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基本介紹

《飲中八(ba)(ba)(ba)仙歌》是唐代詩人(ren)(ren)杜(du)甫的(de)(de)詩作。此詩將當時(shi)號(hao)稱“酒(jiu)中八(ba)(ba)(ba)仙人(ren)(ren)”的(de)(de)李白、賀知(zhi)章、李適(shi)之(zhi)、李琎、崔(cui)宗之(zhi)、蘇晉、張(zhang)旭、焦遂八(ba)(ba)(ba)人(ren)(ren)從“飲酒(jiu)”這個角(jiao)度聯系在一(yi)起，用追敘(xu)的(de)(de)方式、洗煉的(de)(de)語(yu)言(yan)、人(ren)(ren)物(wu)速寫的(de)(de)筆法，作成一(yi)幅(fu)栩栩如生的(de)(de)群像圖。全詩句(ju)句(ju)押韻，一(yi)韻到底；前不(bu)用起，后不(bu)用收；并列地分(fen)寫八(ba)(ba)(ba)人(ren)(ren)，句(ju)數(shu)多少不(bu)齊，但(dan)首、尾、中腰，各用兩句(ju)，前后或三或四，變化中仍有條理：在體(ti)裁上是一(yi)個創格(ge)。八(ba)(ba)(ba)人(ren)(ren)中，賀知(zhi)章資格(ge)最老，所以放在第一(yi)位。其他(ta)(ta)按官爵，從王公宰相一(yi)直說到布衣。作者寫八(ba)(ba)(ba)人(ren)(ren)醉態各有特點(dian)，純用漫畫素描的(de)(de)手法，寫他(ta)(ta)們的(de)(de)平(ping)生醉趣，充分(fen)表(biao)現了他(ta)(ta)們嗜酒(jiu)如命、放浪不(bu)羈的(de)(de)性格(ge)，生動(dong)地再現了盛唐時(shi)代文人(ren)(ren)士大(da)夫樂(le)觀(guan)、放達(da)的(de)(de)精神風貌。

內容介紹

作品原文

飲中八仙歌

知章騎馬(ma)似乘船⑴，眼花落井(jing)水底(di)眠⑵。

汝陽三斗始朝(chao)天⑶，道逢麴車口流涎⑷，恨不移封向酒泉⑸。

左相日興費萬(wan)錢(qian)⑹，飲如長鯨吸百(bai)川⑺，銜杯(bei)樂(le)圣稱避賢(xian)⑻。

宗之瀟灑(sa)美少年⑼，舉(ju)觴(shang)白眼望青天⑽，皎如(ru)玉(yu)樹臨風前⑾。

蘇(su)晉長齋繡(xiu)佛前⑿，醉中往往愛逃禪⒀。

李白一(yi)斗(dou)詩(shi)百篇，長安市上(shang)酒家眠，天子呼(hu)來不上(shang)船(chuan)，自稱臣是酒中仙⒁。

張旭三杯(bei)草(cao)圣傳⒂，脫帽(mao)露頂王(wang)公(gong)前，揮(hui)毫落紙如(ru)云煙。

焦遂五(wu)斗方卓然⒃，高(gao)談雄辯(bian)驚四筵。

注釋譯文

詞句注釋

⑴知(zhi)(zhi)章：即賀知(zhi)(zhi)章，越州永興（今(jin)浙江杭州蕭山）人，官(guan)至秘書監。嗜酒，性曠放縱(zong)誕(dan)，自號“四(si)明(ming)狂客”，又稱“秘書外監”。似乘船：形(xing)容賀知(zhi)(zhi)章騎馬(ma)馬(ma)上的(de)醉態，搖(yao)搖(yao)晃晃，像(xiang)乘船一樣。

⑵眼花(hua)：醉眼昏花(hua)。

⑶汝(ru)陽：汝(ru)陽王李琎，唐(tang)玄(xuan)宗的侄子。朝天：朝見天子。此謂李痛飲(yin)后(hou)才入朝。

⑷逢：一(yi)作“見(jian)”。麴（qū）車(che)：酒車(che)。涎：口水(shui)。

⑸移封：改換封地。酒泉：郡(jun)名(ming)(ming)，在今甘肅酒泉縣。傳說(shuo)郡(jun)城下有(you)泉，味(wei)如(ru)酒。故名(ming)(ming)酒泉。

⑹左相：指左丞(cheng)(cheng)相李適之，天寶(bao)元年（742）八月為左丞(cheng)(cheng)相，天寶(bao)五載（746）四月，為李林甫排擠罷相。

