《飲中(zhong)八(ba)(ba)仙歌》是唐代(dai)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)杜甫的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)作。此詩(shi)將當時號稱“酒中(zhong)八(ba)(ba)仙人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)李白、賀(he)知章、李適之、李琎、崔(cui)宗之、蘇晉、張旭、焦遂八(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)從(cong)“飲酒”這個(ge)(ge)角度聯系在一(yi)(yi)(yi)(yi)起,用追敘的(de)(de)(de)(de)(de)方式、洗煉的(de)(de)(de)(de)(de)語言、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物速寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)筆法(fa),作成(cheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)幅栩(xu)栩(xu)如生的(de)(de)(de)(de)(de)群像圖。全詩(shi)句(ju)句(ju)押韻(yun),一(yi)(yi)(yi)(yi)韻(yun)到底;前(qian)不用起,后不用收;并列地分寫(xie)八(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),句(ju)數多少不齊,但首、尾、中(zhong)腰,各用兩(liang)句(ju),前(qian)后或(huo)三或(huo)四,變化中(zhong)仍有條理(li):在體裁上是一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)創格(ge)。八(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)中(zhong),賀(he)知章資格(ge)最(zui)老,所以放在第一(yi)(yi)(yi)(yi)位。其他(ta)按官爵,從(cong)王(wang)公宰(zai)相一(yi)(yi)(yi)(yi)直說(shuo)到布(bu)衣(yi)。作者(zhe)寫(xie)八(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)醉態各有特點(dian),純(chun)用漫畫素描的(de)(de)(de)(de)(de)手法(fa),寫(xie)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)平生醉趣,充分表(biao)現(xian)了他(ta)們嗜酒如命、放浪不羈的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge),生動地再現(xian)了盛唐時代(dai)文人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)士大夫(fu)樂觀、放達的(de)(de)(de)(de)(de)精神風貌。
飲中八仙歌
知章騎馬(ma)似乘(cheng)船⑴,眼花(hua)落井水底眠(mian)⑵。
汝(ru)陽三斗始朝天(tian)⑶,道逢麴(qu)車口流涎⑷,恨不移封(feng)向酒泉⑸。
左(zuo)相日興費萬錢(qian)⑹,飲(yin)如(ru)長鯨(jing)吸(xi)百川⑺,銜杯樂圣(sheng)稱避賢⑻。
宗之瀟灑美少年(nian)⑼,舉觴白眼望青天⑽,皎如玉樹臨風前⑾。
蘇晉長(chang)齋繡佛前(qian)⑿,醉中往(wang)往(wang)愛(ai)逃禪⒀。
李(li)白一斗(dou)詩百(bai)篇,長(chang)安(an)市上酒家眠,天(tian)子呼(hu)來不上船,自稱臣是酒中(zhong)仙⒁。
張旭三杯草圣傳⒂,脫帽露頂王公前,揮(hui)毫落紙如云煙。
焦(jiao)遂(sui)五斗(dou)方(fang)卓然(ran)⒃,高談雄辯(bian)驚四筵。
