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水(shui)至清則無魚（拼音：shuǐ zhì qīng zé wú yú）是(shi)一則來源于文學(xue)作品的成(cheng)(cheng)語，該成(cheng)(cheng)語最早見于《大戴禮記·子張問入官》。

“水至(zhi)清(qing)則無(wu)(wu)魚(yu)”本義指(zhi)水太(tai)清(qing)了，魚(yu)就(jiu)無(wu)(wu)法生存。比喻過分苛求他(ta)人，就(jiu)沒人與(yu)之交(jiao)往了。該成語(yu)在(zai)句(ju)中一般作分句(ju)；含(han)貶(bian)義；常(chang)與(yu)“人至(zhi)察則無(wu)(wu)徒”連(lian)用。也說“水清(qing)無(wu)(wu)魚(yu)”。

成語出處

西漢·戴德《大戴禮記·子張問入(ru)官(guan)篇》：“水至清則無(wu)魚，人(ren)至察則無(wu)徒。”

成語故事

漢(han)(han)明帝(di)十六(liu)年（公元73年），班超(chao)奉命出使西域，班超(chao)在(zai)(zai)西域三十多年，聯(lian)絡(luo)了西域五十多個(ge)國家同漢(han)(han)朝和好，漢(han)(han)和帝(di)即位后封他為定遠侯(hou)。漢(han)(han)和帝(di)十一年（公元99年），班超(chao)已經七十歲，他在(zai)(zai)西域寫信給和帝(di)，要(yao)求回國，他妹(mei)(mei)妹(mei)(mei)也寫信給漢(han)(han)和帝(di)，請求讓班超(chao)回來。

漢和(he)帝終于另派中郎將任尚接(jie)替(ti)他，班(ban)超(chao)得(de)以回到洛(luo)陽(yang)。在交接(jie)時，任尚向班(ban)超(chao)詢問西域的(de)情(qing)況，并請教如何(he)開展(zhan)工作(zuo)。

班(ban)超(chao)說(shuo)：“我年老失智，你肯定(ding)能當大任，功業要(yao)超(chao)過我。你一(yi)定(ding)要(yao)我講，我就說(shuo)幾句吧。西域人(ren)不懂中原(yuan)文化，他們(men)的風俗習慣(guan)跟(gen)我們(men)的也(ye)不一(yi)樣，有些人(ren)生(sheng)性(xing)野蠻，很難教養。而邊境的士兵也(ye)都因為犯了法才送到(dao)西域駐守(shou)。”

“依我看(kan)，你(ni)(ni)這個人(ren)(ren)性子比較急躁，待人(ren)(ren)過嚴。要(yao)知道，水太(tai)清澈了，魚就無法(fa)生存；當領導的太(tai)精明了，底下(xia)的人(ren)(ren)就怨恨。你(ni)(ni)應當寬容別人(ren)(ren)的小錯，不要(yao)在小是小非上去糾結。”

回到洛(luo)陽不久，班超去世(shi)。對(dui)于班超的(de)這些(xie)勸(quan)告，任尚沒(mei)有(you)放在心(xin)上。他對(dui)左(zuo)右說：“我本以為班超有(you)什么(me)高見，結(jie)果都(dou)是些(xie)平常事(shi)理。”他不聽班超的(de)勸(quan)告，采(cai)用欺詐辦(ban)法，以致喪失人(ren)心(xin)，使自己與(yu)西域人(ren)以及手下的(de)關系越來(lai)越壞。

這樣一(yi)來(lai)，西域各國聯(lian)合起來(lai)反對朝(chao)廷(ting)，任(ren)尚受到懲處(chu)。后(hou)因鄧太后(hou)采(cai)納了班超兒子(zi)班勇的意見，西域才與漢朝(chao)恢復了關系。

