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基本介紹

《和董傳(chuan)留別》是宋代文學家蘇軾的詩(shi)(shi)作(zuo)。此詩(shi)(shi)首聯寫(xie)(xie)董傳(chuan)粗絲綁(bang)發(fa)，粗布披身，贊揚(yang)董傳(chuan)雖然貧窮但勤(qin)于(yu)讀(du)書，因此精神氣(qi)質(zhi)非(fei)同常(chang)人(ren)；頷聯寫(xie)(xie)董傳(chuan)倦于(yu)從師學禮，忙于(yu)溫(wen)書應考，表明董傳(chuan)的志(zhi)向(xiang)不甘心過貧苦的日子，希望通過科舉出人(ren)頭地；頸聯用(yong)(yong)兩(liang)個典故(gu)鼓(gu)勵董傳(chuan)，雖不能像(xiang)孟郊那樣(yang)騎馬(ma)看花(hua)，但卻有(you)機會被“選婿車”包圍而(er)眼花(hua)繚(liao)亂；尾聯承(cheng)上繼續鼓(gu)勵董傳(chuan)，希冀董傳(chuan)能夠(gou)有(you)朝(chao)一(yi)日，可(ke)以金榜題名(ming)，揚(yang)眉吐氣(qi)，以夸(kua)世俗。全詩(shi)(shi)蘊(yun)藉(jie)含蓄(xu)，巧于(yu)用(yong)(yong)典，層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)交織著董傳(chuan)粗衣在(zai)外而(er)經綸在(zai)內以及貧困窘迫的情狀與作(zuo)者美好的祝愿之(zhi)間的種種矛盾，造(zao)成強烈的反差，給人(ren)以深刻的印象。其中“腹有(you)詩(shi)(shi)書氣(qi)自華”一(yi)句(ju)，廣為傳(chuan)誦，膾炙(zhi)人(ren)口。

內容介紹

作品原文

和董傳留別⑴

粗(cu)繒(zeng)大布裹生涯⑵，腹有詩書氣自華⑶。

厭伴老儒(ru)烹瓠葉⑷，強隨舉(ju)子踏(ta)槐花⑸。

囊空(kong)不辦尋(xun)春馬⑹，眼亂行看擇婿車⑺。

得意猶堪夸世俗(su)⑻，詔(zhao)黃(huang)新濕字如鴉⑼。

注釋譯文

詞句注釋

⑴董傳：字至和，洛陽（今(jin)屬(shu)河南）人(ren)，曾在鳳翔與蘇軾交游，二人(ren)感情深厚。

⑵粗(cu)繒(zeng)（zēng）：粗(cu)制的絲織品。大(da)布(bu)：古指麻(ma)制粗(cu)布(bu)。《左傳·閔公二年》：“衛文公大(da)布(bu)之(zhi)衣，大(da)帛(bo)之(zhi)冠。”杜預注(zhu)：“大(da)布(bu)，粗(cu)布(bu)。”裹：這(zhe)里指經(jing)歷。生(sheng)(sheng)涯(ya)：人生(sheng)(sheng)的境(jing)遇和其過程。語本《莊子(zi)·養生(sheng)(sheng)主(zhu)》：“吾生(sheng)(sheng)也(ye)有(you)涯(ya)，而知(zhi)也(ye)無涯(ya)。”

⑶詩(shi)書：原指(zhi)(zhi)《詩(shi)經》和《尚書》，泛指(zhi)(zhi)書籍。這里(li)(li)指(zhi)(zhi)才華、學(xue)識。氣(qi)：指(zhi)(zhi)人的外(wai)在(zai)精神氣(qi)色。華：這里(li)(li)指(zhi)(zhi)人氣(qi)質高(gao)雅(ya)。

⑷老儒(ru)：對年(nian)老學子的稱呼。瓠(hu)(hu)（hù）葉(xie)：瓠(hu)(hu)的葉(xie)子，可作(zuo)菜(cai)用(yong)。據載，東漢劉昆(kun)有學生五百多人，每年(nian)春秋兩度祭(ji)祀，常常準備好各種禮儀并用(yong)木(mu)瓠(hu)(hu)的葉(xie)子作(zuo)祭(ji)祀品。瓠(hu)(hu)，葫蘆、冬(dong)瓜等的總名。