⑴知(zhi)章(zhang):即賀知(zhi)章(zhang),越州永興(xing)(今(jin)浙(zhe)江杭州蕭山)人,官至(zhi)秘書監。嗜(shi)酒,性(xing)曠放(fang)縱(zong)誕,自號“四明(ming)狂客”,又稱“秘書外監”。似乘船(chuan):形容賀知(zhi)章(zhang)騎馬馬上(shang)的醉態,搖(yao)(yao)搖(yao)(yao)晃晃,像乘船(chuan)一樣(yang)。
⑵眼花:醉眼昏花。
⑶汝陽(yang):汝陽(yang)王李琎(jin),唐玄宗的侄子(zi)。朝天(tian):朝見天(tian)子(zi)。此(ci)謂李痛飲后(hou)才入(ru)朝。
⑷逢:一作“見(jian)”。麴(qu)(qū)車:酒(jiu)車。涎:口水。
⑸移(yi)封(feng)(feng):改(gai)換(huan)封(feng)(feng)地(di)。酒泉:郡(jun)名(ming),在今甘肅(su)酒泉縣。傳說郡(jun)城下有(you)泉,味如酒。故名(ming)酒泉。
⑹左(zuo)(zuo)相(xiang):指左(zuo)(zuo)丞相(xiang)李適之,天(tian)寶元年(742)八月為(wei)左(zuo)(zuo)丞相(xiang),天(tian)寶五載(746)四月,為(wei)李林甫排擠罷相(xiang)。
⑺長鯨:鯨魚。古(gu)人以(yi)為鯨魚能吸(xi)百(bai)川之(zhi)水,故用來形容李適(shi)之(zhi)的酒量之(zhi)大。
⑻銜(xian)杯(bei):貪酒。樂圣(sheng):喜喝清酒。圣(sheng),酒的代稱(cheng)。避賢(xian):不喝濁酒。避,一(yi)作“世”。《三國志(zhi)·魏(wei)志(zhi)·徐(xu)邈傳(chuan)》:尚(shang)書郎徐(xu)邈酒醉,校事(shi)趙達來問事(shi),邈言(yan)“中圣(sheng)人(ren)”。達復告曹操(cao),操(cao)怒,鮮于輔解釋說(shuo):“平日醉客,謂酒清者為圣(sheng)人(ren),酒濁者為賢(xian)人(ren)。”李適之罷相后,嘗作詩云:“避賢(xian)初(chu)罷相,樂圣(sheng)且(qie)銜(xian)杯(bei)。為問門(men)前客,今朝幾個來?”此化用李適之詩句(ju),說(shuo)他雖罷相,仍豪飲如(ru)常(chang)。
⑼宗(zong)之:崔宗(zong)之,吏部尚(shang)書崔日(ri)用之子,襲父封為齊國公,官至侍御史,與李白交情深(shen)厚。瀟灑:灑脫無拘束。
⑽觴(shāng):盛有酒的(de)酒杯。《說文》:“實(shi)曰觴,虛曰觶(zhi)。”白眼(yan)(yan):晉阮籍(ji)能(neng)作青白眼(yan)(yan),青眼(yan)(yan)看朋友,白眼(yan)(yan)視俗(su)人。
⑾玉樹臨風:形容醉后搖曳之(zhi)態。崔宗之(zhi)風姿秀美,故(gu)以玉樹為喻(yu)。
⑿蘇晉:開元進士,曾為戶部和(he)吏部侍郎。長齋(zhai):長期齋(zhai)戒(jie)。繡佛:畫的佛像(xiang)。
⒀逃禪:這里(li)指逃出禪戒(jie)(jie),即(ji)不(bu)守佛門戒(jie)(jie)律(lv)。佛教戒(jie)(jie)飲(yin)酒(jiu),蘇晉長齋信(xin)佛,卻(que)嗜酒(jiu),故曰“逃禪”。
⒁“李(li)(li)(li)白”四(si)句:李(li)(li)(li)白以(yi)豪飲聞名,而且文思敏(min)捷,常以(yi)酒(jiu)(jiu)助詩(shi)興(xing)。《新(xin)(xin)唐書·李(li)(li)(li)白傳》載(zai):李(li)(li)(li)白應(ying)詔至長安(an),唐玄宗在金(jin)鑾殿召見(jian)他,并賜食(shi),親為調羹,詔為供奉(feng)翰林。有一次,玄宗在沉香(xiang)亭召他寫配樂的詩(shi),而他卻在長安(an)酒(jiu)(jiu)肆(si)喝(he)得大醉(zui)。范傳正《李(li)(li)(li)白新(xin)(xin)墓碑(bei)》載(zai):玄宗泛舟(zhou)白蓮地,召李(li)(li)(li)白來寫文章,而這時李(li)(li)(li)白已在翰林院喝(he)醉(zui)了,玄宗就命高力士扶他上船來見(jian)。一斗詩(shi)百篇,一作“斗酒(jiu)(jiu)詩(shi)百篇”。
