一.廣西漢族結婚習俗：

(1)男為(wei)結婚，女為(wei)于(yu)歸，男女雙(shuang)方均設筵(yan)席迎賓客，一般為(wei)三天，分入場、正席、散席。個(ge)別地方以第三天為(wei)正席，謂之(zhi)為(wei)隔日(ri)酒，女方設筵(yan)所需的主要(yao)物(wu)品，均由男方以聘禮(li)(li)提供，有豬肉、雞鴨、大米、喜酒、山味(木耳、香茹等(deng))、海味(尤魚、螃蟹等(deng))，餅干、面條、香煙、禮(li)(li)炮(pao)、紅燭(zhu)、紅絨等(deng)。女方的內(nei)親(如(ru)外(wai)祖父、外(wai)祖母、舅爺等(deng))，要(yao)豬蹄一只(zhi)(豬腳(jiao)的上半部分，約兩斤重左右)，還要(yao)一只(zhi)回去奉祖。

(2)入場(chang)那(nei)天，男家備齊禮(li)物，由(you)媒人領隊送去女家，在清代(dai)(dai)民初，所有禮(li)物用(yong)石腳抬去(石腳：木(mu)料(liao)制(zhi)成(cheng)，為(wei)長(chang)方形的一種擔具，用(yong)至(zhi)四十年代(dai)(dai)后期，之后多用(yong)手扶拖拉(la)機代(dai)(dai)替)，兩(liang)人抬一擔，抬和(he)擔都要成(cheng)“雙”，以示(shi)吉利。

(3)安(an)(an)床，由夫妻(qi)兩全，有子有女，如且(qie)必須是男丁頭孩的人按擇日先生擬(ni)示(shi)時辰吉時及方位安(an)(an)床、鋪(pu)席、設賬，安(an)(an)置完畢要道上幾句吉語，說(shuo)：“吉日安(an)(an)床，兩姓成(cheng)雙，夫妻(qi)合好，生子生孫”。

(4)男方(fang)外家如外祖父母、舅爺(ye)父等人，一(yi)般(ban)在(zai)入場當天就來慶賀，有些地方(fang)來時先在(zai)村(cun)邊略停(ting)，未直接(jie)進(jin)屋，要(yao)主人家親(qin)自(zi)或派(pai)人邀請，備(bei)些清水、香煙(yan)、茶水、毛(mao)巾(jin)等，在(zai)外洗面，喝茶之(zhi)后(hou)才(cai)進(jin)屋等禮數，否則，外家親(qin)戚(qi)則結隊哄然返回(hui)，對外家要(yao)特(te)別的招待，要(yao)在(zai)中(zhong)堂設(she)席，由專人旁待。否則，主人或代(dai)東要(yao)遭(zao)諸多指斥，甚至不歡(huan)而散，現在(zai)這種現象已大(da)為減少(shao)。

(5)正席當天(tian)，遠近親友，齊來道路賀宴飲。司簿官應對(dui)(dui)來賀之(zhi)親的禮物、禮金作登(deng)記，也要(yao)提(ti)前寫(xie)(xie)喜聯(lian)張貼，備寫(xie)(xie)各(ge)種喜紅、代東、司簿、廚(chu)師等大小十多個紅包和各(ge)種拜帖禮目，做庚(geng)譜(pu)對(dui)(dui)聯(lian)。庚(geng)譜(pu)對(dui)(dui)的字數(shu)要(yao)遵循“生、老(lao)、病、死(si)、苦”五格出(chu)(chu)對(dui)(dui)聯(lian)，即不能空落在“病、死(si)、苦”三字上(shang)。有些司簿出(chu)(chu)庚(geng)譜(pu)對(dui)(dui)聯(lian)專(zhuan)想出(chu)(chu)難(nan)題，企(qi)圖難(nan)倒對(dui)(dui)方，以表(biao)自己(ji)的才學高深。

