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尋雍尊師隱居
#古詩詞# 0 0
《尋雍尊師隱居》是唐代大詩人李白創作的一首五言律詩。此詩可能是李白青年時期的作品,當作于蜀中。此詩通過作者入山造訪之所見所感,濃筆重彩地描繪了深山幽谷的瑰麗景物,傾訴了作者對雍尊師仰慕之意以及尋訪不遇的惆悵之情。全詩再現了李白灑脫矯健、豪爽多情的神態風姿,同時也表明他在藝術上已經達到揮筆落紙如云煙的境地。
  • 中文名: 尋(xun)雍尊師(shi)隱(yin)居
  • 類型: 五(wu)言律詩
  • 作者: 李白
  • 創作時間: 盛唐
詳細介紹 PROFILE +

基本介紹

《尋雍(yong)(yong)尊師隱居》是唐代(dai)大詩(shi)(shi)人李白(bai)的(de)(de)作(zuo)品。此詩(shi)(shi)通(tong)過作(zuo)者入山造訪(fang)之所見(jian)所感,濃筆重彩地描(miao)繪了(le)深山幽(you)谷的(de)(de)瑰麗景物,傾訴了(le)作(zuo)者對雍(yong)(yong)尊師仰(yang)慕之意以及(ji)尋訪(fang)不(bu)遇(yu)的(de)(de)惆悵之情。首聯(lian)點明(ming)雍(yong)(yong)尊師所居之處高(gao)遠非(fei)凡(fan),處林(lin)泉(quan)伴日月,遺世(shi)獨居,自在(zai)逍遙;頷聯(lian)寫(xie)林(lin)壑幽(you)深,尋訪(fang)不(bu)易,以加濃氣氛;頸聯(lian)使(shi)用道家典(dian)故,以“青牛臥”“白(bai)鶴眠(mian)”頌揚(yang)雍(yong)(yong)尊師道行高(gao)深,境界非(fei)凡(fan);尾聯(lian)寫(xie)詩(shi)(shi)人在(zai)暮色蒼茫,寒煙(yan)四合(he)中獨上(shang)歸程。全詩(shi)(shi)再現了(le)李白(bai)灑脫矯健、豪爽多情的(de)(de)神(shen)態(tai)風姿,同時也表明(ming)他在(zai)藝(yi)術上(shang)已經達(da)到(dao)揮筆落紙如云煙(yan)的(de)(de)境地。

內容介紹

作品原文

尋雍尊師隱居⑴

群峭碧摩天⑵,逍遙(yao)不記年。

撥云尋古道(dao),倚(yi)石聽流泉。

花暖青牛臥,松高白鶴眠⑶。

語來江(jiang)色暮(mu),獨自下寒(han)煙。

注釋譯文

詞句注釋

⑴雍尊(zun)師(shi):姓雍的(de)(de)道師(shi),名字、生(sheng)平不詳。尊(zun)師(shi)是對道士的(de)(de)尊(zun)稱。

⑵群峭:連綿陡峭的山(shan)峰。摩(mo)天:指(zhi)迫近天。形容很(hen)高(gao)的樣子。摩(mo),迫近。

⑶”花暖“二句:都是指道行高深之意。《列(lie)仙(xian)傳》:老子乘青牛(niu)車去,入大秦。《玉策(ce)記》:千歲之鶴,隨時而(er)鳴(ming),能登(deng)于(yu)木。其(qi)未千歲者,終不集于(yu)樹上也(ye)。色純(chun)白,而(er)腦盡成丹。楊齊賢曰:青牛(niu),花葉上青蟲也(ye)。有兩角,如(ru)蝸牛(niu),故(gu)云(yun)。琦按:“青牛(niu)”、“白鶴”,不過用道家事耳,不必別作創解。

白話譯文

群峰陡峭(qiao)上摩碧天,逍(xiao)遙世(shi)外(wai)不(bu)用記年。

撥開濃云尋找古老(lao)的山間(jian)古道(dao),倚樹(shu)聽那(nei)潺潺的流泉(quan)。

溫暖的花叢中(zhong)臥著青牛,高高的松枝上有(you)白(bai)鶴在眠。

與雍尊(zun)師(shi)一直交談(tan)到(dao)江面籠罩(zhao)在暮色里(li),我只好獨自(zi)走(zou)下煙云(yun)彌漫的寒山。

背景介紹

此詩可能是李白(bai)青年時期的(de)作(zuo)品,當作(zuo)于蜀中(zhong)。由于資料不(bu)足,其具體創作(zuo)時間難以(yi)確定(ding)。

作者介紹

李白(bai)(701~762),字太白(bai),號青(qing)蓮(lian)居(ju)士。是屈原之后(hou)最(zui)具(ju)個性特(te)色(se)、最(zui)偉大的(de)(de)浪漫(man)主義詩(shi)人(ren)。有“詩(shi)仙”之美譽,與杜甫(fu)并稱“李杜”。其詩(shi)以抒情為主,表(biao)現出(chu)蔑視權貴的(de)(de)傲岸精神(shen),對(dui)人(ren)民(min)疾苦(ku)表(biao)示同情,又善于(yu)描(miao)繪自(zi)然景色(se),表(biao)達對(dui)祖國山(shan)河的(de)(de)熱愛。詩(shi)風(feng)雄奇豪放(fang),想像豐(feng)富(fu),語言(yan)流轉自(zi)然,音律和(he)諧(xie)多變,善于(yu)從民(min)間文藝和(he)神(shen)話傳說中吸取(qu)營(ying)養和(he)素材,構成其特(te)有的(de)(de)瑰瑋絢(xuan)爛(lan)的(de)(de)色(se)彩(cai),達到盛唐(tang)詩(shi)歌藝術的(de)(de)巔(dian)峰。存世詩(shi)文千余篇(pian),有《李太白(bai)集(ji)》30卷。

