芒果视频下载

基本介紹

《自遣》是唐代詩(shi)人羅隱創(chuang)作的(de)一首(shou)七言絕句。這首(shou)詩(shi)表(biao)現了(le)他在政治(zhi)失意后(hou)的(de)頹唐情(qing)緒，其中未必不含一點憤世嫉俗之意，反映了(le)舊時代知識分子(zi)一種典型(xing)的(de)人生觀。

內容介紹

作品原文

自遣

得即(ji)高歌失即(ji)休(xiu)⑴，多愁多恨亦悠悠⑵。

今朝(chao)(chao)有酒(jiu)今朝(chao)(chao)醉⑶，明(ming)日愁來(lai)明(ming)日愁。

注釋譯文

詞句注釋

⑴得(de)：指得(de)到高歌機(ji)會。失：指失去這個機(ji)會。

⑵悠悠：悠閑(xian)自在的(de)樣子。

⑶今朝：今日。

白話譯文

一有機會便唱否(fou)則即罷休(xiu)，愁恨(hen)全然不理照樣(yang)樂悠悠。

今天有(you)酒就喝個酩酊大醉(zui)，明日有(you)憂慮就等明天再愁。

背景介紹

羅(luo)隱由于生活在政治極端(duan)腐敗的(de)晚(wan)唐(tang)社會，又(you)加(jia)上他仕途坎坷，十(shi)舉進士而不第，便化進取為(wei)憤怒，視(shi)功名如煙云，常常以激憤的(de)心(xin)情、銳(rui)利的(de)筆鋒揭露現(xian)實的(de)丑惡，批判政治的(de)腐敗，抒發(fa)胸(xiong)中(zhong)的(de)憤懣。《自遣》就是其中(zhong)較有名的(de)詩(shi)作。

作者介紹

羅(luo)隱（833—909），字昭(zhao)諫，新城（今浙江富陽(yang)市新登(deng)鎮）人，唐代詩人。生(sheng)于公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)833年(nian)(nian)（太(tai)和七年(nian)(nian)），大中(zhong)十(shi)(shi)三年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)859年(nian)(nian)）底至(zhi)京師(shi)，應進(jin)士(shi)試，歷(li)七年(nian)(nian)不第(di)。咸通八年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)867年(nian)(nian)）乃自(zi)(zi)編其文為《讒書(shu)》，益為統治(zhi)階級所憎惡(e)，所以羅(luo)袞贈詩說：“讒書(shu)雖(sui)勝一名休”。后來又斷(duan)(duan)斷(duan)(duan)續續考了幾年(nian)(nian)，總(zong)共考了十(shi)(shi)多次，自(zi)(zi)稱(cheng)“十(shi)(shi)二三年(nian)(nian)就試期(qi)”，最終還是鎩羽而(er)歸(gui)，史稱(cheng)“十(shi)(shi)上不第(di)”。黃巢起義后，避亂隱居九華山，光(guang)啟三年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)887年(nian)(nian)），55歲(sui)時歸(gui)鄉依吳越王(wang)錢镠，歷(li)任錢塘(tang)令(ling)、司勛郎中(zhong)、給事中(zhong)等職。

鑒賞評價

文學賞析

該詩成功地塑造一個活脫脫的(de)呼之欲(yu)出的(de)縱(zong)酒高(gao)歌的(de)曠士形象(xiang)。這個形象(xiang)雖有政治上失意后頹唐的(de)一面，而其中憤(fen)世嫉俗(su)的(de)品格頗得人們(men)贊嘆。他除了(le)反映舊時代(dai)知識分子一種變態(tai)的(de)心理外，而通過人物的(de)形象(xiang)也(ye)狀寫出了(le)晚唐社(she)會的(de)黑暗(an)現實。