早餐(can)后(hou)(hou)，去(qu)女家(jia)接新(xin)(xin)人員要(yao)帶(dai)好禮物、禮炮出發，有樂(le)隊(嗩(suo)吶、大號等)，采旗四至八面，一路鳴放禮炮，大吹喜樂(le)，新(xin)(xin)郎(lang)在伴郎(lang)的陪同下前(qian)往。親迎新(xin)(xin)郎(lang)出門(men)前(qian)，請兩老者(zhe)點燭。秉燭道詞(ci)(ci)：“龍燭輝(hui)煌，照耀滿堂，百年偕(xie)老，五世其昌”。新(xin)(xin)郎(lang)拜祖(zu)宗、父母，由一老者(zhe)給(gei)新(xin)(xin)郎(lang)掛(gua)紅，掛(gua)紅頌詞(ci)(ci)：“紅掛(gua)新(xin)(xin)郎(lang)，結為良緣，恩愛夫(fu)妻，建設家(jia)園(yuan)”。新(xin)(xin)郎(lang)掛(gua)紅后(hou)(hou)，才去(qu)迎親。

去迎(ying)新(xin)的(de)一(yi)(yi)行人，每經一(yi)(yi)村(cun)由(you)炮手鳴放禮(li)炮，待到女家村(cun)邊，先放炮，后(hou)進(jin)屋。到屋后(hou)由(you)傳帖生將帖式、大(da)小封包交女方司簿。掛(gua)紅(hong)人取(qu)出兩條紅(hong)布掛(gua)職在女家大(da)門的(de)乾三和(he)坤三上，媒人請來(lai)代東交點送去的(de)禮(li)物。此(ci)時，新(xin)郎(lang)(lang)在伴(ban)郎(lang)(lang)隨同下步入(ru)大(da)廳的(de)廳堂右方轉到左邊站立，(在大(da)位)有細舅來(lai)奉茶，伴(ban)郎(lang)(lang)以封包賜給(gei)細舅。接著媒人帶上岳父母等長輩到廳堂，新(xin)郎(lang)(lang)一(yi)(yi)一(yi)(yi)拜(bai)見(jian)后(hou)，方才入(ru)座。

下午，迎(ying)親隊伍返(fan)回，到村邊鳴放(fang)禮炮，稍停(ting)。以(yi)(yi)示新(xin)(xin)娘(niang)來到，做好準備。新(xin)(xin)娘(niang)入屋時，男方(fang)家中大(da)小(xiao)均避開，意為能相處。新(xin)(xin)娘(niang)的驕(jiao)停(ting)在大(da)門外(wai)，扶新(xin)(xin)娘(niang)老媽手扶點(dian)燃的“火木”(用稻(dao)草編(bian)成)轉(zhuan)搖大(da)驕(jiao)上下四(si)周，經師公(gong)念經作(zuo)法(fa)灑水后(hou)，扶新(xin)(xin)老媽便掀驕(jiao)啟簾，拉(la)出以(yi)(yi)采扇掩(yan)面(mian)的新(xin)(xin)娘(niang)，半拖半推，不讓新(xin)(xin)娘(niang)站在門檻上(謂之(zhi)(zhi)新(xin)(xin)娘(niang)踏門檻，日后(hou)不受公(gong)婆的約束)，拖到堂而皇之(zhi)(zhi)上扶新(xin)(xin)老媽強行將新(xin)(xin)娘(niang)向外(wai)跪下，與將郎同拜(bai)天地，，再拖向后(hou)轉(zhuan)同拜(bai)祖宗，最后(hou)夫妻對拜(bai)，然后(hou)才入洞房。

