【四(si)川(chuan)文化(hua)】四(si)川(chuan)傳統(tong)文化(hua) 四(si)川(chuan)傳統(tong)手工藝品 四(si)川(chuan)風土人情

四川傳統節日

四(si)川(chuan)的民族(zu)節日各式各樣，主(zhu)要(yao)有以(yi)下方面：

成都燈會正月十五

成都燈會是在元宵賞燈習俗(su)的(de)基礎上發展起來的(de)一(yi)種傳統(tong)民俗(su)活(huo)動。南宋詩(shi)人陸游(you)(you)在《丁(ding)酉上元》詩(shi)中描述成都燈會盛況(kuang)是“突(tu)兀(wu)球場錦繡峰，游(you)(you)人仕女擁千重；鼓吹(chui)連天沸午門，燈山萬炬(ju)動黃昏”。

從1962年起(qi)成都恢復春節燈(deng)會，會期一個月。燈(deng)會期間(jian)，公園內有(you)(you)民間(jian)曲(qu)藝、雜技、雜耍表演；有(you)(you)各(ge)種地方風(feng)味小吃(chi)；還有(you)(you)鑄糖人(ren)的擔子(zi)，賣風(feng)車的草把子(zi)，每(mei)屆燈(deng)會游人(ren)都在百(bai)萬人(ren)次以(yi)上。

成都花會每年一月

成(cheng)都(dou)(dou)(dou)花(hua)(hua)會(hui)始于唐(tang)、宋，至(zhi)今已(yi)有一千多年(nian)的(de)(de)(de)歷(li)史。花(hua)(hua)會(hui)的(de)(de)(de)地(di)址就在(zai)成(cheng)都(dou)(dou)(dou)西門外的(de)(de)(de)青羊宮，傳(chuan)說道教(jiao)始祖李老君(jun)的(de)(de)(de)生(sheng)日是(shi)農(nong)歷(li)的(de)(de)(de)二(er)月(yue)十五日，故唐(tang)代以來(lai)，民(min)間在(zai)此(ci)舉辦(ban)一年(nian)一度的(de)(de)(de)廟會(hui)。又因成(cheng)都(dou)(dou)(dou)的(de)(de)(de)二(er)月(yue)正是(shi)天氣晴和、春意宜人、百花(hua)(hua)盛開的(de)(de)(de)季節，故又傳(chuan)二(er)月(yue)十五日是(shi)百花(hua)(hua)的(de)(de)(de)生(sheng)日，因此(ci)，每年(nian)二(er)月(yue)又在(zai)這(zhe)里舉辦(ban)花(hua)(hua)會(hui)。屆時，成(cheng)都(dou)(dou)(dou)附近的(de)(de)(de)國營、集體花(hua)(hua)圃及廣大花(hua)(hua)農(nong)，都(dou)(dou)(dou)將各自(zi)辛勤(qin)培育的(de)(de)(de)名貴花(hua)(hua)卉、家(jia)栽盆(pen)花(hua)(hua)、盆(pen)景等(deng)運到青羊宮，搭棚(peng)撐帳，擺(bai)攤設點，進行展銷。

新津龍舟會端午節

賽(sai)龍(long)舟(zhou)是我國南方人民的(de)傳統(tong)習俗(su)之一。成(cheng)都雖在(zai)長江(jiang)以北，但也是水(shui)鄉之地，所以賽(sai)龍(long)舟(zhou)的(de)歷史(shi)也很(hen)久遠。直到本世紀60年代，成(cheng)都的(de)賽(sai)龍(long)舟(zhou)活動還在(zai)望江(jiang)公園邊(bian)的(de)錦江(jiang)河段(duan)進行(xing)。但70年代以后，市區的(de)河道已不適宜再舉辦龍(long)舟(zhou)競渡。因此成(cheng)都新津縣(xian)的(de)南河以其優越的(de)地理條件，將龍(long)舟(zhou)盛會越辦越紅火(huo)。龍(long)舟(zhou)會除龍(long)舟(zhou)竟(jing)渡等傳統(tong)節(jie)目，還增加(jia)了(le)龍(long)舟(zhou)造型表演(yan)，彩船(chuan)夜游。

