)(shi)誰(shui)發(fa)明的(de)(de)長期以(yi)(yi)來，人們(men)一直認為是(shi)(shi)(shi)東漢(han)(han)宦(huan)官蔡倫發(fa)明的(de)(de)。主(zhu)要(yao)依據(ju)是(shi)(shi)(shi)《后(hou)漢(han)(han)書·蔡倫傳(chuan)》的(de)(de)記載。書上說：“自(zi)古書契多(duo)編以(yi)(yi)竹簡，其用(yong)縑帛(即按書寫(xie)需要(yao)裁(cai)好的(de)(de)絲織品)者謂之為紙(zhi)。縑貴而簡重，并不便于(yu)人。倫乃造(zao)意(發(fa)明、創造(zao))用(yong)樹(shu)膚、麻頭及敝布。魚(yu)網以(yi)(yi)為紙(zhi)。元興元年(nian)，奏上之。帝善(shan)其能(neng)，自(zi)是(shi)(shi)(shi)莫不從用(yong)焉，故天下咸稱‘蔡侯紙(zhi)’。”因此，后(hou)來的(de)(de)一些中、外著作，都(dou)據(ju)以(yi)(yi)尊東漢(han)(han)時代的(de)(de)蔡倫是(shi)(shi)(shi)紙(zhi)的(de)(de)發(fa)明者，把他向漢(han)(han)和(he)帝劉肇(zhao)獻紙(zhi)的(de)(de)公元105年(nian)，作為紙(zhi)的(de)(de)誕生年(nian)份。

在史籍(ji)里(li)，早(zao)在蔡(cai)倫(lun)(lun)以(yi)前(qian)(qian)，也有一(yi)些關于紙(zhi)(zhi)的(de)記(ji)載。如(ru)《三輔(fu)舊事》上(shang)曾(ceng)說：衛(wei)太(tai)子(zi)劉據鼻(bi)(bi)子(zi)很大(da)，漢(han)(han)(han)武帝不喜歡他(ta)。江充給他(ta)出了個主意，教他(ta)再去見武帝時“當(dang)持紙(zhi)(zhi)蔽其鼻(bi)(bi)”。太(tai)子(zi)聽從了江充的(de)話，用(yong)紙(zhi)(zhi)將鼻(bi)(bi)子(zi)掩蓋住，進宮去見壏帝。漢(han)(han)(han)武帝大(da)怒。此事發(fa)生在公(gong)元(yuan)前(qian)(qian)91年(nian)。又如(ru)《漢(han)(han)(han)書·趙(zhao)皇后傳(chuan)》記(ji)載：漢(han)(han)(han)成帝寵(chong)妃(fei)趙(zhao)飛(fei)燕的(de)妹妹趙(zhao)昭儀(yi)要害死后宮女官(guan)曹(cao)偉能，就(jiu)派人送(song)去毒藥和一(yi)封“赫(he)蹄書”，逼曹(cao)偉能自殺。據東漢(han)(han)(han)人應(ying)劭解釋(shi)，“赫(he)蹄”即“薄小紙(zhi)(zhi)也”（后來稱為絲(si)棉紙(zhi)(zhi)）。再如(ru)《后漢(han)(han)(han)書·賈(jia)逵傳(chuan)》說，公(gong)元(yuan)76年(nian)漢(han)(han)(han)章帝令(ling)賈(jia)逵選二十人教以(yi)《左氏傳(chuan)》，并“給簡、紙(zhi)(zhi)經傳(chuan)各一(yi)通“。以(yi)上(shang)有關紙(zhi)(zhi)的(de)文獻記(ji)載，都早(zao)于公(gong)元(yuan)105年(nian)，即蔡(cai)倫(lun)(lun)向漢(han)(han)(han)和帝獻紙(zhi)(zhi)那(nei)一(yi)年(nian)。