⑺長鯨：鯨魚。古人以為鯨魚能(neng)吸百川之(zhi)水，故用來形容李適(shi)之(zhi)的酒量之(zhi)大。

⑻銜杯(bei)(bei)：貪酒。樂圣(sheng)：喜喝清(qing)酒。圣(sheng)，酒的(de)代稱(cheng)。避賢(xian)(xian)：不(bu)喝濁酒。避，一作(zuo)“世”。《三國志·魏志·徐邈(miao)傳》：尚書郎(lang)徐邈(miao)酒醉，校(xiao)事趙達來問(wen)事，邈(miao)言(yan)“中圣(sheng)人(ren)”。達復告曹(cao)操(cao)，操(cao)怒，鮮(xian)于輔解釋說(shuo)：“平日醉客，謂酒清(qing)者(zhe)為圣(sheng)人(ren)，酒濁者(zhe)為賢(xian)(xian)人(ren)。”李適(shi)之罷(ba)(ba)相后，嘗(chang)作(zuo)詩云：“避賢(xian)(xian)初(chu)罷(ba)(ba)相，樂圣(sheng)且銜杯(bei)(bei)。為問(wen)門(men)前(qian)客，今(jin)朝(chao)幾個來？”此化用李適(shi)之詩句(ju)，說(shuo)他雖罷(ba)(ba)相，仍豪飲如常。

⑼宗(zong)之(zhi)：崔宗(zong)之(zhi)，吏(li)部尚書(shu)崔日用之(zhi)子，襲(xi)父封為齊國公，官至侍御史，與李白交情深(shen)厚。瀟(xiao)灑：灑脫無(wu)拘束。

⑽觴（shāng）：盛有酒的酒杯。《說(shuo)文(wen)》：“實曰觴，虛(xu)曰觶。”白(bai)眼(yan)：晉(jin)阮(ruan)籍能作(zuo)青(qing)白(bai)眼(yan)，青(qing)眼(yan)看朋友，白(bai)眼(yan)視俗人(ren)。

⑾玉(yu)樹臨風：形容醉后搖(yao)曳之態(tai)。崔宗之風姿秀美，故(gu)以(yi)玉(yu)樹為喻。

⑿蘇晉：開元(yuan)進士，曾為戶部和吏部侍(shi)郎。長齋：長期齋戒(jie)。繡佛：畫的佛像。

⒀逃(tao)禪：這里指逃(tao)出禪戒(jie)，即(ji)不守佛(fo)門(men)戒(jie)律。佛(fo)教戒(jie)飲酒(jiu)，蘇晉長齋信佛(fo)，卻嗜酒(jiu)，故(gu)曰“逃(tao)禪”。

⒁“李(li)(li)白(bai)”四句：李(li)(li)白(bai)以豪飲(yin)聞名，而(er)且文思敏捷，常以酒助(zhu)詩(shi)興。《新唐書(shu)·李(li)(li)白(bai)傳(chuan)》載：李(li)(li)白(bai)應詔至長(chang)安(an)，唐玄(xuan)(xuan)宗(zong)在金鑾殿召(zhao)見(jian)他(ta)，并賜食，親為調羹，詔為供(gong)奉(feng)翰(han)林。有一(yi)次，玄(xuan)(xuan)宗(zong)在沉香亭(ting)召(zhao)他(ta)寫配樂(le)的詩(shi)，而(er)他(ta)卻(que)在長(chang)安(an)酒肆喝得大(da)醉(zui)。范傳(chuan)正《李(li)(li)白(bai)新墓碑》載：玄(xuan)(xuan)宗(zong)泛舟(zhou)白(bai)蓮地，召(zhao)李(li)(li)白(bai)來(lai)寫文章，而(er)這時李(li)(li)白(bai)已在翰(han)林院喝醉(zui)了(le)，玄(xuan)(xuan)宗(zong)就命高力士(shi)扶他(ta)上船來(lai)見(jian)。一(yi)斗詩(shi)百(bai)篇(pian)，一(yi)作(zuo)“斗酒詩(shi)百(bai)篇(pian)”。