天彭牡丹會清明前后

位于(yu)成都(dou)(dou)北部的(de)(de)(de)彭州市(shi)，古(gu)稱(cheng)天(tian)彭，是四川的(de)(de)(de)牡(mu)(mu)(mu)(mu)丹(dan)花(hua)培育基地(di)(di)。歷史(shi)上它曾與河南洛陽、山(shan)東(dong)曹州、安徽毫(hao)縣一(yi)(yi)起(qi)并(bing)稱(cheng)為我國四大牡(mu)(mu)(mu)(mu)丹(dan)生產基地(di)(di)。詩人陸(lu)游(you)曾說：“牡(mu)(mu)(mu)(mu)丹(dan)在(zai)中州洛陽為第一(yi)(yi)，在(zai)蜀天(tian)彭為第一(yi)(yi)”。說明彭州種植牡(mu)(mu)(mu)(mu)丹(dan)在(zai)唐宋時期(qi)已頗負盛名。唐宋以來，當地(di)(di)人都(dou)(dou)有在(zai)牡(mu)(mu)(mu)(mu)丹(dan)花(hua)盛開時節聚會賞花(hua)的(de)(de)(de)習俗，并(bing)把每年(nian)的(de)(de)(de)農歷三月初三日(ri)定為勘花(hua)節。為發(fa)揚這一(yi)(yi)民(min)俗傳統，彭州市(shi)定于(yu)每年(nian)清明節前后舉辦一(yi)(yi)年(nian)一(yi)(yi)度的(de)(de)(de)牡(mu)(mu)(mu)(mu)丹(dan)盛會。牡(mu)(mu)(mu)(mu)丹(dan)會期(qi)間(jian)，除展(zhan)銷名貴(gui)牡(mu)(mu)(mu)(mu)丹(dan)花(hua)卉，游(you)丹(dan)景(jing)山(shan)，還(huan)舉辦富有地(di)(di)方民(min)俗特色的(de)(de)(de)文(wen)化娛樂活動、土特產品展(zhan)銷等。

都江堰放水節清明節

都江堰水(shui)(shui)(shui)利工程是(shi)成(cheng)都平原(yuan)的(de)生(sheng)命線，因此(ci)每(mei)年(nian)春耕前的(de)放水(shui)(shui)(shui)被當地(di)(di)居民視為神圣(sheng)的(de)節(jie)日。歷史上(shang)，每(mei)年(nian)農歷三月的(de)清(qing)明節(jie)都要(yao)舉(ju)行隆重的(de)放水(shui)(shui)(shui)大典，以預祝當年(nian)農業(ye)豐(feng)收。屆(jie)時，地(di)(di)方官員要(yao)親自主持放水(shui)(shui)(shui)儀式，當地(di)(di)群眾也自發(fa)地(di)(di)組織到二(er)王廟(miao)祭拜李冰父子，舉(ju)辦二(er)王廟(miao)會，又稱清(qing)明會。近些年(nian)，都江堰市政(zheng)(zheng)府(fu)將民間(jian)傳(chuan)統的(de)清(qing)明會改為政(zheng)(zheng)府(fu)主辦的(de)放水(shui)(shui)(shui)節(jie)，由身著古(gu)裝的(de)水(shui)(shui)(shui)利官員、儀仗隊伍表演(yan)放水(shui)(shui)(shui)節(jie)的(de)全過(guo)程。此(ci)間(jian)有民間(jian)歌舞表演(yan)，引人人勝。

望叢祠賽歌會五月十五前后

郫(pi)縣曾(ceng)是(shi)古蜀國都(dou)(dou)城(cheng)，傳說(shuo)望(wang)帝傳位(wei)后，歸(gui)隱深山(shan)(shan)，化作杜(du)鵑鳥，每年(nian)(nian)二月杜(du)鵑花(hua)開時飛回(hui)(hui)成都(dou)(dou)平原上空(kong)日(ri)(ri)夜(ye)啼叫(jiao)(jiao)，催促農(nong)夫趕快春耕，直叫(jiao)(jiao)到口吐鮮血，染紅了(le)山(shan)(shan)上的(de)(de)(de)杜(du)鵑花(hua)，蜀人(ren)以(yi)為(wei)是(shi)望(wang)帝的(de)(de)(de)魂回(hui)(hui)來了(le)，這就(jiu)是(shi)民間傳說(shuo)中“杜(du)鵑啼血”的(de)(de)(de)故事。郫(pi)縣城(cheng)因而被稱為(wei)“鵑城(cheng)”。后人(ren)為(wei)紀念望(wang)帝，在每年(nian)(nian)的(de)(de)(de)農(nong)歷五月十五日(ri)(ri)前后辦(ban)起了(le)鵑城(cheng)賽(sai)歌(ge)會，賽(sai)歌(ge)會場地就(jiu)選在望(wang)叢祠，參加賽(sai)歌(ge)會的(de)(de)(de)歌(ge)手都(dou)(dou)是(shi)當地土(tu)生土(tu)長(chang)的(de)(de)(de)農(nong)民，以(yi)唱(chang)山(shan)(shan)歌(ge)為(wei)主，唱(chang)山(shan)(shan)歌(ge)在四川又叫(jiao)(jiao)“吼山(shan)(shan)歌(ge)”，大多(duo)是(shi)自(zi)編(bian)自(zi)唱(chang)，具有濃郁的(de)(de)(de)鄉土(tu)氣息(xi)。

新都桂花會中秋節前后

新都桂(gui)湖(hu)桂(gui)花(hua)飄香(xiang)時，又正是滿湖(hu)荷花(hua)盛開時，值此良辰美(mei)景，游人如(ru)織。于是，新都縣(xian)政府決定(ding)在(zai)每年的中秋節前后(hou)舉辦桂(gui)花(hua)會。

