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基本介紹

《飲中(zhong)八仙(xian)歌(ge)》是(shi)唐代詩(shi)人(ren)(ren)杜甫的(de)詩(shi)作(zuo)。此詩(shi)將當(dang)時號(hao)稱“酒中(zhong)八仙(xian)人(ren)(ren)”的(de)李白、賀知(zhi)章(zhang)、李適之(zhi)、李琎、崔宗(zong)之(zhi)、蘇晉、張旭(xu)、焦遂八人(ren)(ren)從“飲酒”這個(ge)角(jiao)度聯系在(zai)(zai)一(yi)起(qi)，用(yong)追敘的(de)方式、洗(xi)煉的(de)語言、人(ren)(ren)物速寫的(de)筆法(fa)，作(zuo)成(cheng)一(yi)幅栩栩如生(sheng)(sheng)的(de)群像(xiang)圖(tu)。全詩(shi)句句押韻，一(yi)韻到底(di)；前不(bu)用(yong)起(qi)，后不(bu)用(yong)收；并列地分寫八人(ren)(ren)，句數(shu)多少不(bu)齊，但首、尾、中(zhong)腰，各用(yong)兩句，前后或三或四，變化中(zhong)仍有(you)條(tiao)理：在(zai)(zai)體裁(cai)上是(shi)一(yi)個(ge)創格。八人(ren)(ren)中(zhong)，賀知(zhi)章(zhang)資(zi)格最(zui)老(lao)，所以放在(zai)(zai)第一(yi)位(wei)。其他(ta)按(an)官爵，從王公宰相(xiang)一(yi)直說到布衣。作(zuo)者寫八人(ren)(ren)醉態各有(you)特(te)點，純(chun)用(yong)漫畫素描的(de)手法(fa)，寫他(ta)們的(de)平生(sheng)(sheng)醉趣(qu)，充(chong)分表現(xian)了(le)他(ta)們嗜酒如命、放浪不(bu)羈的(de)性格，生(sheng)(sheng)動地再(zai)現(xian)了(le)盛(sheng)唐時代文人(ren)(ren)士大(da)夫樂觀、放達的(de)精(jing)神風貌。

內容介紹

作品原文

飲中八仙歌

知章騎(qi)馬似乘船⑴，眼花落井水(shui)底眠⑵。

汝陽三斗始朝天⑶，道逢麴車口流涎⑷，恨不移封向酒泉⑸。

左相(xiang)日興費(fei)萬(wan)錢⑹，飲(yin)如長鯨吸百川⑺，銜杯樂圣稱避賢⑻。

宗之瀟灑(sa)美少年⑼，舉觴白眼望(wang)青(qing)天⑽，皎如玉樹臨風(feng)前⑾。

蘇晉長齋繡佛前⑿，醉中往(wang)往(wang)愛逃(tao)禪⒀。

李白(bai)一斗詩(shi)百篇，長安市上(shang)酒家眠(mian)，天子(zi)呼(hu)來(lai)不上(shang)船，自稱臣是酒中(zhong)仙⒁。

張旭三杯草(cao)圣傳⒂，脫帽露頂王公前，揮毫落紙(zhi)如云煙。

焦遂(sui)五(wu)斗(dou)方(fang)卓然(ran)⒃，高談(tan)雄辯驚四筵(yan)。

注釋譯文

詞句注釋

⑴知(zhi)章(zhang)：即(ji)賀知(zhi)章(zhang)，越(yue)州永興（今浙江杭州蕭山）人，官至秘書監。嗜(shi)酒(jiu)，性曠放(fang)縱誕，自號(hao)“四明狂客”，又稱“秘書外監”。似乘船(chuan)：形(xing)容賀知(zhi)章(zhang)騎馬(ma)馬(ma)上的醉態，搖搖晃(huang)晃(huang)，像乘船(chuan)一樣。

⑵眼花：醉眼昏花。

⑶汝(ru)陽：汝(ru)陽王李(li)琎，唐(tang)玄宗的侄子。朝天(tian)：朝見天(tian)子。此謂李(li)痛飲后才入朝。

⑷逢：一作“見”。麴（qū）車(che)：酒車(che)。涎：口水。

⑸移封：改換封地(di)。酒(jiu)泉：郡名，在今甘肅酒(jiu)泉縣(xian)。傳說郡城(cheng)下(xia)有泉，味如酒(jiu)。故名酒(jiu)泉。