⒂張(zhang)(zhang)旭:吳(wu)人(ren),唐代書法(fa)家,善(shan)草書,時人(ren)稱為“草圣”。脫(tuo)帽(mao)露頂(ding):寫(xie)張(zhang)(zhang)旭狂放不羈的醉(zui)態。據說張(zhang)(zhang)旭每當大醉(zui),常呼叫奔走,索筆揮灑(sa),甚至以頭濡墨而書。醒后自視(shi)手跡,以為神(shen)異,不可復得。世稱“張(zhang)(zhang)顛(dian)”。
⒃焦遂:布(bu)衣之士,平民,以嗜(shi)酒聞(wen)名,事跡不詳。袁郊在《甘澤(ze)謠》中稱焦遂為布(bu)衣。卓然:神采煥發的樣子。
賀知章(zhang)醉酒后(hou)騎(qi)馬(ma),搖搖晃(huang)晃(huang),如在乘船。他眼睛昏花(hua)墜入(ru)井(jing)中,竟在井(jing)底(di)睡著了(le)。
汝陽王李琎飲酒(jiu)三斗以后才去(qu)覲見天子(zi)。路上碰(peng)到裝載酒(jiu)曲的(de)車,酒(jiu)味引得(de)口水直流,為自己沒能封在水味如酒(jiu)的(de)酒(jiu)泉(quan)郡而遺(yi)憾(han)。
左相(xiang)李適之(zhi)為每日之(zhi)興起不惜花費(fei)萬錢,飲酒(jiu)如長鯨吞吸百川(chuan)之(zhi)水。自稱舉杯豪飲是(shi)為了脫略(lve)政事,以便讓(rang)賢。
崔(cui)宗之是一個瀟灑的美少年,舉(ju)杯飲酒時(shi),常常傲視青天(tian),俊美之姿有如玉樹臨風。
蘇晉雖在佛前齋(zhai)戒(jie)(jie)吃素,飲(yin)起酒來常把佛門戒(jie)(jie)律忘得干干凈(jing)凈(jing)。
李白(bai)飲(yin)酒(jiu)一斗,立可(ke)賦詩百篇(pian),他(ta)(ta)去長安(an)街酒(jiu)肆(si)飲(yin)酒(jiu),常常醉眠于酒(jiu)家。天子在湖池游宴,召(zhao)他(ta)(ta)為詩作序,他(ta)(ta)因(yin)酒(jiu)醉不肯上船,自稱是酒(jiu)中(zhong)之仙(xian)。
張(zhang)旭飲(yin)酒(jiu)三杯,即揮毫作書(shu),時人稱為(wei)草圣。他常(chang)不拘小節,在王公貴戚面前脫帽(mao)露頂,揮筆疾書(shu),若得神助,其書(shu)如云(yun)煙(yan)之瀉于紙(zhi)張(zhang)。
焦(jiao)遂(sui)五杯酒(jiu)下肚,才得精神振奮。在酒(jiu)席(xi)上高談(tan)闊論(lun),常常語驚四(si)座。
根據新、舊(jiu)《唐書(shu)》的(de)(de)《李(li)適(shi)之傳(chuan)》及《玄宗紀》,李(li)適(shi)之罷相是在(zai)唐玄宗天寶五(wu)載(746)四月(yue),則此詩最早亦必作(zuo)于天寶五(wu)年四月(yue)之后,時(shi)杜甫初至長安。杜甫一(yi)到長安就跟汝(ru)(ru)陽(yang)王李(li)琎有交(jiao)往,常陪他(ta)飲燕(yan)游賞,自然跟汝(ru)(ru)陽(yang)王座上的(de)(de)“酒(jiu)人”們熟識,也會聽(ting)到那(nei)些已離京或(huo)已去(qu)世的(de)(de)詩酒(jiu)舊(jiu)友的(de)(de)種(zhong)種(zhong)趣聞雅(ya)事。于是一(yi)時(shi)興起,便寫出(chu)這(zhe)一(yi)謳歌(ge)酒(jiu)徒的(de)(de)詩篇。
《新唐(tang)書(shu)·李(li)白傳(chuan)》載李(li)白與賀知章、李(li)適(shi)之、李(li)琎、崔宗之、蘇晉、張(zhang)旭、焦遂八(ba)人(ren)俱善飲(yin),稱(cheng)為“酒中八(ba)仙(xian)人(ren)”。杜甫《飲(yin)中八(ba)仙(xian)歌》是根據這風行一(yi)時的(de)題(ti)材創作的(de),是為這八(ba)人(ren)描繪的(de)“肖像(xiang)”。