西漢發明

持否定造(zao)紙(zhi)(zhi)術(shu)(shu)是蔡倫發明(ming)的同志認(ren)為，”發明(ming)造(zao)紙(zhi)(zhi)術(shu)(shu)的是西漢勞動(dong)人(ren)民(min)。東漢勞動(dong)人(ren)民(min)在繼(ji)承西漢造(zao)紙(zhi)(zhi)技術(shu)(shu)后(hou)，又有所改進、發展和(he)(he)提(ti)高。至和(he)(he)帝時(shi)，尚方令(ling)（職掌管(guan)理皇(huang)室工場(chang)、負責監造(zao)各種器械）蔡倫組織少(shao)府尚方作坊(fang)充足(zu)的人(ren)力(li)、物(wu)力(li)，監制出一(yi)批(pi)精工于前(qian)世的良紙(zhi)(zhi)，于元興元年奏上，經推廣后(hou)，‘自是天(tian)下莫不從用焉’。”這是爭論中的一(yi)種意見。

蔡倫發明

另一種意(yi)(yi)(yi)見則(ze)堅持認為，蔡(cai)倫是(shi)(shi)我國(guo)造(zao)(zao)紙(zhi)(zhi)術的(de)(de)(de)(de)發(fa)明者(zhe)，理由(you)是(shi)(shi)“根(gen)據(ju)漢(han)代(dai)許慎《說文(wen)解字》中有(you)關紙(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)解釋，在(zai)蔡(cai)倫之前古(gu)代(dai)文(wen)獻中所提(ti)到(dao)的(de)(de)(de)(de)紙(zhi)(zhi)，都是(shi)(shi)絲質(zhi)纖(xian)(xian)維(wei)(wei)所造(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)，實(shi)際上(shang)不(bu)是(shi)(shi)紙(zhi)(zhi)，只是(shi)(shi)漂絲的(de)(de)(de)(de)副(fu)產(chan)品，自古(gu)至今要造(zao)(zao)成一張中國(guo)式(shi)的(de)(de)(de)(de)植(zhi)物(wu)纖(xian)(xian)維(wei)(wei)紙(zhi)(zhi)，一般(ban)都要經(jing)(jing)(jing)過剪(jian)切(qie)(qie)、漚煮、打漿(jiang)、懸(xuan)浮、抄造(zao)(zao)、定型(xing)干燥等(deng)基(ji)本(ben)操(cao)作(zuo)。而(er)灞橋紙(zhi)(zhi)不(bu)是(shi)(shi)真正(zheng)意(yi)(yi)(yi)義上(shang)的(de)(de)(de)(de)紙(zhi)(zhi)。理由(you)是(shi)(shi)”從(cong)外(wai)觀(guan)看，其(qi)紙(zhi)(zhi)腩松弛，紙(zhi)(zhi)面粗糙，厚薄(bo)相差懸(xuan)殊。經(jing)(jing)(jing)過實(shi)體(ti)顯(xian)微(wei)鏡(jing)(jing)和(he)掃描電(dian)子顯(xian)微(wei)鏡(jing)(jing)觀(guan)察(cha)，發(fa)現絕大(da)多數纖(xian)(xian)維(wei)(wei)和(he)纖(xian)(xian)維(wei)(wei)束都較長(chang)，說明它的(de)(de)(de)(de)切(qie)(qie)斷程(cheng)度(du)較差，是(shi)(shi)由(you)纖(xian)(xian)維(wei)(wei)自然堆積(ji)而(er)成，沒有(you)經(jing)(jing)(jing)過剪(jian)切(qie)(qie)、打漿(jiang)等(deng)造(zao)(zao)紙(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)操(cao)作(zuo)過程(cheng)，不(bu)能算真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)紙(zhi)(zhi)。或(huo)許只是(shi)(shi)漚過的(de)(de)(de)(de)紡(fang)織(zhi)品下(xia)腳料(liao)，如亂麻(ma)。線(xian)頭等(deng)纖(xian)(xian)維(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)堆積(ji)物(wu)，由(you)于長(chang)年墊襯在(zai)古(gu)墓的(de)(de)(de)(de)銅(tong)鏡(jing)(jing)之下(xia)，受鏡(jing)(jing)身重(zhong)量(liang)的(de)(de)(de)(de)壓力而(er)形成的(de)(de)(de)(de)片狀。此(ci)外(wai)，其(qi)余幾種所謂西漢(han)古(gu)紙(zhi)(zhi)，也都是(shi)(shi)十分(fen)粗糙，充其(qi)量(liang)不(bu)過是(shi)(shi)約紙(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)雛形。蔡(cai)倫及其(qi)工匠們在(zai)前人(ren)漂絮和(he)制(zhi)造(zao)(zao)雛形紙(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)上(shang)總(zong)結(jie)提(ti)高，從(cong)原料(liao)和(he)工藝上(shang)把紙(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)生產(chan)抽調到(dao)一個(ge)獨(du)立行(xing)業的(de)(de)(de)(de)階段，用于書寫。誠然，“蔡(cai)倫紙(zhi)(zhi)”不(bu)會是(shi)(shi)蔡(cai)倫一手制(zhi)作(zuo)，但沒有(you)他的(de)(de)(de)(de)“造(zao)(zao)意(yi)(yi)(yi)”，單憑(ping)尚方工匠也制(zhi)造(zao)(zao)不(bu)出這(zhe)種植(zhi)物(wu)纖(xian)(xian)維(wei)(wei)紙(zhi)(zhi)來。因此(ci)，即使在(zai)雛形紙(zhi)(zhi)出土(tu)的(de)(de)(de)(de)今天，把蔡(cai)倫評作(zuo)為我國(guo)造(zao)(zao)紙(zhi)(zhi)術的(de)(de)(de)(de)發(fa)明者(zhe)或(huo)代(dai)表(biao)人(ren)物(wu)仍然是(shi)(shi)正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)有(you)充分(fen)歷史根(gen)據(ju)的(de)(de)(de)(de)。

