《和董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)留別(bie)》是宋代文學(xue)家蘇軾的(de)(de)詩(shi)作。此詩(shi)首(shou)聯(lian)寫董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)粗(cu)(cu)絲(si)綁(bang)發,粗(cu)(cu)布披身,贊(zan)揚董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)雖然貧窮但(dan)勤于(yu)(yu)讀書,因此精神氣(qi)質非同常人(ren);頷聯(lian)寫董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)倦(juan)于(yu)(yu)從師學(xue)禮,忙于(yu)(yu)溫(wen)書應考,表明董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)的(de)(de)志向不甘心過貧苦(ku)的(de)(de)日子,希望(wang)通過科舉(ju)出人(ren)頭地;頸(jing)聯(lian)用(yong)兩個典(dian)故鼓(gu)勵董(dong)(dong)(dong)傳(chuan),雖不能像孟郊那樣騎馬看花,但(dan)卻有(you)機會被“選婿車”包圍而(er)眼花繚亂;尾聯(lian)承上繼續鼓(gu)勵董(dong)(dong)(dong)傳(chuan),希冀董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)能夠有(you)朝一日,可以金榜題名,揚眉吐氣(qi),以夸世俗。全詩(shi)蘊藉(jie)含蓄,巧(qiao)于(yu)(yu)用(yong)典(dian),層層交織著董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)粗(cu)(cu)衣在外而(er)經綸在內以及貧困(kun)窘迫的(de)(de)情(qing)狀與(yu)作者美好的(de)(de)祝愿之間(jian)的(de)(de)種(zhong)種(zhong)矛盾,造成強(qiang)烈的(de)(de)反差,給人(ren)以深刻的(de)(de)印象。其中(zhong)“腹有(you)詩(shi)書氣(qi)自(zi)華(hua)”一句,廣(guang)為(wei)傳(chuan)誦,膾(kuai)炙人(ren)口(kou)。
和董傳留別⑴
粗繒大(da)布裹生涯⑵,腹有詩書氣(qi)自華⑶。
厭(yan)伴老儒烹(peng)瓠(hu)葉⑷,強隨舉子踏槐花⑸。
囊(nang)空不(bu)辦尋春馬⑹,眼亂行看(kan)擇(ze)婿(xu)車⑺。
得意猶堪夸世俗(su)⑻,詔黃新濕字如鴉⑼。
⑴董傳(chuan):字至和(he),洛陽(今屬河南)人,曾在(zai)鳳翔與蘇軾交游,二人感情深厚(hou)。
⑵粗(cu)(cu)繒(zēng):粗(cu)(cu)制的絲(si)織品(pin)。大(da)布(bu):古指(zhi)麻制粗(cu)(cu)布(bu)。《左傳·閔公(gong)二年》:“衛(wei)文公(gong)大(da)布(bu)之衣(yi),大(da)帛之冠。”杜預注(zhu):“大(da)布(bu),粗(cu)(cu)布(bu)。”裹:這里指(zhi)經歷。生(sheng)涯(ya):人生(sheng)的境遇(yu)和(he)其(qi)過程。語(yu)本《莊(zhuang)子·養生(sheng)主》:“吾(wu)生(sheng)也有(you)涯(ya),而知也無(wu)涯(ya)。”
⑶詩書(shu):原指(zhi)(zhi)《詩經》和《尚書(shu)》,泛指(zhi)(zhi)書(shu)籍。這里(li)指(zhi)(zhi)才(cai)華、學識。氣(qi)(qi):指(zhi)(zhi)人的外(wai)在精神氣(qi)(qi)色(se)。華:這里(li)指(zhi)(zhi)人氣(qi)(qi)質(zhi)高(gao)雅。
⑷老(lao)儒:對年(nian)老(lao)學(xue)子的稱呼。瓠(hù)葉:瓠的葉子,可作(zuo)菜用。據載,東漢劉昆有學(xue)生五百(bai)多人(ren),每(mei)年(nian)春秋兩度祭祀,常常準備好各(ge)種(zhong)禮(li)儀(yi)并用木(mu)瓠的葉子作(zuo)祭祀品(pin)。瓠,葫蘆、冬瓜等的總名。
⑸強:勉強。舉子(zi):指被(bei)推薦(jian)參(can)加考(kao)試(shi)的(de)讀書(shu)人。踏槐花:舊時考(kao)試(shi)是在秋天舉行(xing),夏季槐花黃的(de)時節(jie)正(zheng)在忙(mang)于(yu)溫書(shu)應考(kao),故有“槐花黃,舉子(zi)忙(mang)”的(de)諺語。
⑹囊(nang)空(kong)(kong)不辦(ban):語出《南(nan)史?虞玩之傳》:“玩之為少府,猶躡屐造席。高帝取屐親視之,訛黑斜銳,瓚斷以(yi)芒接(jie)之。問曰:‘卿此屐已幾載(zai)?’玩之曰:‘初釋褐拜(bai)征北行佐(zuo)買之,著已三十年(nian),貧士(shi)竟不辦(ban)易(yi)。’”囊(nang)空(kong)(kong),口袋里空(kong)(kong)空(kong)(kong)的,比喻沒有(you)(you)錢。尋春(chun)(chun)馬(ma):唐代(dai)新(xin)科(ke)進士(shi)有(you)(you)頭簪鮮(xian)花,騎馬(ma)踏春(chun)(chun)的習俗。唐孟郊《登(deng)科(ke)后》“春(chun)(chun)風得意馬(ma)蹄疾,一(yi)日看盡長安(an)花”即寫此事(shi)。