杜甫(712—770),唐(tang)代現實主(zhu)義詩(shi)(shi)(shi)人。字(zi)子美,嘗自(zi)稱少陵野老。舉進士不(bu)第(di),曾任檢校工部員外郎,故(gu)世(shi)稱杜工部。宋以(yi)后被尊為“詩(shi)(shi)(shi)圣”,與李白并稱“李杜”。其詩(shi)(shi)(shi)大膽揭露當時社會矛盾,對窮苦(ku)人民(min)寄(ji)予深(shen)切同情(qing),內容深(shen)刻。許多優(you)秀作品,顯示了唐(tang)代由盛轉(zhuan)衰的(de)歷史過程,因被稱為“詩(shi)(shi)(shi)史”。在藝術上,善(shan)于運用各種詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)形式(shi),尤長于律詩(shi)(shi)(shi);風(feng)格多樣,而以(yi)沉郁為主(zhu);語言精煉,具有(you)(you)高度的(de)表達能力。存(cun)詩(shi)(shi)(shi)一(yi)千四百(bai)多首,有(you)(you)《杜工部集》。
《飲(yin)中八(ba)(ba)仙(xian)歌(ge)》是一首別具一格,富有特色的(de)“肖像(xiang)詩”。八(ba)(ba)個酒(jiu)仙(xian)是同時代的(de)人,又都在長(chang)安生活過(guo),在嗜酒(jiu)、豪放、曠達(da)這些方面彼此相(xiang)似(si)。詩人以洗練的(de)語言、人物速寫(xie)的(de)筆法,將他們寫(xie)進一首詩里(li),構成一幅栩(xu)栩(xu)如生的(de)群像(xiang)圖。
八仙中(zhong)首先(xian)出現(xian)的是(shi)賀知章。他是(shi)其中(zhong)資格(ge)最老(lao)、年事最高的一(yi)個。在(zai)長(chang)安,他曾(ceng)“解金龜換(huan)酒(jiu)為樂”(李(li)白《對酒(jiu)憶賀監序(xu)》)。詩中(zhong)說他喝醉(zui)(zui)酒(jiu)后,騎馬(ma)的姿態(tai)就像乘船(chuan)那樣搖來晃去,醉(zui)(zui)眼朦(meng)朧,眼花繚亂,跌進井里(li)竟會在(zai)井里(li)熟(shu)睡不醒(xing)。相傳“阮咸嘗醉(zui)(zui),騎馬(ma)傾欹”,人曰“箇(ge)老(lao)子如乘船(chuan)游波浪中(zhong)”(明(ming)王(wang)嗣(si)奭《杜(du)(du)臆(yi)》卷一(yi))。杜(du)(du)甫活(huo)用這(zhe)一(yi)典故,用夸張手(shou)法描摹賀知章酒(jiu)后騎馬(ma)的醉(zui)(zui)態(tai)與醉(zui)(zui)意(yi),彌漫(man)著(zhu)一(yi)種(zhong)諧謔滑(hua)稽(ji)與歡快的情調,惟妙惟肖(xiao)地表現(xian)了他曠達縱逸的性(xing)格(ge)特(te)征。
其次出現(xian)的人(ren)(ren)物是汝陽王(wang)李琎(jin)。他(ta)是唐(tang)玄(xuan)宗(zong)的侄子(zi),寵極一時,所謂“主(zhu)恩視遇(yu)頻”,“倍比(bi)骨肉(rou)親”(杜甫《贈太子(zi)太師汝陽郡王(wang)琎(jin)》),因此,他(ta)敢于飲(yin)酒(jiu)三(san)斗才上朝拜見天(tian)子(zi)。他(ta)的嗜酒(jiu)心理(li)也與眾不(bu)同,路(lu)上看到(dao)麴車(即酒(jiu)車)竟(jing)然流起口水來(lai),恨不(bu)得要把自己(ji)的封地遷到(dao)酒(jiu)泉(quan)(今屬甘肅)去(qu)。相傳那里“城下(xia)有(you)(you)金泉(quan),泉(quan)味如酒(jiu),故名(ming)酒(jiu)泉(quan)”(見《三(san)秦記》)。唐(tang)代(dai),皇親國(guo)戚(qi),貴族勛臣有(you)(you)資格襲領封地,因此,八(ba)人(ren)(ren)中只有(you)(you)李琎(jin)才會(hui)勾起“移封”的念頭,其他(ta)人(ren)(ren)是不(bu)會(hui)這樣想入非非的。詩人(ren)(ren)就抓著李琎(jin)出身皇族這一特點,細膩地描摹他(ta)的享樂心理(li)與醉態,下(xia)筆真實而有(you)(you)分寸。