⑹左(zuo)(zuo)(zuo)相(xiang)(xiang)：指(zhi)左(zuo)(zuo)(zuo)丞(cheng)相(xiang)(xiang)李(li)適之，天寶元年(nian)（742）八(ba)月(yue)為左(zuo)(zuo)(zuo)丞(cheng)相(xiang)(xiang)，天寶五(wu)載（746）四月(yue)，為李(li)林甫排擠罷(ba)相(xiang)(xiang)。

⑺長(chang)鯨(jing)：鯨(jing)魚(yu)。古人(ren)以為(wei)鯨(jing)魚(yu)能吸百川之(zhi)水，故用來形容李適之(zhi)的酒量之(zhi)大。

⑻銜杯：貪酒。樂圣(sheng)：喜喝(he)清酒。圣(sheng)，酒的代稱(cheng)。避(bi)賢：不喝(he)濁(zhuo)酒。避(bi)，一作“世”。《三國志(zhi)·魏(wei)志(zhi)·徐(xu)邈傳》：尚書郎徐(xu)邈酒醉，校事趙達來(lai)問事，邈言“中圣(sheng)人”。達復(fu)告(gao)曹操(cao)，操(cao)怒(nu)，鮮(xian)于輔解釋說：“平日醉客(ke)，謂酒清者(zhe)(zhe)為圣(sheng)人，酒濁(zhuo)者(zhe)(zhe)為賢人。”李適之(zhi)罷(ba)相(xiang)后，嘗作詩云：“避(bi)賢初罷(ba)相(xiang)，樂圣(sheng)且銜杯。為問門前客(ke)，今朝幾個(ge)來(lai)？”此化用李適之(zhi)詩句，說他雖罷(ba)相(xiang)，仍豪飲如(ru)常。

⑼宗之(zhi)：崔宗之(zhi)，吏部尚書崔日(ri)用之(zhi)子，襲(xi)父封為齊國公，官至侍御(yu)史(shi)，與李白交情深(shen)厚。瀟(xiao)灑(sa)(sa)：灑(sa)(sa)脫無拘束(shu)。

⑽觴（shāng）：盛有酒的酒杯。《說文》：“實曰觴，虛(xu)曰觶。”白(bai)眼(yan)：晉阮籍能作(zuo)青(qing)白(bai)眼(yan)，青(qing)眼(yan)看朋友(you)，白(bai)眼(yan)視俗(su)人(ren)。

⑾玉樹臨(lin)風：形(xing)容(rong)醉后(hou)搖曳之態(tai)。崔(cui)宗之風姿秀美(mei)，故以玉樹為(wei)喻。

⑿蘇晉：開(kai)元進(jin)士(shi)，曾為戶部和吏(li)部侍(shi)郎。長齋：長期齋戒(jie)。繡佛：畫的佛像。

⒀逃(tao)禪：這里指逃(tao)出(chu)禪戒(jie)，即不守佛門戒(jie)律。佛教戒(jie)飲(yin)酒(jiu)，蘇晉長齋信佛，卻嗜酒(jiu)，故曰“逃(tao)禪”。

⒁“李(li)白(bai)(bai)(bai)”四句：李(li)白(bai)(bai)(bai)以豪飲聞名，而(er)且文(wen)思敏捷，常以酒助(zhu)詩(shi)興。《新(xin)唐書(shu)·李(li)白(bai)(bai)(bai)傳》載：李(li)白(bai)(bai)(bai)應(ying)詔至長安，唐玄(xuan)(xuan)宗(zong)在(zai)金鑾殿召見他(ta)，并賜食，親為(wei)(wei)調羹，詔為(wei)(wei)供奉翰林。有一次，玄(xuan)(xuan)宗(zong)在(zai)沉香(xiang)亭召他(ta)寫(xie)配樂的(de)詩(shi)，而(er)他(ta)卻(que)在(zai)長安酒肆喝得大醉。范傳正《李(li)白(bai)(bai)(bai)新(xin)墓碑(bei)》載：玄(xuan)(xuan)宗(zong)泛舟(zhou)白(bai)(bai)(bai)蓮地，召李(li)白(bai)(bai)(bai)來(lai)寫(xie)文(wen)章，而(er)這時李(li)白(bai)(bai)(bai)已在(zai)翰林院喝醉了，玄(xuan)(xuan)宗(zong)就命高力士扶(fu)他(ta)上船來(lai)見。一斗詩(shi)百(bai)(bai)篇(pian)，一作“斗酒詩(shi)百(bai)(bai)篇(pian)”。

