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基本介紹

《自遣》是唐代詩(shi)人羅隱創作的(de)一(yi)首七言絕句。這首詩(shi)表現了他在政(zheng)治失意(yi)后(hou)的(de)頹唐情緒，其中未必不含一(yi)點(dian)憤世嫉俗之意(yi)，反映了舊時代知識分子一(yi)種典(dian)型(xing)的(de)人生觀。

內容介紹

作品原文

自遣

得即(ji)(ji)高歌失即(ji)(ji)休⑴，多愁多恨亦悠悠⑵。

今(jin)朝(chao)有酒今(jin)朝(chao)醉⑶，明(ming)日(ri)愁(chou)來明(ming)日(ri)愁(chou)。

注釋譯文

詞句注釋

⑴得：指得到(dao)高歌機會(hui)。失：指失去這個機會(hui)。

⑵悠悠：悠閑(xian)自在(zai)的樣(yang)子。

⑶今朝：今日。

白話譯文

一(yi)有機會便唱否則即罷休，愁(chou)恨全然不(bu)理照樣樂悠悠。

今天有(you)酒就(jiu)喝個酩酊大醉，明(ming)日有(you)憂(you)慮就(jiu)等明(ming)天再愁。

背景介紹

羅(luo)隱由于生(sheng)活在政治(zhi)極端腐敗的晚唐社會，又加(jia)上他仕途(tu)坎坷，十舉進(jin)士(shi)而不(bu)第，便化進(jin)取為憤(fen)怒，視功名(ming)如煙(yan)云，常(chang)常(chang)以激憤(fen)的心情、銳利(li)的筆鋒揭露現(xian)實的丑惡，批判政治(zhi)的腐敗，抒發胸中的憤(fen)懣。《自(zi)遣》就是其中較(jiao)有名(ming)的詩作(zuo)。

作者介紹

羅(luo)(luo)隱（833—909），字昭諫(jian)，新城（今浙(zhe)江富(fu)陽市(shi)新登鎮）人，唐代詩(shi)(shi)人。生于公(gong)(gong)元833年(nian)（太和(he)七年(nian)），大中十三年(nian)（公(gong)(gong)元859年(nian)）底至京師，應進士試，歷七年(nian)不第(di)。咸通八年(nian)（公(gong)(gong)元867年(nian)）乃自(zi)編其文(wen)為(wei)(wei)《讒書(shu)》，益為(wei)(wei)統治階級所憎惡，所以羅(luo)(luo)袞贈(zeng)詩(shi)(shi)說：“讒書(shu)雖勝一名休”。后來又斷斷續(xu)續(xu)考了(le)幾年(nian)，總共考了(le)十多次，自(zi)稱(cheng)“十二三年(nian)就試期(qi)”，最(zui)終還(huan)是鎩羽而歸(gui)，史(shi)稱(cheng)“十上(shang)不第(di)”。黃巢起義后，避亂(luan)隱居(ju)九華山，光啟三年(nian)（公(gong)(gong)元887年(nian)），55歲時歸(gui)鄉依吳越(yue)王錢镠，歷任(ren)錢塘令、司勛郎中、給(gei)事中等職。

鑒賞評價

文學賞析

該詩成功地塑造一個活脫(tuo)脫(tuo)的(de)(de)呼之欲出的(de)(de)縱酒高歌的(de)(de)曠士(shi)形(xing)象(xiang)。這個形(xing)象(xiang)雖有政治上失意(yi)后頹唐(tang)的(de)(de)一面，而其中憤世嫉俗的(de)(de)品格頗(po)得人們贊嘆。他除了反映舊時代知識分子一種變態的(de)(de)心理外(wai)，而通過(guo)人物的(de)(de)形(xing)象(xiang)也狀寫出了晚唐(tang)社會的(de)(de)黑暗現實(shi)。

