【首飾設計】首飾設計工藝是什么 如何把首飾設計做得更好

首飾設計工藝是什么

首飾原指(zhi)男(nan)女戴在頭(tou)上的裝飾品(pin)，后專指(zhi)婦女的頭(tou)飾、耳環以及項鏈、戒(jie)指(zhi)、手(shou)鐲等。

珠寶首飾的(de)(de)(de)英文是(shi)[Jewelry]，它(ta)起(qi)(qi)源于法(fa)文的(de)(de)(de)[Joiel]，意(yi)思就是(shi)[Joy]——快(kuai)樂。如果選(xuan)擇適當，佩戴(dai)巧妙，可以令你愜意(yi)開心，神采(cai)飛揚(yang)。然而應(ying)怎樣選(xuan)擇，如何巧妙搭配(pei)佩戴(dai)珠寶首飾才(cai)得體適宜呢？ 這(zhe)要先從人的(de)(de)(de)氣(qi)質(zhi)說(shuo)起(qi)(qi)。 所謂氣(qi)質(zhi)。即是(shi)人的(de)(de)(de)生理(li)和(he)心理(li)的(de)(de)(de)綜合性內在特征。它(ta)有多方面的(de)(de)(de)含義，范圍也極廣，諸如沉穩與活潑，敏感和(he)木訥，細膩和(he)粗獷，成熟與天真(zhen)等(deng)都是(shi)氣(qi)質(zhi)的(de)(de)(de)表(biao)現(xian)，這(zhe)說(shuo)明每個人的(de)(de)(de)氣(qi)質(zhi)是(shi)大不相同的(de)(de)(de)。

在(zai)人(ren)的(de)(de)審美活動中，珠(zhu)寶(bao)(bao)首飾(shi)(shi)及其佩(pei)戴從來都是(shi)絕對重要的(de)(de)一課。珠(zhu)寶(bao)(bao)首飾(shi)(shi)因其選(xuan)用(yong)(yong)的(de)(de)材質(zhi)不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)，色(se)彩(cai)不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)，質(zhi)地(di)不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)，設計款式不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)，工藝做工不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)包括使用(yong)(yong)和(he)佩(pei)戴方法的(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)，給人(ren)帶來的(de)(de)感覺自然也是(shi)不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)。人(ren)們根據這(zhe)些不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)特質(zhi)，賦(fu)予珠(zhu)寶(bao)(bao)首飾(shi)(shi)以不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)內涵，這(zhe)即是(shi)珠(zhu)寶(bao)(bao)首飾(shi)(shi)的(de)(de)個(ge)性(xing)(xing)色(se)彩(cai)。而不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)氣質(zhi)的(de)(de)人(ren)，如果選(xuan)佩(pei)珠(zhu)寶(bao)(bao)首飾(shi)(shi)得(de)(de)當，則既可(ke)增(zeng)強珠(zhu)寶(bao)(bao)首飾(shi)(shi)的(de)(de)個(ge)性(xing)(xing)色(se)彩(cai)，更可(ke)塑(su)造自己的(de)(de)迷人(ren)魅力和(he)個(ge)性(xing)(xing)，使人(ren)與珠(zhu)寶(bao)(bao)首飾(shi)(shi)相(xiang)得(de)(de)益彰，交相(xiang)輝映，反之，則相(xiang)互消蝕，毀及雙(shuang)方。

首飾的起源是哪里

人類佩帶首飾究竟于(yu)何時(shi)，恐怕(pa)很(hen)難精確地考(kao)證。但是我們(men)不(bu)難推想(xiang)，從人類開始(shi)(shi)意識到裝飾與(yu)(yu)美(mei)化自身的時(shi)候起，人類也(ye)就與(yu)(yu)它結下了不(bu)解之緣。人類最原始(shi)(shi)的首飾，大概可以追溯到遙遠的石器(qi)時(shi)代(dai)。

從(cong)收集(ji)世界各地發現的(de)(de)舊(jiu)石(shi)器時(shi)代的(de)(de)資(zi)料和(he)現代原(yuan)始(shi)部(bu)落的(de)(de)資(zi)料中，人們(men)可以發現，早期原(yuan)始(shi)體飾(shi)(shi)形(xing)式主要為(wei)：項飾(shi)(shi)、腰(yao)飾(shi)(shi)、臂(bei)飾(shi)(shi)、腕(wan)飾(shi)(shi)、頭飾(shi)(shi)等(deng)幾(ji)種，而這些形(xing)式中尤以項飾(shi)(shi)和(he)腰(yao)飾(shi)(shi)為(wei)主。它們(men)很大(da)程度上是圍繞人體生殖區而裝飾(shi)(shi)的(de)(de)，究(jiu)其原(yuan)因，除(chu)了這些部(bu)位有(you)支(zhi)持佩戴物的(de)(de)能力之(zhi)外，大(da)量研究(jiu)表(biao)明這種選擇還另有(you)目(mu)的(de)(de)。