另外，《后漢書(shu)》中有關蔡倫造紙的(de)記載主要取自劉珍的(de)《東觀(guan)漢記》。劉珍和蔡倫是同時代的(de)人(ren)，應為(wei)可信。從記載中可知，蔡侯紙既(ji)能進貢皇帝，又能代替縑帛用作(zuo)書(shu)寫，紙質(zhi)必定(ding)達到一定(ding)水平。

有(you)些學(xue)者(zhe)還認(ren)為(wei)，灞(ba)(ba)橋(qiao)紙(zhi)是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)西漢的(de)(de)(de)(de)產(chan)品，也值得進一步考證。他們提出(chu)的(de)(de)(de)(de)理由是(shi)(shi)“在墓(mu)葬(zang)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)時代未能(neng)確(que)切(qie)查明以前，很難(nan)對古紙(zhi)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)產(chan)年(nian)代作出(chu)令人(ren)(ren)信服的(de)(de)(de)(de)科學(xue)判斷。何(he)況該墓(mu)葬(zang)有(you)擾土(tu)(tu)層，曾受外來干擾，不(bu)能(neng)排除(chu)后代人(ren)(ren)夾帶進來的(de)(de)(de)(de)可能(neng)性；同是(shi)(shi)漢墓(mu)的(de)(de)(de)(de)長馬王堆，若(ruo)無其事那樣(yang)完好，墓(mu)主有(you)姓(xing)名可查，史料可靠，出(chu)土(tu)(tu)文物(wu)如(ru)此(ci)豐富，但除(chu)了(le)千百根(gen)簡策和絲(si)織古紙(zhi)帛畫，并(bing)無一片麻紙(zhi)。有(you)的(de)(de)(de)(de)研究者(zhe)還從出(chu)土(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)灞(ba)(ba)橋(qiao)紙(zhi)上辨認(ren)出(chu)上面留有(you)與正楷體相仿的(de)(de)(de)(de)字(zi)跡，酷似新疆(jiang)出(chu)土(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)東晉(jin)寫本《三國(guo)志·孫(sun)權傳》上的(de)(de)(de)(de)字(zi)體，據(ju)此(ci)認(ren)為(wei)灞(ba)(ba)橋(qiao)紙(zhi)可能(neng)是(shi)(shi)晉(jin)代的(de)(de)(de)(de)產(chan)物(wu)。