《代(dai)悲白頭翁》是(shi)(shi)唐代(dai)詩(shi)人劉希(xi)夷的(de)創(chuang)作的(de)一首七言古(gu)詩(shi)。詩(shi)以紅顏子和白頭翁的(de)對(dui)(dui)比(bi)來寫,前半表(biao)現洛陽女子的(de)感(gan)傷落花,抒發(fa)人生短促、紅顏易老(lao)的(de)慨嘆,后半描繪白頭老(lao)翁的(de)淪(lun)落沉寂,抒發(fa)世事變(bian)遷、富貴(gui)無常的(de)體悟,揭示出自然(ran)永存而人生短促的(de)哲(zhe)理,充滿了濃厚的(de)感(gan)傷情(qing)緒。此詩(shi)雖是(shi)(shi)擬古(gu)樂府,但構(gou)思精妙(miao),開(kai)拓(tuo)了全新(xin)的(de)意境(jing)。詩(shi)中多處運用對(dui)(dui)比(bi)手法,大量使用重疊語(yu)句,一唱三嘆,韶華不再的(de)無奈辛酸(suan)在(zai)反復追問詠嘆中被層層濃重著(zhu)色,具有強大的(de)穿透力(li)。此詩(shi)風格清麗婉轉,曲(qu)盡其(qi)妙(miao),藝術(shu)性較高,歷來傳為名篇(pian)。
代悲白頭翁⑴
洛(luo)陽城(cheng)東桃李花(hua),飛來飛去落誰(shui)家?
洛陽(yang)女兒好(hao)顏色(se)⑵,坐見落花(hua)長嘆息⑶。
今(jin)年花落顏色(se)改,明年花開復誰(shui)在?
已見(jian)松(song)柏(bo)摧為薪⑷,更聞(wen)桑田變成(cheng)海⑸。
古人(ren)無(wu)復洛城東,今人(ren)還對落(luo)花(hua)風。
年年歲歲花相似(si),歲歲年年人不同。
寄言全盛紅顏子⑹,應憐(lian)半死白頭翁(weng)。
此(ci)翁(weng)白頭真可憐,伊昔紅顏美少年⑺。
公子(zi)王孫(sun)芳(fang)樹(shu)下(xia)⑻,清歌妙舞(wu)落花(hua)前⑼。
光祿池臺文錦繡⑽,將軍(jun)樓閣(ge)畫神仙(xian)⑾。
一朝臥病無(wu)相識,三春行樂在誰(shui)邊⑿?
宛轉(zhuan)蛾眉能幾(ji)時(shi)⒀?須(xu)臾鶴發亂如絲⒁。
但(dan)看古來歌舞地(di),惟有(you)黃昏鳥雀悲。
⑴代:擬。白頭翁:白發老人。
⑵洛陽女(nv)兒(er):語自梁武帝蕭衍《河中之水(shui)歌(ge)》:“河中之水(shui)向東流,洛陽女(nv)兒(er)名莫愁。”惜:痛惜,哀(ai)傷。一作“好”。顏色:容(rong)(rong)貌。多指婦女(nv)的容(rong)(rong)貌。
⑶坐(zuo)見:一作“行逢”。坐(zuo),因,由于。
⑷松柏摧為薪:松柏被砍(kan)(kan)伐(fa)作柴(chai)薪。《古詩十(shi)九首》:“古墓犁為田,松柏摧為薪。”摧,毀壞。這里意為砍(kan)(kan)伐(fa)。薪,柴(chai)火,木材。
⑸桑田(tian)變(bian)成海(hai):《神仙傳》載“麻(ma)姑自說(shuo)云,接侍以(yi)來,已見東(dong)海(hai)三為桑田(tian)”,后以(yi)“滄海(hai)桑田(tian)”比喻世(shi)事(shi)變(bian)遷極大。