成語寓意

水太清(qing)(qing)了，什么也沒(mei)有(you)(you)(you)，魚(yu)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)自然的(de)(de)沒(mei)了生存條件(jian)；水太清(qing)(qing)，一(yi)(yi)點遮(zhe)攔也沒(mei)有(you)(you)(you)，魚(yu)兒(er)也就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)沒(mei)有(you)(you)(you)了藏身之處，當(dang)然是兇多吉少(shao)了。這(zhe)引喻(yu)現實社會(hui)里，人(ren)太精明而(er)過分苛(ke)察(cha)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)能容人(ren)。人(ren)太精明就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)沒(mei)有(you)(you)(you)伙伴沒(mei)有(you)(you)(you)朋(peng)友，因(yin)為精明者往(wang)往(wang)容不(bu)(bu)(bu)得他人(ren)有(you)(you)(you)小小的(de)(de)過錯或性(xing)格上的(de)(de)小小差異。不(bu)(bu)(bu)說水至清(qing)(qing)則(ze)無(wu)魚(yu)，如果水至濃(nong)也不(bu)(bu)(bu)會(hui)有(you)(you)(you)魚(yu)。萬物(wu)有(you)(you)(you)度，物(wu)極必(bi)反。沒(mei)有(you)(you)(you)完(wan)美，只有(you)(you)(you)適(shi)合。同(tong)樣，人(ren)和事也沒(mei)有(you)(you)(you)完(wan)美無(wu)缺(que)。不(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)總(zong)是要(yao)(yao)求最好的(de)(de)環境，在合適(shi)的(de)(de)環境做一(yi)(yi)個真實的(de)(de)自己(ji)，不(bu)(bu)(bu)驕不(bu)(bu)(bu)躁，寬容一(yi)(yi)點，偶(ou)爾(er)糊涂一(yi)(yi)點，這(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是最滿足(zu)的(de)(de)生活(huo)。

成語運用

成文用法

“水(shui)(shui)至清則無魚”比喻(yu)過分苛求(qiu)他(ta)人，就(jiu)沒人與(yu)之交往(wang)了；多用來表示(shi)對(dui)人或物不可(ke)要求(qiu)太(tai)高。成(cheng)語(yu)在句中一般作分句；含貶義(yi)。常與(yu)“人至察(cha)則無徒”連用。也(ye)說“水(shui)(shui)清無魚”。

運用示例

西漢·東方朔《答客(ke)難》：“水(shui)至(zhi)清則無(wu)魚，至(zhi)察則無(wu)徒(tu)，……舉大德，赦小過，無(wu)求(qiu)備于一人之義也。”

唐·房(fang)玄齡等《晉書?郭璞傳》：“故(gu)水(shui)至清則無魚，政至察則眾乖，此自然之勢也。”

《太平御(yu)覽(lan)》卷六(liu)(liu)八六(liu)(liu)引漢·班固《白虎通義》：“垂旒(liu)者(zhe)承(cheng)不(bu)視(shi)邪，纊(kuang)塞耳(er)（者(zhe)）示不(bu)聽讒(chan)。故水(shui)清無(wu)魚，人(ren)察(cha)無(wu)徒。”

科學解釋

富(fu)營(ying)養(yang)化對(dui)自然水(shui)(shui)(shui)體實在是(shi)一種災(zai)難(nan)，但水(shui)(shui)(shui)體如果過于(yu)清(qing)澈，也會因為缺少必要的(de)(de)營(ying)養(yang)元素而(er)不(bu)(bu)能形成豐富(fu)的(de)(de)水(shui)(shui)(shui)生生態(tai)系統(tong)。誠如古人所說(shuo)：“水(shui)(shui)(shui)至清(qing)則無魚”，水(shui)(shui)(shui)太清(qing)澈了(le)，就沒(mei)有足(zu)夠多的(de)(de)營(ying)養(yang)供(gong)水(shui)(shui)(shui)生微(wei)生物和(he)藻類生長(chang)，而(er)靠吞食細菌和(he)藻類為生的(de)(de)水(shui)(shui)(shui)蚤、纖毛蟲(chong)、輪蟲(chong)等也都吃(chi)不(bu)(bu)飽(bao)，就更不(bu)(bu)會有小(xiao)魚小(xiao)蝦了(le)。