⒂張(zhang)旭：吳人，唐代書法家，善草(cao)書，時人稱(cheng)為“草(cao)圣”。脫(tuo)帽露(lu)頂：寫張(zhang)旭狂放不羈的醉(zui)(zui)態。據說(shuo)張(zhang)旭每當大醉(zui)(zui)，常呼叫奔走(zou)，索筆揮灑(sa)，甚至以頭濡墨而(er)書。醒后(hou)自視手跡，以為神(shen)異(yi)，不可復得。世稱(cheng)“張(zhang)顛”。

⒃焦遂：布衣之士，平民，以嗜酒聞名，事(shi)跡不詳。袁郊在(zai)《甘澤(ze)謠(yao)》中稱焦遂為布衣。卓(zhuo)然：神采煥發的樣子(zi)。

白話譯文

賀(he)知章醉酒后騎馬，搖(yao)搖(yao)晃晃，如(ru)在乘(cheng)船。他眼睛昏花墜入井中，竟在井底(di)睡著了。

汝陽王李(li)琎飲酒(jiu)三斗以后才去覲見(jian)天(tian)子。路上碰到裝載酒(jiu)曲的車，酒(jiu)味引得口水(shui)直(zhi)流，為自己沒能封(feng)在水(shui)味如(ru)酒(jiu)的酒(jiu)泉郡而(er)遺憾。

左相李適之為每日之興(xing)起不(bu)惜(xi)花費萬錢，飲酒如長鯨(jing)吞吸百川之水。自稱(cheng)舉杯豪飲是為了脫(tuo)略政(zheng)事，以便讓賢。

崔宗(zong)之是(shi)一個瀟灑的美(mei)少年，舉杯飲酒時，常常傲視青(qing)天(tian)，俊美(mei)之姿有如玉樹臨風。

蘇晉(jin)雖在佛前齋戒吃(chi)素(su)，飲起酒來常把佛門戒律忘得干干凈(jing)凈(jing)。

李(li)白飲(yin)酒(jiu)一斗，立可賦(fu)詩百篇，他去長安街(jie)酒(jiu)肆飲(yin)酒(jiu)，常(chang)常(chang)醉眠于酒(jiu)家。天子在湖池游宴，召他為詩作序，他因酒(jiu)醉不肯上(shang)船，自(zi)稱是酒(jiu)中之仙。

張旭飲酒三杯，即揮(hui)毫作書(shu)，時人稱為(wei)草圣。他常不(bu)拘小(xiao)節(jie)，在王公貴戚面前脫(tuo)帽露頂，揮(hui)筆(bi)疾書(shu)，若得神助，其書(shu)如云煙之瀉(xie)于紙(zhi)張。

焦遂五(wu)杯酒下肚，才得精神(shen)振奮。在(zai)酒席上高(gao)談闊論，常常語驚四座。

背景介紹

根據新、舊《唐書》的(de)《李適之傳》及《玄宗(zong)紀》，李適之罷(ba)相是(shi)在(zai)唐玄宗(zong)天(tian)寶五載（746）四(si)月(yue)，則此詩(shi)最(zui)早亦必作于天(tian)寶五年四(si)月(yue)之后，時杜(du)(du)甫初至長(chang)安。杜(du)(du)甫一(yi)(yi)(yi)到長(chang)安就(jiu)跟汝陽(yang)王李琎有(you)交(jiao)往，常(chang)陪(pei)他飲燕(yan)游賞，自然(ran)跟汝陽(yang)王座上的(de)“酒(jiu)(jiu)人”們熟識，也會(hui)聽到那(nei)些已離京或已去世(shi)的(de)詩(shi)酒(jiu)(jiu)舊友(you)的(de)種種趣聞雅(ya)事。于是(shi)一(yi)(yi)(yi)時興(xing)起(qi)，便寫出這(zhe)一(yi)(yi)(yi)謳歌酒(jiu)(jiu)徒的(de)詩(shi)篇。

《新(xin)唐書·李白傳》載李白與賀知章、李適之、李琎、崔(cui)宗之、蘇晉、張旭、焦(jiao)遂(sui)八(ba)人俱(ju)善飲(yin)(yin)，稱為(wei)(wei)“酒中八(ba)仙人”。杜甫(fu)《飲(yin)(yin)中八(ba)仙歌》是根據這風行(xing)一(yi)時(shi)的題材創作的，是為(wei)(wei)這八(ba)人描繪的“肖像”。