⑺擇婿車(che):唐代科舉風(feng)俗,放(fang)榜(bang)那(nei)天,新科進士要在曲江宴(yan)會(hui),公卿門閥之(zhi)家常常裝(zhuang)飾車(che)馬,前來選婿。這句暗示董傳尚未娶(qu)妻(qi)。
⑻得(de)(de)意:即“春(chun)風得(de)(de)意”,意謂黃榜得(de)(de)中。
⑼詔(zhao)黃(huang)(huang):詔(zhao)書(shu)。因詔(zhao)書(shu)是用黃(huang)(huang)麻紙書(shu)寫,故稱。字(zi)如(ru)鴉:常指(zhi)亂涂或書(shu)法拙劣,這里指(zhi)詔(zhao)書(shu)上(shang)(shang)寫的黑字(zi)。語(yu)出唐盧仝《示添丁》“忽來案上(shang)(shang)翻墨汁(zhi),涂抹詩書(shu)如(ru)老鴉”。
平(ping)日(ri)里(li)穿著粗(cu)制的絲織品和粗(cu)劣布(bu)衣,所(suo)有學(xue)問都在(zai)胸中(zhong)氣質高雅光彩(cai)奪人。
厭倦了陪伴著老先生過清淡的苦(ku)日子,立志要跟(gen)隨舉(ju)子們一起參加科舉(ju)考試。
口袋里沒錢就不(bu)去置(zhi)辦那些高頭大馬,只用眼睛(jing)看那目不(bu)暇接的(de)“擇婿車(che)”。
高中(zhong)皇榜時就可以向世俗的人(ren)夸耀了,詔書上如(ru)鴉(ya)黑字(zi)一(yi)定會(hui)寫著(zhu)你(ni)的大名。
《和(he)董(dong)傳(chuan)留別》是宋英宗(zong)治平元(yuan)年(nian)(1064)十二月蘇軾罷官(guan)鳳翔簽判赴(fu)汴京,途經長安,與朋友董(dong)傳(chuan)話聚臨別時創作(zuo)的一首留別詩。一說此詩作(zuo)于(yu)宋仁(ren)宗(zong)嘉祐(you)七(qi)年(nian)(1062)。
宋(song)仁宗嘉祐六年(1061),蘇(su)(su)軾(shi)(shi)(shi)應中制(zhi)科考試,即(ji)通常(chang)所謂“三(san)年京察(cha)”,入第(di)三(san)等,授大理(li)評事、簽書鳳翔府判官,時董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)曾與之(zhi)交游。兩人(ren)(ren)(ren)常(chang)在(zai)一(yi)起談古論今,吟詩作文,相知甚深。蘇(su)(su)軾(shi)(shi)(shi)深感年輕的董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)不(bu)但(dan)詩才出類拔萃,而且善于論詩衡(heng)文。對(dui)于董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)的學問與詩才,在(zai)《上(shang)韓魏公(gong)一(yi)首》中,蘇(su)(su)軾(shi)(shi)(shi)曾有(you)較高(gao)的評價:“其為人(ren)(ren)(ren),不(bu)通曉世事,然(ran)酷嗜讀書。其文字蕭(xiao)然(ran)有(you)出塵之(zhi)姿,至詩與楚詞,則(ze)求之(zhi)于世可與傳(chuan)(chuan)比者,不(bu)過數人(ren)(ren)(ren)。”遺憾的是,董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)終身(shen)布(bu)衣。因此(ci),此(ci)次(ci)臨別蘇(su)(su)軾(shi)(shi)(shi)作此(ci)詩以祝愿并寬慰董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)。
蘇軾(1037—1101),宋(song)(song)代文(wen)學家(jia)。字(zi)子瞻,一字(zi)和仲,號(hao)東坡(po)居(ju)士。眉州(zhou)眉山(今(jin)屬四川)人(ren)。嘉祐(you)進(jin)士。曾上書力言王安石新法之弊,后(hou)因作詩(shi)諷刺新法而下御(yu)史獄,貶黃州(zhou)。宋(song)(song)哲宗時任翰林(lin)學士,曾出(chu)知杭州(zhou)、潁州(zhou),官(guan)至禮(li)部尚(shang)書。后(hou)又貶謫惠州(zhou)、儋州(zhou)。多惠政。卒謚文(wen)忠。學識(shi)淵博,喜(xi)獎勵后(hou)進(jin)。與父蘇洵、弟蘇轍合(he)稱“三蘇”。其文(wen)縱橫恣肆(si),為“唐宋(song)(song)八(ba)大家(jia)”之一。其詩(shi)題材廣(guang)闊,清(qing)新豪健,善(shan)用夸張比喻,獨具風格,與黃庭堅(jian)并稱“蘇黃”。詞開豪放一派,與辛棄疾并稱“蘇辛”。又工書畫。有《東坡(po)七集》《東坡(po)易傳》《東坡(po)樂府》等(deng)。
此詩稱許董(dong)傳的志向,同時預祝(zhu)他(ta)皇榜得中。全詩巧于(yu)用典,蘊藉含蓄。其中“腹有詩書氣自華(hua)”一句,廣為傳誦,膾炙人口。
