【造(zao)(zao)紙術】造(zao)(zao)紙術是哪個朝代發明的 造(zao)(zao)紙術的意(yi)義與影(ying)響

中國古代勞動人民以上(shang)等蠶繭(jian)抽(chou)絲織(zhi)綢，剩下的惡繭(jian)、病繭(jian)等則用漂(piao)絮(xu)(xu)法制取絲綿。漂(piao)絮(xu)(xu)完(wan)畢，篾席上(shang)會遺留一(yi)些(xie)殘(can)絮(xu)(xu)。當漂(piao)絮(xu)(xu)的次數多(duo)了，篾席上(shang)的殘(can)絮(xu)(xu)便積成一(yi)層纖維薄片，經晾(liang)干之后剝離下來(lai)，可用于書(shu)寫。這種漂(piao)絮(xu)(xu)的副產物數量不多(duo)，在古書(shu)上(shang)稱(cheng)它為赫蹏或方絮(xu)(xu)。這表(biao)明了中國古代造紙術的起源(yuan)同絲絮(xu)(xu)有著淵(yuan)源(yuan)關系(xi)。

造紙術是哪個朝代發明的

造紙術是西漢時期發明的(de)，在東漢時期進(jin)行了(le)改進(jin)。

考古發現

從(cong)迄今(jin)為(wei)止的(de)(de)考古發現(xian)來看，造紙(zhi)術的(de)(de)發明不(bu)晚于西漢初(chu)年。最(zui)早出土的(de)(de)西漢古紙(zhi)是1933年在新疆(jiang)羅布(bu)淖爾古烽燧亭中發現(xian)的(de)(de)，年代(dai)不(bu)晚于公元前49年。

1957年5月(yue)在(zai)陜西省西安市灞橋出土的(de)古紙(zhi)經過(guo)科學(xue)分析鑒定(ding)，為西漢麻紙(zhi)，年代不晚于公(gong)元前118年。1973年在(zai)甘肅居延肩水金(jin)關發現了不晚于公(gong)元前52年的(de)兩(liang)塊麻紙(zhi)，暗黃(huang)色，質地較粗(cu)糙。

1978年(nian)在陜西(xi)(xi)扶風中延村(cun)出土(tu)了西(xi)(xi)漢(han)(han)宣帝(di)時(shi)期(qi)（公元(yuan)前73~49年(nian)）的(de)(de)三張麻紙；1979年(nian)在甘肅(su)敦煌縣馬圈灣西(xi)(xi)漢(han)(han)烽燧遺(yi)址(zhi)出土(tu)了五件八片西(xi)(xi)漢(han)(han)麻紙。1986年(nian)甘肅(su)天水放馬灘出土(tu)的(de)(de)西(xi)(xi)漢(han)(han)文帝(di)時(shi)期(qi)（公元(yuan)前179~前141年(nian)）的(de)(de)紙質地圖(tu)殘片，表明了當時(shi)的(de)(de)紙可供寫繪(hui)之用。從上述西(xi)(xi)漢(han)(han)出土(tu)的(de)(de)紙的(de)(de)質量(liang)來看，西(xi)(xi)漢(han)(han)初年(nian)的(de)(de)造紙技術已基本成熟。

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造紙術的意義與影響

造(zao)紙(zhi)術(shu)——尤(you)其是東(dong)漢蔡倫(lun)改進(jin)的造(zao)紙(zhi)術(shu)（又稱“蔡侯紙(zhi)”），是書(shu)寫材(cai)料的一次(ci)革命，它便于(yu)攜帶，取(qu)材(cai)廣泛不拘(ju)泥，推動了中國、阿(a)拉伯(bo)、歐洲乃至整個世界的文化發展。