作者介紹

杜甫（712—770），唐代(dai)現(xian)實主(zhu)義詩(shi)(shi)人。字子美(mei)，嘗自稱(cheng)少陵野老。舉(ju)進士不第，曾任檢校工部(bu)員外郎(lang)，故世(shi)稱(cheng)杜工部(bu)。宋以(yi)后(hou)被尊為“詩(shi)(shi)圣”，與李白并稱(cheng)“李杜”。其詩(shi)(shi)大膽揭露當時(shi)社會矛盾，對窮苦人民寄(ji)予深切同情(qing)，內容深刻(ke)。許多(duo)(duo)優秀作品(pin)，顯示了唐代(dai)由盛轉衰的歷(li)史(shi)過(guo)程，因被稱(cheng)為“詩(shi)(shi)史(shi)”。在藝(yi)術上，善于(yu)運用各種詩(shi)(shi)歌形(xing)式，尤長(chang)于(yu)律(lv)詩(shi)(shi)；風格(ge)多(duo)(duo)樣，而以(yi)沉郁為主(zhu)；語言(yan)精煉(lian)，具有(you)高度的表(biao)達能(neng)力。存詩(shi)(shi)一千四百多(duo)(duo)首，有(you)《杜工部(bu)集》。

鑒賞評價

整體賞析

《飲中八(ba)仙歌》是一首(shou)別具一格，富(fu)有特色的“肖(xiao)像詩”。八(ba)個酒仙是同時代的人，又都在長安生活過(guo)，在嗜酒、豪放、曠達這些方面彼此相似。詩人以洗練的語言、人物(wu)速寫的筆法，將他(ta)們寫進一首(shou)詩里，構(gou)成一幅(fu)栩(xu)栩(xu)如生的群像圖(tu)。

八仙中(zhong)首先出(chu)現(xian)的(de)(de)是賀(he)知(zhi)章(zhang)。他(ta)是其中(zhong)資格最(zui)老、年事最(zui)高的(de)(de)一(yi)個。在長安，他(ta)曾“解金龜換(huan)酒(jiu)為(wei)樂(le)”（李白《對酒(jiu)憶賀(he)監序(xu)》）。詩中(zhong)說他(ta)喝(he)醉(zui)(zui)酒(jiu)后(hou)，騎(qi)馬的(de)(de)姿(zi)態就像乘船那樣搖(yao)來晃去，醉(zui)(zui)眼(yan)朦朧，眼(yan)花繚亂，跌進井里竟會(hui)在井里熟睡不醒。相傳“阮咸嘗(chang)醉(zui)(zui)，騎(qi)馬傾欹”，人曰(yue)“箇老子如乘船游(you)波浪中(zhong)”（明王嗣奭《杜臆》卷一(yi)）。杜甫(fu)活用這一(yi)典故，用夸張手法描摹(mo)賀(he)知(zhi)章(zhang)酒(jiu)后(hou)騎(qi)馬的(de)(de)醉(zui)(zui)態與(yu)醉(zui)(zui)意，彌漫著一(yi)種諧謔滑稽與(yu)歡快的(de)(de)情(qing)調，惟(wei)妙惟(wei)肖地表現(xian)了他(ta)曠達縱(zong)逸(yi)的(de)(de)性格特征(zheng)。

其(qi)次出現的(de)(de)人(ren)物是汝陽王李琎(jin)。他(ta)是唐玄宗的(de)(de)侄(zhi)子，寵極一時(shi)，所謂“主恩(en)視遇頻”，“倍比骨肉親”（杜甫《贈太子太師汝陽郡王琎(jin)》），因此(ci)，他(ta)敢于(yu)飲酒(jiu)三斗才(cai)上(shang)朝拜(bai)見天子。他(ta)的(de)(de)嗜酒(jiu)心理也與(yu)眾(zhong)不同，路(lu)上(shang)看到麴車(che)(che)（即酒(jiu)車(che)(che)）竟然(ran)流起(qi)口水(shui)來，恨(hen)不得(de)要把自(zi)己(ji)的(de)(de)封地遷(qian)到酒(jiu)泉（今屬甘肅）去。相傳那里“城下(xia)有金泉，泉味(wei)如酒(jiu)，故名酒(jiu)泉”（見《三秦記(ji)》）。唐代，皇親國(guo)戚，貴族勛(xun)臣有資格襲(xi)領封地，因此(ci)，八人(ren)中只有李琎(jin)才(cai)會勾(gou)起(qi)“移封”的(de)(de)念頭，其(qi)他(ta)人(ren)是不會這樣想入(ru)非非的(de)(de)。詩人(ren)就抓著李琎(jin)出身皇族這一特點，細膩地描摹他(ta)的(de)(de)享樂心理與(yu)醉態，下(xia)筆真實而(er)有分(fen)寸。