⑹寄(ji)言:轉告,傳話。全盛紅顏子(zi):年輕貌美女子(zi)。
⑺伊:第三人稱代詞(ci),他。
⑻公子王孫:豪門貴族子弟的通(tong)稱。芳樹(shu):花木。
⑼清(qing)歌(ge)妙舞(wu):清(qing)亮的(de)歌(ge)聲,優(you)美(mei)的(de)舞(wu)蹈(dao)。
⑽光(guang)祿(lu):光(guang)祿(lu)勛(xun)(xun)。漢(han)官職名,主管皇帝的侍從(cong)宿衛,屬(shu)官甚眾(zhong)。《后漢(han)書·馬援(yuan)傳》(附馬防傳)載,馬防在漢(han)章帝時拜光(guang)祿(lu)勛(xun)(xun),生(sheng)活很奢侈。文(wen)錦(jin)(jin)繡:指以錦(jin)(jin)繡裝(zhuang)飾池臺中物。文(wen),又(you)作“開”或“丈”,皆誤(wu)。
⑾將軍(jun):指東漢大將軍(jun)梁冀。據(ju)《后漢書(shu)·梁冀傳》載,梁冀大興土木,建造府宅,“圖以云氣仙靈(ling)”。
⑿三春:春季(ji)三個月(yue)。即農歷正月(yue)稱(cheng)(cheng)孟春,二月(yue)稱(cheng)(cheng)仲春,三月(yue)稱(cheng)(cheng)季(ji)春,合稱(cheng)(cheng)三春。也單指春季(ji)的第三個月(yue)。行樂(le)(le):消遣娛樂(le)(le)。
⒀宛轉蛾(e)(e)(e)眉:漂(piao)亮的(de)(de)(de)眼眉輕輕揚起,常用(yong)作美人的(de)(de)(de)代稱。此代指青春年華。蛾(e)(e)(e)眉,蠶蛾(e)(e)(e)的(de)(de)(de)觸(chu)須(xu)彎曲而細長,如人的(de)(de)(de)眉毛,故(gu)以比(bi)喻女子長而美的(de)(de)(de)眉毛。
⒁須臾:片刻(ke),一會(hui)兒。鶴發:白發,鶴的(de)羽毛潔(jie)白,用(yong)以比喻老人的(de)白發。
洛陽城東一樹樹桃花李花,隨風(feng)飄飛不知落到了誰家?
洛(luo)陽女子都愛(ai)惜(xi)嬌顏美(mei)色,每(mei)到這時就(jiu)要為落花嘆息。
今年花(hua)(hua)兒(er)凋落容顏已衰敗,明年花(hua)(hua)開時節(jie)不知誰還在?
已看到千秋(qiu)松柏伐(fa)作燒(shao)柴(chai),又聽說萬(wan)頃良田變成大海。
古人不再出現在洛陽城東,今人仍(reng)對著落花漫(man)舞(wu)東風。
年年歲歲花兒還那(nei)樣(yang)相(xiang)似,歲歲年年人兒卻已不(bu)相(xiang)同。
我勸正當(dang)盛年(nian)的(de)美(mei)貌女子,應該可(ke)憐半死(si)的(de)白頭老翁。
這位(wei)老翁頭發(fa)斑白真可憐,當年(nian)他也(ye)是英俊的美少年(nian)。
公子王孫(sun)聚集在(zai)美好樹下,清歌妙舞在(zai)這落花的面前。
顯(xian)臣的庭院池臺裝飾錦繡(xiu),將軍的第宅樓閣畫著神仙。
這(zhe)些人一旦臥病無人過問,春天里出游行樂可在(zai)哪(na)邊?