(6)女方送(song)新娘(niang)到男(nan)家(jia)有(you)(you)“嫁(jia)(jia)她(ta)”一個(ge)(ge)和“勒(le)她(ta)“幾個(ge)(ge)。有(you)(you)些(xie)村(cun)坡當夜(ye)新郎不(bu)能與(yu)新娘(niang)同宿，因(yin)為(wei)“嫁(jia)(jia)她(ta)”和“勒(le)她(ta)”要在新新房作歌臺(tai)與(yu)男(nan)家(jia)親(qin)友對歌。新娘(niang)嫁(jia)(jia)妝放在院里，由做家(jia)婆的給“嫁(jia)(jia)她(ta)”一個(ge)(ge)封(feng)包，討取(qu)鎖匙，逐一開(kai)箱(xiang)，道頌詞：“今年開(kai)柜箱(xiang)，明(ming)年吃酒姜”，后抬入房間。

(7)次(ci)日晨(chen)，新(xin)(xin)(xin)娘洗漱罷，即(ji)去(qu)“拜爺”，拜罷由一未婚女子(zi)伴(ban)同新(xin)(xin)(xin)娘去(qu)“擔(dan)水”，同時備三支香冥錢一把，由新(xin)(xin)(xin)娘把冥錢放在井(河)邊，點燃(ran)香插(cha)在冥錢中(zhong)，即(ji)舀水挑(tiao)回家。即(ji)安飲甜(tian)(tian)茶(cha)(cha)(cha)，甜(tian)(tian)茶(cha)(cha)(cha)是白糖(tang)沖(chong)開水，花生、檳榔(lang)等(deng)調成(cheng)，在大廳(ting)舉行，飲甜(tian)(tian)茶(cha)(cha)(cha)為翁姑、叔(shu)伯父母，外祖(zu)父等(deng)長(chang)輩齊(qi)坐堂中(zhong)，由新(xin)(xin)(xin)娘捧茶(cha)(cha)(cha)依(yi)次(ci)一一而敬，并作(zuo)介紹，以便(bian)認(ren)識，由新(xin)(xin)(xin)娘逐一叩首稱(cheng)呼。受茶(cha)(cha)(cha)老要經紅包，有(you)的邊喝邊頌詞(ci)：“口(kou)飲喜茶(cha)(cha)(cha)甜(tian)(tian)又(you)香，祝酒詞(ci)你夫妻百年長(chang)，今日甜(tian)(tian)茶(cha)(cha)(cha)齊(qi)齊(qi)飲，明天又(you)齊(qi)飲花茶(cha)(cha)(cha)”。堂中(zhong)充滿喜氣，茶(cha)(cha)(cha)甜(tian)(tian)人歡(huan)，此俗現不是盛傳。

二.廣西壯族結婚習俗：

廣西壯族(zu)的(de)婚姻(yin)形(xing)式一般有兩種：父母包辦和自由戀(lian)愛。

1.父母包辦：

歷史上，壯族(zu)曾(ceng)普遍(bian)實行早婚，根據(ju)有(you)關地(di)方志書(shu)記(ji)載：“依人(ren)(ren)，多早婚”。 父(fu)母(mu)(mu)包辦(ban)必請媒人(ren)(ren)說婚。媒人(ren)(ren)說婚通(tong)常(chang)要(yao)進行若(ruo)干次(ci)，第(di)一(yi)二次(ci)去女家，若(ruo)女方父(fu)母(mu)(mu)亦有(you)意(yi)，則(ze)以便飯招(zhao)待。如此(ci)往返三五次(ci)，即可議定親事，并以“合八字”訂婚。訂婚禮銀(yin)(yin)很重，一(yi)般須送(song)與女子全(quan)套銀(yin)(yin)制(zhi)飾物。 父(fu)母(mu)(mu)包辦(ban)婚姻，在壯族(zu)中亦占有(you)一(yi)定地(di)位，男女通(tong)常(chang)在十三四歲、有(you)的早在七(qi)八歲就(jiu)被雙(shuang)方父(fu)母(mu)(mu)“合八字”定了終身(shen)。