鑒賞評價

整體賞析

此詩首(shou)聯(lian)“群峭(qiao)碧摩天(tian)”,逍(xiao)遙(yao)不(bu)記年從大(da)處(chu)落筆(bi),起勢不(bu)凡。“峭(qiao)”壯(zhuang)(zhuang)群峰(feng)之(zhi)勢,“碧”繪其色,補以“摩天(tian)”二字(zi),壯(zhuang)(zhuang)觀(guan)的(de)景(jing)象全出。這(zhe)是些雍尊師隱居所在。下(xia)句(ju)“逍(xiao)遙(yao)”二字(zi)贊美雍尊師超(chao)塵拔俗的(de)人(ren)生(sheng)態度;“不(bu)記年”則為補足“逍(xiao)遙(yao)”之(zhi)意,遠離塵囂,連(lian)歲月的(de)流(liu)逝都不(bu)屑去計(ji)算了(le)。上句(ju)寫景(jing),下(xia)句(ju)寫人(ren),寫景(jing)也為寫人(ren),人(ren)景(jing)渾然一體,顯(xian)得崇高、挺拔、永恒(heng)。

頷聯“撥云尋古道,倚石(shi)聽流泉(quan)”緊扣詩題,著意寫“尋”。“撥”與“尋”二(er)字絕(jue)妙(miao),生(sheng)動地再現(xian)了尋者(zhe)攀登的舉(ju)止和情態(tai)。詩人穿過霧隱(yin)云橫的丹(dan)巖翠壁(bi)奮(fen)力攀登之(zhi)后,斜靠在長藤古樹之(zhi)上(shang),一覽眾山景(jing)色,傾聽流泉(quan)歡歌。上(shang)句從視覺著筆,寫行尋的艱難和樂趣;下句則(ze)從聽覺落(luo)墨,流泉(quan)叮咚,沁心悅耳(er)。

頸聯“花暖青(qing)牛臥,松高白(bai)鶴眠(mian)”以五彩(cai)交輝的濃筆(bi),靜中有動,動中有靜地描繪了雍尊師居(ju)(ju)所優(you)美、靜謐、仙境般的環(huan)境。用青(qing)牛、白(bai)鶴來點綴隱居(ju)(ju)處,又用花和松做(zuo)烘托,“臥”與“眠(mian)”清幽、安謐、靜美的境界(jie)活脫而出(chu)。

尾聯“語來(lai)江色(se)(se)暮,獨自(zi)下(xia)(xia)寒(han)煙(yan)”以(yi)素冷的(de)(de)色(se)(se)調,潑墨揮灑(sa)出一幅清幽雋永的(de)(de)畫(hua)面。上(shang)(shang)句“語來(lai)”二字,省去了(le)詩(shi)人與(yu)雍尊師的(de)(de)高談(tan)闊論的(de)(de)細節,但(dan)可以(yi)想象他們感(gan)情(qing)之(zhi)融洽,談(tan)吐之(zhi)投機。開懷暢飲,不覺已(yi)是黃昏(hun),只好分(fen)手。詩(shi)人獨自(zi)從寒(han)煙(yan)籠罩的(de)(de)摩(mo)天碧峰上(shang)(shang)走(zou)下(xia)(xia)來(lai)。“下(xia)(xia)”字不僅與(yu)首句呼(hu)應,還別有(you)情(qing)趣,與(yu)“暮”“獨”“寒(han)”三(san)字在一聯中連(lian)用,使人頓(dun)生寒(han)氣撲面而至之(zhi)感(gan)。

這是(shi)一首(shou)詩、畫、音完美結合(he)的五(wu)言(yan)律(lv)詩。其特色有三:其一,構思(si)精巧(qiao),移步(bu)換形;其二,首(shou)尾呼應,承轉分明,篇法圓緊;其三,四聯八(ba)句全合(he)律(lv),頷(han)聯頸聯對仗工整而(er)又毫無斧鑿(zao)之痕。李白(bai)(bai)近(jin)體詩每有不(bu)合(he)律(lv)處(chu)。這首(shou)青(qing)年時代(dai)寫的五(wu)律(lv)又是(shi)一個(ge)證(zheng)(zheng)據,證(zheng)(zheng)明李白(bai)(bai)非不(bu)諳聲律(lv),而(er)是(shi)不(bu)屑自(zi)縛于聲律(lv)。

名家點評

明末清(qing)初王夫之(zhi)《唐(tang)詩評選》:“乃爾沉遠,杜(du)陵所謂‘往(wang)往(wang)似陰(yin)鏗’者(zhe)也(ye),非皮相供(gong)奉人(ren)得知(zhi)。”

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