⑸強：勉強。舉(ju)(ju)子(zi)：指被推(tui)薦參加考試(shi)的(de)讀書(shu)人(ren)。踏槐花(hua)：舊時考試(shi)是在(zai)秋天舉(ju)(ju)行，夏季槐花(hua)黃的(de)時節正在(zai)忙于溫書(shu)應考，故有“槐花(hua)黃，舉(ju)(ju)子(zi)忙”的(de)諺語。

⑹囊空(kong)不(bu)辦：語出《南(nan)史?虞玩之傳》：“玩之為(wei)少府，猶躡屐造席。高帝取屐親(qin)視之，訛黑斜銳，瓚斷以芒接之。問曰：‘卿此屐已(yi)(yi)幾載？’玩之曰：‘初釋褐拜征北行佐買之，著已(yi)(yi)三(san)十(shi)年(nian)，貧士(shi)竟不(bu)辦易。’”囊空(kong)，口袋里空(kong)空(kong)的(de)，比喻沒有(you)錢。尋春馬(ma)：唐代(dai)新科進(jin)士(shi)有(you)頭簪(zan)鮮花，騎馬(ma)踏春的(de)習俗。唐孟郊《登科后》“春風得(de)意(yi)馬(ma)蹄疾，一(yi)日看盡長安花”即寫此事。

⑺擇婿(xu)車：唐代科舉(ju)風(feng)俗，放榜(bang)那天，新科進士要在曲江宴會，公(gong)卿門閥(fa)之家常(chang)常(chang)裝(zhuang)飾車馬，前(qian)來選(xuan)婿(xu)。這句(ju)暗示(shi)董傳(chuan)尚未娶妻。

⑻得(de)意：即“春風得(de)意”，意謂黃榜(bang)得(de)中。

⑼詔黃(huang)：詔書(shu)。因(yin)詔書(shu)是用(yong)黃(huang)麻紙書(shu)寫(xie)(xie)，故稱(cheng)。字(zi)(zi)如鴉：常指亂涂(tu)或書(shu)法拙劣，這里(li)指詔書(shu)上寫(xie)(xie)的黑字(zi)(zi)。語(yu)出唐(tang)盧仝(tong)《示添(tian)丁》“忽來案上翻墨汁，涂(tu)抹詩書(shu)如老鴉”。

白話譯文

平日里穿著粗制的絲(si)織(zhi)品和(he)粗劣(lie)布(bu)衣，所有(you)學問(wen)都在胸中氣質(zhi)高(gao)雅(ya)光(guang)彩奪(duo)人。

厭倦了(le)陪伴著(zhu)老先生(sheng)過(guo)清淡的苦日(ri)子，立(li)志(zhi)要(yao)跟(gen)隨舉子們一起(qi)參加(jia)科舉考(kao)試。

口袋里沒錢就不去置(zhi)辦(ban)那(nei)(nei)些高(gao)頭大馬(ma)，只(zhi)用眼(yan)睛看那(nei)(nei)目不暇(xia)接的(de)“擇婿車”。

高中皇榜時(shi)就(jiu)可(ke)以向世俗的人夸(kua)耀了，詔書上如鴉(ya)黑字一定會寫著(zhu)你的大(da)名。

背景介紹

《和董傳留別》是(shi)宋英宗(zong)(zong)治平元年（1064）十二月蘇(su)軾罷官鳳翔簽判赴汴京，途經長(chang)安，與朋友董傳話聚(ju)臨別時創作的一(yi)首留別詩(shi)。一(yi)說此詩(shi)作于宋仁宗(zong)(zong)嘉祐七年（1062）。