接著出現(xian)的(de)是李(li)適(shi)(shi)(shi)之。他于天寶元年（742）代牛仙客(ke)為左丞(cheng)相，雅好賓客(ke)，夜則燕賞(shang)，飲(yin)酒(jiu)日(ri)費萬錢，豪飲(yin)的(de)酒(jiu)量(liang)有如鯨魚吞(tun)吐(tu)百川之水，一語點(dian)出他的(de)豪華奢侈。然而好景不(bu)長，天寶五(wu)載（746）李(li)適(shi)(shi)(shi)之為李(li)林甫排擠，罷相后，在家與親友會飲(yin)，雖酒(jiu)興未(wei)減(jian)，卻(que)不(bu)免(mian)牢騷滿腹，賦詩道：“避賢初罷相，樂圣且銜杯(bei)，為問門前(qian)客(ke)，今(jin)朝幾個(ge)來？”（《舊(jiu)唐書(shu)·李(li)適(shi)(shi)(shi)之傳》）“銜杯(bei)樂圣稱(cheng)避賢”即化用李(li)適(shi)(shi)(shi)之詩句。結(jie)合(he)他罷相的(de)事實看，“避賢”語意雙關，有諷刺李(li)林甫的(de)意味。這(zhe)里抓住權位(wei)的(de)得失這(zhe)一個(ge)重要方面刻(ke)畫人物性格，精心描(miao)繪李(li)適(shi)(shi)(shi)之的(de)肖像，含(han)有深刻(ke)的(de)政(zheng)治內容(rong)，很(hen)耐人尋(xun)味。

三(san)個顯貴人(ren)(ren)物(wu)展現(xian)后(hou)，跟著(zhu)出現(xian)的(de)(de)(de)是(shi)兩個瀟灑(sa)的(de)(de)(de)名士崔(cui)宗(zong)之(zhi)和蘇(su)晉(jin)。崔(cui)宗(zong)之(zhi)，是(shi)一(yi)個倜儻(tang)灑(sa)脫，少年英俊(jun)的(de)(de)(de)風(feng)流(liu)人(ren)(ren)物(wu)。他(ta)豪飲時(shi)，高舉酒(jiu)(jiu)杯，用白眼仰望青天，睥(pi)睨(ni)一(yi)切，旁若無(wu)人(ren)(ren)。喝醉(zui)(zui)后(hou)，宛如玉(yu)樹迎(ying)風(feng)搖(yao)曳，不能(neng)自持(chi)。杜(du)甫用“玉(yu)樹臨風(feng)”形(xing)容宗(zong)之(zhi)的(de)(de)(de)俊(jun)美豐姿和瀟灑(sa)醉(zui)(zui)態，很有(you)韻味。接著(zhu)寫(xie)蘇(su)晉(jin)。司馬遷寫(xie)《史記》擅長以(yi)矛盾(dun)沖突的(de)(de)(de)情節來表現(xian)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)思(si)想性(xing)(xing)格(ge)。杜(du)甫也善于抓住矛盾(dun)的(de)(de)(de)行(xing)為(wei)描寫(xie)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)性(xing)(xing)格(ge)特(te)征。蘇(su)晉(jin)一(yi)面耽禪，長期齋(zhai)戒，一(yi)面又嗜(shi)飲，經常醉(zui)(zui)酒(jiu)(jiu)，處于“齋(zhai)”與(yu)“醉(zui)(zui)”的(de)(de)(de)矛盾(dun)斗(dou)爭中(zhong)，但結果往往是(shi)“酒(jiu)(jiu)”戰勝“佛”，所以(yi)他(ta)就(jiu)只好“醉(zui)(zui)中(zhong)愛(ai)逃禪”了(le)。短(duan)短(duan)兩句(ju)詩，幽(you)默地表現(xian)了(le)蘇(su)晉(jin)嗜(shi)酒(jiu)(jiu)而得(de)意忘(wang)形(xing)，放縱而無(wu)所顧忌的(de)(de)(de)性(xing)(xing)格(ge)特(te)點。