桂(gui)花會(hui)期間，除邀(yao)集人們游園賞桂(gui)、瞻仰升庵詞、參觀文物書畫展覽等文化活動外，城內還同時(shi)舉(ju)辦(ban)物資交流會(hui)，展銷地方名小吃，舉(ju)辦(ban)富有方地特(te)色的歌舞、戲劇(ju)表演(yan)。

龍泉桃花會每年二月

每(mei)年農(nong)(nong)歷二(er)月，是成(cheng)都(dou)居(ju)民外出踏青的(de)(de)(de)最好時(shi)節。此時(shi)的(de)(de)(de)龍泉山(shan)桃花(hua)(hua)(hua)(hua)盛開(kai)，燦(can)若(ruo)紅(hong)(hong)云，山(shan)腳下成(cheng)片的(de)(de)(de)梨花(hua)(hua)(hua)(hua)如白雪鋪撒大(da)地(di)。加上其他各種時(shi)令花(hua)(hua)(hua)(hua)卉，把整個(ge)龍泉山(shan)打扮得春意盎然，姹紫嫣(yan)紅(hong)(hong)。繽(bin)紛的(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)朵，如織的(de)(de)(de)游人，使桃花(hua)(hua)(hua)(hua)盛會應運而生。桃花(hua)(hua)(hua)(hua)會期間，最有(you)特(te)色的(de)(de)(de)項目(mu)是花(hua)(hua)(hua)(hua)農(nong)(nong)們開(kai)辦的(de)(de)(de)家庭接待站，游人在花(hua)(hua)(hua)(hua)農(nong)(nong)家中飲茶賞(shang)景，娛樂(le)消閑，更有(you)可口的(de)(de)(de)農(nong)(nong)村家常風味餐，吃的(de)(de)(de)是真(zhen)正的(de)(de)(de)綠色食(shi)品，別(bie)有(you)一番情趣。

四川當地特色

巴蜀文化

在四川各地(di)的市井街旁(pang)，鄉村道邊，都(dou)會看到一間間獨具四川風格的茶(cha)館。人們(men)坐在竹椅木桌前，手端茶(cha)館特有的蓋碗(wan)茶(cha)具，品著清幽的香茗(ming)。

游客所看到聽到和(he)感受(shou)到的(de)這一(yi)切，正是(shi)巴蜀(shu)(shu)(shu)文化(hua)的(de)具體表現(xian)。巴蜀(shu)(shu)(shu)文化(hua)與(yu)中國(guo)其(qi)他地(di)域文化(hua)一(yi)樣(yang)，是(shi)中華文化(hua)的(de)重要(yao)組成(cheng)部(bu)分，有(you)(you)著悠久的(de)歷史和(he)鮮明的(de)地(di)域特征。1986年四川廣漢發掘(jue)出三星堆遺址(zhi)證明，早(zao)在(zai)4000多(duo)年前(qian)，巴蜀(shu)(shu)(shu)文化(hua)就已逐步形成(cheng)且具有(you)(you)相(xiang)當(dang)程度的(de)繁榮。

遠(yuan)在2000多年(nian)前(qian)，“蠶叢之國”的(de)四(si)川(chuan)即開辟了(le)(le)西(xi)南絲(si)綢(chou)之路，以(yi)成都為(wei)(wei)起點(dian)，經云(yun)南，過緬甸，入(ru)印(yin)度，遠(yuan)達中(zhong)(zhong)亞及(ji)歐(ou)洲。通過這條路輸出了(le)(le)盛產于(yu)四(si)川(chuan)的(de)絲(si)綢(chou)、布(bu)匹、瓷器和茶葉；輸入(ru)了(le)(le)寶石、玉石、珍(zhen)珠、海貝和玻(bo)璃。開拓了(le)(le)四(si)川(chuan)與其(qi)他地區的(de)文(wen)化(hua)交(jiao)流。當時的(de)蜀錦就以(yi)圖案豐富，織紋精巧，色彩艷麗而被(bei)視為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)國文(wen)化(hua)的(de)象征。

巴蜀(shu)文化的發展，使(shi)四川文人(ren)薈萃，英才(cai)輩出，中(zhong)(zhong)國已故(gu)川籍著名(ming)文學家郭沫若(ruo)在(zai)他的名(ming)篇(pian)《蜀(shu)道(dao)奇》中(zhong)(zhong)寫道(dao)：“文翁(weng)治蜀(shu)文教敷，爰產(chan)楊(yang)(yang)雄(xiong)(xiong)與(yu)相如。詩(shi)(shi)人(ren)從此(ci)蜀(shu)中(zhong)(zhong)多，唐有(you)李白(bai)宋有(you)蘇”。除詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)所提到(dao)的教育家文翁(weng)、詞(ci)賦家楊(yang)(yang)雄(xiong)(xiong)、司馬相如、詩(shi)(shi)人(ren)李白(bai)、文學家蘇軾以外，中(zhong)(zhong)國古(gu)代(dai)大詩(shi)(shi)人(ren)杜(du)甫(fu)、陸(lu)游、黃(huang)庭(ting)堅等都在(zai)四川長期生活過。杜(du)甫(fu)詩(shi)(shi)作的三(san)分之一創作于四川。