⒂張(zhang)旭：吳人，唐代書(shu)法(fa)家，善草書(shu)，時(shi)人稱為“草圣”。脫(tuo)帽露頂：寫張(zhang)旭狂(kuang)放不(bu)羈的醉(zui)態。據說(shuo)張(zhang)旭每當大醉(zui)，常呼(hu)叫奔走，索筆(bi)揮灑，甚(shen)至以頭濡墨而書(shu)。醒后自視(shi)手跡，以為神(shen)異，不(bu)可復得(de)。世(shi)稱“張(zhang)顛”。

⒃焦(jiao)遂(sui)(sui)：布衣(yi)之(zhi)士(shi)，平民，以嗜(shi)酒(jiu)聞名，事跡不詳(xiang)。袁(yuan)郊在《甘(gan)澤謠》中稱焦(jiao)遂(sui)(sui)為布衣(yi)。卓然：神采煥發的樣子。

白話譯文

賀知章醉(zui)酒后騎(qi)馬，搖搖晃(huang)晃(huang)，如在乘船。他眼睛昏(hun)花墜入井(jing)中，竟在井(jing)底睡著(zhu)了。

汝陽王李琎飲酒三(san)斗以后才去覲見天子(zi)。路上碰到裝載酒曲的車，酒味(wei)引得口(kou)水直流，為自己沒能封在水味(wei)如酒的酒泉郡而遺憾(han)。

左相李(li)適之為每日(ri)之興起不惜花費萬錢(qian)，飲(yin)酒(jiu)如長鯨吞(tun)吸百川(chuan)之水。自稱舉杯豪飲(yin)是為了脫略政事，以便讓賢。

崔宗(zong)之是一個瀟灑(sa)的美少(shao)年，舉(ju)杯飲酒(jiu)時，常常傲(ao)視(shi)青天，俊(jun)美之姿有如玉樹(shu)臨(lin)風。

蘇(su)晉(jin)雖(sui)在(zai)佛前齋戒吃素，飲起酒來常把佛門戒律忘得干干凈(jing)凈(jing)。

李白飲酒(jiu)(jiu)(jiu)一斗，立可賦詩百篇，他(ta)去(qu)長(chang)安街酒(jiu)(jiu)(jiu)肆飲酒(jiu)(jiu)(jiu)，常常醉眠于(yu)酒(jiu)(jiu)(jiu)家。天子在湖池游宴，召他(ta)為詩作序，他(ta)因酒(jiu)(jiu)(jiu)醉不肯上(shang)船，自稱(cheng)是酒(jiu)(jiu)(jiu)中之仙。

張旭飲酒三杯(bei)，即揮毫作書(shu)，時(shi)人稱為(wei)草圣(sheng)。他(ta)常不拘小節，在(zai)王公貴戚面前脫帽(mao)露頂，揮筆疾書(shu)，若得(de)神助(zhu)，其書(shu)如(ru)云煙之(zhi)瀉于(yu)紙張。

焦(jiao)遂(sui)五杯酒下肚(du)，才得精神振奮。在酒席(xi)上高(gao)談(tan)闊(kuo)論(lun)，常(chang)常(chang)語驚四座(zuo)。

背景介紹

根據(ju)新、舊(jiu)《唐書》的(de)(de)《李適(shi)之(zhi)傳》及《玄宗紀(ji)》，李適(shi)之(zhi)罷相是在唐玄宗天(tian)寶五(wu)載（746）四(si)月，則(ze)此詩(shi)最早亦必(bi)作于(yu)天(tian)寶五(wu)年(nian)四(si)月之(zhi)后(hou)，時(shi)杜(du)甫(fu)初至(zhi)長(chang)安(an)。杜(du)甫(fu)一(yi)到(dao)長(chang)安(an)就跟汝陽(yang)王李琎(jin)有(you)交往(wang)，常陪他飲燕游賞，自然跟汝陽(yang)王座上(shang)的(de)(de)“酒(jiu)(jiu)人”們熟(shu)識(shi)，也(ye)會聽(ting)到(dao)那(nei)些已離京或已去世的(de)(de)詩(shi)酒(jiu)(jiu)舊(jiu)友(you)的(de)(de)種種趣聞雅事。于(yu)是一(yi)時(shi)興起，便寫出這一(yi)謳歌酒(jiu)(jiu)徒的(de)(de)詩(shi)篇。

《新唐書·李(li)白傳(chuan)》載李(li)白與(yu)賀知章、李(li)適之、李(li)琎(jin)、崔宗之、蘇晉(jin)、張旭、焦遂八(ba)人(ren)俱善飲(yin)，稱為(wei)“酒(jiu)中八(ba)仙(xian)人(ren)”。杜甫(fu)《飲(yin)中八(ba)仙(xian)歌》是根(gen)據這風行一時的題材創(chuang)作的，是為(wei)這八(ba)人(ren)描繪(hui)的“肖像”。