這首詩(shi)(shi)(shi)先表現在詩(shi)(shi)(shi)歌形象(xiang)(xiang)性的(de)(de)(de)追(zhui)求上。乍看來此詩(shi)(shi)(shi)無一(yi)(yi)景語而全屬率直(zhi)的(de)(de)(de)抒情(qing)(qing)。但(dan)詩(shi)(shi)(shi)中所有(you)情(qing)(qing)語都不(bu)(bu)是(shi)抽(chou)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)抒情(qing)(qing)，而能夠給(gei)人一(yi)(yi)個具體(ti)完整的(de)(de)(de)印象(xiang)(xiang)。如首句(ju)說(shuo)(shuo)不(bu)(bu)必患得患失，倘若直(zhi)說(shuo)(shuo)便抽(chou)象(xiang)(xiang)化、概(gai)念化。而寫成(cheng)“得即(ji)(ji)高歌失即(ji)(ji)休”那(nei)種(zhong)半是(shi)自(zi)白、半是(shi)勸世(shi)的(de)(de)(de)口吻(wen)，尤其是(shi)仰面“高歌”的(de)(de)(de)情(qing)(qing)態，則給(gei)人以一(yi)(yi)種(zhong)生動形象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)感受(shou)。情(qing)(qing)而有(you)“態”，便形象(xiang)(xiang)化。次句(ju)不(bu)(bu)說(shuo)(shuo)“多愁(chou)(chou)多恨(hen)”太無聊(liao)，而說(shuo)(shuo)“亦悠(you)悠(you)”。也就(jiu)收到具體(ti)生動之效，不(bu)(bu)特是(shi)趁韻而已。同樣，不(bu)(bu)說(shuo)(shuo)得過(guo)且過(guo)而說(shuo)(shuo)“今(jin)朝有(you)酒今(jin)朝醉(zui)，明日愁(chou)(chou)來明日愁(chou)(chou)”，更將“得即(ji)(ji)高歌失即(ji)(ji)休”一(yi)(yi)語具體(ti)化，一(yi)(yi)個放(fang)歌縱酒的(de)(de)(de)曠士(shi)形象(xiang)(xiang)呼(hu)之欲出。

先(xian)看(kan)第三句(ju)，“今朝(chao)有(you)酒(jiu)(jiu)今朝(chao)醉”，此(ci)(ci)(ci)句(ju)是(shi)膾(kuai)炙(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)句(ju)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)此(ci)(ci)(ci)告訴世(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)：失意無法(fa)排解時(shi)，可以(yi)(yi)以(yi)(yi)醉解愁(chou)(chou)(chou)。其(qi)(qi)實(shi)以(yi)(yi)酒(jiu)(jiu)消(xiao)愁(chou)(chou)(chou)古已有(you)之(zhi)，曹操便(bian)有(you)“何以(yi)(yi)解憂，唯有(you)杜康”之(zhi)句(ju)。但這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)話從詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)口中(zhong)說(shuo)出(chu)來(lai)就別(bie)有(you)一番滋味(wei)了(le)：如(ru)(ru)果真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)時(shi)刻(ke)刻(ke)有(you)酒(jiu)(jiu)解愁(chou)(chou)(chou)，一輩子沉醉不(bu)醒也(ye)(ye)未(wei)嘗不(bu)可。可詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)一位(wei)窮(qiong)愁(chou)(chou)(chou)潦倒的(de)(de)(de)(de)(de)文人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，他(ta)不(bu)能(neng)天天有(you)酒(jiu)(jiu)，兩個(ge)“今朝(chao)”的(de)(de)(de)(de)(de)重復，道出(chu)了(le)所(suo)(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)解憂，也(ye)(ye)只是(shi)暫(zan)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)排解而已。看(kan)來(lai)面對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世(shi)(shi)間(jian)紛至沓(ta)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)憂患與(yu)(yu)失意，詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)沒(mei)有(you)畢其(qi)(qi)功(gong)一役的(de)(de)(de)(de)(de)解決辦法(fa)。“明(ming)日(ri)(ri)愁(chou)(chou)(chou)來(lai)明(ming)日(ri)(ri)愁(chou)(chou)(chou)”，此(ci)(ci)(ci)句(ju)明(ming)顯地流露出(chu)了(le)窮(qiong)愁(chou)(chou)(chou)潦倒的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)無奈(nai)(nai)與(yu)(yu)傷(shang)心，正(zheng)因(yin)為“醉”的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)是(shi)有(you)限的(de)(de)(de)(de)(de)，酒(jiu)(jiu)醒之(zhi)后又如(ru)(ru)何，尚未(wei)排遣的(de)(de)(de)(de)(de)舊愁(chou)(chou)(chou)加上明(ming)日(ri)(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)愁(chou)(chou)(chou)，那(nei)是(shi)更愁(chou)(chou)(chou)了(le)。由此(ci)(ci)(ci)可見(jian)，正(zheng)在(zai)勸解世(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)凡事看(kan)開些的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)其(qi)(qi)實(shi)自己(ji)也(ye)(ye)沒(mei)有(you)解決“失即休”這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)難題(ti)，雖然他(ta)對(dui)明(ming)日(ri)(ri)之(zhi)愁(chou)(chou)(chou)采(cai)取的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一種(zhong)不(bu)屑一顧的(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)，但這(zhe)(zhe)(zhe)恰(qia)恰(qia)體現了(le)他(ta)以(yi)(yi)酒(jiu)(jiu)澆愁(chou)(chou)(chou)，得(de)過(guo)且過(guo)、無可奈(nai)(nai)何的(de)(de)(de)(de)(de)凄(qi)(qi)酸、潦倒。古之(zhi)文人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，生活在(zai)那(nei)爭名(ming)(ming)奪利的(de)(de)(de)(de)(de)官場社會(hui)之(zhi)中(zhong)，沒(mei)有(you)幾個(ge)能(neng)達到(dao)如(ru)(ru)此(ci)(ci)(ci)境界(jie)。這(zhe)(zhe)(zhe)，也(ye)(ye)就是(shi)此(ci)(ci)(ci)詩(shi)(shi)(shi)(shi)造成的(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)了(le)。僅指出(chu)這(zhe)(zhe)(zhe)一點還(huan)不(bu)夠，還(huan)要(yao)看(kan)到(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)一形(xing)象(xiang)(xiang)具(ju)有(you)獨特個(ge)性。只要(yao)將此(ci)(ci)(ci)詩(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)(yu)同含“及時(shi)行樂”意蘊的(de)(de)(de)(de)(de)杜秋娘(niang)所(suo)(suo)歌(ge)《金縷衣》相(xiang)比(bi)較(jiao)，便(bian)不(bu)難看(kan)到(dao)。那(nei)里說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)花(hua)兒與(yu)(yu)少年，所(suo)(suo)以(yi)(yi)“莫待無花(hua)空折枝”，頗有(you)不(bu)負青(qing)春、及時(shi)努力的(de)(de)(de)(de)(de)意味(wei)；而這(zhe)(zhe)(zhe)里取象(xiang)(xiang)于放歌(ge)縱酒(jiu)(jiu)，更帶遲暮的(de)(de)(de)(de)(de)頹(tui)喪，“今朝(chao)有(you)酒(jiu)(jiu)今朝(chao)醉”總(zong)使人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)感到(dao)一種(zhong)內在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)凄(qi)(qi)涼、憤嫉(ji)之(zhi)情。二詩(shi)(shi)(shi)(shi)彼此(ci)(ci)(ci)并(bing)不(bu)雷同。此(ci)(ci)(ci)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)情感既有(you)普遍(bian)性，其(qi)(qi)形(xing)象(xiang)(xiang)又個(ge)性化(hua)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)具(ju)有(you)典型意義。