文學創作的(de)(de)(de)繁(fan)榮，帶動了四川(chuan)古代印(yin)(yin)(yin)刷業(ye)的(de)(de)(de)發展。距(ju)今(jin)1200多年前(qian)的(de)(de)(de)唐代四川(chuan)成(cheng)都的(de)(de)(de)印(yin)(yin)(yin)刷業(ye)就(jiu)與(yu)京城(cheng)長安齊名，成(cheng)為全國最(zui)繁(fan)榮、最(zui)重要(yao)的(de)(de)(de)印(yin)(yin)(yin)刷中心。到宋代，四川(chuan)的(de)(de)(de)雕(diao)版印(yin)(yin)(yin)書業(ye)就(jiu)進入了黃金時期，有“宋時蜀刻甲天下”的(de)(de)(de)記載(zai)。

多民族聚居區

在(zai)幾萬年至十余萬年前，四川(chuan)就有了人(ren)類棲息，到了殷朝(chao)，已形成(cheng)一個典型(xing)的多(duo)民(min)(min)族(zu)(zu)聚居(ju)(ju)區。今天的四川(chuan)居(ju)(ju)民(min)(min)主(zhu)體，是由古代(dai)多(duo)民(min)(min)族(zu)(zu)融(rong)合而成(cheng)的漢族(zu)(zu)，此外還有50多(duo)個少(shao)數民(min)(min)族(zu)(zu)。

彝(yi)族(zu)(zu)是(shi)四(si)川境(jing)內人數(shu)最多的少數(shu)民族(zu)(zu)，主要聚(ju)居在大小涼山與(yu)安寧河流域。彝(yi)族(zu)(zu)是(shi)一個古老(lao)且具有獨特文化的民族(zu)(zu)，男女老(lao)幼都喜歡披一件羊皮氈，俗稱“擦耳瓦”。彝(yi)族(zu)(zu)有自己的語言文字(zi)、歷法。農歷六月二十四(si)是(shi)彝(yi)族(zu)(zu)人民最盛大的節日——火把節。

羌(qiang)族是中國歷史最(zui)悠(you)久的民族之一，主要(yao)居(ju)住在岷江上游的茂縣、汶(wen)川、黑水(shui)、松潘、北(bei)川等地，羌(qiang)族男女均穿白色或藍色麻布(bu)長衫，外套羊皮(pi)背心，男包(bao)頭巾，女纏(chan)頭帕，衣領上鑲一塊繡(xiu)有精美(mei)圖案的銀(yin)牌(pai)，腳穿勾尖繡(xiu)花鞋。農歷十月初一是羌(qiang)族的年(nian)節。羌(qiang)族歌舞豐富多彩，即(ji)興而(er)唱(chang)。羌(qiang)族居(ju)住的碉(diao)樓都是以碎石(shi)片為(wei)材料徹成，最(zui)高(gao)可達十三、四(si)層，經(jing)數(shu)百年(nian)而(er)不傾塌。

四川境內的(de)每個少數民族(zu)有(you)自己鮮明的(de)特性、獨特的(de)生(sheng)活(huo)方式(shi)、傳統和歷史，但這并(bing)不(bu)影(ying)響民族(zu)之間的(de)和睦(mu)相處。少數民族(zu)和漢族(zu)一起參與社會和民主(zhu)進程之后，發生(sheng)了深刻變化(hua)(hua)，盡(jin)管(guan)過(guo)去的(de)文化(hua)(hua)和習俗仍是(shi)日常(chang)生(sheng)活(huo)的(de)組成部分，但義務(wu)教(jiao)育所發揮(hui)的(de)作用，對國(guo)家(jia)政治、經濟(ji)、文化(hua)(hua)事務(wu)的(de)參與，正迅速改(gai)變著他們(men)的(de)傳統觀念及生(sheng)活(huo)方式(shi)。

俊秀山水

巴山(shan)蜀水，鐘(zhong)靈毓秀，自(zi)(zi)(zi)古人稱“天下山(shan)水之勝(sheng)在蜀”。四川是中國擁有(you)(you)世(shi)界自(zi)(zi)(zi)然(ran)文化遺(yi)產(chan)和國家重點(dian)風景(jing)名(ming)勝(sheng)區最多(duo)的(de)省份(fen)。現(xian)有(you)(you)九寨溝、黃龍、峨眉(mei)山(shan)－樂山(shan)大(da)佛、青城山(shan)－都江(jiang)堰4處被聯合國教科文組織納入(ru)《世(shi)界自(zi)(zi)(zi)然(ran)文化遺(yi)產(chan)名(ming)錄》，有(you)(you)劍門蜀道、貢(gong)嘎山(shan)、蜀南(nan)竹(zhu)海、四姑娘山(shan)、西嶺(ling)雪山(shan)等9處國家重點(dian)風景(jing)名(ming)勝(sheng)區。