有了文字之(zhi)后，最重要(yao)的(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)要(yao)有一(yi)(yi)個很好(hao)的(de)(de)(de)(de)載(zai)體。古代埃及人利用尼羅河的(de)(de)(de)(de)紙草來(lai)記(ji)述歷史；在(zai)(zai)古代的(de)(de)(de)(de)歐洲(zhou)，人們還(huan)長時間地利用動物的(de)(de)(de)(de)皮(pi)比如羊(yang)皮(pi)來(lai)書(shu)寫文字；而中國，在(zai)(zai)造紙術(shu)發(fa)明(ming)以前，甲(jia)(jia)骨、竹簡和絹帛是(shi)(shi)古代用來(lai)供書(shu)寫、記(ji)載(zai)的(de)(de)(de)(de)材(cai)料。但是(shi)(shi)甲(jia)(jia)骨、竹簡都比較(jiao)笨重，秦始(shi)皇一(yi)(yi)天光閱讀奏(zou)章，就要(yao)整整一(yi)(yi)車；絹帛雖然(ran)輕便，但是(shi)(shi)成本非(fei)常(chang)昂貴(gui)(gui)，也不適于書(shu)寫。到了漢代，由于西(xi)漢的(de)(de)(de)(de)經(jing)濟、文化(hua)迅(xun)速發(fa)展，甲(jia)(jia)骨和竹簡已經(jing)不能滿(man)足發(fa)展的(de)(de)(de)(de)需求了，從而促使了書(shu)寫工(gong)具的(de)(de)(de)(de)改進——紙被發(fa)明(ming)出來(lai)了。造紙是(shi)(shi)一(yi)(yi)項(xiang)(xiang)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)化(hua)學工(gong)藝，紙的(de)(de)(de)(de)發(fa)明(ming)是(shi)(shi)中國在(zai)(zai)人類文化(hua)的(de)(de)(de)(de)傳播和發(fa)展上，所做出的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)項(xiang)(xiang)十分寶貴(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)貢獻，是(shi)(shi)中國史上的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)項(xiang)(xiang)重大的(de)(de)(de)(de)成就，對中國歷史也產生(sheng)了重要(yao)的(de)(de)(de)(de)影響。

中國(guo)(guo)(guo)絲也傳進了印(yin)度(du)。最(zui)早的(de)記錄是(shi)(shi)(shi)(shi)在印(yin)度(du)的(de)古書中找到的(de)。在印(yin)度(du)政(zheng)治(zhi)家、哲學家考底(di)利(li)耶(ye)(Kautilya)的(de)《政(zheng)事論》(又譯《治(zhi)國(guo)(guo)(guo)安(an)邦術(shu)》)一書中有cinapatta一字，意思(si)就是(shi)(shi)(shi)(shi)“中國(guo)(guo)(guo)的(de)成捆的(de)絲”。考底(di)利(li)耶(ye)據說生于公元(yuan)(yuan)前(qian)(qian)四世紀，是(shi)(shi)(shi)(shi)孔雀王朝(古印(yin)度(du)摩(mo)揭陀國(guo)(guo)(guo)的(de)王朝，建于公元(yuan)(yuan)前(qian)(qian)321年，約(yue)公元(yuan)(yuan)前(qian)(qian)187年為(wei)巽(xun)加(jia)王朝所取代)月擴大王的(de)侍臣。這說明，最(zui)晚在公元(yuan)(yuan)前(qian)(qian)四世紀，中國(guo)(guo)(guo)絲便已輸(shu)入印(yin)度(du)。另外，從梵文(wen)的(de)許多(duo)字中也可看出，古代印(yin)度(du)人(ren)民(min)對蠶絲的(de)認識要比(bi)希臘人(ren)和羅(luo)馬人(ren)準(zhun)確得多(duo)，因(yin)為(wei)他(ta)們知(zhi)道絲是(shi)(shi)(shi)(shi)蟲(chong)子(zi)吐的(de)，絲是(shi)(shi)(shi)(shi)繭(舊n)抽成的(de)。

在(zai)絲(si)(si)(si)(si)傳(chuan)人(ren)印(yin)度之前，古(gu)代(dai)印(yin)度人(ren)民的衣(yi)料只有(you)棉衣(yi)、羊毛、鹿皮(pi)等。印(yin)度古(gu)代(dai)可能有(you)野蠶絲(si)(si)(si)(si)，但(dan)一(yi)直到唐代(dai)，絲(si)(si)(si)(si)還很少被采用(yong)。中(zhong)國(guo)絲(si)(si)(si)(si)的傳(chuan)入(ru)給古(gu)代(dai)印(yin)度人(ren)民增添了新的衣(yi)服(fu)材料。到了宋(song)代(dai)，靠近兩國(guo)通商口(kou)岸一(yi)帶的印(yin)度人(ren)，已(yi)經可以(yi)穿絲(si)(si)(si)(si)制衣(yi)服(fu)了。當然，古(gu)代(dai)中(zhong)國(guo)輸入(ru)印(yin)度的不只是絲(si)(si)(si)(si)織(zhi)品，而且也有(you)生絲(si)(si)(si)(si)，印(yin)度人(ren)再把生絲(si)(si)(si)(si)染(ran)色加工織(zhi)成(cheng)綾、羅(luo)。錦(jin)、絹(juan)。印(yin)度綢薄如蟬翼，精美異常。