此詩(shi)藝(yi)術表現上(shang)(shang)更(geng)其成(cheng)功之(zhi)處，則在(zai)于重(zhong)(zhong)疊(die)(die)中求變(bian)化(hua)，從而形成(cheng)絕(jue)妙的詠嘆調。一(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)情(qing)感(gan)上(shang)(shang)的重(zhong)(zhong)疊(die)(die)變(bian)化(hua)。首句(ju)(ju)先括盡(jin)(jin)題意(yi)(yi)(yi)，說得(de)時(shi)誠可高興失時(shi)亦不必悲傷；次(ci)句(ju)(ju)則是(shi)(shi)(shi)(shi)首句(ju)(ju)的補充，從反面說同一(yi)意(yi)(yi)(yi)思(si)：倘不這樣，“多(duo)愁(chou)(chou)多(duo)恨”，是(shi)(shi)(shi)(shi)有害無益的；三(san)、四(si)(si)句(ju)(ju)則又回到正面立(li)意(yi)(yi)(yi)上(shang)(shang)來，分別推進了首句(ju)(ju)的意(yi)(yi)(yi)思(si)：“今朝(chao)有酒(jiu)今朝(chao)醉”就是(shi)(shi)(shi)(shi)“得(de)即(ji)高歌(ge)”的反復與推進，“明(ming)日(ri)(ri)愁(chou)(chou)來明(ming)日(ri)(ri)愁(chou)(chou)”則是(shi)(shi)(shi)(shi)“失即(ji)休(xiu)”的進一(yi)步闡發(fa)。總(zong)之(zhi)，從頭至(zhi)尾，詩(shi)情(qing)有一(yi)個(ge)回旋和升騰。二是(shi)(shi)(shi)(shi)音響即(ji)字(zi)詞(ci)(ci)上(shang)(shang)的重(zhong)(zhong)疊(die)(die)變(bian)化(hua)。首句(ju)(ju)前四(si)(si)字(zi)與后三(san)字(zi)意(yi)(yi)(yi)義相對(dui)，而二、六(liu)字(zi)（“即(ji)”）重(zhong)(zhong)疊(die)(die)；次(ci)句(ju)(ju)是(shi)(shi)(shi)(shi)緊縮式，意(yi)(yi)(yi)思(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)多(duo)愁(chou)(chou)悠(you)悠(you)，多(duo)恨亦悠(you)悠(you)，形成(cheng)同意(yi)(yi)(yi)反復。三(san)、四(si)(si)句(ju)(ju)句(ju)(ju)式相同，但三(san)句(ju)(ju)中“今朝(chao)”兩字(zi)重(zhong)(zhong)疊(die)(die)，四(si)(si)句(ju)(ju)中“明(ming)日(ri)(ri)愁(chou)(chou)”竟(jing)然三(san)字(zi)重(zhong)(zhong)疊(die)(die)，但前“愁(chou)(chou)”字(zi)屬名詞(ci)(ci)，后“愁(chou)(chou)”字(zi)乃動詞(ci)(ci)，詞(ci)(ci)性亦有變(bian)化(hua)。可以說，每(mei)一(yi)句(ju)(ju)都是(shi)(shi)(shi)(shi)重(zhong)(zhong)疊(die)(die)與變(bian)化(hua)手牽手走，而每(mei)一(yi)句(ju)(ju)具體(ti)表現又各各不同。把重(zhong)(zhong)疊(die)(die)與變(bian)化(hua)統(tong)一(yi)的手法運(yun)用(yong)得(de)盡(jin)(jin)情(qing)盡(jin)(jin)致，在(zai)小(xiao)詩(shi)中似乎是(shi)(shi)(shi)(shi)最突出的。