“粗(cu)繒(zeng)大布裹(guo)生涯,腹有(you)詩(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)自(zi)華(hua)(hua)(hua)(hua)”,詩(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)開端,就(jiu)(jiu)吟出(chu)了(le)流傳(chuan)(chuan)千古的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名句,經典地闡釋了(le)讀書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)與(yu)(yu)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)修養(yang)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)。“粗(cu)繒(zeng)大布”,說(shuo)明(ming)(ming)董(dong)傳(chuan)(chuan)家貧(pin),穿不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)起一(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)讀書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)人(ren)(ren)(ren)(ren)穿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綾羅綢緞,同時,也說(shuo)明(ming)(ming)董(dong)傳(chuan)(chuan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)愛(ai)慕虛榮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)這(zhe)樣描寫董(dong)傳(chuan)(chuan),不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)嘲笑他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貧(pin)窮(qiong),而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)真誠地贊美(mei)(mei)董(dong)傳(chuan)(chuan)寧肯吃得差、穿得差,也要讀好書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、力(li)求上進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品性。“裹(guo)生涯”,形象(xiang)地把(ba)(ba)董(dong)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清貧(pin)之(zhi)態描寫了(le)出(chu)來(lai)。尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)“裹(guo)”字(zi),極(ji)其(qi)傳(chuan)(chuan)神,也極(ji)有(you)畫面感,生動地刻畫出(chu)窮(qiong)人(ren)(ren)(ren)(ren)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男兒在(zai)衣不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)蔽(bi)體、食不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)果腹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況下,依然熱(re)愛(ai)讀書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)。“腹有(you)詩(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”,詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)自(zi)己熱(re)愛(ai)讀書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu),對讀書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)途自(zi)然理解深(shen)刻,所(suo)以,這(zhe)四個(ge)字(zi)意在(zai)說(shuo)明(ming)(ming)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高雅(ya)氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)來(lai)自(zi)哪(na)里。“氣(qi)(qi)(qi)(qi)自(zi)華(hua)(hua)(hua)(hua)”,原來(lai),讀書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)僅在(zai)于占(zhan)有(you)知(zhi)識(shi),還在(zai)于提升(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神境(jing)界(jie);讀書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu),能(neng)夠使人(ren)(ren)(ren)(ren)脫離低(di)級趣(qu)味,養(yang)成(cheng)高雅(ya)、脫俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)(hua)(hua)(hua)麗氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)。