作者介紹

杜(du)甫（712—770），唐代現(xian)實主義詩(shi)(shi)(shi)人。字子(zi)美，嘗自稱少陵(ling)野老。舉進士不(bu)第，曾任(ren)檢(jian)校工(gong)(gong)部員外郎，故世稱杜(du)工(gong)(gong)部。宋以后被尊為(wei)“詩(shi)(shi)(shi)圣”，與李白并(bing)稱“李杜(du)”。其詩(shi)(shi)(shi)大膽(dan)揭露當時社會矛盾，對窮苦人民(min)寄予(yu)深切同情，內容深刻。許多優秀作品，顯示了唐代由(you)盛轉衰的(de)歷史過程，因被稱為(wei)“詩(shi)(shi)(shi)史”。在(zai)藝術上(shang)，善于運(yun)用各種詩(shi)(shi)(shi)歌形式，尤長于律詩(shi)(shi)(shi)；風格多樣，而以沉郁為(wei)主；語言精煉，具有高度的(de)表(biao)達能力。存詩(shi)(shi)(shi)一千(qian)四百多首(shou)，有《杜(du)工(gong)(gong)部集(ji)》。

鑒賞評價

整體賞析

《飲中八仙(xian)歌》是一(yi)首別具一(yi)格(ge)，富有特色的“肖像詩”。八個酒仙(xian)是同時代(dai)的人(ren)，又都(dou)在長安(an)生活過，在嗜酒、豪放、曠達(da)這些方面彼此相似。詩人(ren)以洗練的語言、人(ren)物速寫(xie)的筆(bi)法，將他們(men)寫(xie)進一(yi)首詩里，構成一(yi)幅(fu)栩栩如生的群像圖。

八仙中首先出現(xian)的是(shi)賀(he)知章。他是(shi)其中資格最(zui)老(lao)、年事最(zui)高的一個。在長安，他曾(ceng)“解金龜換酒(jiu)(jiu)為樂”（李(li)白《對(dui)酒(jiu)(jiu)憶賀(he)監序》）。詩中說他喝(he)醉酒(jiu)(jiu)后，騎(qi)馬(ma)的姿態(tai)就像乘船那樣搖來晃(huang)去，醉眼朦朧，眼花繚(liao)亂，跌進(jin)井里竟會在井里熟睡不醒。相傳“阮(ruan)咸嘗(chang)醉，騎(qi)馬(ma)傾(qing)欹”，人曰“箇老(lao)子(zi)如乘船游波浪(lang)中”（明王嗣奭《杜臆(yi)》卷一）。杜甫活用這(zhe)一典故(gu)，用夸張手法描摹賀(he)知章酒(jiu)(jiu)后騎(qi)馬(ma)的醉態(tai)與醉意，彌漫著(zhu)一種諧(xie)謔滑(hua)稽(ji)與歡快的情調(diao)，惟妙惟肖地表現(xian)了他曠達縱逸(yi)的性格特征。

其次(ci)出現的(de)人物是汝陽(yang)王李琎(jin)(jin)。他(ta)(ta)是唐玄宗的(de)侄(zhi)子(zi)(zi)(zi)，寵極一時，所謂“主恩視遇頻”，“倍比骨(gu)肉親”（杜甫(fu)《贈太子(zi)(zi)(zi)太師汝陽(yang)郡王琎(jin)(jin)》），因此(ci)，他(ta)(ta)敢于飲酒三(san)斗才上朝拜見(jian)天子(zi)(zi)(zi)。他(ta)(ta)的(de)嗜(shi)酒心理也(ye)與(yu)眾不(bu)同(tong)，路上看到麴車(che)（即(ji)酒車(che)）竟然流起(qi)口水(shui)來，恨不(bu)得要(yao)把自己的(de)封(feng)地遷到酒泉（今屬(shu)甘肅）去(qu)。相傳那里“城(cheng)下有(you)(you)金泉，泉味如酒，故名酒泉”（見(jian)《三(san)秦記》）。唐代，皇親國戚(qi)，貴族勛(xun)臣有(you)(you)資格襲領封(feng)地，因此(ci)，八人中只有(you)(you)李琎(jin)(jin)才會勾起(qi)“移封(feng)”的(de)念頭，其他(ta)(ta)人是不(bu)會這樣想入非非的(de)。詩人就抓著李琎(jin)(jin)出身皇族這一特(te)點，細(xi)膩地描摹他(ta)(ta)的(de)享(xiang)樂心理與(yu)醉(zui)態，下筆真(zhen)實而有(you)(you)分寸(cun)。