2.自由戀愛：

男女(nv)(nv)青年婚(hun)前(qian)有(you)社(she)交自由，但雙方(fang)(fang)即便(bian)情投意合，也需征得父母同意后才能結婚(hun)。自由婚(hun)姻的(de)(de)主要方(fang)(fang)式(shi)是(shi)男女(nv)(nv)青年通過唱(chang)山(shan)(shan)歌(ge)擇(ze)偶。此種(zhong)方(fang)(fang)式(shi)當地(di)謂之“唱(chang)流(liu)”或“趕(gan)風流(liu)”。長期以來，在壯(zhuang)(zhuang)族婚(hun)姻生活(huo)中已成為(wei)一種(zhong)制度，直至解放前(qian)后，廣南(nan)一帶壯(zhuang)(zhuang)區仍(reng)然十(shi)分(fen)盛行。在壯(zhuang)(zhuang)族社(she)會中，男女(nv)(nv)通常在十(shi)二三歲(sui)起(qi)就須(xu)學(xue)會唱(chang)幾首山(shan)(shan)歌(ge)，到(dao)十(shi)七八(ba)歲(sui)時(shi)，必須(xu)能學(xue)會即情歌(ge)。唱(chang)山(shan)(shan)歌(ge)地(di)點有(you)著嚴格規(gui)定，無論(lun)在僻(pi)靜(jing)的(de)(de)山(shan)(shan)村，或于街日鬧市，都(dou)必須(xu)是(shi)大家所公認或任何人都(dou)能看見的(de)(de)地(di)方(fang)(fang)。時(shi)間則根(gen)據當地(di)農(nong)業生產季節而定。各地(di)每年舉(ju)行次數不一。說到(dao)這，大家是(shi)否想起(qi)了歌(ge)仙“劉三姐”的(de)(de)甜美嗓(sang)音。

3.戀愛方式有：對歌、拋繡球和打木槽。

（1）對歌：

壯族(zu)人(ren)對(dui)青年(nian)(nian)男(nan)(nan)女(nv)(nv)的(de)(de)交往是(shi)持開(kai)放的(de)(de)態度(du)，有(you)(you)(you)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)唱(chang)到：“老人(ren)也(ye)有(you)(you)(you)十(shi)(shi)七(qi)八(ba)，父母也(ye)有(you)(you)(you)風流時。”成(cheng)年(nian)(nian)的(de)(de)壯族(zu)青年(nian)(nian)男(nan)(nan)女(nv)(nv)外(wai)出(chu)趕墟，在(zai)田(tian)野(ye)、村(cun)頭(tou)對(dui)唱(chang)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)（有(you)(you)(you)很多(duo)色色的(de)(de)歌(ge)(ge)詞啊！），一(yi)般父母不會(hui)(hui)加以約束。而(er)封建社會(hui)(hui)中漢族(zu)對(dui)兒女(nv)(nv)（特(te)別是(shi)女(nv)(nv)兒）的(de)(de)約束是(shi)有(you)(you)(you)名的(de)(de)。所(suo)謂(wei)的(de)(de)“大門(men)不邁(mai)，二門(men)不出(chu)”是(shi)也(ye)。因此，對(dui)歌(ge)(ge)成(cheng)了壯族(zu)青年(nian)(nian)男(nan)(nan)女(nv)(nv)自由戀愛的(de)(de)主要方式之一(yi)。在(zai)壯族(zu)社會(hui)(hui)中，男(nan)(nan)女(nv)(nv)通常在(zai)十(shi)(shi)二三(san)歲起就須學會(hui)(hui)唱(chang)幾首山(shan)(shan)歌(ge)(ge)，到十(shi)(shi)七(qi)八(ba)歲時，必(bi)須能學會(hui)(hui)即情歌(ge)(ge)。唱(chang)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)地點有(you)(you)(you)著嚴格規定(ding)，無論在(zai)僻靜的(de)(de)山(shan)(shan)村(cun)，或于街日鬧市，都必(bi)須是(shi)大家所(suo)公認(ren)或任何人(ren)都能看見的(de)(de)地方。時間則根據當地農業生(sheng)產季(ji)節而(er)定(ding)。各地每年(nian)(nian)舉行次數不一(yi)。