四(si)川(chuan)還(huan)有國(guo)家森林公園11處(chu)，自然(ran)保護區(qu)40處(chu)、省級(ji)風(feng)景名(ming)勝區(qu)44處(chu)，從高原、山(shan)地(di)(di)、峽谷到(dao)盆地(di)(di)、丘陵、平(ping)原，從江河湖泊到(dao)溫(wen)泉瀑布，從巖溶地(di)(di)形到(dao)丹霞地(di)(di)貌，一應俱全，素有“風(feng)景省”的(de)美稱。尤其(qi)(qi)是中國(guo)三大(da)林區(qu)、五大(da)牧場(chang)之一的(de)川(chuan)西橫(heng)斷山(shan)區(qu)，雪峰卓立，林海(hai)蒼茫，金沙江、雅礱江、大(da)渡河、岷江洶涌澎(peng)湃，奔流(liu)其(qi)(qi)間，形成(cheng)了許多神秘、險峻的(de)曠世奇觀。

號稱“天府之國(guo)”的四(si)川(chuan)省歷(li)史(shi)(shi)悠久，現(xian)有(you)國(guo)家歷(li)史(shi)(shi)文化名城成(cheng)都(dou)、自貢、樂山(shan)、宜(yi)賓、瀘州、閬(lang)中、都(dou)江堰7座(zuo)，全國(guo)重(zhong)點文物(wu)保護單位40處，有(you)省級歷(li)史(shi)(shi)文化名城（鎮）24座(zuo)。從古代(dai)水利工程、古鎮民(min)居(ju)到名人(ren)故居(ju)，從寺廟道觀、石(shi)刻壁畫(hua)到現(xian)代(dai)藝(yi)術博物(wu)館，從史(shi)(shi)前(qian)遺址到現(xian)代(dai)建筑風(feng)貌(mao)，應有(you)盡(jin)有(you)。

熊貓故鄉

天府之國(guo)的宜(yi)人氣(qi)候為各種(zhong)(zhong)(zhong)野(ye)生動植(zhi)物(wu)提供了優(you)良的生存環境(jing)。川西橫斷山區是中國(guo)三大(da)林(lin)區、五大(da)牧場(chang)之一(yi)；被稱(cheng)為“活化石”的水(shui)杉、銀(yin)杉、紅杉等珍稀(xi)樹種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)類占了中國(guo)的五分之一(yi)以(yi)上；還有大(da)熊貓、金絲猴、扭角羚、白(bai)唇鹿等國(guo)家重點珍稀(xi)保護動物(wu)達50多(duo)種(zhong)(zhong)(zhong)。其中，尤以(yi)大(da)熊貓最(zui)為寶貴。

被譽為(wei)“國(guo)寶(bao)(bao)”的(de)珍稀動物大(da)(da)熊(xiong)(xiong)(xiong)貓(mao)(mao)，85%棲息在四川(chuan)西北的(de)崇山峻(jun)嶺之中(zhong)，四川(chuan)因此被譽為(wei)“大(da)(da)熊(xiong)(xiong)(xiong)貓(mao)(mao)的(de)故鄉”。憨態可掬的(de)大(da)(da)熊(xiong)(xiong)(xiong)貓(mao)(mao)，是(shi)人們最喜愛的(de)珍稀動物之一(yi)，是(shi)世(shi)界(jie)野生(sheng)動物保(bao)護(hu)(hu)基(ji)金(jin)會的(de)標(biao)志動物。中(zhong)國(guo)有大(da)(da)熊(xiong)(xiong)(xiong)貓(mao)(mao)自(zi)(zi)然保(bao)護(hu)(hu)區18個，四川(chuan)占了(le)16個；成(cheng)都(dou)東北建有“大(da)(da)熊(xiong)(xiong)(xiong)貓(mao)(mao)繁(fan)殖(zhi)研(yan)究基(ji)地(di)”；距成(cheng)都(dou)136公里的(de)臥龍大(da)(da)熊(xiong)(xiong)(xiong)貓(mao)(mao)自(zi)(zi)然保(bao)護(hu)(hu)區是(shi)中(zhong)國(guo)三(san)大(da)(da)自(zi)(zi)然保(bao)護(hu)(hu)區之一(yi)，世(shi)界(jie)野生(sheng)動物保(bao)護(hu)(hu)基(ji)金(jin)會在此建有“大(da)(da)熊(xiong)(xiong)(xiong)貓(mao)(mao)研(yan)究中(zhong)心”；距成(cheng)都(dou)300多公里的(de)寶(bao)(bao)興蜂桶寨是(shi)世(shi)界(jie)上最早發現(xian)大(da)(da)熊(xiong)(xiong)(xiong)貓(mao)(mao)的(de)地(di)方。