美麗的(de)容貌又能保持幾時?轉瞬間變得白發(fa)凌亂如絲(si)。
只要看(kan)看(kan)古(gu)來的歌舞勝地,唯有黃昏時(shi)鳥雀獨自傷悲。
這是(shi)(shi)一(yi)首擬古樂府詩(shi)。《白頭吟》是(shi)(shi)漢樂府相和歌楚調曲(qu)舊題,古辭(ci)寫(xie)一(yi)個(ge)女子向遺棄她的(de)(de)情(qing)人表示決絕(jue)。劉希(xi)夷(yi)此詩(shi)是(shi)(shi)其在內容上的(de)(de)創(chuang)新之作。劉希(xi)夷(yi)的(de)(de)詩(shi)歌創(chuang)作“不(bu)為時所重”,《大(da)唐新語》評價他“詞(ci)調哀(ai)苦(ku)”,而《舊唐書(shu)》評價他“詞(ci)旨悲(bei)苦(ku)”,總(zong)之其詩(shi)歌的(de)(de)總(zong)體風(feng)格是(shi)(shi)悲(bei)苦(ku)、哀(ai)苦(ku)、哀(ai)怨的(de)(de)。劉希(xi)夷(yi)英年早逝,生(sheng)前(qian)似未成名,一(yi)生(sheng)壓抑,這是(shi)(shi)詩(shi)人產生(sheng)消極感傷情(qing)緒的(de)(de)現實基礎和思(si)想根(gen)源。這首詩(shi)即是(shi)(shi)劉希(xi)夷(yi)個(ge)人心態的(de)(de)真實寫(xie)照。
關于(yu)這(zhe)首詩(shi)(shi)(shi)的(de)題(ti)目,各個(ge)選本都有不(bu)同。《唐(tang)(tang)(tang)音(yin)》《唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)歸》《唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)品匯》《全唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)》,均作“代悲白頭(tou)(tou)翁”。《全唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)》又作“代白頭(tou)(tou)吟”。《文苑英華》《樂府詩(shi)(shi)(shi)集》《韻語陽秋》作“白頭(tou)(tou)吟”。《全唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)話(hua)》作“白頭(tou)(tou)翁詠”。
劉希夷(約651—約678),唐代詩(shi)人,一(yi)名庭芝,字延之,汝(ru)州(今河南臨汝(ru))人。上元二年(nian)(675)進士,未曾出仕(shi)。興(xing)喜飲酒(jiu),善彈琵琶,落魄不(bu)拘(ju)常格,后(hou)被人殺害。其(qi)詩(shi)以歌行見長,多寫閨情(qing),辭意柔婉華麗,且多感傷情(qing)調,不(bu)為當世所重,后(hou)孫季良撰《正聲(sheng)詩(shi)集》,以其(qi)詩(shi)為最(zui),由(you)是名聲(sheng)大振。其(qi)詩(shi)集已佚(yi),《全唐詩(shi)》存(cun)其(qi)詩(shi)一(yi)卷。
與傳統的(de)漢(han)樂府《白頭吟》不同,劉希夷這(zhe)首(shou)詩則從女子(zi)寫到老翁,詠嘆青春易(yi)逝、富貴(gui)無常。構思獨創,抒情宛轉,語言優(you)美,音韻和(he)諧,藝術性較高,在初唐即受推崇(chong),歷來傳為名篇。
詩的(de)(de)(de)前半(ban)寫洛陽女(nv)(nv)子(zi)感(gan)傷落(luo)花,抒發人生短促、紅(hong)顏(yan)易老(lao)的(de)(de)(de)感(gan)慨;后(hou)半(ban)寫白(bai)(bai)(bai)頭(tou)(tou)老(lao)翁(weng)(weng)(weng)遭遇淪落(luo),抒發世(shi)事變遷、富貴(gui)無常的(de)(de)(de)感(gan)慨,以“但看(kan)古來歌舞(wu)地,惟(wei)有黃昏鳥雀(que)悲(bei)”總(zong)結全篇意旨。在前后(hou)的(de)(de)(de)過渡,以“寄(ji)言全盛(sheng)紅(hong)顏(yan)子(zi),應(ying)憐半(ban)死白(bai)(bai)(bai)頭(tou)(tou)翁(weng)(weng)(weng)”二句,點出紅(hong)顏(yan)女(nv)(nv)子(zi)的(de)(de)(de)未來不免是(shi)白(bai)(bai)(bai)頭(tou)(tou)老(lao)翁(weng)(weng)(weng)的(de)(de)(de)今日,白(bai)(bai)(bai)頭(tou)(tou)老(lao)翁(weng)(weng)(weng)的(de)(de)(de)往昔實即(ji)是(shi)紅(hong)顏(yan)女(nv)(nv)子(zi)的(de)(de)(de)今日。詩人把紅(hong)顏(yan)女(nv)(nv)子(zi)和白(bai)(bai)(bai)頭(tou)(tou)老(lao)翁(weng)(weng)(weng)的(de)(de)(de)具體命(ming)運(yun)加(jia)以典(dian)型(xing)化,表現出這(zhe)是(shi)一大群處于封建社(she)會下層的(de)(de)(de)男(nan)女(nv)(nv)老(lao)少的(de)(de)(de)共同命(ming)運(yun),因(yin)而提出應(ying)該同病相(xiang)憐,具有“醒世(shi)”的(de)(de)(de)作用。