（2）拋繡球：

拋繡(xiu)(xiu)球(qiu)(qiu)是壯族趕歌圩(wei)時，姑娘(niang)們(men)手(shou)提五(wu)彩繽紛的花(hua)繡(xiu)(xiu)球(qiu)(qiu)，整齊地排隊唱(chang)山(shan)歌，若見到中意的小(xiao)伙子，便把繡(xiu)(xiu)球(qiu)(qiu)拋給他。小(xiao)伙子接(jie)過繡(xiu)(xiu)球(qiu)(qiu)，如果對姑娘(niang)滿意，就(jiu)(jiu)把小(xiao)件禮物纏在繡(xiu)(xiu)球(qiu)(qiu)上扔回(hui)女方(fang)，戀愛(ai)就(jiu)(jiu)這樣開(kai)始了。 拋繡(xiu)(xiu)球(qiu)(qiu)是認識(shi)對方(fang)，是戀愛(ai)的開(kai)始，而(er)不是一些文人所說的是愛(ai)的結(jie)局。

（3）打木槽：

打木(mu)槽(cao)一(yi)般在農歷年(nian)初舉(ju)行，最初由青(qing)年(nian)女子以(yi)木(mu)棍(gun)來打槽(cao)，擊(ji)出各種不(bu)同(tong)的聲音，大(da)家盡情地歡樂(le)。然后(hou)(hou)由幾個女子擊(ji)木(mu)槽(cao)數(shu)棍(gun)后(hou)(hou)就(jiu)唱(chang)山(shan)歌(ge)，接(jie)著就(jiu)有(you)許多(duo)青(qing)年(nian)男子拿著木(mu)棍(gun)，跑(pao)到木(mu)槽(cao)邊(bian)來共同(tong)敲擊(ji)，每(mei)敲一(yi)下(xia)，大(da)家就(jiu)唱(chang)山(shan)歌(ge)，表達男女之間(jian)(jian)的愛慕。（不(bu)同(tong)地區之間(jian)(jian)也有(you)一(yi)些不(bu)同(tong)的特別方式。）

（4）隔街(jie)相望：

在廣西靖(jing)西一帶，有種“隔(ge)街相(xiang)望”的戀愛風俗。每到(dao)趕場那一天(tian)，青年男女一早就來到(dao)街口，男的站(zhan)一邊，女的站(zhan)一邊，僅相(xiang)隔(ge)幾步，相(xiang)互(hu)(hu)對望。一直站(zhan)到(dao)太陽落山。雙(shuang)方眉(mei)目傳(chuan)情(qing)，如(ru)果(guo)有意，就示意對方離開大家。在相(xiang)望過程中(zhong)(zhong)，雙(shuang)方陣營中(zhong)(zhong)的同伴有商有量，相(xiang)互(hu)(hu)參謀，十分有有趣。

（5）碰雞蛋：

廣西(xi)都(dou)安(an)的(de)壯族(zu)“三(san)月三(san)”中(zhong)有一項(xiang)特別有趣(qu)的(de)“碰(peng)雞蛋”的(de)戀(lian)愛(ai)習(xi)俗。三(san)月三(san)”的(de)前一天晚上，青年們特意準(zhun)備好十幾個(ge)染(ran)紅的(de)熟蛋，忙(mang)得不亦樂乎。三(san)月三(san)”中(zhong)的(de)游戲開(kai)始時，男女(nv)雙(shuang)(shuang)方(fang)各握(wo)一個(ge)蛋，相(xiang)對而(er)立，然后手握(wo)紅蛋相(xiang)互(hu)對碰(peng)。如果(guo)雙(shuang)(shuang)方(fang)紅蛋同(tong)時破(po)裂，則(ze)被認為兩人(ren)的(de)命運相(xiang)連(lian)，有緣(yuan)分，便將紅蛋互(hu)贈吃(chi)掉。如果(guo)只是單方(fang)面的(de)紅蛋破(po)裂，則(ze)表示雙(shuang)(shuang)方(fang)沒有緣(yuan)分，只好自(zi)己將紅蛋吃(chi)掉。