四川歷史文化

四川(chuan)(chuan)(chuan)歷史(shi)悠久，地(di)大物博，自古(gu)(gu)以來就(jiu)享(xiang)有(you)“天(tian)府之國”的(de)美譽。四川(chuan)(chuan)(chuan)有(you)人類(lei)活(huo)動的(de)歷史(shi)可(ke)以追溯到200萬(wan)年以前(qian)。在(zai)(zai)四川(chuan)(chuan)(chuan)東部的(de)巫山縣(現(xian)屬(shu)重慶(qing)市(shi))，科學家發現(xian)了(le)距(ju)今(jin)202—204萬(wan)年前(qian)的(de)人類(lei)頭骨(gu)(gu)化石(shi)。在(zai)(zai)川(chuan)(chuan)(chuan)中(zhong)的(de)資陽縣，出(chu)土了(le)著名(ming)的(de)“資陽人”頭骨(gu)(gu)化石(shi)。在(zai)(zai)川(chuan)(chuan)(chuan)東的(de)銅梁縣(現(xian)屬(shu)重慶(qing)市(shi))、川(chuan)(chuan)(chuan)中(zhong)的(de)資陽鯉魚(yu)橋、川(chuan)(chuan)(chuan)西(xi)平原的(de)成都羊子山以及四川(chuan)(chuan)(chuan)盆地(di)西(xi)南的(de)漢源縣，發現(xian)了(le)大量古(gu)(gu)人遺(yi)留(liu)下來的(de)生(sheng)產(chan)工具和獸類(lei)遺(yi)骨(gu)(gu)，時代大致(zhi)在(zai)(zai)幾十萬(wan)年到一二萬(wan)年前(qian)。這些考古(gu)(gu)遺(yi)存和遺(yi)跡，便是四川(chuan)(chuan)(chuan)先(xian)民生(sheng)息勞動的(de)最早的(de)證據(ju)。

大(da)約1萬年(nian)以前，四川(chuan)(chuan)進入(ru)新(xin)石(shi)(shi)(shi)器(qi)(qi)時(shi)代(dai)(dai)。新(xin)石(shi)(shi)(shi)器(qi)(qi)時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)物(wu)(wu)，如磨光石(shi)(shi)(shi)器(qi)(qi)、陶器(qi)(qi)、家畜遺(yi)(yi)骸(hai)等，在(zai)東起長江三(san)(san)峽，西至甘孜(zi)、阿(a)壩的(de)(de)(de)(de)全川(chuan)(chuan)范圍內廣(guang)泛(fan)分布，迄(qi)今發(fa)現遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)200處(chu)以上(shang)，表明新(xin)石(shi)(shi)(shi)器(qi)(qi)革命的(de)(de)(de)(de)種子已(yi)經撒遍了巴山(shan)(shan)蜀水.四川(chuan)(chuan)新(xin)石(shi)(shi)(shi)器(qi)(qi)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)重要(yao)遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有巫山(shan)(shan)(現屬(shu)重慶(qing)市(shi))大(da)溪遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、綿陽邊(bian)堆山(shan)(shan)遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、岷江上(shang)游遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、大(da)渡河(he)和(he)(he)青衣(yi)江遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、西昌禮州遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、成(cheng)都遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、廣(guang)漢三(san)(san)星(xing)堆遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)(hua)第一期(qi)。其中最(zui)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)是廣(guang)漢三(san)(san)星(xing)堆遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。這(zhe)里發(fa)現了密集(ji)的(de)(de)(de)(de)居址(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，大(da)量磨光石(shi)(shi)(shi)質生(sheng)產工(gong)(gong)具、陶器(qi)(qi)、動物(wu)(wu)遺(yi)(yi)骸(hai)，以及(ji)工(gong)(gong)藝品，表明已(yi)經達到新(xin)石(shi)(shi)(shi)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)全盛時(shi)期(qi)。由(you)于(yu)(yu)新(xin)石(shi)(shi)(shi)器(qi)(qi)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)高度發(fa)展，引起了川(chuan)(chuan)西平原腹地文(wen)明要(yao)素的(de)(de)(de)(de)逐漸產生(sheng)。大(da)約4000年(nian)前，在(zai)廣(guang)漢三(san)(san)星(xing)故地出現了早期(qi)城(cheng)市(shi)，原始形(xing)態的(de)(de)(de)(de)刻劃文(wen)字和(he)(he)青銅器(qi)(qi)，一個(ge)古文(wen)明中心于(yu)(yu)那時(shi)在(zai)四川(chuan)(chuan)誕生(sheng)。而這(zhe)一時(shi)期(qi)，正與史籍所載(zai)“三(san)(san)代(dai)(dai)蜀王”角逐爭(zheng)雄局面的(de)(de)(de)(de)結束和(he)(he)川(chuan)(chuan)西平原政(zheng)(zheng)治的(de)(de)(de)(de)一體化(hua)(hua)相一致，表明一個(ge)植根于(yu)(yu)社會(hui)而又凌(ling)駕于(yu)(yu)社會(hui)之(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)家政(zheng)(zheng)權產生(sheng)出來。這(zhe)個(ge)政(zheng)(zheng)權，便(bian)是早期(qi)的(de)(de)(de)(de)蜀王國(guo)(guo)。