開首(shou)兩句“洛陽城(cheng)東桃李花,飛(fei)(fei)來(lai)飛(fei)(fei)去(qu)落(luo)(luo)誰(shui)家”:以(yi)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比興(xing)手法寫景。風吹桃李,花飛(fei)(fei)花落(luo)(luo),是極(ji)其(qi)平常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景物,似乎沒有什(shen)么(me)深意。但“飛(fei)(fei)來(lai)飛(fei)(fei)去(qu)”自然實(shi)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)態(tai)描(miao)寫卻不顯其(qi)平常,仔(zi)細品(pin)味,似有兩重潛(qian)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)含(han)義(yi)。首(shou)先,動(dong)態(tai)描(miao)寫反襯出此(ci)時潛(qian)在并由后文展示(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀察者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靜(jing)思,其(qi)間對象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)隱(yin)(yin)含(han)著主(zhu)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靜(jing),在動(dong)靜(jing)相對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系中,思緒兀自緩緩流(liu)淌。其(qi)次(ci),“飛(fei)(fei)來(lai)飛(fei)(fei)去(qu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方向(xiang)指標,把空間領域由“洛陽城(cheng)東”陡然縮(suo)小到“誰(shui)家”,小小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)院落(luo)(luo)在巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)都市背景中凸現出來(lai),抒情(qing)主(zhu)人公登(deng)臺亮相;而一個(ge)“誰(shui)”字又將(jiang)具體之“家”虛化、泛化,暗示(shi)后文情(qing)感波動(dong),思維潛(qian)流(liu),乃普(pu)遍之人性,抒情(qing)主(zhu)人公也并非一己(ji)女(nv)兒身,而是整個(ge)人類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)化身。兩重隱(yin)(yin)含(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)為全詩確定(ding)了遠較古樂府(fu)舊題恢宏闊(kuo)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基調。
“洛陽女(nv)兒惜(xi)顏(yan)色,行逢落花(hua)長嘆息”,仍然是(shi)傳統的由(you)景(jing)(jing)及事,如順水推舟。對花(hua)長嘆,臨(lin)鏡短(duan)噓,人(ren)事不過如此。一個“惜(xi)”字,揭露出人(ren)類現狀和痛(tong)苦的根源,有“惜(xi)”才有“嘆”,無(wu)“惜(xi)”亦(yi)無(wu)“嘆”,古今(jin)多少人(ren)為(wei)此“消得人(ren)憔悴”。由(you)景(jing)(jing)及事,同時又是(shi)由(you)花(hua)及人(ren),人(ren)花(hua)相對,“顏(yan)色”一詞便(bian)有雙(shuang)關含(han)義(yi),為(wei)下文伏(fu)筆。
“今年(nian)(nian)花(hua)落(luo)(luo)顏色(se)改,明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)年(nian)(nian)花(hua)開復(fu)(fu)誰(shui)在”。首二(er)句(ju)從(cong)空間落(luo)(luo)筆(bi),由面(mian)及點(dian),點(dian)面(mian)互蘊;這里則進(jin)入時(shi)間領域(yu),進(jin)入線性發展的(de)變(bian)易(yi)之流(liu)。今年(nian)(nian),明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)年(nian)(nian),明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)年(nian)(nian)復(fu)(fu)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)年(nian)(nian),明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)年(nian)(nian)何其多(duo)。