（6）不落(luo)夫家：

壯族(zu)社會(hui)普遍保留著(zhu)結婚(hun)(hun)(hun)后(hou)、生(sheng)育(yu)前“不(bu)(bu)落夫(fu)(fu)(fu)家(jia)”的(de)(de)婚(hun)(hun)(hun)姻 習(xi)俗(su)。女(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)婚(hun)(hun)(hun)后(hou)第三(san)日(ri)即(ji)回(hui)娘家(jia)長佐，待(dai)懷(huai)孕后(hou)才正式到夫(fu)(fu)(fu)家(jia)生(sheng)活，此(ci)時(shi)即(ji)稱“坐家(jia)”或“落夫(fu)(fu)(fu)家(jia)”。其實，此(ci)乃母權(quan)(quan)制(zhi)向父(fu)(fu)權(quan)(quan)制(zhi)過渡(du)的(de)(de)一種(zhong)(zhong)風俗(su)遺留。已婚(hun)(hun)(hun)女(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)在(zai)“不(bu)(bu)坐家(jia)”期間，社會(hui)觀念仍(reng)認為(wei)(wei)是(shi)姑娘，有權(quan)(quan)與青年男(nan)(nan)子(zi)(zi)(zi)(zi)對(dui)唱山歌和進行其他自由社交。但(dan)若與其他男(nan)(nan)子(zi)(zi)(zi)(zi)發生(sheng)性關系以至懷(huai)孕，如(ru)被發現，須由“寨老”調處(chu)，對(dui)通(tong)奸(jian)男(nan)(nan)子(zi)(zi)(zi)(zi)進行處(chu)罰，處(chu)罰方(fang)法通(tong)常(chang)是(shi)以五尺(chi)紅布掛于門上，表示為(wei)(wei)原(yuan)(yuan)夫(fu)(fu)(fu)“接紅” ；同時(shi)賠償原(yuan)(yuan)夫(fu)(fu)(fu)部(bu)分禮銀(yin)，以示歉意(yi)。此(ci)種(zhong)(zhong)情況，多(duo)不(bu)(bu)離婚(hun)(hun)(hun)，甚而原(yuan)(yuan)夫(fu)(fu)(fu)父(fu)(fu)母競為(wei)(wei)其子(zi)(zi)(zi)(zi)解嘲(chao)，勸子(zi)(zi)(zi)(zi)無須介(jie)意(yi)。如(ru)通(tong)奸(jian)男(nan)(nan)子(zi)(zi)(zi)(zi)將女(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)拐(guai)去，原(yuan)(yuan)夫(fu)(fu)(fu)有權(quan)(quan)邀親友(you)追究，拐(guai)騙(pian)者(zhe)必須向原(yuan)(yuan)夫(fu)(fu)(fu)退賠全部(bu)札金。已婚(hun)(hun)(hun)女(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)“不(bu)(bu)落夫(fu)(fu)(fu)家(jia)”時(shi)間一般以是(shi)否(fou)懷(huai)孕生(sheng)子(zi)(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)限，若三(san)五年仍(reng)不(bu)(bu)孕，而且(qie)弟妹已長大結婚(hun)(hun)(hun)，這時(shi)即(ji)便不(bu)(bu)孕也得“落夫(fu)(fu)(fu)家(jia)”，反之則行改(gai)嫁。壯族(zu)有招贅(zhui)習(xi)俗(su)，招贅(zhui)女(nv)家(jia)通(tong)常(chang)要派(pai)媒人到男(nan)(nan)家(jia)說媒，從妻(qi)(qi)居男(nan)(nan)子(zi)(zi)(zi)(zi)改(gai)與女(nv)家(jia)姓。夫(fu)(fu)(fu)死(si)妻(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)(zi)可以改(gai)嫁，也可以轉(zhuan)房(fang)。但(dan)轉(zhuan)房(fang)僅限于兄死(si)弟無妻(qi)(qi)而嫂轉(zhuan)為(wei)(wei)弟妻(qi)(qi)。