這首(shou)詩先表現(xian)在詩歌(ge)形(xing)象性的(de)(de)追求上。乍看(kan)來此詩無(wu)一(yi)景語(yu)而(er)全屬率直的(de)(de)抒情。但詩中所有情語(yu)都不是(shi)抽(chou)象的(de)(de)抒情，而(er)能夠給(gei)人(ren)一(yi)個具體(ti)(ti)完整的(de)(de)印象。如首(shou)句(ju)說(shuo)(shuo)不必(bi)患得患失(shi)，倘若直說(shuo)(shuo)便(bian)抽(chou)象化、概念化。而(er)寫成“得即(ji)高歌(ge)失(shi)即(ji)休”那種(zhong)半(ban)是(shi)自白、半(ban)是(shi)勸世的(de)(de)口吻，尤(you)其是(shi)仰(yang)面“高歌(ge)”的(de)(de)情態，則(ze)給(gei)人(ren)以一(yi)種(zhong)生(sheng)動(dong)形(xing)象的(de)(de)感受。情而(er)有“態”，便(bian)形(xing)象化。次句(ju)不說(shuo)(shuo)“多愁(chou)多恨”太無(wu)聊(liao)，而(er)說(shuo)(shuo)“亦悠悠”。也就收到具體(ti)(ti)生(sheng)動(dong)之(zhi)效，不特是(shi)趁韻而(er)已。同樣，不說(shuo)(shuo)得過且過而(er)說(shuo)(shuo)“今(jin)朝有酒(jiu)今(jin)朝醉(zui)，明日愁(chou)來明日愁(chou)”，更(geng)將(jiang)“得即(ji)高歌(ge)失(shi)即(ji)休”一(yi)語(yu)具體(ti)(ti)化，一(yi)個放歌(ge)縱酒(jiu)的(de)(de)曠士形(xing)象呼之(zhi)欲(yu)出。

先看第三句(ju)，“今(jin)(jin)(jin)朝(chao)有(you)(you)酒(jiu)(jiu)今(jin)(jin)(jin)朝(chao)醉(zui)(zui)”，此(ci)句(ju)是膾炙人(ren)(ren)(ren)口的(de)(de)(de)(de)名句(ju)，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)在(zai)此(ci)告訴世(shi)人(ren)(ren)(ren)：失(shi)(shi)意(yi)無法排解(jie)(jie)時(shi)(shi)，可以(yi)(yi)(yi)(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)醉(zui)(zui)解(jie)(jie)愁(chou)(chou)(chou)。其(qi)實以(yi)(yi)(yi)(yi)酒(jiu)(jiu)消愁(chou)(chou)(chou)古已有(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)，曹操便有(you)(you)“何以(yi)(yi)(yi)(yi)解(jie)(jie)憂，唯(wei)有(you)(you)杜(du)康”之(zhi)(zhi)(zhi)句(ju)。但(dan)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)話(hua)從詩(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)口中說出來就別有(you)(you)一(yi)(yi)番滋味了：如(ru)果真的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)時(shi)(shi)刻(ke)刻(ke)有(you)(you)酒(jiu)(jiu)解(jie)(jie)愁(chou)(chou)(chou)，一(yi)(yi)輩子(zi)沉醉(zui)(zui)不(bu)醒也(ye)(ye)未嘗不(bu)可。可詩(shi)人(ren)(ren)(ren)是一(yi)(yi)位窮(qiong)愁(chou)(chou)(chou)潦(liao)倒的(de)(de)(de)(de)文人(ren)(ren)(ren)，他(ta)不(bu)能天天有(you)(you)酒(jiu)(jiu)，兩個“今(jin)(jin)(jin)朝(chao)”的(de)(de)(de)(de)重復，道出了所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)憂，也(ye)(ye)只是暫時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)排解(jie)(jie)而(er)已。看來面(mian)對人(ren)(ren)(ren)世(shi)間(jian)紛(fen)至(zhi)沓來的(de)(de)(de)(de)憂患與失(shi)(shi)意(yi)，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)沒(mei)有(you)(you)畢(bi)其(qi)功一(yi)(yi)役的(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)決辦(ban)法。“明(ming)日(ri)愁(chou)(chou)(chou)來明(ming)日(ri)愁(chou)(chou)(chou)”，此(ci)句(ju)明(ming)顯地流(liu)露出了窮(qiong)愁(chou)(chou)(chou)潦(liao)倒的(de)(de)(de)(de)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)無奈與傷心，正因為(wei)“醉(zui)(zui)”的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)是有(you)(you)限的(de)(de)(de)(de)，酒(jiu)(jiu)醒之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)又如(ru)何，尚未排遣的(de)(de)(de)(de)舊愁(chou)(chou)(chou)加上(shang)明(ming)日(ri)的(de)(de)(de)(de)新愁(chou)(chou)(chou)，那是更(geng)愁(chou)(chou)(chou)了。由此(ci)可見，正在(zai)勸解(jie)(jie)世(shi)人(ren)(ren)(ren)凡事(shi)看開些的(de)(de)(de)(de)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)其(qi)實自己也(ye)(ye)沒(mei)有(you)(you)解(jie)(jie)決“失(shi)(shi)即休”這(zhe)個難題(ti)，雖然他(ta)對明(ming)日(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)愁(chou)(chou)(chou)采取的(de)(de)(de)(de)是一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)不(bu)屑(xie)一(yi)(yi)顧的(de)(de)(de)(de)態度，但(dan)這(zhe)恰恰體現了他(ta)以(yi)(yi)(yi)(yi)酒(jiu)(jiu)澆愁(chou)(chou)(chou)，得過(guo)且過(guo)、無可奈何的(de)(de)(de)(de)凄酸、潦(liao)倒。古之(zhi)(zhi)(zhi)文人(ren)(ren)(ren)，生活在(zai)那爭名奪利的(de)(de)(de)(de)官場(chang)社會之(zhi)(zhi)(zhi)中，沒(mei)有(you)(you)幾個能達到如(ru)此(ci)境界(jie)。這(zhe)，也(ye)(ye)就是此(ci)詩(shi)造成的(de)(de)(de)(de)總(zong)(zong)的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)了。僅指出這(zhe)一(yi)(yi)點還不(bu)夠，還要看到這(zhe)一(yi)(yi)形象(xiang)具有(you)(you)獨(du)特個性。只要將此(ci)詩(shi)與同含“及時(shi)(shi)行樂”意(yi)蘊的(de)(de)(de)(de)杜(du)秋娘所歌《金縷衣》相比較，便不(bu)難看到。那里說的(de)(de)(de)(de)是花(hua)兒與少年，所以(yi)(yi)(yi)(yi)“莫待無花(hua)空(kong)折枝”，頗有(you)(you)不(bu)負(fu)青春(chun)、及時(shi)(shi)努力(li)的(de)(de)(de)(de)意(yi)味；而(er)這(zhe)里取象(xiang)于(yu)放歌縱酒(jiu)(jiu)，更(geng)帶遲暮的(de)(de)(de)(de)頹喪，“今(jin)(jin)(jin)朝(chao)有(you)(you)酒(jiu)(jiu)今(jin)(jin)(jin)朝(chao)醉(zui)(zui)”總(zong)(zong)使人(ren)(ren)(ren)感到一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)內在(zai)的(de)(de)(de)(de)凄涼(liang)、憤(fen)嫉之(zhi)(zhi)(zhi)情。二(er)詩(shi)彼此(ci)并不(bu)雷同。此(ci)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)情感既有(you)(you)普遍性，其(qi)形象(xiang)又個性化，所以(yi)(yi)(yi)(yi)具有(you)(you)典型意(yi)義。