以上(shang)五個次要人(ren)物(wu)(wu)展(zhan)現(xian)后(hou)，中(zhong)心人(ren)物(wu)(wu)李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)隆(long)重出場。李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)同詩酒(jiu)結下了(le)不(bu)(bu)(bu)解之緣，他自己也說過“百(bai)年三(san)萬(wan)六千(qian)日(ri)，一日(ri)須傾三(san)百(bai)杯”（《襄陽歌》），“興酣(han)落筆搖(yao)五岳”（《江(jiang)上(shang)吟》）。杜(du)(du)甫描寫(xie)李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)幾(ji)句詩，浮雕般地突出了(le)李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)嗜好(hao)和(he)詩才。李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)嗜酒(jiu)，醉(zui)中(zhong)往(wang)往(wang)在“長安(an)市上(shang)酒(jiu)家眠”，習以為常，不(bu)(bu)(bu)足為奇。“天(tian)子呼來不(bu)(bu)(bu)上(shang)船(chuan)”這(zhe)一句，頓(dun)時使李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)形(xing)象變得高大奇偉了(le)。李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)醉(zui)后(hou)，更加豪氣縱橫，狂(kuang)放不(bu)(bu)(bu)羈，即使天(tian)子召見，也不(bu)(bu)(bu)是(shi)那(nei)么畢(bi)(bi)恭畢(bi)(bi)敬，誠惶誠恐，而是(shi)自豪地大聲呼喊：“臣是(shi)酒(jiu)中(zhong)仙！”強烈地表(biao)現(xian)出李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)不(bu)(bu)(bu)畏(wei)權貴的(de)(de)性(xing)格。“天(tian)子呼來不(bu)(bu)(bu)上(shang)船(chuan)”，雖未(wei)必是(shi)事實，卻非常符合李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)思想性(xing)格，因而具(ju)有(you)高度(du)的(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)真實性(xing)和(he)強烈的(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)感染(ran)力。杜(du)(du)甫是(shi)李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)摯友(you)，他把握李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)思想性(xing)格的(de)(de)本質方面并加以浪漫(man)主義的(de)(de)夸張，將李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)塑造成這(zhe)樣一個桀驁(ao)不(bu)(bu)(bu)馴、豪放縱逸、傲視封(feng)建王侯的(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)形(xing)象。這(zhe)肖像，神采奕奕，形(xing)神兼備，煥發著美的(de)(de)理想光輝。這(zhe)正是(shi)千(qian)百(bai)年來人(ren)民所喜愛的(de)(de)富有(you)浪漫(man)色(se)彩的(de)(de)李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)形(xing)象。

另(ling)一個和李白比肩出(chu)現(xian)的(de)(de)重要(yao)人(ren)物是(shi)張旭。他“善草(cao)書，好酒，每醉(zui)(zui)后，號呼狂(kuang)走，索筆(bi)揮灑，變化無窮(qiong)，若有神助(zhu)”（《杜(du)臆(yi)》卷一）。當(dang)時人(ren)稱“草(cao)圣”。張旭三杯酒醉(zui)(zui)后，豪(hao)情奔放，絕妙的(de)(de)草(cao)書就會(hui)從他筆(bi)下流出(chu)。他無視權貴的(de)(de)威嚴，在(zai)顯赫(he)的(de)(de)王公大(da)人(ren)面前，脫(tuo)下帽子，露出(chu)頭頂，奮筆(bi)疾書，自由揮灑，筆(bi)走龍蛇(she)，字跡如云煙般舒(shu)卷自如。“脫(tuo)帽露頂王公前”，這生動地寫出(chu)了一個倨(ju)傲(ao)不(bu)恭(gong)、不(bu)拘(ju)禮儀(yi)的(de)(de)人(ren)物形象。它酣(han)暢地表現(xian)了張旭狂(kuang)放不(bu)羈(ji)，傲(ao)世獨立的(de)(de)性格特征。

歌(ge)中(zhong)殿后(hou)的(de)人物是焦(jiao)遂(sui)。袁(yuan)郊稱焦(jiao)遂(sui)為布衣，可見他(ta)是個平民。焦(jiao)遂(sui)喝酒五(wu)斗(dou)后(hou)方有醉(zui)意，那時他(ta)更(geng)顯得神情(qing)卓異，高(gao)談闊論(lun)，滔滔不絕，驚動(dong)了席(xi)間在座的(de)人。詩里刻畫(hua)焦(jiao)遂(sui)的(de)性格特征(zheng)，集中(zhong)在渲(xuan)染他(ta)的(de)卓越見識和論(lun)辯口才，用筆精確(que)、謹嚴。