接著(zhu)出現的(de)是李(li)適(shi)之(zhi)(zhi)。他(ta)于天(tian)寶(bao)元(yuan)年（742）代牛仙客為左(zuo)丞(cheng)相，雅好賓客，夜則燕賞(shang)，飲(yin)酒(jiu)日費(fei)萬錢(qian)，豪(hao)飲(yin)的(de)酒(jiu)量(liang)有(you)如鯨魚吞吐百(bai)川之(zhi)(zhi)水(shui)，一(yi)語點(dian)出他(ta)的(de)豪(hao)華奢(she)侈。然(ran)而好景不(bu)長，天(tian)寶(bao)五載(zai)（746）李(li)適(shi)之(zhi)(zhi)為李(li)林(lin)甫(fu)排(pai)擠(ji)，罷(ba)相后，在家與(yu)親友會飲(yin)，雖酒(jiu)興(xing)未減，卻(que)不(bu)免牢騷滿腹，賦詩道：“避賢(xian)初罷(ba)相，樂(le)圣且銜杯(bei)，為問門前客，今朝幾個來(lai)？”（《舊唐書·李(li)適(shi)之(zhi)(zhi)傳(chuan)》）“銜杯(bei)樂(le)圣稱避賢(xian)”即化用李(li)適(shi)之(zhi)(zhi)詩句(ju)。結合(he)他(ta)罷(ba)相的(de)事實看(kan)，“避賢(xian)”語意雙(shuang)關，有(you)諷刺李(li)林(lin)甫(fu)的(de)意味(wei)。這里抓住權位的(de)得失這一(yi)個重要方面刻畫(hua)人物(wu)性格，精心描繪(hui)李(li)適(shi)之(zhi)(zhi)的(de)肖像，含有(you)深刻的(de)政(zheng)治內容，很耐人尋(xun)味(wei)。

三個(ge)顯貴人物(wu)展現(xian)后，跟著(zhu)出現(xian)的是(shi)兩個(ge)瀟灑(sa)的名士崔宗(zong)之和蘇(su)(su)晉(jin)(jin)(jin)。崔宗(zong)之，是(shi)一個(ge)倜儻灑(sa)脫，少年英俊(jun)的風流人物(wu)。他豪飲時(shi)，高舉酒(jiu)杯，用(yong)(yong)白眼仰望青天，睥睨一切，旁(pang)若無人。喝醉后，宛如(ru)玉樹迎風搖曳，不(bu)能自持(chi)。杜甫(fu)用(yong)(yong)“玉樹臨(lin)風”形容(rong)宗(zong)之的俊(jun)美豐(feng)姿和瀟灑(sa)醉態(tai)，很有韻味。接著(zhu)寫(xie)蘇(su)(su)晉(jin)(jin)(jin)。司馬遷寫(xie)《史記(ji)》擅(shan)長(chang)以矛(mao)(mao)盾沖(chong)突的情節來表現(xian)人物(wu)的思想(xiang)性格。杜甫(fu)也善于(yu)抓住矛(mao)(mao)盾的行為描寫(xie)人物(wu)的性格特(te)(te)征(zheng)。蘇(su)(su)晉(jin)(jin)(jin)一面(mian)耽(dan)禪(chan)，長(chang)期齋戒(jie)，一面(mian)又嗜(shi)(shi)飲，經常醉酒(jiu)，處于(yu)“齋”與(yu)“醉”的矛(mao)(mao)盾斗爭中(zhong)，但(dan)結果往往是(shi)“酒(jiu)”戰勝“佛(fo)”，所(suo)以他就只(zhi)好“醉中(zhong)愛逃禪(chan)”了。短(duan)短(duan)兩句詩(shi)，幽默地(di)表現(xian)了蘇(su)(su)晉(jin)(jin)(jin)嗜(shi)(shi)酒(jiu)而(er)得意(yi)忘形，放縱而(er)無所(suo)顧忌的性格特(te)(te)點。