“氣(qi)(qi)(qi)(qi)”,即“氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)”,是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)由(you)(you)內及外所(suo)表現出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神風貌(mao)和高雅(ya)舉止。“華(hua)(hua)(hua)(hua)”,是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)只(zhi)能(neng)由(you)(you)自(zi)身修養(yang)而(er)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi),一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)無法(fa)復制或模(mo)仿別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高責而(er)華(hua)(hua)(hua)(hua)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀容儀態儀姿,一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)讓別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)看到你(ni),就(jiu)(jiu)會(hui)覺得你(ni)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)普普通(tong)通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren),而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)值得尊重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren);這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)由(you)(you)骨子里散發出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高貴氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi),這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi),與(yu)(yu)金錢和權力(li)沒有(you)任何關系(xi),完全(quan)是(shi)(shi)(shi)(shi)你(ni)所(suo)掌握的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)把(ba)(ba)你(ni)洗練出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)儒雅(ya)之(zhi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)。“自(zi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)全(quan)句的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重心所(suo)在(zai),它(ta)強調華(hua)(hua)(hua)(hua)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)(you)自(zi)己修煉而(er)來(lai),是(shi)(shi)(shi)(shi)你(ni)飽(bao)讀詩(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然結果,它(ta)把(ba)(ba)“腹有(you)詩(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”和“氣(qi)(qi)(qi)(qi)華(hua)(hua)(hua)(hua)”有(you)機地連接在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)起了(le),使得二(er)者互為因果關系(xi),同時進(jin)步闡明(ming)(ming)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)淺顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)理:無論一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)多么(me)貧(pin)窮(qiong),只(zhi)要他(ta)(ta)刻苦讀書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、勤奮學習,終將會(hui)變(bian)得精(jing)神熠熠、氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)非凡。