一切都卷進(jin)了時(shi)間這個沒有(you)源頭(tou),沒有(you)終點(dian)的(de)隧洞(dong)。詩(shi)句(ju)將(jiang)抽象(xiang)的(de)時(shi)間由“今年(nian)(nian)”“明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)年(nian)(nian)”進(jin)一步具體化到花(hua)開花(hua)落(luo)(luo)這一典型事(shi)件,既形象(xiang)鮮(xian)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming),又承續前文而來,人(ren)(ren)花(hua)相對(dui),生出兩重意義。其一,時(shi)間變(bian)易(yi),人(ren)(ren)事(shi)難猜,明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)年(nian)(nian)花(hua)開之日(ri),伊(yi)人(ren)(ren)將(jiang)復(fu)(fu)何在,頗有(you)崔護“人(ren)(ren)面(mian)不(bu)(bu)知何處去,桃花(hua)依(yi)舊笑(xiao)春風”(《題都城南莊(zhuang)》)的(de)悵恨;其二(er),聯系上句(ju)“惜顏色(se)”,可知由花(hua)衰念及人(ren)(ren)衰,進(jin)而人(ren)(ren)花(hua)互喻(yu),因新舊替代之意,作(zuo)人(ren)(ren)壽幾何之想。兩種理解都可導(dao)出朝(chao)不(bu)(bu)保夕的(de)生命之虞。因此(ci),傳說中的(de)“詩(shi)讖(chen)”并不(bu)(bu)足以為怪。《紅樓夢》中林(lin)黛玉《葬(zang)花(hua)吟(yin)》詩(shi)句(ju)“桃李明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)年(nian)(nian)能再發,明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)年(nian)(nian)閨中知有(you)誰(shui)”似由此(ci)衍化。
“已見(jian)松(song)柏(bo)(bo)摧為(wei)(wei)薪”以(yi)下(xia)四句說,松(song)柏(bo)(bo)為(wei)(wei)薪,桑(sang)田(tian)變(bian)(bian)海(hai)(hai),證實(shi)時間之輪碾(nian)碎了(le)長盛不(bu)衰(shuai)的(de)(de)(de)(de)(de)迷夢。花開(kai)花落本屬自然(ran),滄海(hai)(hai)桑(sang)田(tian)也(ye)是(shi)規律,只(zhi)因(yin)為(wei)(wei)“惜”的(de)(de)(de)(de)(de)緣故(gu),只(zhi)因(yin)為(wei)(wei)你(ni)我他不(bu)可(ke)同一(yi),舊花新花不(bu)可(ke)同一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)緣故(gu),顏色的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)化(hua)令(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)可(ke)怕,實(shi)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)自我轉變(bian)(bian)成虛(xu)無(wu)(wu)才令(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)恐懼。挺拔俊秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)松(song)柏(bo)(bo)終(zhong)將成為(wei)(wei)只(zhi)堪焚化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)柴(chai)草,世間一(yi)切(qie)都會(hui)面目全非(fei),對(dui)此,人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們已經見(jian)得多(duo)了(le),卻并(bing)不(bu)因(yin)見(jian)慣而(er)(er)不(bu)驚,見(jian)慣而(er)(er)不(bu)畏。古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)今人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)被一(yi)堵無(wu)(wu)形的(de)(de)(de)(de)(de)高墻(qiang)隔(ge)(ge)斷,無(wu)(wu)論是(shi)走遍洛陽城中(zhong)大(da)街小(xiao)巷,無(wu)(wu)論還是(shi)踏破鐵鞋、磨穿腳踵,無(wu)(wu)論高樓巨棟、村莊聚(ju)落,無(wu)(wu)論殘(can)垣斷壁(bi)、荒(huang)園古(gu)(gu)井,誰也(ye)碰(peng)不(bu)到(dao)一(yi)個(ge)古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。