宋仁(ren)宗(zong)嘉祐六年（1061），蘇軾應(ying)中(zhong)制(zhi)科(ke)考試(shi)，即通常所謂“三年京(jing)察”，入第三等，授大理評(ping)事、簽書鳳翔(xiang)府判官(guan)，時董(dong)傳(chuan)(chuan)曾與(yu)之(zhi)交(jiao)游(you)。兩(liang)人(ren)常在(zai)一起談古(gu)論(lun)今，吟詩(shi)(shi)作文(wen)，相知甚深。蘇軾深感年輕的(de)(de)(de)董(dong)傳(chuan)(chuan)不(bu)(bu)但詩(shi)(shi)才(cai)出(chu)類拔萃，而且(qie)善于(yu)(yu)(yu)論(lun)詩(shi)(shi)衡文(wen)。對于(yu)(yu)(yu)董(dong)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)學問與(yu)詩(shi)(shi)才(cai)，在(zai)《上韓(han)魏公一首(shou)》中(zhong)，蘇軾曾有較高的(de)(de)(de)評(ping)價(jia)：“其為人(ren)，不(bu)(bu)通曉(xiao)世事，然酷嗜讀(du)書。其文(wen)字蕭然有出(chu)塵之(zhi)姿，至(zhi)詩(shi)(shi)與(yu)楚詞，則求之(zhi)于(yu)(yu)(yu)世可與(yu)傳(chuan)(chuan)比(bi)者，不(bu)(bu)過數人(ren)。”遺憾(han)的(de)(de)(de)是，董(dong)傳(chuan)(chuan)終身布衣。因此，此次臨(lin)別蘇軾作此詩(shi)(shi)以祝愿并(bing)寬慰董(dong)傳(chuan)(chuan)。

作者介紹

蘇(su)(su)(su)軾（1037—1101），宋(song)(song)代文學家(jia)。字子(zi)瞻，一(yi)字和仲，號東坡(po)居士(shi)。眉州(zhou)眉山(shan)（今屬(shu)四川(chuan)）人。嘉(jia)祐進士(shi)。曾上書力言王安石新(xin)法(fa)之弊，后因作詩諷刺(ci)新(xin)法(fa)而下御史獄(yu)，貶(bian)黃州(zhou)。宋(song)(song)哲(zhe)宗時任翰林學士(shi)，曾出知(zhi)杭州(zhou)、潁州(zhou)，官至禮部尚書。后又(you)(you)貶(bian)謫惠(hui)州(zhou)、儋(dan)州(zhou)。多惠(hui)政(zheng)。卒謚(shi)文忠。學識淵博(bo)，喜獎勵后進。與父蘇(su)(su)(su)洵、弟蘇(su)(su)(su)轍合稱(cheng)“三蘇(su)(su)(su)”。其文縱(zong)橫恣肆，為“唐宋(song)(song)八大家(jia)”之一(yi)。其詩題材廣(guang)闊，清新(xin)豪(hao)健，善(shan)用夸張比喻，獨具風格(ge)，與黃庭堅并(bing)稱(cheng)“蘇(su)(su)(su)黃”。詞開豪(hao)放一(yi)派，與辛棄疾并(bing)稱(cheng)“蘇(su)(su)(su)辛”。又(you)(you)工(gong)書畫(hua)。有(you)《東坡(po)七集》《東坡(po)易傳(chuan)》《東坡(po)樂府》等。

鑒賞評價

整體賞析

此詩(shi)(shi)稱許董傳的志向，同時預(yu)祝他皇(huang)榜得中。全詩(shi)(shi)巧(qiao)于用典，蘊藉含蓄。其中“腹有詩(shi)(shi)書氣(qi)自(zi)華(hua)”一句，廣(guang)為傳誦(song)，膾炙(zhi)人口。