由于上述兩個方面(mian)的獨到，宜乎(hu)千(qian)年(nian)以來一些窮愁潦(liao)倒的人沉飲“自遣”，陶冶(ye)情(qing)操時，于古人偌多解愁詩(shi)句中，惟獨最容易記(ji)起“今朝有酒今朝醉”來。

詩(shi)(shi)名(ming)《自(zi)遣》，是(shi)自(zi)行排(pai)遣寬慰的(de)意(yi)思。解讀此詩(shi)(shi)，關鍵全在于詩(shi)(shi)人將“愁(chou)(chou)’和“恨”排(pai)遣掉了(le)沒(mei)有。而詩(shi)(shi)人之(zhi)(zhi)“愁(chou)(chou)”和“恨”是(shi)社(she)會之(zhi)(zhi)愁(chou)(chou)，家(jia)國之(zhi)(zhi)愁(chou)(chou)，這種愁(chou)(chou)是(shi)詩(shi)(shi)人自(zi)己難以解決的(de)。上書(shu)，皇帝(di)(di)(di)不(bu)(bu)聽；勸說，皇帝(di)(di)(di)不(bu)(bu)理(li)；諷諫，皇帝(di)(di)(di)會惱(nao)怒。那詩(shi)(shi)人怎樣排(pai)遣，是(shi)采(cai)取了(le)不(bu)(bu)理(li)、不(bu)(bu)采(cai)、不(bu)(bu)合作、不(bu)(bu)發言的(de)態(tai)(tai)度。這種玩(wan)世不(bu)(bu)恭的(de)態(tai)(tai)度雖帶(dai)有一定的(de)消(xiao)積成分，然而大多的(de)知識分子都(dou)不(bu)(bu)發言，都(dou)不(bu)(bu)合作，那“此時無聲(sheng)勝有聲(sheng)”擁(yong)有很大的(de)力量。

歷代評價

《帶經堂詩(shi)(shi)話》：“惡詩(shi)(shi)相傳(chuan)，流為里諺，此(ci)真(zhen)風雅之(zhi)厄也(ye)。如‘世亂奴欺主，時衰(shuai)鬼弄人(ren)’，唐(tang)杜荀鶴詩(shi)(shi)也(ye)。‘今朝(chao)有酒今朝(chao)醉，明(ming)日愁來明(ming)日當(dang)’，羅隱詩(shi)(shi)也(ye)。……‘閉(bi)門不(bu)管庭前月，分付梅花自主張’，南宋陳隨(sui)隱自述其先(xian)人(ren)藏一(yi)警(jing)句(ju)二為真(zhen)西山、劉漫塘(tang)所賞擊者也(ye)。”