此詩藝(yi)術表(biao)現(xian)上更其成(cheng)功之處，則(ze)在(zai)于重(zhong)(zhong)(zhong)疊(die)中(zhong)求變(bian)(bian)化(hua)(hua)(hua)，從而形成(cheng)絕妙的(de)(de)(de)(de)詠嘆調。一是(shi)(shi)情感上的(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)(zhong)疊(die)變(bian)(bian)化(hua)(hua)(hua)。首(shou)句(ju)(ju)(ju)先括盡(jin)題意，說得(de)時(shi)誠可高(gao)興失時(shi)亦(yi)不(bu)必悲傷；次(ci)(ci)句(ju)(ju)(ju)則(ze)是(shi)(shi)首(shou)句(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)補充，從反(fan)面說同(tong)一意思：倘不(bu)這樣(yang)，“多愁(chou)多恨(hen)”，是(shi)(shi)有害無益的(de)(de)(de)(de)；三(san)、四(si)(si)句(ju)(ju)(ju)則(ze)又回到(dao)正面立意上來，分別推進了首(shou)句(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)意思：“今(jin)朝有酒(jiu)今(jin)朝醉”就(jiu)是(shi)(shi)“得(de)即高(gao)歌”的(de)(de)(de)(de)反(fan)復(fu)與推進，“明日(ri)愁(chou)來明日(ri)愁(chou)”則(ze)是(shi)(shi)“失即休”的(de)(de)(de)(de)進一步闡(chan)發。總之，從頭至尾，詩情有一個回旋和(he)升騰。二是(shi)(shi)音響即字詞上的(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)(zhong)疊(die)變(bian)(bian)化(hua)(hua)(hua)。首(shou)句(ju)(ju)(ju)前四(si)(si)字與后三(san)字意義相(xiang)對，而二、六字（“即”）重(zhong)(zhong)(zhong)疊(die)；次(ci)(ci)句(ju)(ju)(ju)是(shi)(shi)緊縮式，意思是(shi)(shi)多愁(chou)悠悠，多恨(hen)亦(yi)悠悠，形成(cheng)同(tong)意反(fan)復(fu)。三(san)、四(si)(si)句(ju)(ju)(ju)句(ju)(ju)(ju)式相(xiang)同(tong)，但三(san)句(ju)(ju)(ju)中(zhong)“今(jin)朝”兩字重(zhong)(zhong)(zhong)疊(die)，四(si)(si)句(ju)(ju)(ju)中(zhong)“明日(ri)愁(chou)”竟然三(san)字重(zhong)(zhong)(zhong)疊(die)，但前“愁(chou)”字屬名詞，后“愁(chou)”字乃動詞，詞性亦(yi)有變(bian)(bian)化(hua)(hua)(hua)。可以說，每一句(ju)(ju)(ju)都是(shi)(shi)重(zhong)(zhong)(zhong)疊(die)與變(bian)(bian)化(hua)(hua)(hua)手(shou)牽(qian)手(shou)走，而每一句(ju)(ju)(ju)具體表(biao)現(xian)又各各不(bu)同(tong)。把(ba)重(zhong)(zhong)(zhong)疊(die)與變(bian)(bian)化(hua)(hua)(hua)統(tong)一的(de)(de)(de)(de)手(shou)法運用得(de)盡(jin)情盡(jin)致，在(zai)小詩中(zhong)似乎(hu)是(shi)(shi)最突出的(de)(de)(de)(de)。