動物身上的色彩和圖案也是一種體飾,自然體飾(shi)(shi)(shi)，雄鳥(niao)的(de)頭飾(shi)(shi)(shi)、項飾(shi)(shi)(shi)、胸飾(shi)(shi)(shi)、尾飾(shi)(shi)(shi)等等往往在繁育季節呈規律性的(de)變(bian)化和顯示，而且(qie)這些(xie)裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)對吸引異(yi)性頗(po)有(you)功效，大量(liang)生(sheng)物(wu)學材料證實動物(wu)的(de)漂(piao)亮裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)在性選擇過程(cheng)中具有(you)很大的(de)優勢。人體紋身是一(yi)種類似(si)的(de)體飾(shi)(shi)(shi)形(xing)式，人體裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)則正是動物(wu)自然裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)的(de)延伸的(de)質(zhi)變(bian)。

世界各地發現的舊石器時代晚期的最早的人體飾物無論是動物牙齒、羽毛、還是石珠等它們均有一個十分顯著的特點：光滑、規則、小巧、美觀。而這一特點進一步說明了體飾產生的妝點妝扮、自我炫示、吸引異性的重要心理動因。因此將體飾起源心理源于生理本能的美感是十分科學的。而由這種起源動因衍變而來的"人體(ti)美化"功能是首飾(shi)最原始最根本的(de)功能。

在(zai)(zai)首飾的起(qi)源和發展過程中還存(cun)在(zai)(zai)其他兩個重(zhong)要的動(dong)(dong)(dong)因(yin)，一(yi)是(shi)宗(zong)(zong)教功能(neng)動(dong)(dong)(dong)因(yin)，二是(shi)社會功能(neng)動(dong)(dong)(dong)因(yin)，而(er)這兩種(zhong)動(dong)(dong)(dong)因(yin)都(dou)是(shi)基于(yu)生理(li)本能(neng)動(dong)(dong)(dong)因(yin)之(zhi)上，在(zai)(zai)此(ci)基礎上發展和演化出來的。宗(zong)(zong)教源于(yu)史前人(ren)類的巫(wu)術(shu)(shu)，而(er)體飾發展的宗(zong)(zong)教動(dong)(dong)(dong)因(yin)則正是(shi)在(zai)(zai)史前人(ren)類的巫(wu)術(shu)(shu)活(huo)動(dong)(dong)(dong)中和在(zai)(zai)這種(zhong)巫(wu)術(shu)(shu)思想指(zhi)導下逐漸形成并在(zai)(zai)人(ren)們(men)(men)的思想中根深蒂(di)固(gu)。原始人(ren)類在(zai)(zai)勞動(dong)(dong)(dong)實(shi)踐過程中，逐步對自然界(jie)中一(yi)些與他們(men)(men)生活(huo)密(mi)切相(xiang)關的材料(liao)如植物的果實(shi)、種(zhong)子、動(dong)(dong)(dong)物的羽毛、牙齒、骨骼以及石（玉）料(liao)產生一(yi)種(zhong)朦朧的神秘看法，他們(men)(men)甚(shen)至將之(zhi)作為自己巫(wu)術(shu)(shu)活(huo)動(dong)(dong)(dong)中的崇拜對象(xiang)，賦(fu)之(zhi)予(yu)神秘的力(li)量。

如他們將植物的果實或種子串掛在母性身上以祈求繁衍子女；將狩獵動物的毛皮、牙齒、骨骼穿掛與身上以求得狩獵的成功和自身的平安；對石（玉）料的崇拜，則是源于原始人對石器工具的深厚感情，其中略有光澤和色彩鮮艷奪目者，被視為是他們心目中某個神秘主宰者對他們的饋贈品，他們更是小心地收藏和加以保護，而在這一過程中，又逐漸豐富了這種自然崇拜物的內涵，中國玉文化最初的啟蒙思想正是源于此。在中國石器時代的各種文化中，玉一直是被視為一種有著豐富靈性的自然崇拜物，廣泛地使用于巫術儀式中。并為史前人隨身攜帶，一則作為美化自身的裝飾，另則作為一種避邪去災、逢兇化吉的吉祥物。在西方古老文明中，有色寶石的熟悉十分久遠，它們在被熟悉和利用過程中同樣被賦予了某種神秘的宗教力量，古巴比倫國在距今6000年前(qian)就將祖母(mu)綠獻于(yu)女神像前(qian)祈(qi)求某(mou)種神秘(mi)的(de)力(li)量，海(hai)蘭寶石被視為海(hai)水的(de)精(jing)華，以(yi)祈(qi)求海(hai)神保佑航行或捕魚的(de)安全。