“粗繒大布裹生(sheng)涯(ya)，腹有(you)(you)詩(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)自華(hua)”，詩(shi)(shi)(shi)一(yi)開端，就(jiu)吟出了流傳(chuan)(chuan)(chuan)千古的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名句，經典(dian)地闡釋(shi)了讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)與個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)修養(yang)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系。“粗繒大布”，說明(ming)董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)家貧，穿不(bu)起一(yi)般讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)穿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綾羅綢緞，同時(shi)，也(ye)說明(ming)董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)愛慕(mu)虛榮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)這樣(yang)描寫董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)嘲笑(xiao)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貧窮(qiong)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)真誠地贊美(mei)董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)寧肯(ken)吃得(de)差(cha)、穿得(de)差(cha)，也(ye)要讀(du)(du)(du)好(hao)書(shu)(shu)、力求上進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)性。“裹生(sheng)涯(ya)”，形象地把(ba)董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清貧之(zhi)態描寫了出來。尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)“裹”字，極(ji)其(qi)傳(chuan)(chuan)(chuan)神(shen)(shen)(shen)，也(ye)極(ji)有(you)(you)畫面感，生(sheng)動地刻畫出窮(qiong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男兒在(zai)(zai)(zai)衣(yi)不(bu)蔽體、食不(bu)果腹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況下，依然熱愛讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象。“腹有(you)(you)詩(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)”，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)自己熱愛讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)，對(dui)讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)途自然理解深刻，所(suo)以，這四個(ge)(ge)(ge)字意(yi)在(zai)(zai)(zai)說明(ming)一(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高雅氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)來自哪里。“氣(qi)(qi)(qi)(qi)自華(hua)”，原來，讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)不(bu)僅在(zai)(zai)(zai)于占有(you)(you)知識(shi)，還在(zai)(zai)(zai)于提(ti)升人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)(shen)境(jing)界；讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)，能(neng)夠使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)脫離低級(ji)趣味，養(yang)成高雅、脫俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)麗氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)。“氣(qi)(qi)(qi)(qi)”，即“氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)由(you)內及外所(suo)表(biao)現(xian)出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)(shen)風貌和(he)高雅舉止(zhi)。“華(hua)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)只(zhi)能(neng)由(you)自身修養(yang)而(er)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)，一(yi)種(zhong)無法復制或模仿別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高責(ze)而(er)華(hua)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)容儀(yi)態儀(yi)姿，一(yi)種(zhong)讓別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)看到(dao)你(ni)(ni)(ni)，就(jiu)會覺得(de)你(ni)(ni)(ni)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)普普通通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)值(zhi)得(de)尊重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)；這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)由(you)骨子里散發(fa)出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高貴氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)，這種(zhong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)，與金錢和(he)權(quan)力沒有(you)(you)任何關系，完全(quan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)你(ni)(ni)(ni)所(suo)掌握的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)把(ba)你(ni)(ni)(ni)洗練出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)儒雅之(zhi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)。“自”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)全(quan)句的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重心所(suo)在(zai)(zai)(zai)，它(ta)強調華(hua)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)自己修煉而(er)來，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)你(ni)(ni)(ni)飽讀(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然結果，它(ta)把(ba)“腹有(you)(you)詩(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)”和(he)“氣(qi)(qi)(qi)(qi)華(hua)”有(you)(you)機地連接在(zai)(zai)(zai)一(yi)起了，使(shi)得(de)二者(zhe)互為(wei)因果關系，同時(shi)進(jin)步(bu)闡明(ming)了一(yi)個(ge)(ge)(ge)淺顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理：無論一(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)多(duo)么(me)貧窮(qiong)，只(zhi)要他(ta)刻苦讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)、勤奮(fen)學(xue)習(xi)，終將(jiang)會變得(de)精神(shen)(shen)(shen)熠(yi)熠(yi)、氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)非凡。

“厭伴(ban)老儒烹瓠(hu)(hu)葉(xie)(xie)，強(qiang)隨(sui)舉子(zi)踏槐(huai)花”，贊美董傳(chuan)(chuan)安貧但追求上進(jin)的(de)(de)品質，說明董傳(chuan)(chuan)是一(yi)個有高遠志(zhi)向(xiang)的(de)(de)人。“厭伴(ban)”與“強(qiang)隨(sui)”相對應，“老儒”和“舉子(zi)”相對應，“烹瓠(hu)(hu)葉(xie)(xie)”和“踏槐(huai)花”相對應，通過這種(zhong)兩(liang)兩(liang)對應的(de)(de)比較，來說明董傳(chuan)(chuan)一(yi)心向(xiang)上的(de)(de)陽(yang)光心理。同時，“烹瓠(hu)(hu)葉(xie)(xie)”借用《詩經·小雅·瓠(hu)(hu)葉(xie)(xie)》的(de)(de)典(dian)故，更加形(xing)象地描繪出董傳(chuan)(chuan)渴求新知(zhi)識的(de)(de)愿望(wang)。