由于(yu)上(shang)述(shu)兩個方面的獨(du)(du)到，宜乎千年以來一些窮愁潦倒的人沉飲“自遣”，陶(tao)冶情(qing)操(cao)時，于(yu)古(gu)人偌多解愁詩(shi)句中(zhong)，惟獨(du)(du)最容(rong)易記起“今朝有酒(jiu)今朝醉”來。

詩(shi)名《自(zi)遣》，是自(zi)行排(pai)遣寬慰的(de)(de)意思。解讀(du)此詩(shi)，關鍵(jian)全在于詩(shi)人(ren)將“愁’和“恨”排(pai)遣掉了(le)沒有。而詩(shi)人(ren)之“愁”和“恨”是社會之愁，家國(guo)之愁，這(zhe)種(zhong)愁是詩(shi)人(ren)自(zi)己難以解決的(de)(de)。上(shang)書，皇帝不(bu)聽；勸說(shuo)，皇帝不(bu)理；諷諫(jian)，皇帝會惱(nao)怒(nu)。那詩(shi)人(ren)怎樣排(pai)遣，是采取了(le)不(bu)理、不(bu)采、不(bu)合作、不(bu)發言的(de)(de)態度(du)。這(zhe)種(zhong)玩世不(bu)恭的(de)(de)態度(du)雖(sui)帶(dai)有一定(ding)的(de)(de)消積(ji)成分，然而大(da)多的(de)(de)知識分子都不(bu)發言，都不(bu)合作，那“此時無(wu)聲勝有聲”擁有很大(da)的(de)(de)力量。

歷代評價

《帶(dai)經堂詩話(hua)》：“惡(e)詩相(xiang)傳，流為(wei)(wei)里諺，此真風雅之厄也(ye)。如‘世亂奴欺主，時衰鬼弄人(ren)’，唐杜荀鶴詩也(ye)。‘今朝(chao)有酒(jiu)今朝(chao)醉，明日愁來(lai)明日當(dang)’，羅隱詩也(ye)。……‘閉門不(bu)管庭前月，分付梅花自(zi)主張’，南宋陳隨隱自(zi)述其先人(ren)藏一警句(ju)二為(wei)(wei)真西山(shan)、劉(liu)漫(man)塘(tang)所賞擊(ji)者(zhe)也(ye)。”