都市男人的飾品

不(bu)經(jing)意(yi)間發現都市的(de)(de)男(nan)(nan)人(ren)越來越精致了。他們(men)有柔軟的(de)(de)嗓音，得體的(de)(de)衣著，保(bao)養光鮮(xian)的(de)(de)臉(lian)，而恰(qia)如其分的(de)(de)飾(shi)(shi)品(pin)(pin)(pin)點(dian)綴(zhui)更使他們(men)風(feng)度翩翩。有人(ren)認(ren)為，飾(shi)(shi)品(pin)(pin)(pin)是女人(ren)的(de)(de)專(zhuan)利，適合男(nan)(nan)人(ren)的(de)(de)飾(shi)(shi)品(pin)(pin)(pin)非常(chang)少，這是錯(cuo)誤(wu)的(de)(de)。其實男(nan)(nan)人(ren)佩戴(dai)或攜(xie)帶(dai)的(de)(de)所有具有裝飾(shi)(shi)作(zuo)用的(de)(de)物品(pin)(pin)(pin)都叫飾(shi)(shi)品(pin)(pin)(pin)。例如戒指(zhi)、項鏈(lian)、手鐲(zhuo)、別針(zhen)、領帶(dai)夾、手表、眼鏡、筆、皮帶(dai)扣(kou)、袖扣(kou)、煙盒、打火(huo)機、鑰匙(chi)鏈(lian)等(deng)都屬于(yu)男(nan)(nan)性(xing)飾(shi)(shi)品(pin)(pin)(pin)。

項鏈

男性項鏈一般造(zao)型寬(kuan)大粗獷，采用(yong)方、角、圓等幾何造(zao)型的圖(tu)案，以鉑金、黃金、銀等素(su)金為(wei)材質，鏈身基本不(bu)鑲寶石，也不(bu)搭(da)配掛(gua)件，整體線條簡潔流暢，風格渾厚(hou)充滿力度，與(yu)男人堅韌不(bu)拔、沉毅豪邁的陽剛之(zhi)美相(xiang)得益彰。

戒指

男性(xing)戒(jie)指(zhi)(zhi)的(de)(de)選(xuan)擇余地較大(da)(da)，素金(jin)(jin)戒(jie)指(zhi)(zhi)和(he)鑲(xiang)嵌戒(jie)指(zhi)(zhi)都可為男人所用。厚、重、闊(kuo)、大(da)(da)是男戒(jie)的(de)(de)特(te)點。素金(jin)(jin)戒(jie)指(zhi)(zhi)的(de)(de)背柄窄，戒(jie)面常做成(cheng)方形或(huo)長(chang)圓形，鑄有“福”、“壽”等吉(ji)祥字樣(yang)。鑲(xiang)嵌男戒(jie)較多(duo)選(xuan)用珍(zhen)貴寶(bao)石(shi)，翡翠、藍寶(bao)石(shi)為傳統男戒(jie)教多(duo)采用，鉆(zhan)石(shi)鉑金(jin)(jin)搭配是目前的(de)(de)主流(liu)，鉆(zhan)石(shi)重量比女戒(jie)要求高得多(duo)。

腕飾

男性腕飾采用貴金(jin)屬(shu)打造(zao)，素金(jin)為多，或鑲有黑鉆、黑歐泊等暗色調的寶石，樣(yang)式寬闊，普遍(bian)貼(tie)著(zhu)手(shou)(shou)腕，既不像女(nv)性手(shou)(shou)鏈那(nei)樣(yang)可以松(song)軟纖細(xi)地垂到手(shou)(shou)背上，也(ye)不像女(nv)性手(shou)(shou)鐲那(nei)樣(yang)硬質，正符合男人迅(xun)猛干練的處事風格(ge)