以上(shang)(shang)五個次要人物展現后，中心人物李(li)(li)(li)白(bai)隆重出場。李(li)(li)(li)白(bai)同詩(shi)酒(jiu)(jiu)結下了(le)不解之緣(yuan)，他自(zi)己也說過“百(bai)年(nian)三萬六千日，一(yi)日須傾三百(bai)杯”（《襄陽歌》），“興酣落筆搖五岳”（《江上(shang)(shang)吟》）。杜甫描寫李(li)(li)(li)白(bai)的(de)(de)(de)幾句詩(shi)，浮(fu)雕般(ban)地突出了(le)李(li)(li)(li)白(bai)的(de)(de)(de)嗜好和詩(shi)才(cai)。李(li)(li)(li)白(bai)嗜酒(jiu)(jiu)，醉(zui)中往往在“長(chang)安市上(shang)(shang)酒(jiu)(jiu)家(jia)眠”，習以為常(chang)，不足為奇(qi)。“天子(zi)(zi)呼來不上(shang)(shang)船”這(zhe)一(yi)句，頓時使李(li)(li)(li)白(bai)的(de)(de)(de)形象(xiang)變得高(gao)(gao)大(da)奇(qi)偉了(le)。李(li)(li)(li)白(bai)醉(zui)后，更加豪(hao)氣(qi)縱橫(heng)，狂放不羈，即(ji)使天子(zi)(zi)召見，也不是(shi)(shi)那么畢恭畢敬，誠惶誠恐，而(er)(er)是(shi)(shi)自(zi)豪(hao)地大(da)聲呼喊(han)：“臣是(shi)(shi)酒(jiu)(jiu)中仙！”強烈地表現出李(li)(li)(li)白(bai)不畏權(quan)貴的(de)(de)(de)性(xing)格(ge)。“天子(zi)(zi)呼來不上(shang)(shang)船”，雖未必(bi)是(shi)(shi)事實，卻非(fei)常(chang)符合李(li)(li)(li)白(bai)的(de)(de)(de)思想(xiang)性(xing)格(ge)，因而(er)(er)具(ju)有高(gao)(gao)度的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)真實性(xing)和強烈的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)感染力。杜甫是(shi)(shi)李(li)(li)(li)白(bai)的(de)(de)(de)摯(zhi)友，他把握(wo)李(li)(li)(li)白(bai)思想(xiang)性(xing)格(ge)的(de)(de)(de)本質方面并加以浪漫(man)主義的(de)(de)(de)夸張，將李(li)(li)(li)白(bai)塑造成這(zhe)樣一(yi)個桀(jie)驁(ao)不馴(xun)、豪(hao)放縱逸、傲視封建(jian)王侯(hou)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)形象(xiang)。這(zhe)肖像，神采奕奕，形神兼備，煥發著美的(de)(de)(de)理想(xiang)光(guang)輝。這(zhe)正是(shi)(shi)千百(bai)年(nian)來人民(min)所(suo)喜(xi)愛的(de)(de)(de)富有浪漫(man)色彩(cai)的(de)(de)(de)李(li)(li)(li)白(bai)形象(xiang)。

另一(yi)個和李白比(bi)肩出(chu)現(xian)的(de)(de)重要(yao)人(ren)物是張(zhang)(zhang)旭。他(ta)(ta)“善草(cao)書(shu)，好酒，每醉后，號呼狂走，索筆(bi)揮灑，變(bian)化無(wu)窮，若有(you)神(shen)助”（《杜臆(yi)》卷(juan)一(yi)）。當時人(ren)稱“草(cao)圣(sheng)”。張(zhang)(zhang)旭三杯酒醉后，豪情奔放(fang)(fang)，絕妙的(de)(de)草(cao)書(shu)就會從他(ta)(ta)筆(bi)下流(liu)出(chu)。他(ta)(ta)無(wu)視(shi)權貴的(de)(de)威嚴，在顯赫的(de)(de)王公大(da)人(ren)面(mian)前(qian)，脫下帽子(zi)，露出(chu)頭(tou)頂，奮筆(bi)疾書(shu)，自由揮灑，筆(bi)走龍蛇，字跡(ji)如云煙般舒卷(juan)自如。“脫帽露頂王公前(qian)”，這生動地(di)寫出(chu)了一(yi)個倨傲(ao)不恭、不拘禮儀的(de)(de)人(ren)物形象。它(ta)酣暢地(di)表現(xian)了張(zhang)(zhang)旭狂放(fang)(fang)不羈，傲(ao)世獨立的(de)(de)性格特征。

歌(ge)中殿后(hou)(hou)的(de)人物是(shi)焦遂(sui)。袁郊(jiao)稱焦遂(sui)為布衣，可見他是(shi)個(ge)平民。焦遂(sui)喝酒五斗后(hou)(hou)方有(you)醉(zui)意(yi)，那時他更(geng)顯得(de)神情卓異，高談闊論，滔(tao)滔(tao)不(bu)絕(jue)，驚動了席間(jian)在座(zuo)的(de)人。詩里刻畫焦遂(sui)的(de)性格特征，集中在渲染他的(de)卓越(yue)見識和論辯口才，用筆精(jing)確、謹(jin)嚴。