“厭伴老儒烹瓠葉(xie)(xie),強隨舉(ju)子(zi)踏槐(huai)花”,贊美董傳(chuan)安(an)貧但追求上進(jin)的(de)品質,說明董傳(chuan)是一(yi)個有高遠(yuan)志向的(de)人。“厭伴”與“強隨”相(xiang)對應,“老儒”和(he)“舉(ju)子(zi)”相(xiang)對應,“烹瓠葉(xie)(xie)”和(he)“踏槐(huai)花”相(xiang)對應,通過這種兩兩對應的(de)比較(jiao),來說明董傳(chuan)一(yi)心向上的(de)陽(yang)光心理。同(tong)時,“烹瓠葉(xie)(xie)”借用《詩經·小雅·瓠葉(xie)(xie)》的(de)典故(gu),更(geng)加(jia)形象(xiang)地描繪出董傳(chuan)渴求新(xin)知識的(de)愿望。
“囊空不(bu)辦尋(xun)春馬(ma),眼(yan)亂行看擇(ze)婿車(che)”,雖然使用既詼諧(xie)又(you)真誠的(de)(de)語言(yan),勸慰自己的(de)(de)朋友董傳,貧(pin)窮并不(bu)會影響到(dao)你高(gao)中(zhong)皇榜(bang),只要(yao)(yao)能夠(gou)進(jin)士(shi)及(ji)第(di),你不(bu)用騎著高(gao)頭大馬(ma),一(yi)樣會被有(you)權有(you)勢人家的(de)(de)姑娘(niang)相中(zhong)。“尋(xun)春馬(ma)”,暗用孟(meng)(meng)郊(jiao)《登科(ke)后》的(de)(de)典故,說明一(yi)個(ge)人一(yi)旦登科(ke),即(ji)便沒(mei)錢(qian)置辦馬(ma)匹,像孟(meng)(meng)郊(jiao)那樣“一(yi)日看盡長安(an)花”,也(ye)會很容易就(jiu)會被人們(men)發(fa)現(xian),再一(yi)次強(qiang)調(diao)讀書(shu)(shu)(shu)(shu)對(dui)于一(yi)個(ge)貧(pin)家子弟的(de)(de)重要(yao)(yao)性。“擇(ze)婿車(che)”借用王定保在《唐摭言(yan)·慈恩(en)寺(si)題名游(you)賞賦詠雜(za)紀》中(zhong)記載的(de)(de)唐代(dai)進(jin)士(shi)放(fang)榜(bang)的(de)(de)當天(tian),公卿家凡是有(you)待嫁女兒的(de)(de)都傾巢(chao)而(er)出,滿(man)城觀看,選取佳(jia)婿,以此(ci)鼓勵董傳積極進(jin)取,同時也(ye)描繪(hui)了當時的(de)(de)一(yi)種社(she)會狀態,人們(men)普遍對(dui)讀書(shu)(shu)(shu)(shu)人認可度較(jiao)高(gao),整個(ge)社(she)會對(dui)“科(ke)舉”高(gao)度重視,以及(ji)人們(men)對(dui)讀書(shu)(shu)(shu)(shu)人的(de)(de)評價(jia)標準就(jiu)是“進(jin)士(shi)及(ji)第(di)”。“眼(yan)亂行看”,盡管有(you)些調(diao)侃的(de)(de)意味,但卻真實(shi)地反映出“書(shu)(shu)(shu)(shu)中(zhong)自有(you)顏如玉,書(shu)(shu)(shu)(shu)中(zhong)自有(you)黃金屋(wu)”的(de)(de)社(she)會現(xian)實(shi)。
“得意猶(you)堪(kan)夸世俗,詔黃新濕(shi)字(zi)如鴉”,繼(ji)續(xu)鼓勵并預祝董傳能(neng)夠金榜(bang)題名,讓昔日那些認為(wei)他(ta)家(jia)貧而(er)小瞧他(ta)的世俗之(zhi)人看看他(ta)揚眉吐氣(qi)的樣子。最(zui)后這兩句(ju)似乎與開頭的“腹(fu)有(you)詩書氣(qi)自(zi)華”有(you)些許的矛盾,其(qi)實,無論是對(dui)(dui)(dui)一(yi)個(ge)國家(jia)或(huo)民族來說,抑或(huo)對(dui)(dui)(dui)于某一(yi)個(ge)體來說,“貧窮(qiong)”永遠是制約其(qi)發展(zhan)的“緊箍咒”。所以,詩人也沒(mei)有(you)脫(tuo)俗,又對(dui)(dui)(dui)當時的這一(yi)社會現象給予(yu)了批判。
整(zheng)首詩(shi)語(yu)言既樸(pu)素又帶有一點(dian)詼諧;對仗工整(zheng),但又極其注重用(yong)典;而且,用(yong)典之(zhi)巧、之(zhi)妙,堪稱高(gao)手(shou)(shou)中(zhong)的(de)高(gao)手(shou)(shou);意(yi)蘊含蓄,卻深(shen)刻(ke)描(miao)摹出了社(she)會的(de)現(xian)實。足見詩(shi)人(ren)社(she)會生活(huo)經(jing)驗豐(feng)富,而且善于將生活(huo)中(zhong)的(de)現(xian)象融入(ru)詩(shi)歌(ge)創作之(zhi)中(zhong),這正應了那句“藝術來源于生活(huo),但高(gao)于生活(huo)”的(de)深(shen)刻(ke)道理。
明代譚元春《東坡詩(shi)選》:“‘腹有詩(shi)書氣(qi)自華’,使人不敢(gan)空慕清華之氣(qi),語亦(yi)大(da)妙。”
清末(mo)高步瀛《唐宋(song)詩(shi)舉要(yao)》:“(首聯二句)飄然而(er)來,有昂頭天外之概。”