四川在(zai)中(zhong)(zhong)國古(gu)史傳(chuan)說里(li)占有重要(yao)地位。據中(zhong)(zhong)國上古(gu)時(shi)代流傳(chuan)下來的各種文獻記載，約在(zai)公元前30世(shi)紀(ji)，華夏始祖黃帝(di)為(wei)其子昌(chang)意(yi)娶(qu)蜀山(shan)氏之(zhi)女(nv)為(wei)妻(qi)，蜀山(shan)氏女(nv)生子高陽，便是名揚中(zhong)(zhong)華、跡(ji)遍(bian)海內的帝(di)顓頊。

古文(wen)獻還記(ji)載夏禹在(zai)川(chuan)西高原(yuan)岷(min)山(shan)地(di)區和川(chuan)東重慶治(zhi)水。也有文(wen)獻說大(da)禹生于西川(chuan)石紐，地(di)在(zai)今北川(chuan)縣。這些都是(shi)遠(yuan)古四川(chuan)與中國各地(di)存在(zai)頻繁(fan)的經(jing)濟(ji)文(wen)化往來的證據。

古蜀(shu)先民(min)的(de)故事一(yi)直在(zai)四川(chuan)流(liu)傳，古蜀(shu)王魚鳧(fu)、柏灌和開明(ming)王等在(zai)西蜀(shu)大地上從事農耕文明(ming)的(de)傳播，并(bing)創立(li)了蜀(shu)地最早的(de)國(guo)家(jia)(jia)。公元(yuan)前5世紀(ji)中葉，開明(ming)王九世將都(dou)(dou)(dou)城從廣(guang)都(dou)(dou)(dou)樊鄉（今(jin)雙流(liu)縣）遷至(zhi)成都(dou)(dou)(dou)，并(bing)在(zai)此(ci)地建(jian)筑了城池，命名是取其(qi)“一(yi)年(nian)成邑，二年(nian)成都(dou)(dou)(dou)”之(zhi)意(yi)，那便(bian)是最早的(de)成都(dou)(dou)(dou)城了，距今(jin)已有(you)2500多(duo)年(nian)的(de)歷史(shi)。這(zhe)是歷史(shi)上所稱的(de)蜀(shu)，而在(zai)四川(chuan)東部(bu)還有(you)巴，巴人源于荊楚之(zhi)地，逆流(liu)而上，在(zai)今(jin)大巴山一(yi)帶建(jian)立(li)了奴隸(li)制國(guo)家(jia)(jia)巴國(guo)，后也(ye)被秦(qin)惠文王所滅。這(zhe)也(ye)是為什么四川(chuan)又有(you)巴蜀(shu)之(zhi)稱的(de)原(yuan)因，另(ling)外(wai)四川(chuan)還有(you)一(yi)個(ge)別稱就是蜀(shu)，四川(chuan)也(ye)簡稱川(chuan)。

四川(chuan)在古時屬(shu)梁州(zhou)，秦朝統一(yi)中國(guo)后設置(zhi)蜀郡，西(xi)漢時司(si)益州(zhou)郡，魏(wei)晉時期分為梁益二州(zhou)，宋朝時設置(zhi)益州(zhou)、梓州(zhou)、利(li)州(zhou)和夔州(zhou)四路(lu)，合稱(cheng)為“川(chuan)陜(shan)四路(lu)”，簡稱(cheng)四川(chuan)路(lu)，這便是四川(chuan)一(yi)名的來歷。

在(zai)今(jin)天，我們(men)(men)在(zai)橫(heng)斷山(shan)脈(mo)仍(reng)然可以(yi)見到(dao)許多原始部族社(she)(she)會殘留的(de)(de)一(yi)些習俗，如白(bai)玉縣的(de)(de)父系氏族社(she)(she)會，如道(dao)孚縣扎壩和絨須卡的(de)(de)走(zou)婚，還(huan)有一(yi)些偏遠(yuan)山(shan)區的(de)(de)一(yi)妻多夫和一(yi)夫多妻婚俗。我們(men)(men)應(ying)該(gai)以(yi)更為關(guan)注(zhu)(zhu)的(de)(de)目(mu)光來關(guan)注(zhu)(zhu)橫(heng)斷山(shan)脈(mo)，關(guan)注(zhu)(zhu)四川的(de)(de)西部群(qun)山(shan)，關(guan)注(zhu)(zhu)它們(men)(men)的(de)(de)過去(qu)，關(guan)注(zhu)(zhu)它們(men)(men)的(de)(de)將來，關(guan)注(zhu)(zhu)一(yi)直在(zai)群(qun)山(shan)中繁衍(yan)生息(xi)的(de)(de)它的(de)(de)子民!