《飲中八(ba)仙歌(ge)》的(de)情調幽默諧謔，色彩明麗，旋(xuan)律輕快。在(zai)音韻上(shang)，一(yi)韻到底，一(yi)氣呵成(cheng)(cheng)，是(shi)一(yi)首嚴密完整(zheng)的(de)歌(ge)行。在(zai)結構上(shang)，每個(ge)人物(wu)自(zi)成(cheng)(cheng)一(yi)章(zhang)，八(ba)個(ge)人物(wu)主次分明，每個(ge)人物(wu)的(de)性格(ge)(ge)特點，彼此襯托映照，有(you)如一(yi)座群體(ti)圓雕，藝術(shu)上(shang)確有(you)獨(du)創(chuang)性。正如王(wang)嗣奭所(suo)說(shuo)：“此創(chuang)格(ge)(ge)，前(qian)無所(suo)因。”它(ta)在(zai)古典詩歌(ge)中的(de)確是(shi)別開生面(mian)之作。

名家點評

宋代何汶《竹莊詩話(hua)》：見開元(yuan)太平人物(wu)之盛。

宋代周知和《松(song)江詩話》：子(zi)美《八仙歌(ge)》押(ya)兩“船(chuan)”字(zi)，在歌(ge)行則可，他不可為法(fa)。

明代高棅(bing)《唐詩品匯(hui)》：蔡絳(jiang)《西清詩話》云(yun)：此歌重疊用韻(yun)(yun)，古(gu)無其體。嘗質(zhi)之(zhi)叔父元度(du)云(yun)：此歌分八篇，人(ren)人(ren)各異，雖重押韻(yun)(yun)，無害。亦《三百篇》分章之(zhi)意也。

明代謝榛《四溟詩話》：少陵(ling)《哀江頭》《哀王孫》作法(fa)最(zui)古(gu)，然琢削靡礱，力(li)盡(jin)此矣(yi)。《飲(yin)中(zhong)八仙(xian)》，格力(li)趄(ju)拔，庶足當之。

明代凌(ling)宏憲《唐詩廣選》：劉會孟(meng)曰：（詩分）八篇，近之(zhi)。吾意復如題畫(hua)，人自(zi)一二語，集之(zhi)成歌。又曰：不倫不理，各極其醉題，古無此體，無此妙。

明代李沂《唐詩(shi)援》：蔡元度謂(wei)此(ci)歌分篇人人各(ge)異，雖重(zhong)押韻(yun)無害(hai)。予謂(wei)此(ci)是老杜創體，參(can)差歷落，不衫不履，各(ge)極其致，彼(bi)以重(zhong)韻(yun)病之，淺矣(yi)。

明代許(xu)學夷(yi)《詩源(yuan)辯體》：子美《飲中(zhong)(zhong)八(ba)仙歌》中(zhong)(zhong)多一韻二用(yong)，有至(zhi)三用(yong)者，讀之(zhi)了不自(zi)覺。少時(shi)熟記，亦不見其錯綜之(zhi)妙。或謂“此歌無首(shou)無尾，當作八(ba)章(zhang)。”然體雖八(ba)章(zhang)，文氣只似一篇，此亦歌行(xing)之(zhi)變(bian)，但語(yu)未入(ru)元和耳。至(zhi)“焦遂”二句，如《同(tong)谷(gu)》第(di)七歌，聲(sheng)氣俱盡。

明末(mo)清(qing)初王嗣奭《杜臆》：此創格，前(qian)無所因，后人不(bu)能(neng)學(xue)。描(miao)寫八公都帶仙(xian)氣(qi)，而或(huo)二句(ju)、三(san)句(ju)、四句(ju)，如(ru)云在晴空，卷舒自如(ru)，亦詩中之仙(xian)也。

明末清初唐(tang)汝詢(xun)《匯(hui)編唐(tang)詩十集》：《柏梁詩》，人(ren)(ren)各說一句(ju)；《八(ba)仙歌》，人(ren)(ren)各記(ji)一章(zhang)。特變其體耳，重韻何害(hai)！《唐(tang)詩解》：其他若崔之(zhi)(zhi)貌、蘇(su)之(zhi)(zhi)禪(chan)、李之(zhi)(zhi)詩、張旭之(zhi)(zhi)草圣、焦遂之(zhi)(zhi)高談，皆任其性(xing)直，逞其才俊，托(tuo)于(yu)酒(jiu)以自見者(zhe)。藉(jie)令八(ba)人(ren)(ren)而當圣世，未必(bi)不(bu)為元愷之(zhi)(zhi)倫，今皆流落不(bu)偶。知章(zhang)則以輔太子而見疏，適之(zhi)(zhi)則以忤權相(xiang)而被(bei)斥，青蓮(lian)則以觸力士而放(fang)棄(qi)，其五人(ren)(ren)亦皆厭(yan)世之(zhi)(zhi)濁而托(tuo)于(yu)酒(jiu)，故(gu)子美(mei)詠之(zhi)(zhi)，有廢(fei)中權之(zhi)(zhi)義云(yun)。