接(jie)著出(chu)現(xian)的(de)是李(li)(li)適(shi)之(zhi)。他于(yu)天寶(bao)(bao)元(yuan)年(742)代牛仙客(ke)為左(zuo)丞相,雅好賓客(ke),夜則燕賞,飲酒日費萬錢,豪飲的(de)酒量有(you)如(ru)鯨魚(yu)吞吐百川之(zhi)水,一語(yu)點出(chu)他的(de)豪華奢侈(chi)。然而好景不長(chang),天寶(bao)(bao)五載(746)李(li)(li)適(shi)之(zhi)為李(li)(li)林甫排擠,罷相后,在(zai)家(jia)與親友會飲,雖酒興未減,卻不免牢騷滿(man)腹,賦詩(shi)道:“避賢(xian)(xian)初罷相,樂圣且銜杯,為問(wen)門前客(ke),今朝幾個(ge)來?”(《舊唐書·李(li)(li)適(shi)之(zhi)傳》)“銜杯樂圣稱避賢(xian)(xian)”即化用(yong)李(li)(li)適(shi)之(zhi)詩(shi)句。結合他罷相的(de)事實看,“避賢(xian)(xian)”語(yu)意雙關,有(you)諷刺(ci)李(li)(li)林甫的(de)意味。這里抓住權位的(de)得(de)失這一個(ge)重(zhong)要方面刻畫人(ren)物性格(ge),精心描繪李(li)(li)適(shi)之(zhi)的(de)肖像,含有(you)深刻的(de)政治(zhi)內(nei)容,很耐(nai)人(ren)尋味。
三個(ge)顯貴人物展現(xian)后,跟著(zhu)出現(xian)的(de)(de)是(shi)兩(liang)個(ge)瀟(xiao)灑(sa)的(de)(de)名士(shi)崔(cui)宗(zong)之(zhi)和(he)蘇晉(jin)(jin)。崔(cui)宗(zong)之(zhi),是(shi)一(yi)個(ge)倜儻灑(sa)脫,少年(nian)英俊(jun)的(de)(de)風流人物。他豪飲時(shi),高舉酒(jiu)(jiu)(jiu)杯(bei),用白眼仰望青天,睥睨一(yi)切,旁若無(wu)人。喝醉后,宛如玉樹迎風搖曳(ye),不能自持(chi)。杜甫(fu)用“玉樹臨風”形容宗(zong)之(zhi)的(de)(de)俊(jun)美(mei)豐姿(zi)和(he)瀟(xiao)灑(sa)醉態,很有韻味。接著(zhu)寫蘇晉(jin)(jin)。司馬遷(qian)寫《史記(ji)》擅長以矛(mao)盾沖突的(de)(de)情節(jie)來表(biao)現(xian)人物的(de)(de)思想性格(ge)。杜甫(fu)也(ye)善于抓住(zhu)矛(mao)盾的(de)(de)行為描寫人物的(de)(de)性格(ge)特征。蘇晉(jin)(jin)一(yi)面耽禪(chan)(chan),長期齋(zhai)(zhai)戒,一(yi)面又(you)嗜飲,經常醉酒(jiu)(jiu)(jiu),處于“齋(zhai)(zhai)”與(yu)“醉”的(de)(de)矛(mao)盾斗爭中(zhong),但結果往往是(shi)“酒(jiu)(jiu)(jiu)”戰(zhan)勝“佛”,所以他就只好“醉中(zhong)愛逃禪(chan)(chan)”了。短短兩(liang)句詩(shi),幽默地(di)表(biao)現(xian)了蘇晉(jin)(jin)嗜酒(jiu)(jiu)(jiu)而得意忘形,放縱而無(wu)所顧忌的(de)(de)性格(ge)特點。
以上五個(ge)次要人物展現(xian)后(hou),中(zhong)心人物李(li)(li)(li)白(bai)(bai)隆重出場。李(li)(li)(li)白(bai)(bai)同詩(shi)(shi)酒結下了不(bu)(bu)解(jie)之緣,他(ta)(ta)自己(ji)也說過(guo)“百年(nian)三萬六千(qian)日,一(yi)日須(xu)傾三百杯”(《襄陽(yang)歌》),“興酣落筆搖五岳”(《江上吟》)。杜甫(fu)描寫李(li)(li)(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)幾(ji)句(ju)詩(shi)(shi),浮雕般地突(tu)出了李(li)(li)(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)嗜好和(he)詩(shi)(shi)才。李(li)(li)(li)白(bai)(bai)嗜酒,醉(zui)中(zhong)往(wang)(wang)往(wang)(wang)在“長安市上酒家眠”,習以為(wei)常(chang),不(bu)(bu)足為(wei)奇。