“囊空不(bu)辦尋(xun)春馬(ma)(ma)，眼亂(luan)行看(kan)擇(ze)婿(xu)車”，雖然使用(yong)(yong)既詼諧又真誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)語言(yan)，勸慰自己的(de)(de)(de)(de)朋友董傳(chuan)，貧窮并不(bu)會(hui)影(ying)響到你高中(zhong)皇榜，只(zhi)要能夠進(jin)士(shi)(shi)及(ji)第(di)，你不(bu)用(yong)(yong)騎著高頭大馬(ma)(ma)，一(yi)樣會(hui)被有權(quan)有勢人(ren)(ren)家(jia)的(de)(de)(de)(de)姑娘相中(zhong)。“尋(xun)春馬(ma)(ma)”，暗用(yong)(yong)孟(meng)郊(jiao)《登(deng)(deng)科(ke)(ke)(ke)后》的(de)(de)(de)(de)典(dian)故，說(shuo)明一(yi)個人(ren)(ren)一(yi)旦登(deng)(deng)科(ke)(ke)(ke)，即便沒錢置(zhi)辦馬(ma)(ma)匹，像(xiang)孟(meng)郊(jiao)那樣“一(yi)日看(kan)盡長安花”，也會(hui)很容易就會(hui)被人(ren)(ren)們(men)(men)發現，再一(yi)次(ci)強調讀書(shu)(shu)對(dui)于(yu)一(yi)個貧家(jia)子弟的(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要性。“擇(ze)婿(xu)車”借用(yong)(yong)王定保在《唐摭言(yan)·慈恩寺題名游(you)賞賦詠雜紀》中(zhong)記載的(de)(de)(de)(de)唐代進(jin)士(shi)(shi)放榜的(de)(de)(de)(de)當天，公卿家(jia)凡是有待嫁女兒的(de)(de)(de)(de)都(dou)傾巢而出(chu)，滿城觀看(kan)，選(xuan)取(qu)(qu)佳婿(xu)，以此鼓勵董傳(chuan)積極進(jin)取(qu)(qu)，同時(shi)(shi)也描(miao)繪了當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種社(she)(she)會(hui)狀態，人(ren)(ren)們(men)(men)普遍(bian)對(dui)讀書(shu)(shu)人(ren)(ren)認可度較高，整個社(she)(she)會(hui)對(dui)“科(ke)(ke)(ke)舉”高度重(zhong)(zhong)視，以及(ji)人(ren)(ren)們(men)(men)對(dui)讀書(shu)(shu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)評價標準就是“進(jin)士(shi)(shi)及(ji)第(di)”。“眼亂(luan)行看(kan)”，盡管有些調侃的(de)(de)(de)(de)意味(wei)，但(dan)卻真實地反映出(chu)“書(shu)(shu)中(zhong)自有顏如玉，書(shu)(shu)中(zhong)自有黃(huang)金屋”的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)現實。

“得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉”，繼續鼓勵并(bing)預(yu)祝(zhu)董傳能(neng)夠金榜題名，讓(rang)昔日那些認為(wei)他家(jia)貧而小瞧他的(de)(de)(de)世俗之人看(kan)看(kan)他揚眉吐(tu)氣(qi)的(de)(de)(de)樣(yang)子。最后這兩句似乎與開頭(tou)的(de)(de)(de)“腹有(you)詩書氣(qi)自華”有(you)些許的(de)(de)(de)矛盾(dun)，其(qi)實，無論(lun)是對一(yi)個(ge)國(guo)家(jia)或民族來說，抑或對于(yu)某一(yi)個(ge)體來說，“貧窮”永遠是制約其(qi)發展的(de)(de)(de)“緊箍咒”。所以，詩人也沒有(you)脫俗，又(you)對當時的(de)(de)(de)這一(yi)社會現(xian)象給予了批判。

整首詩語言既樸素又帶有一點詼諧；對仗(zhang)工整，但又極其注重用典；而且，用典之巧、之妙，堪稱高(gao)手(shou)(shou)中的高(gao)手(shou)(shou)；意蘊(yun)含蓄，卻深刻(ke)描摹出了(le)社會的現實。足見詩人社會生活經驗(yan)豐富(fu)，而且善于(yu)將生活中的現象(xiang)融入詩歌創(chuang)作之中，這正應(ying)了(le)那句“藝術來源于(yu)生活，但高(gao)于(yu)生活”的深刻(ke)道(dao)理。

名家點評

明代(dai)譚元春《東坡詩(shi)選》：“‘腹(fu)有詩(shi)書(shu)氣(qi)自華’，使人不敢空(kong)慕清華之氣(qi)，語(yu)亦(yi)大妙。”

清末(mo)高步(bu)瀛《唐(tang)宋(song)詩(shi)舉要(yao)》：“（首(shou)聯二句）飄然而來，有昂頭天外之概。”