除(chu)了絲(si)之(zhi)外，古代中國(guo)傳(chuan)入(ru)印(yin)度且對印(yin)度文化產生(sheng)了重要(yao)影響的(de)(de)還有(you)紙(zhi)和造紙(zhi)術。在(zai)古代印(yin)度，書(shu)寫材(cai)料(liao)(liao)有(you)時用(yong)木板和竹片，更(geng)多的(de)(de)是(shi)用(yong)燁樹(shu)皮(pi)(pi)和貝(bei)葉(xie)。在(zai)梵文古典著作里常會見(jian)到(dao)“白樺樹(shu)皮(pi)(pi)”這個字，最初是(shi)書(shu)寫材(cai)料(liao)(liao)的(de)(de)意思(si)，中國(guo)紙(zhi)輸入(ru)后(hou)，人(ren)(ren)們便用(yong)這個字來稱(cheng)呼(hu)紙(zhi)，可見(jian)樺樹(shu)皮(pi)(pi)應用(yong)之(zhi)廣；貝(bei)葉(xie)是(shi)一種棕櫚樹(shu)葉(xie)，大而且長，古代印(yin)度人(ren)(ren)在(zai)樹(shu)葉(xie)上面寫字、抄經(jing)。過去一般認為，12世紀，紙(zhi)張(zhang)(zhang)才由伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)徒帶到(dao)南亞的(de)(de)印(yin)度，然而實際情(qing)況并不盡然。既(ji)然蔡倫造紙(zhi)術改革之(zhi)后(hou)不久，紙(zhi)張(zhang)(zhang)就大量傳(chuan)入(ru)西域、中亞，采(cai)用(yong)紙(zhi)張(zhang)(zhang)書(shu)寫的(de)(de)也(ye)不限于漢人(ren)(ren)，那(nei)么東漢至南北朝(chao)時期，因(yin)傳(chuan)播佛教(jiao)而頻繁活動于此地的(de)(de)印(yin)度人(ren)(ren)，或與(yu)印(yin)度有(you)關(guan)之(zhi)中亞民(min)族，必會接觸(chu)和使用(yong)紙(zhi)張(zhang)(zhang)，因(yin)為紙(zhi)張(zhang)(zhang)遠比當地傳(chuan)統書(shu)寫工具樹(shu)皮(pi)(pi)、樹(shu)葉(xie)優越。

造紙術的發明者是誰

紙(zhi)(zhi)術是(shi)我(wo)國(guo)古代的(de)(de)四大發明之(zhi)一。造紙(zhi)(zhi)術是(shi)誰發明的(de)(de)長期以(yi)(yi)(yi)來，人們(men)一直認為是(shi)東漢(han)宦官蔡(cai)倫(lun)發明的(de)(de)。主要依據是(shi)《后漢(han)書·蔡(cai)倫(lun)傳(chuan)》的(de)(de)記載(zai)。書上說(shuo)：“自古書契多編以(yi)(yi)(yi)竹簡(jian)，其用(yong)縑(jian)帛(即按書寫(xie)需要裁好的(de)(de)絲織品)者(zhe)謂(wei)之(zhi)為紙(zhi)(zhi)。縑(jian)貴而(er)簡(jian)重，并不便于人。倫(lun)乃(nai)造意(發明、創(chuang)造)用(yong)樹膚、麻頭及敝布。魚網以(yi)(yi)(yi)為紙(zhi)(zhi)。元興(xing)元年(nian)，奏(zou)上之(zhi)。帝善其能，自是(shi)莫不從用(yong)焉(yan)，故天(tian)下咸稱‘蔡(cai)侯紙(zhi)(zhi)’。”因此，后來的(de)(de)一些中、外著(zhu)作，都據以(yi)(yi)(yi)尊東漢(han)時代的(de)(de)蔡(cai)倫(lun)是(shi)紙(zhi)(zhi)的(de)(de)發明者(zhe)，把他向(xiang)漢(han)和帝劉(liu)肇獻(xian)紙(zhi)(zhi)的(de)(de)公元105年(nian)，作為紙(zhi)(zhi)的(de)(de)誕生年(nian)份。