《飲中八仙(xian)歌》的(de)情調幽(you)默諧謔，色彩明(ming)麗，旋律輕(qing)快。在(zai)音韻(yun)上，一韻(yun)到底，一氣(qi)呵成，是(shi)一首(shou)嚴密完整的(de)歌行。在(zai)結構(gou)上，每個(ge)人物(wu)自成一章(zhang)，八個(ge)人物(wu)主次分明(ming)，每個(ge)人物(wu)的(de)性格特點，彼此(ci)襯托映照，有(you)如一座群(qun)體圓雕，藝術上確有(you)獨創(chuang)性。正如王嗣奭所(suo)說：“此(ci)創(chuang)格，前(qian)無所(suo)因。”它在(zai)古(gu)典(dian)詩歌中的(de)確是(shi)別(bie)開生(sheng)面(mian)之(zhi)作。

名家點評

宋代何汶《竹莊(zhuang)詩話》：見(jian)開(kai)元(yuan)太(tai)平人物之(zhi)盛。

宋(song)代周(zhou)知(zhi)和(he)《松(song)江詩話》：子美《八仙歌》押兩“船”字，在歌行則可(ke)(ke)，他不可(ke)(ke)為法。

明代高棅(bing)《唐(tang)詩(shi)品匯》：蔡絳《西(xi)清詩(shi)話》云：此(ci)歌重疊用韻，古無其體。嘗質之叔父元度(du)云：此(ci)歌分八篇(pian)，人人各異，雖重押韻，無害。亦(yi)《三(san)百篇(pian)》分章之意也。

明代謝榛(zhen)《四溟(ming)詩話(hua)》：少(shao)陵《哀江(jiang)頭(tou)》《哀王孫(sun)》作(zuo)法最(zui)古，然琢削靡礱，力盡此矣(yi)。《飲中八仙》，格力趄(ju)拔，庶足當之(zhi)。

明代(dai)凌宏(hong)憲(xian)《唐詩廣選(xuan)》：劉會孟曰(yue)：（詩分）八篇(pian)，近之。吾意復如題畫，人自一二(er)語(yu)，集之成歌。又(you)曰(yue)：不(bu)倫不(bu)理，各極其(qi)醉(zui)題，古無此體，無此妙。

明代李沂《唐詩(shi)援》：蔡元度謂此歌分(fen)篇人人各異，雖重押(ya)韻無害。予謂此是(shi)老杜(du)創體，參差歷落，不(bu)衫不(bu)履，各極(ji)其致，彼以重韻病(bing)之(zhi)，淺矣。

明代許學(xue)夷(yi)《詩源辯體》：子美(mei)《飲中八(ba)仙歌》中多一韻(yun)二用，有至三用者，讀(du)之(zhi)了不(bu)自覺。少時(shi)熟記(ji)，亦不(bu)見(jian)其錯(cuo)綜之(zhi)妙(miao)。或謂(wei)“此歌無首無尾，當作八(ba)章(zhang)。”然體雖八(ba)章(zhang)，文(wen)氣(qi)只似一篇，此亦歌行之(zhi)變，但語未入元和(he)耳。至“焦遂(sui)”二句，如(ru)《同谷》第七歌，聲(sheng)氣(qi)俱盡(jin)。

明(ming)末清(qing)初王(wang)嗣奭《杜臆(yi)》：此創(chuang)格，前無(wu)所因(yin)，后人不能學。描(miao)寫八公都帶仙氣，而或二(er)句(ju)、三(san)句(ju)、四句(ju)，如云(yun)在晴空(kong)，卷舒自如，亦詩中之仙也。

明末清初(chu)唐(tang)(tang)汝詢《匯編唐(tang)(tang)詩十集(ji)》：《柏(bo)梁(liang)詩》，人(ren)各說(shuo)一句；《八仙(xian)歌(ge)》，人(ren)各記一章。特變(bian)其體耳(er)，重韻何(he)害！《唐(tang)(tang)詩解》：其他若崔之(zhi)(zhi)貌、蘇之(zhi)(zhi)禪(chan)、李之(zhi)(zhi)詩、張旭之(zhi)(zhi)草圣、焦遂之(zhi)(zhi)高談，皆任其性直，逞其才(cai)俊，托(tuo)于酒(jiu)以(yi)自見者。藉令八人(ren)而(er)當圣世(shi)，未必不(bu)為元愷之(zhi)(zhi)倫，今皆流落不(bu)偶。知章則(ze)(ze)以(yi)輔(fu)太子(zi)而(er)見疏，適之(zhi)(zhi)則(ze)(ze)以(yi)忤權(quan)相而(er)被(bei)斥，青蓮(lian)則(ze)(ze)以(yi)觸力(li)士而(er)放棄，其五人(ren)亦(yi)皆厭世(shi)之(zhi)(zhi)濁而(er)托(tuo)于酒(jiu)，故子(zi)美詠之(zhi)(zhi)，有廢中權(quan)之(zhi)(zhi)義云。