領帶夾

講究外表的(de)男性肯定會珍藏幾(ji)款精致漂亮(liang)的(de)領(ling)帶(dai)夾。男性首飾(shi)大多不能以(yi)色彩(cai)(cai)悅(yue)人眼(yan)目，而領(ling)帶(dai)夾可(ke)(ke)以(yi)突破傳(chuan)統(tong)。領(ling)帶(dai)是花(hua)樣繁多的(de)，領(ling)帶(dai)夾自然也不拘一格，只要和(he)領(ling)帶(dai)的(de)色彩(cai)(cai)協調就可(ke)(ke)以(yi)了。鑲嵌(qian)紅寶(bao)(bao)石、石榴石的(de)暖色系列(lie)，鑲嵌(qian)翡(fei)翠、藍寶(bao)(bao)石的(de)冷色系列(lie)，都是不錯的(de)選擇，光彩(cai)(cai)奪目璀璨耀人的(de)鉆石更讓男士熠熠生輝

領插

社會(hui)上(shang)一(yi)些團(tuan)體組織往往把(ba)領插(cha)作(zuo)成(cheng)(cheng)(cheng)徽章樣式，大多(duo)為(wei)18K金材質，矩形(xing)、圓形(xing)、菱形(xing)比較常(chang)見，造型精致小巧，領插(cha)上(shang)的(de)(de)圖案有一(yi)定意(yi)義(yi)，表明(ming)身份。沒有社團(tuan)成(cheng)(cheng)(cheng)員意(yi)義(yi)的(de)(de)領插(cha)可以選鍍金的(de)(de)，甚至做成(cheng)(cheng)(cheng)卡(ka)通動物、植物花葉等形(xing)狀，都能展示男性(xing)高貴、典雅、成(cheng)(cheng)(cheng)熟、氣派的(de)(de)品(pin)質。

袖鈕

袖鈕的造型多種多樣，方、圓、菱型都可以，實際袖鈕就是一種鑲嵌類的飾品，高(gao)檔袖(xiu)鈕一般采用(yong)12K或(huo)18K金，鑲嵌各類寶石。

如何把首飾設計做得更好

1、用慧眼與才思敏捷的頭腦來挖掘靈感。

要想(xiang)(xiang)把首(shou)(shou)(shou)(shou)飾(shi)(shi)設(she)(she)(she)計(ji)做得更好就要用(yong)慧(hui)眼與才(cai)思敏捷(jie)的(de)(de)頭腦來挖掘(jue)靈感(gan)(gan)。靈感(gan)(gan)是首(shou)(shou)(shou)(shou)飾(shi)(shi)設(she)(she)(she)計(ji)的(de)(de)前(qian)提，首(shou)(shou)(shou)(shou)飾(shi)(shi)設(she)(she)(she)計(ji)的(de)(de)創(chuang)作靈感(gan)(gan)要靠善(shan)于發現(xian)的(de)(de)慧(hui)眼以(yi)及聰明(ming)靈活的(de)(de)頭腦來激發，使其(qi)構想(xiang)(xiang)的(de)(de)首(shou)(shou)(shou)(shou)飾(shi)(shi)設(she)(she)(she)計(ji)的(de)(de)畫面(mian)能盡顯(xian)于筆端，形(xing)成初步(bu)的(de)(de)首(shou)(shou)(shou)(shou)飾(shi)(shi)設(she)(she)(she)計(ji)的(de)(de)構圖(tu)。所以(yi)說靈感(gan)(gan)決定(ding)著(zhu)首(shou)(shou)(shou)(shou)飾(shi)(shi)設(she)(she)(she)計(ji)的(de)(de)靈魂。

2、精(jing)巧(qiao)構思，注重細節。

要(yao)想(xiang)(xiang)把首(shou)飾(shi)(shi)設計做(zuo)得更(geng)好就(jiu)(jiu)要(yao)做(zuo)到精巧(qiao)構思(si)，注重細節(jie)。首(shou)飾(shi)(shi)設計中有(you)了靈感只是(shi)個(ge)初步的雛形，如(ru)同只有(you)樹(shu)干沒有(you)枝(zhi)葉(xie)的大(da)樹(shu)，要(yao)想(xiang)(xiang)讓大(da)樹(shu)郁郁蔥蔥，就(jiu)(jiu)要(yao)為大(da)樹(shu)添(tian)枝(zhi)加(jia)(jia)葉(xie)使(shi)其(qi)繁茂。而精巧(qiao)的構思(si)以及(ji)細枝(zhi)末節(jie)地變(bian)化將使(shi)首(shou)飾(shi)(shi)設計的作品(pin)更(geng)加(jia)(jia)出彩。