在(zai)史(shi)籍(ji)里，早在(zai)蔡倫以前(qian)，也(ye)有(you)一(yi)些關(guan)于(yu)(yu)紙(zhi)(zhi)的記載(zai)。如(ru)《三輔舊事》上曾說(shuo)：衛(wei)太子(zi)劉據(ju)鼻子(zi)很(hen)大，漢(han)(han)(han)武帝(di)不喜歡他。江(jiang)充給他出了個主意，教他再去(qu)見(jian)武帝(di)時“當持紙(zhi)(zhi)蔽其(qi)鼻”。太子(zi)聽從了江(jiang)充的話，用(yong)紙(zhi)(zhi)將鼻子(zi)掩蓋住，進宮去(qu)見(jian)壏帝(di)。漢(han)(han)(han)武帝(di)大怒。此事發生(sheng)在(zai)公元(yuan)前(qian)91年(nian)。又如(ru)《漢(han)(han)(han)書(shu)·趙(zhao)皇后(hou)(hou)傳(chuan)(chuan)》記載(zai)：漢(han)(han)(han)成(cheng)帝(di)寵妃趙(zhao)飛(fei)燕的妹妹趙(zhao)昭(zhao)儀要害死(si)后(hou)(hou)宮女(nv)官曹偉能，就派人送去(qu)毒藥和(he)一(yi)封“赫蹄(ti)書(shu)”，逼曹偉能自(zi)殺。據(ju)東漢(han)(han)(han)人應(ying)劭(shao)解釋，“赫蹄(ti)”即“薄小紙(zhi)(zhi)也(ye)”（后(hou)(hou)來稱為絲(si)棉紙(zhi)(zhi)）。再如(ru)《后(hou)(hou)漢(han)(han)(han)書(shu)·賈(jia)逵傳(chuan)(chuan)》說(shuo)，公元(yuan)76年(nian)漢(han)(han)(han)章帝(di)令賈(jia)逵選(xuan)二(er)十人教以《左氏傳(chuan)(chuan)》，并“給簡、紙(zhi)(zhi)經(jing)傳(chuan)(chuan)各一(yi)通“。以上有(you)關(guan)紙(zhi)(zhi)的文獻記載(zai)，都早于(yu)(yu)公元(yuan)105年(nian)，即蔡倫向漢(han)(han)(han)和(he)帝(di)獻紙(zhi)(zhi)那一(yi)年(nian)。

西漢發明

持(chi)否(fou)定造紙(zhi)術是(shi)(shi)蔡(cai)倫發明(ming)的(de)(de)同志認為，”發明(ming)造紙(zhi)術的(de)(de)是(shi)(shi)西(xi)漢勞動(dong)人民。東漢勞動(dong)人民在繼承西(xi)漢造紙(zhi)技(ji)術后(hou)，又有(you)所改(gai)進、發展(zhan)和(he)(he)提(ti)高(gao)。至和(he)(he)帝時，尚方令（職掌管(guan)理皇(huang)室工(gong)場、負責監造各種(zhong)器械(xie)）蔡(cai)倫組織少府尚方作坊(fang)充足的(de)(de)人力、物力，監制出一批(pi)精工(gong)于前世的(de)(de)良紙(zhi)，于元(yuan)興元(yuan)年(nian)奏上，經推廣后(hou)，‘自是(shi)(shi)天(tian)下莫不從(cong)用焉’。”這是(shi)(shi)爭論中的(de)(de)一種(zhong)意見。