然(ran)而(er)(er)今世的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們還在(zai)面對(dui)著春風(feng)落葉,像(xiang)古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)樣(yang)哀傷,又像(xiang)古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)樣(yang)地成為(wei)(wei)古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。古(gu)(gu)今已隔(ge)(ge),古(gu)(gu)今之理(li)皆同。這(zhe)是(shi)一(yi)種哀哀歌哭,亙(gen)古(gu)(gu)綿延的(de)(de)(de)(de)(de)浩(hao)嘆,還是(shi)一(yi)種醒悟:面對(dui)永恒(heng),感(gan)受永恒(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)常規律;抑或是(shi)對(dui)無(wu)(wu)常變(bian)(bian)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)力抗爭,還是(shi)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生愚癡智者式的(de)(de)(de)(de)(de)反諷。從寫法上來看,今年明年相(xiang)對(dui),古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)今人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)相(xiang)對(dui),是(shi)縱向的(de)(de)(de)(de)(de)比較,而(er)(er)由(you)花開(kai)花落推(tui)廣到(dao)松(song)柏(bo)(bo)為(wei)(wei)薪、桑(sang)田(tian)變(bian)(bian)海(hai)(hai),再回(hui)到(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)本身,乃(nai)橫向的(de)(de)(de)(de)(de)聯系,詩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)如此這(zhe)般,方方面面,反反復(fu)復(fu)要展(zhan)示的(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)這(zhe)樣(yang)一(yi)種神秘然(ran)而(er)(er)實(shi)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)力量:變(bian)(bian)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)永恒(heng)和永恒(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)虛(xu)無(wu)(wu)。
“年(nian)年(nian)歲(sui)歲(sui)花(hua)相(xiang)似(si),歲(sui)歲(sui)年(nian)年(nian)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)同”。年(nian)年(nian)歲(sui)歲(sui),歲(sui)歲(sui)年(nian)年(nian),重疊反復(fu),可見(jian)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)是要盡(jin)可能地表達出言之不(bu)(bu)(bu)盡(jin)的(de)客觀事(shi)實和規(gui)律,想把古往(wang)今來與人(ren)(ren)(ren)類有關的(de)一切情(qing)感體驗濃縮進去。音韻(yun)的(de)回環往(wang)復(fu),恰到好處(chu)地對應著無常的(de)永(yong)恒意(yi)義。“花(hua)相(xiang)似(si)”而(er)“人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)同”、表面上(shang)相(xiang)對,但“似(si)”者、像而(er)已矣,其(qi)實“不(bu)(bu)(bu)同”,人(ren)(ren)(ren)花(hua)在這里統一。表面看,物是人(ren)(ren)(ren)非,究其(qi)實,物人(ren)(ren)(ren)皆非,“人(ren)(ren)(ren)間是事(shi)不(bu)(bu)(bu)堪(kan)憑,但除卻無憑二字”,誰都(dou)不(bu)(bu)(bu)能逃脫這無往(wang)弗屆的(de)永(yong)恒主題。難怪(guai)傳說詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)在寫(xie)至此聯(lian)時曾經長嘆:死生(sheng)有命,雖似(si)有讖(chen),字句的(de)毀去留下并(bing)無不(bu)(bu)(bu)同。這種無奈(nai)令(ling)人(ren)(ren)(ren)悲慟(tong)、然而(er)又何嘗不(bu)(bu)(bu)令(ling)人(ren)(ren)(ren)警省。