明末清初周珽《唐詩選脈會通評林》：蔣一梅曰(yue)：一篇凡八章，是傳神(shen)寫照語(yu)，得趣欲飛。陸時雍曰(yue)：創格既高，描神(shen)復(fu)妙。周珽曰(yue)：翠盤之舞，龍律之躍(yue)，鵝籠之書生，取盒之紅線，合(he)而(er)為八仙(xian)之歌(ge)。開天落地異品(pin)。

明末清初黃周(zhou)星(xing)《唐詩快(kuai)》：八人(ren)(ren)中惟(wei)太白有(you)謫仙(xian)之(zhi)號，馀七人(ren)(ren)皆未嘗仙(xian)也，然(ran)因其(qi)自號“酒中八仙(xian)”，少陵遂從而(er)仙(xian)之(zhi)。至今讀其(qi)詩，不但飄(piao)(piao)飄(piao)(piao)有(you)仙(xian)氣(qi)，亦且拂拂有(you)酒氣(qi)。

明末清初徐(xu)增(zeng)《而庵說唐詩》：作古(gu)詩必有(you)解數。茲將八人截然分(fen)開，竟作八解，一解中或(huo)(huo)二語(yu)(yu)，或(huo)(huo)三(san)語(yu)(yu)，或(huo)(huo)四語(yu)(yu)，參差不恒，詩中傳(chuan)記手，亦樂府之(zhi)支流也。又：知章(zhang)起，焦遂終，汝陽稱封，李(li)適(shi)之(zhi)稱爵，皆不苛。

清代張謙宜(yi)《繭齋詩談(tan)》：一路如連山斷嶺，似(si)接不接，似(si)閃不閃，極行(xing)(xing)文(wen)之樂(le)事(shi)。用《史(shi)記》合傳例為(wei)歌(ge)行(xing)(xing)，須有大力為(wei)根。至于錯綜剪裁(cai)，又乘一時筆(bi)勢興會得之，此有法而無法者也。此等詩以筆(bi)健為(wei)貴、清則勁而上騰(teng)，若(ruo)加重色雕刻，便累(lei)墜不能(neng)高舉矣。

清代吳震方《放(fang)膽詩》：此詩有二“眠”字(zi)(zi)，二“天”字(zi)(zi)，二“船”字(zi)(zi)，三“前(qian)”字(zi)(zi)。乃(nai)自為八章，非故作重韻也。此系創格(ge)，古(gu)未見(jian)其體，后人亦不(bu)能學。

清代沈德(de)潛《唐詩別(bie)裁(cai)》：前不用起，后不用收，中(zhong)間參差歷落，似八章(zhang)(zhang)，乃似一章(zhang)(zhang)，格法古未曾有。每人(ren)各(ge)贈幾語，故有重韻而不妨礙(ai)。

清代(dai)浦起(qi)龍《讀杜心解》：此格亦從季札觀樂、羊欣(xin)論書，及(ji)詩(shi)之《柏梁臺》體化出。其寫各人醉趣(qu)，語亦不浪下。

清高宗敕編《唐(tang)宋詩醇(chun)》：李因篤曰：無(wu)首無(wu)尾，章(zhang)法突兀妙是，敘(xu)述不涉議論(lun)，而(er)八(ba)人身分(fen)自(zi)見，風雅中司馬(ma)太史也。

清代翁(weng)方綱(gang)《石(shi)洲詩話·漁洋評(ping)杜摘記(ji)》：“無(wu)首無(wu)尾(wei)，章法突兀(wu)，然非杜之至者。”按：此亦(yi)西樵評(ping)也。……皆謬(miu)之甚(shen)者。

清代楊倫《杜詩鏡銓》：四句(ju)獨(du)詳。八人(ren)以此人(ren)為主也（“李(li)白一(yi)斗(dou)”句(ju)下(xia)）。獨(du)以一(yi)不醉客作(zuo)結（“焦(jiao)遂(sui)五斗(dou)”句(ju)下(xia)）。李(li)子德云：似頌似贊，只一(yi)、二語可(ke)得其人(ren)生(sheng)平。