四川四大手工藝品

一、綿竹年畫

首先來(lai)了解一(yi)下(xia)四川的(de)(de)著(zhu)名(ming)年畫(hua)(hua)(hua)——綿(mian)竹(zhu)(zhu)年畫(hua)(hua)(hua)。綿(mian)竹(zhu)(zhu)年畫(hua)(hua)(hua)與其他三個地方的(de)(de)年畫(hua)(hua)(hua)一(yi)起(qi)被稱為是(shi)我國的(de)(de)四大年畫(hua)(hua)(hua)。綿(mian)竹(zhu)(zhu)年畫(hua)(hua)(hua)還擁(yong)有很(hen)悠久的(de)(de)歷史呢(ni)，它起(qi)源于北宋時(shi)期(qi)，在明清時(shi)代猶為繁盛(sheng)。綿(mian)竹(zhu)(zhu)年畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)特點是(shi)色彩艷麗，講(jiang)究繪畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)對稱，顏(yan)色一(yi)般是(shi)比較單調的(de)(de)，都(dou)(dou)是(shi)紅色的(de)(de)。在內容上，都(dou)(dou)是(shi)來(lai)源古(gu)老(lao)的(de)(de)神話傳說，為的(de)(de)是(shi)辟邪消災。如今在四川還建立了綿(mian)竹(zhu)(zhu)年畫(hua)(hua)(hua)博物館呢(ni)。

二、扎染

接下(xia)來(lai)在了解一下(xia)四(si)川的(de)(de)(de)扎(zha)(zha)染(ran)(ran)技術，四(si)川扎(zha)(zha)染(ran)(ran)和大理(li)扎(zha)(zha)染(ran)(ran)，白族扎(zha)(zha)染(ran)(ran)和彝族扎(zha)(zha)染(ran)(ran)一起都是(shi)(shi)我(wo)國最著(zhu)名的(de)(de)(de)技術。四(si)川的(de)(de)(de)扎(zha)(zha)染(ran)(ran)是(shi)(shi)起源于秦漢(han)時期的(de)(de)(de)，完(wan)全采用了使(shi)用天然植物的(de)(de)(de)浸液(ye)來(lai)做染(ran)(ran)料(liao)的(de)(de)(de)，絕對是(shi)(shi)對人(ren)體(ti)無(wu)害(hai)，而且四(si)川扎(zha)(zha)染(ran)(ran)的(de)(de)(de)特點是(shi)(shi)圖案新穎，具有古(gu)樸的(de)(de)(de)風(feng)格，還有它的(de)(de)(de)取材都是(shi)(shi)來(lai)自民俗(su)風(feng)情，以(yi)此(ci)受到人(ren)們的(de)(de)(de)喜愛(ai)。

三、自貢剪紙

接下來我(wo)們繼(ji)續了解四(si)川有什么手工藝(yi)品，再來看一看四(si)川的(de)(de)(de)(de)(de)剪(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)藝(yi)術。四(si)川的(de)(de)(de)(de)(de)剪(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)是當地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)一項民間(jian)優(you)(you)秀的(de)(de)(de)(de)(de)傳統藝(yi)術，同時(shi)也(ye)是我(wo)國(guo)優(you)(you)秀的(de)(de)(de)(de)(de)物質文化遺產。自貢(gong)剪(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)是把我(wo)國(guo)南(nan)北方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)剪(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)合在(zai)一起(qi)所創(chuang)造的(de)(de)(de)(de)(de)，它擁有北方(fang)剪(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)靈(ling)活(huo)現的(de)(de)(de)(de)(de)特點，也(ye)有南(nan)方(fang)剪(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)粗獷(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)特征，是非常好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)合了南(nan)北方(fang)優(you)(you)點的(de)(de)(de)(de)(de)一種剪(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)。

四、龔扇

最后(hou)再來(lai)看看四川的(de)(de)(de)(de)折扇(shan)藝術，看一看蜀中(zhong)的(de)(de)(de)(de)特產——龔扇(shan)。龔扇(shan)，它(ta)起源于清代，由于被(bei)皇帝選(xuan)中(zhong)進宮(gong)，所以又叫(jiao)做是宮(gong)扇(shan)。龔扇(shan)非常的(de)(de)(de)(de)薄，是由一片(pian)薄的(de)(de)(de)(de)絲綢做成(cheng)的(de)(de)(de)(de)，但(dan)是卻(que)擁(yong)有(you)很(hen)高的(de)(de)(de)(de)榮譽，龔扇(shan)還(huan)曾(ceng)經被(bei)作(zuo)為禮品送給過外國的(de)(de)(de)(de)首相呢。龔扇(shan)具(ju)有(you)很(hen)高的(de)(de)(de)(de)收(shou)藏價(jia)值(zhi)，有(you)獨特的(de)(de)(de)(de)民間(jian)風格(ge)，就連外國人都為此驚(jing)嘆(tan)不可思議(yi)呢。