“天子(zi)(zi)呼(hu)來(lai)不(bu)(bu)上船(chuan)”這(zhe)一(yi)句(ju),頓(dun)時(shi)使李(li)(li)(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象變得高大(da)奇偉(wei)了。李(li)(li)(li)白(bai)(bai)醉(zui)后(hou),更加豪(hao)氣縱橫(heng),狂放不(bu)(bu)羈(ji),即使天子(zi)(zi)召見(jian),也不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)那么畢恭畢敬(jing),誠(cheng)惶誠(cheng)恐,而是(shi)(shi)(shi)(shi)自豪(hao)地大(da)聲呼(hu)喊:“臣是(shi)(shi)(shi)(shi)酒中(zhong)仙!”強烈(lie)地表現(xian)出李(li)(li)(li)白(bai)(bai)不(bu)(bu)畏權貴的(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)(ge)。“天子(zi)(zi)呼(hu)來(lai)不(bu)(bu)上船(chuan)”,雖未必(bi)是(shi)(shi)(shi)(shi)事(shi)實(shi),卻非常(chang)符合(he)李(li)(li)(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)性格(ge)(ge),因而具有(you)高度的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)真實(shi)性和(he)強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)感染力。杜甫(fu)是(shi)(shi)(shi)(shi)李(li)(li)(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)摯友,他(ta)(ta)把握李(li)(li)(li)白(bai)(bai)思(si)(si)想(xiang)性格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)本質方面(mian)并加以浪漫主義的(de)(de)(de)(de)(de)夸張,將李(li)(li)(li)白(bai)(bai)塑(su)造成這(zhe)樣(yang)一(yi)個(ge)桀(jie)驁(ao)不(bu)(bu)馴、豪(hao)放縱逸、傲視封建王侯的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)形(xing)象。這(zhe)肖(xiao)像,神采奕奕,形(xing)神兼(jian)備,煥(huan)發著(zhu)美的(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)光輝。這(zhe)正是(shi)(shi)(shi)(shi)千(qian)百年(nian)來(lai)人民所喜愛的(de)(de)(de)(de)(de)富(fu)有(you)浪漫色彩的(de)(de)(de)(de)(de)李(li)(li)(li)白(bai)(bai)形(xing)象。
另一(yi)個和李白比肩出(chu)現(xian)的重要人(ren)物是張旭。他(ta)“善草書,好酒,每醉(zui)后,號(hao)呼狂走,索筆揮(hui)灑,變(bian)化無窮,若有神助(zhu)”(《杜臆》卷一(yi))。當時人(ren)稱“草圣”。張旭三(san)杯酒醉(zui)后,豪情奔放,絕妙(miao)的草書就會從他(ta)筆下(xia)流出(chu)。他(ta)無視權貴的威嚴,在(zai)顯赫的王公大(da)人(ren)面前,脫(tuo)下(xia)帽(mao)子,露(lu)出(chu)頭頂(ding),奮筆疾書,自由揮(hui)灑,筆走龍蛇,字跡如(ru)云煙般舒卷自如(ru)。“脫(tuo)帽(mao)露(lu)頂(ding)王公前”,這生動地(di)寫出(chu)了一(yi)個倨傲(ao)不(bu)恭、不(bu)拘(ju)禮(li)儀的人(ren)物形象。它酣暢地(di)表現(xian)了張旭狂放不(bu)羈,傲(ao)世(shi)獨立的性格特征。