3、具備美術知識以及深(shen)厚的(de)美術功底。

要(yao)(yao)想(xiang)把首(shou)(shou)(shou)飾(shi)(shi)設(she)計(ji)(ji)做得(de)更(geng)好(hao)就要(yao)(yao)具備(bei)(bei)美(mei)術知(zhi)識(shi)以(yi)及深厚的(de)(de)(de)美(mei)術功底(di)。因(yin)為首(shou)(shou)(shou)飾(shi)(shi)設(she)計(ji)(ji)與精巧的(de)(de)(de)構圖是分不開的(de)(de)(de)。首(shou)(shou)(shou)飾(shi)(shi)設(she)計(ji)(ji)的(de)(de)(de)圖紙是首(shou)(shou)(shou)飾(shi)(shi)設(she)計(ji)(ji)的(de)(de)(de)關鍵也是起著(zhu)核心(xin)性作用的(de)(de)(de)。圖紙的(de)(de)(de)順利完成(cheng)要(yao)(yao)靠首(shou)(shou)(shou)飾(shi)(shi)設(she)計(ji)(ji)者(zhe)具備(bei)(bei)美(mei)術知(zhi)識(shi)以(yi)及堅(jian)實深厚的(de)(de)(de)美(mei)術功底(di)才(cai)能繪制出完美(mei)的(de)(de)(de)首(shou)(shou)(shou)飾(shi)(shi)設(she)計(ji)(ji)圖。所以(yi)，美(mei)術知(zhi)識(shi)以(yi)及美(mei)術功底(di)是更(geng)好(hao)地做好(hao)首(shou)(shou)(shou)飾(shi)(shi)設(she)計(ji)(ji)的(de)(de)(de)基本要(yao)(yao)求，因(yin)為美(mei)術需要(yao)(yao)的(de)(de)(de)是審美(mei)與繪圖相(xiang)結合，而首(shou)(shou)(shou)飾(shi)(shi)設(she)計(ji)(ji)也有異曲同工之妙。

4、熟(shu)練使用(yong)電腦(nao)進行(xing)首飾設計。

由于(yu)現代化(hua)電(dian)子設(she)備(bei)的(de)日益發展，要想(xiang)把(ba)首(shou)飾(shi)設(she)計做(zuo)得(de)更好(hao)可以利(li)用電(dian)腦(nao)(nao)等設(she)備(bei)更加方(fang)便(bian)快捷地完(wan)成首(shou)飾(shi)設(she)計的(de)構圖。這就要靠(kao)首(shou)飾(shi)設(she)計者能夠(gou)熟練使用電(dian)腦(nao)(nao)進行(xing)首(shou)飾(shi)的(de)設(she)計。熟知相關電(dian)腦(nao)(nao)構圖軟件的(de)各項功能，并能夠(gou)得(de)心(xin)應(ying)手(shou)地運用于(yu)首(shou)飾(shi)設(she)計當中。

5、不自(zi)滿(man)，發現設計(ji)上的(de)不足常修改，設計(ji)出滿(man)意(yi)的(de)首飾作品。

要想把首(shou)(shou)飾(shi)設(she)(she)計(ji)(ji)做得(de)更好，對于首(shou)(shou)飾(shi)設(she)(she)計(ji)(ji)者(zhe)而言(yan)，必(bi)須戒驕戒躁，不自滿。當發現首(shou)(shou)飾(shi)設(she)(she)計(ji)(ji)上的(de)不足(zu)時要經常修改，力求(qiu)完美(mei)，直(zhi)到設(she)(she)計(ji)(ji)出滿意(yi)的(de)首(shou)(shou)飾(shi)作品。因為，完美(mei)的(de)首(shou)(shou)飾(shi)作品背后飽含著首(shou)(shou)飾(shi)設(she)(she)計(ji)(ji)者(zhe)辛勤的(de)汗水與艱辛，而自滿、驕傲則會削弱這(zhe)股不屈(qu)不撓，在首(shou)(shou)飾(shi)設(she)(she)計(ji)(ji)中(zhong)不斷進取(qu)的(de)強大力量。

6、要敢于接(jie)受批評(ping)，并積極(ji)努力完善首飾設計。

首飾設計要想做得更好，一定要敢于接受批評。對于大眾不認可的首飾設計者設計的首飾作品，要虛心接受并吸納有效的意見與建議，積極努力地改進完善該首飾設計，盡可能地讓大眾滿意是首飾設計者的專業素質的良好體現。因為，首飾設計只有得到大眾的認可，才是對首飾設計者專業以及個人能力的一種肯定，能讓首飾設計者更具成就感，也是一種無形的鼓勵，讓其把首飾設計做得更好。