明末清初周(zhou)珽(ting)《唐詩(shi)選(xuan)脈會通評(ping)林》：蔣一梅曰：一篇凡八(ba)(ba)章，是傳神(shen)寫照語，得趣欲飛(fei)。陸時(shi)雍曰：創格既高，描神(shen)復妙(miao)。周(zhou)珽(ting)曰：翠盤之(zhi)(zhi)舞(wu)，龍(long)律之(zhi)(zhi)躍，鵝籠(long)之(zhi)(zhi)書生，取盒之(zhi)(zhi)紅線(xian)，合而為八(ba)(ba)仙之(zhi)(zhi)歌。開天落(luo)地(di)異(yi)品。

明末清初黃周星《唐詩(shi)快》：八人中惟太白有謫(zhe)仙(xian)之(zhi)號(hao)，馀七人皆(jie)未嘗(chang)仙(xian)也，然(ran)因其(qi)自號(hao)“酒(jiu)中八仙(xian)”，少陵遂從而仙(xian)之(zhi)。至今讀(du)其(qi)詩(shi)，不但飄飄有仙(xian)氣(qi)，亦(yi)且(qie)拂拂有酒(jiu)氣(qi)。

明末(mo)清初徐增《而庵說(shuo)唐詩》：作古(gu)詩必有解數。茲將(jiang)八人截然分開，竟作八解，一(yi)解中(zhong)或二語，或三語，或四語，參差不(bu)恒，詩中(zhong)傳記手，亦樂府之(zhi)支流也。又：知章(zhang)起，焦遂終，汝(ru)陽稱封，李適之(zhi)稱爵，皆不(bu)苛。

清(qing)代張謙宜《繭齋詩(shi)談》：一(yi)路如(ru)連山(shan)斷嶺，似接(jie)不接(jie)，似閃(shan)不閃(shan)，極行文之(zhi)樂事。用《史(shi)記(ji)》合傳例為歌行，須(xu)有大力為根。至于錯綜剪裁，又(you)乘(cheng)一(yi)時筆勢興會得(de)之(zhi)，此(ci)有法(fa)而無法(fa)者(zhe)也。此(ci)等詩(shi)以筆健為貴(gui)、清(qing)則勁而上騰，若加重色(se)雕刻，便累(lei)墜不能高(gao)舉矣。

清代(dai)吳震方《放膽詩(shi)》：此(ci)詩(shi)有二“眠”字，二“天”字，二“船”字，三“前”字。乃自(zi)為八(ba)章(zhang)，非故(gu)作重韻也(ye)。此(ci)系創格(ge)，古未(wei)見(jian)其體，后人亦不能學。

清代沈(shen)德潛《唐詩別裁》：前不用起，后不用收，中間參差歷落(luo)，似(si)八章，乃似(si)一章，格法古未曾(ceng)有。每人各贈幾語，故有重(zhong)韻而不妨礙。

清代浦(pu)起龍《讀杜心(xin)解》：此(ci)格亦從(cong)季札觀樂、羊欣論書(shu)，及(ji)詩之《柏梁臺》體化出。其寫(xie)各人醉(zui)趣(qu)，語亦不(bu)浪下。

清高宗敕(chi)編(bian)《唐宋詩(shi)醇》：李因篤曰：無首無尾，章法突兀妙(miao)是，敘(xu)述不涉議論，而八人(ren)身分自見，風雅中司(si)馬太史也。

清代翁方綱《石洲詩(shi)話·漁洋評杜(du)摘記》：“無首(shou)無尾，章法突兀(wu)，然非杜(du)之至者。”按：此亦西樵評也。……皆謬之甚者。

清代楊倫《杜(du)詩鏡(jing)銓(quan)》：四句(ju)獨詳。八人以(yi)此(ci)人為主也（“李白一斗(dou)”句(ju)下）。獨以(yi)一不醉客作結（“焦遂五斗(dou)”句(ju)下）。李子德(de)云：似頌似贊(zan)，只一、二語(yu)可得其人生平。