“寄言全(quan)盛紅顏(yan)子”以(yi)下(xia)四句,用(yong)“寄言”二(er)字一轉(zhuan)(zhuan),明確提出一種(zhong)主張:古(gu)今(jin)已隔,但古(gu)今(jin)理(li)同,人(ren)我(wo)不同,但人(ren)我(wo)理(li)同,自身的(de)(de)全(quan)盛紅顏(yan),他(ta)人(ren)的(de)(de)頭(tou)白可憐(lian),現在的(de)(de)紅顏(yan)美少,將來的(de)(de)半死老頭(tou)。原來人(ren)我(wo)關系(xi)(xi),其實也是時間關系(xi)(xi),個(ge)體(ti)與群體(ti)都要(yao)回到時間之流中(zhong)去。橫斷(duan)面上的(de)(de)人(ren)我(wo)關系(xi)(xi),轉(zhuan)(zhuan)換成縱向(xiang)的(de)(de)個(ge)體(ti)年(nian)齡的(de)(de)盛衰(shuai)關系(xi)(xi),人(ren)我(wo)在這(zhe)里(li)統(tong)一。
“公子王孫芳樹下(xia)”以(yi)下(xia)四句,寫今之(zhi)白頭翁昔日也曾是翩翩美少(shao)年(nian),花(hua)前(qian)樹下(xia),尋歡(huan)(huan)作(zuo)樂,一(yi)朝年(nian)老臥病,則無(wu)歡(huan)(huan)樂可(ke)言。這(zhe)是用生命換來的教訓,沉痛(tong)不堪。試看(kan)誰(shui)人不是這(zhe)樣;青春(chun)歡(huan)(huan)樂之(zhi)際,視落(luo)花(hua)而不見,事業功名之(zhi)夢,如神仙般永存。人們就像吃了迷(mi)幻藥一(yi)樣拚命追求,拼命享樂,芳樹落(luo)花(hua),年(nian)年(nian)未變,池臺樓閣(ge),依舊巍然,其實都是假(jia)像,掩(yan)蓋了無(wu)常(chang)變幻的真實。一(yi)朝臥病,年(nian)老體(ti)衰,遠離人群,世態(tai)炎涼(liang)有如水落(luo)石出,真相畢露(lu)。
結尾四句(ju)(ju)點(dian)明(ming)主旨,收(shou)束全詩(shi)。“宛轉蛾(e)眉能幾時?須臾鶴(he)發(fa)亂(luan)如(ru)絲”兩句(ju)(ju)感(gan)嘆(tan)美(mei)貌的(de)少女轉眼之間將化作(zuo)白(bai)發(fa)的(de)老婦,惋惜青(qing)春難駐。“但看(kan)古來(lai)歌舞地(di),唯有黃昏鳥(niao)雀悲”兩句(ju)(ju),一切都如(ru)同過眼云煙,迅速消失了。往(wang)日繁華(hua)熱鬧的(de)游(you)樂場所,如(ru)今只有幾只離群(qun)的(de)鳥(niao)雀在清冷的(de)暮(mu)藹中發(fa)出(chu)幾聲凄苦的(de)悲鳴。末句(ju)(ju)的(de)最后一個“悲”字,是此詩(shi)的(de)基(ji)調。
此詩融會漢魏歌行、南朝近體及梁、陳宮體的(de)藝(yi)術(shu)經(jing)驗,而(er)自成一種清麗婉轉的(de)風格。它還(huan)汲取樂府詩的(de)敘事(shi)間發(fa)議論、古詩的(de)以敘事(shi)方式抒情(qing)的(de)手法,又能(neng)巧妙交織運(yun)用各種對比,發(fa)揮(hui)對偶、用典的(de)長處,是(shi)這(zhe)詩藝(yi)術(shu)上的(de)突(tu)出成就。劉(liu)(liu)希(xi)夷生前(qian)似未成名,而(er)在(zai)死后,孫季良編選《正聲詩集(ji)》,“以劉(liu)(liu)希(xi)夷詩為(wei)集(ji)中之最(zui),由是(shi)大為(wei)時人(ren)所稱(cheng)”(《大唐(tang)新語》)。可見他(ta)一生遭遇壓抑,是(shi)他(ta)產生消極感傷情(qing)緒(xu)的(de)思想根源。這(zhe)詩濃(nong)厚的(de)感傷情(qing)緒(xu),反映了封建制度(du)束縛戕(qiang)害人(ren)才的(de)事(shi)實。
明(ming)代李攀龍《唐詩直解》:《代悲白頭翁(weng)》本非其佳處,而(er)俗人專取之(zhi)。五(wu)、六尤卑。
清代(dai)王夫之《唐(tang)詩評選》:唯“長嘆息”三字順(shun)出一(yi)篇。幻生一(yi)白頭翁闖入不覺,局陣(zhen)豈淺人所測邪(xie)?一(yi)直中露本(ben)色風光,即(ji)此是七言淵系。后(hou)來(lai)排撰虛實,橫立情景,如(ru)游子以他(ta)鄉為丘壑,忘其本(ben)矣(yi)。
清代毛先舒《詩(shi)辯(bian)坻》:一意(yi)紆回,波折(zhe)入妙,佳在(zai)更從老說至少年虛寫一段。
清代(dai)宋宗元《網師(shi)園唐詩箋》:“伊昔”老(lao)翁,即少年前車,追敘冶游,可悲處正在(zai)此(ci)。
清代沈德(de)潛(qian)《唐詩別(bie)裁》:少(shao)年每(mei)輕視老翁,因言老翁當少(shao)年時亦嘗與公子(zi)王孫游(you)冶,一朝奄忽,盡付空虛(xu),今之少(shao)年能免衰(shuai)老乎(hu)?末(mo)又宕開(kai)作結。對(dui)仗工麗,上下蟬聯,此(ci)(ci)初唐七古體,少(shao)陵(ling)所謂“劣于漢魏近(jin)風騷”也。《唐新語》載宋之問為(wei)此(ci)(ci)詩有佳句(ju),因殺(sha)害希夷而以此(ci)(ci)詩為(wei)己(ji)作,此(ci)(ci)因之問品居下流而以惡歸之。其實宋之問詩高于劉,不用攘竊他(ta)人也。雜說不足憑(ping),每(mei)每(mei)如此(ci)(ci)。