歌(ge)中(zhong)殿后的(de)人(ren)物是(shi)焦(jiao)(jiao)(jiao)遂(sui)。袁(yuan)郊稱焦(jiao)(jiao)(jiao)遂(sui)為布衣,可見(jian)他是(shi)個平(ping)民。焦(jiao)(jiao)(jiao)遂(sui)喝酒(jiu)五斗后方有醉意,那時他更(geng)顯得神情卓(zhuo)異,高談闊論,滔滔不絕,驚(jing)動(dong)了席間在(zai)座(zuo)的(de)人(ren)。詩里(li)刻畫焦(jiao)(jiao)(jiao)遂(sui)的(de)性格特征,集中(zhong)在(zai)渲染他的(de)卓(zhuo)越見(jian)識和論辯口才(cai),用筆精確、謹(jin)嚴。
《飲中八仙歌(ge)》的(de)情調幽默諧(xie)謔,色(se)彩明麗,旋律輕快。在音(yin)韻上(shang),一(yi)(yi)韻到底,一(yi)(yi)氣呵成,是(shi)一(yi)(yi)首嚴密(mi)完整的(de)歌(ge)行(xing)。在結構上(shang),每個(ge)人(ren)物自成一(yi)(yi)章(zhang),八個(ge)人(ren)物主(zhu)次分明,每個(ge)人(ren)物的(de)性格特(te)點,彼此襯托映照,有如一(yi)(yi)座群體圓雕,藝術上(shang)確有獨創性。正如王嗣奭所說:“此創格,前無所因。”它在古典(dian)詩歌(ge)中的(de)確是(shi)別(bie)開生面之(zhi)作。
宋(song)代何汶《竹莊詩話》:見開元太平人物之盛。
宋代周知和《松江詩話(hua)》:子美《八仙歌》押(ya)兩“船”字,在歌行則(ze)可,他不可為(wei)法。
明代(dai)高棅《唐詩(shi)品匯》:蔡絳《西清(qing)詩(shi)話(hua)》云:此歌重疊用韻,古(gu)無其體。嘗質之(zhi)叔父元度云:此歌分八篇(pian),人人各異,雖重押(ya)韻,無害。亦《三百篇(pian)》分章之(zhi)意(yi)也。
明代謝榛《四(si)溟詩話(hua)》:少陵《哀江頭》《哀王孫(sun)》作法最古,然(ran)琢削靡礱,力盡此(ci)矣(yi)。《飲中八仙》,格力趄拔,庶足當之。
明代(dai)凌(ling)宏憲《唐(tang)詩(shi)廣選》:劉會孟曰:(詩(shi)分(fen))八篇,近之。吾意復如題(ti)畫,人自(zi)一二(er)語,集(ji)之成歌。又曰:不倫不理,各極(ji)其醉題(ti),古無此(ci)體,無此(ci)妙(miao)。
明(ming)代李沂《唐詩(shi)援(yuan)》:蔡元(yuan)度謂此歌(ge)分篇(pian)人人各異,雖(sui)重押韻無害。予(yu)謂此是老杜創體,參(can)差歷(li)落,不衫不履(lv),各極其致,彼以重韻病之,淺矣(yi)。
明代許學夷《詩(shi)源辯體》:子(zi)美(mei)《飲中八仙(xian)歌(ge)》中多一(yi)韻二用,有至(zhi)三(san)用者,讀之(zhi)了不自覺。少時(shi)熟(shu)記,亦(yi)不見其錯綜之(zhi)妙(miao)。或(huo)謂(wei)“此歌(ge)無首無尾(wei),當作八章(zhang)。”然體雖八章(zhang),文氣只(zhi)似一(yi)篇,此亦(yi)歌(ge)行之(zhi)變,但(dan)語未入元和(he)耳。至(zhi)“焦遂”二句,如《同谷(gu)》第七(qi)歌(ge),聲氣俱(ju)盡。
明末清初王嗣奭《杜臆(yi)》:此(ci)創(chuang)格(ge),前無所(suo)因,后人不能學(xue)。描寫八公都帶仙氣,而或二句、三句、四句,如云(yun)在晴空,卷舒自如,亦詩(shi)中之仙也。