蔡倫發明

另一(yi)(yi)種意(yi)見則堅(jian)持(chi)認為，蔡(cai)(cai)(cai)(cai)倫(lun)是(shi)我(wo)國造(zao)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)術的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)明(ming)者(zhe)，理由(you)是(shi)“根據漢(han)代許(xu)(xu)慎《說文解(jie)字》中有(you)(you)(you)關紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋，在蔡(cai)(cai)(cai)(cai)倫(lun)之前古代文獻中所提到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，都(dou)是(shi)絲質(zhi)纖(xian)(xian)維(wei)(wei)所造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)，實(shi)際上不(bu)(bu)是(shi)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，只是(shi)漂絲的(de)(de)(de)(de)(de)副產品，自古至(zhi)今(jin)要(yao)造(zao)成一(yi)(yi)張中國式的(de)(de)(de)(de)(de)植物(wu)(wu)纖(xian)(xian)維(wei)(wei)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，一(yi)(yi)般都(dou)要(yao)經過剪切、漚煮、打(da)漿(jiang)、懸浮、抄造(zao)、定型干燥等基(ji)本(ben)操作(zuo)。而灞橋紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)是(shi)真(zhen)(zhen)正(zheng)意(yi)義上的(de)(de)(de)(de)(de)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。理由(you)是(shi)”從外觀(guan)(guan)看，其紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)腩松弛，紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)面粗(cu)糙，厚(hou)薄相(xiang)差懸殊。經過實(shi)體顯微鏡和掃描電子(zi)顯微鏡觀(guan)(guan)察，發(fa)現絕(jue)大多(duo)數纖(xian)(xian)維(wei)(wei)和纖(xian)(xian)維(wei)(wei)束(shu)都(dou)較長(chang)，說明(ming)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)切斷程度較差，是(shi)由(you)纖(xian)(xian)維(wei)(wei)自然堆(dui)積而成，沒有(you)(you)(you)經過剪切、打(da)漿(jiang)等造(zao)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)操作(zuo)過程，不(bu)(bu)能算真(zhen)(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。或許(xu)(xu)只是(shi)漚過的(de)(de)(de)(de)(de)紡織品下(xia)腳料，如亂麻。線頭(tou)等纖(xian)(xian)維(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)堆(dui)積物(wu)(wu)，由(you)于長(chang)年墊(dian)襯在古墓的(de)(de)(de)(de)(de)銅鏡之下(xia)，受鏡身重量的(de)(de)(de)(de)(de)壓(ya)力而形成的(de)(de)(de)(de)(de)片狀。此外，其余幾種所謂西(xi)漢(han)古紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，也都(dou)是(shi)十分(fen)粗(cu)糙，充(chong)其量不(bu)(bu)過是(shi)約(yue)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)雛(chu)形。蔡(cai)(cai)(cai)(cai)倫(lun)及其工匠(jiang)們在前人漂絮和制造(zao)雛(chu)形紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上總結提高，從原料和工藝上把紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)生產抽調到(dao)一(yi)(yi)個(ge)獨立行業的(de)(de)(de)(de)(de)階段，用于書寫。誠然，“蔡(cai)(cai)(cai)(cai)倫(lun)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”不(bu)(bu)會是(shi)蔡(cai)(cai)(cai)(cai)倫(lun)一(yi)(yi)手制作(zuo)，但沒有(you)(you)(you)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)“造(zao)意(yi)”，單憑(ping)尚方工匠(jiang)也制造(zao)不(bu)(bu)出(chu)這種植物(wu)(wu)纖(xian)(xian)維(wei)(wei)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)來。因此，即使在雛(chu)形紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)出(chu)土的(de)(de)(de)(de)(de)今(jin)天，把蔡(cai)(cai)(cai)(cai)倫(lun)評作(zuo)為我(wo)國造(zao)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)術的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)明(ming)者(zhe)或代表人物(wu)(wu)仍然是(shi)正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)有(you)(you)(you)充(chong)分(fen)歷史根據的(de)(de)(de)(de)(de)。

另外(wai)，《后漢書(shu)》中(zhong)有(you)關蔡(cai)倫(lun)造紙的(de)記(ji)(ji)載(zai)主要取(qu)自(zi)劉珍的(de)《東觀漢記(ji)(ji)》。劉珍和蔡(cai)倫(lun)是同時代的(de)人，應(ying)為可信。從記(ji)(ji)載(zai)中(zhong)可知，蔡(cai)侯(hou)紙既能(neng)進貢皇帝，又能(neng)代替縑帛用作書(shu)寫，紙質必定達到(dao)一定水平。

有些(xie)學者還(huan)認(ren)為，灞橋紙(zhi)是不是西(xi)漢的(de)(de)(de)產品，也(ye)值得進一(yi)(yi)步考證。他們提出的(de)(de)(de)理由是“在墓葬人(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)活時代未能確切(qie)查(cha)明以(yi)前，很難(nan)對古紙(zhi)的(de)(de)(de)生(sheng)產年代作出令人(ren)信服(fu)的(de)(de)(de)科(ke)學判斷(duan)。何況該墓葬有擾土(tu)層，曾受外來干擾，不能排除后代人(ren)夾帶進來的(de)(de)(de)可(ke)(ke)能性(xing)；同是漢墓的(de)(de)(de)長馬王堆，若無其事那樣完好，墓主有姓名可(ke)(ke)查(cha)，史料可(ke)(ke)靠，出土(tu)文物(wu)如(ru)此豐(feng)富，但(dan)除了千百根簡策(ce)和絲織(zhi)古紙(zhi)帛畫，并(bing)無一(yi)(yi)片麻紙(zhi)。有的(de)(de)(de)研究者還(huan)從(cong)出土(tu)的(de)(de)(de)灞橋紙(zhi)上辨認(ren)出上面留有與正楷體(ti)相仿的(de)(de)(de)字(zi)跡，酷(ku)似新疆(jiang)出土(tu)的(de)(de)(de)東晉(jin)寫本《三國志·孫權傳》上的(de)(de)(de)字(zi)體(ti)，據此認(ren)為灞橋紙(zhi)可(ke)(ke)能是晉(jin)代的(de)(de)(de)產物(wu)。