（7）夜婚：

凌(ling)云(yun)縣(xian)(xian)城內壯族(zu)(zu)過去(qu)有(you)(you)一種“夜婚(hun)(hun)”習(xi)俗(su)。它的(de)(de)(de)(de)由來系明清時(shi)期土(tu)(tu)(tu)司(si)荒唐(tang)的(de)(de)(de)(de)“初夜權”制度(du)下的(de)(de)(de)(de)產(chan)物，即土(tu)(tu)(tu)官規(gui)定土(tu)(tu)(tu)民(min)取婚(hun)(hun)時(shi)，新(xin)婦必須拿到土(tu)(tu)(tu)司(si)那里(li)去(qu)過初夜生活(huo)。這(zhe)是卑鄙無(wu)恥的(de)(de)(de)(de)一種霸婚(hun)(hun)行(xing)為，日子越久百姓越難忍受，但(dan)在(zai)封建(jian)王朝和土(tu)(tu)(tu)司(si)統治下，平民(min)百姓是呼天無(wu)門，只(zhi)能選擇夜深人(ren)靜之后(hou)進行(xing)接親，以避免土(tu)(tu)(tu)司(si)對百姓婚(hun)(hun)姻(yin)的(de)(de)(de)(de)糟(zao)蹋。凌(ling)云(yun)縣(xian)(xian)城的(de)(de)(de)(de)壯族(zu)(zu)歷(li)代有(you)(you)夜婚(hun)(hun)的(de)(de)(de)(de)習(xi)俗(su)，為廣(guang)西唯(wei)一具有(you)(you)地方特(te)色和民(min)族(zu)(zu)特(te)色的(de)(de)(de)(de)婚(hun)(hun)俗(su)。這(zhe)種婚(hun)(hun)俗(su)直到現(xian)在(zai)，雖(sui)然在(zai)婚(hun)(hun)序婚(hun)(hun)禮形式(shi)上已經簡(jian)化得多了，但(dan)仍經久不(bu)衰，甚是流行(xing)。

（8）背新(xin)娘習俗:

龍(long)(long)勝龍(long)(long)脊壯族有(you)(you)一種“背(bei)新(xin)(xin)娘(niang)”婚(hun)(hun)俗，即婚(hun)(hun)禮(li)要經過(guo)背(bei)新(xin)(xin)娘(niang)、砍(kan)梯(ti)、拆橋(qiao)、對(dui)歌(ge)等(deng)步驟。婚(hun)(hun)禮(li)前選擇一個父(fu)母健在的(de)男子(zi)背(bei)新(xin)(xin)娘(niang)，女的(de)在出(chu)到門(men)口前不能穿(chuan)鞋，表(biao)(biao)示(shi)自己的(de)腳印已經出(chu)來(lai)了，而且也表(biao)(biao)示(shi)不是自己愿意出(chu)來(lai)的(de)。新(xin)(xin)娘(niang)由10幾(ji)位(wei)伴(ban)娘(niang)和歌(ge)手陪(pei)著，到了新(xin)(xin)郎家通過(guo)臨時搭的(de)竹梯(ti)上樓，并走過(guo)“新(xin)(xin)橋(qiao)”，然后有(you)(you)人砍(kan)斷竹梯(ti)和“新(xin)(xin)橋(qiao)”，表(biao)(biao)示(shi)新(xin)(xin)娘(niang)要永遠地忠于夫(fu)家。當晚(wan)，新(xin)(xin)郎帶新(xin)(xin)娘(niang)和村(cun)寨的(de)小(xiao)伙子(zi)對(dui)歌(ge)，直(zhi)到天亮， 新(xin)(xin)娘(niang)次日回(hui)門(men)，新(xin)(xin)郎當天或次日接回(hui)，晚(wan)上又繼續(xu)對(dui)歌(ge)，共對(dui)3夜，可對(dui)雜(za)歌(ge)、贊歌(ge)、情歌(ge)等(deng)。