明末清初唐汝詢《匯編唐詩十集》:《柏梁詩》,人(ren)各(ge)說一句;《八仙(xian)歌》,人(ren)各(ge)記(ji)一章。特變(bian)其(qi)(qi)體耳,重(zhong)韻何害!《唐詩解》:其(qi)(qi)他若崔之(zhi)(zhi)貌、蘇之(zhi)(zhi)禪(chan)、李之(zhi)(zhi)詩、張(zhang)旭之(zhi)(zhi)草圣、焦遂之(zhi)(zhi)高談,皆(jie)任其(qi)(qi)性直,逞其(qi)(qi)才俊,托于酒以(yi)自(zi)見者。藉(jie)令八人(ren)而(er)當圣世(shi),未必不(bu)為元(yuan)愷(kai)之(zhi)(zhi)倫(lun),今皆(jie)流落不(bu)偶。知章則(ze)以(yi)輔太(tai)子(zi)而(er)見疏,適之(zhi)(zhi)則(ze)以(yi)忤(wu)權(quan)(quan)相而(er)被斥,青(qing)蓮則(ze)以(yi)觸力士而(er)放棄(qi),其(qi)(qi)五人(ren)亦皆(jie)厭世(shi)之(zhi)(zhi)濁而(er)托于酒,故子(zi)美詠之(zhi)(zhi),有廢中權(quan)(quan)之(zhi)(zhi)義(yi)云。
明末清初周珽(ting)《唐詩(shi)選脈(mo)會(hui)通評林》:蔣一梅曰(yue):一篇凡八章,是(shi)傳神(shen)寫照語,得趣欲飛。陸時雍曰(yue):創格既高,描神(shen)復(fu)妙。周珽(ting)曰(yue):翠(cui)盤之(zhi)舞,龍律(lv)之(zhi)躍,鵝(e)籠之(zhi)書生,取盒之(zhi)紅線,合而為八仙之(zhi)歌。開天落地(di)異(yi)品。
明末(mo)清初黃周星《唐詩(shi)快》:八(ba)人中惟(wei)太(tai)白有(you)謫仙(xian)(xian)之號,馀七人皆未嘗仙(xian)(xian)也,然因其(qi)自號“酒中八(ba)仙(xian)(xian)”,少陵遂從而仙(xian)(xian)之。至今讀其(qi)詩(shi),不(bu)但(dan)飄飄有(you)仙(xian)(xian)氣,亦(yi)且(qie)拂(fu)拂(fu)有(you)酒氣。
明末(mo)清初徐增《而庵(an)說唐詩(shi)(shi)》:作古詩(shi)(shi)必有解(jie)數。茲將八人截(jie)然分開(kai),竟作八解(jie),一解(jie)中或(huo)二語(yu)(yu),或(huo)三語(yu)(yu),或(huo)四語(yu)(yu),參差不恒(heng),詩(shi)(shi)中傳記手,亦樂府之支流也。又(you):知章起,焦(jiao)遂終,汝陽稱封,李(li)適之稱爵,皆不苛。
清代張謙宜(yi)《繭齋詩談》:一路如連山斷嶺,似接(jie)不(bu)接(jie),似閃不(bu)閃,極行文之(zhi)(zhi)樂事。用《史記(ji)》合傳(chuan)例(li)為歌行,須有(you)大(da)力為根(gen)。至于錯綜剪裁,又乘一時筆(bi)勢(shi)興會得之(zhi)(zhi),此(ci)有(you)法(fa)而無法(fa)者也(ye)。此(ci)等(deng)詩以(yi)筆(bi)健為貴、清則勁(jing)而上(shang)騰,若(ruo)加(jia)重色(se)雕刻,便(bian)累(lei)墜不(bu)能高舉矣(yi)。
清(qing)代吳震方《放膽詩》:此詩有二“眠”字,二“天(tian)”字,二“船”字,三“前(qian)”字。乃自(zi)為八(ba)章(zhang),非故作重韻也。此系創(chuang)格,古(gu)未見其體(ti),后(hou)人亦不(bu)能學。
清代沈德潛《唐(tang)詩(shi)別裁》:前不用起,后(hou)不用收,中(zhong)間參差歷(li)落(luo),似八章(zhang),乃似一章(zhang),格法古未曾有。每人各贈幾語(yu),故有重韻而(er)不妨礙(ai)。
清代浦起龍《讀杜心解》:此格亦從(cong)季札觀樂、羊欣論書(shu),及(ji)詩之《柏梁臺》體化出(chu)。其(qi)寫各(ge)人醉趣,語亦不浪下。
清高(gao)宗(zong)敕編《唐宋詩醇(chun)》:李因篤(du)曰(yue):無(wu)(wu)首無(wu)(wu)尾,章法突(tu)兀妙是,敘(xu)述不(bu)涉議論,而八人(ren)身分自見,風雅中司馬太史(shi)也。
清代翁方綱《石洲詩(shi)話·漁洋評(ping)杜摘記》:“無首(shou)無尾,章法突(tu)兀,然非杜之至(zhi)者。”按:此亦西樵(qiao)評(ping)也(ye)。……皆謬之甚者。
清代楊倫《杜(du)詩鏡銓》:四句獨詳。八人(ren)以此人(ren)為(wei)主也(“李白一(yi)斗”句下)。獨以一(yi)不醉客作(zuo)結(“焦遂五斗”句下)。李子(zi)德云:似頌似贊(zan),只一(yi)、二語可得其(qi)人(ren)生平(ping)。