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基本介紹

《麗(li)人行(xing)》是唐代(dai)大(da)詩人杜甫的(de)詩作(zuo)(zuo)。此詩通(tong)過描寫(xie)(xie)(xie)楊(yang)氏兄妹(mei)曲江春(chun)游的(de)情景，揭露了(le)統治者荒淫腐朽作(zuo)(zuo)威作(zuo)(zuo)福的(de)丑態(tai)，從一個(ge)角度反映了(le)安史之(zhi)(zhi)亂前(qian)夕的(de)社會現實。詩分三段：先泛寫(xie)(xie)(xie)游春(chun)仕女的(de)體(ti)態(tai)之(zhi)(zhi)美和服飾之(zhi)(zhi)盛，引出主(zhu)角楊(yang)氏姐妹(mei)的(de)嬌艷(yan)姿色(se)；次寫(xie)(xie)(xie)宴飲(yin)的(de)豪(hao)華及所得的(de)寵(chong)幸；末寫(xie)(xie)(xie)楊(yang)國忠的(de)驕橫。全詩場面宏大(da)，鮮艷(yan)富麗(li)，筆調細膩生(sheng)動，諷(feng)刺(ci)含蓄(xu)不露，通(tong)篇只是寫(xie)(xie)(xie)“麗(li)人”們(men)的(de)生(sheng)活(huo)情形(xing)，卻達(da)到了(le)如前(qian)人所說“無一刺(ci)譏(ji)(ji)語(yu)，描摹(mo)處(chu)語(yu)語(yu)刺(ci)譏(ji)(ji)；無一慨(kai)嘆聲，點逗處(chu)聲聲慨(kai)嘆”的(de)藝(yi)術(shu)效果。

內容介紹

作品原文

麗人行

三月三日(ri)天(tian)氣(qi)新(xin)①，長安水邊多(duo)麗人②。

態濃意(yi)遠淑且真③，肌理細膩骨肉勻④。

繡(xiu)羅衣裳照暮春，蹙(cu)金孔雀(que)銀麒(qi)麟⑤。

頭上何所(suo)有？翠(cui)微(wei)?葉垂鬢唇⑥。

背后何所見(jian)？珠壓腰(yao)衱穩(wen)稱身⑦。

就中云幕椒房親(qin)⑧，賜名(ming)大國虢(guo)與秦⑨。

紫駝(tuo)之峰出翠釜⑩，水(shui)精(jing)之盤行素鱗?。

犀箸厭飫久(jiu)未下(xia)?，鸞刀縷(lv)切空紛綸(lun)?。

黃門(men)飛鞚不(bu)動(dong)塵(chen)?，御廚絡繹送八珍(zhen)?。

簫鼓哀吟(yin)感鬼神?，賓從雜(za)遝實要津?。

后來鞍馬(ma)何逡巡?，當(dang)軒下馬(ma)入錦茵?。

楊花雪落覆白

背景介紹

唐(tang)代自(zi)武后(hou)以來，外(wai)戚擅權已成為(wei)統治階層中一(yi)(yi)種通常現象，他(ta)們形(xing)成了一(yi)(yi)個(ge)特殊(shu)的利益集團，引起了廣大(da)人民(min)的強烈不滿，這(zhe)也是后(hou)來釀成安史之亂(luan)的主因。《舊唐(tang)書·楊貴妃傳(chuan)》載(zai)(zai)(zai)：“玄宗每(mei)(mei)年(nian)十月(yue)，幸華清宮，國(guo)忠(zhong)姊妹五(wu)(wu)家扈(hu)從。每(mei)(mei)家為(wei)一(yi)(yi)隊，著一(yi)(yi)色(se)衣；五(wu)(wu)家合(he)隊，照(zhao)映如百(bai)花之煥發。而(er)(er)遺鈿(dian)墜舄，瑟瑟珠(zhu)翠(cui)，璨瓓芳馥于(yu)路。而(er)(er)國(guo)忠(zhong)私于(yu)虢國(guo)，而(er)(er)不避雄狐之刺(ci)；每(mei)(mei)入(ru)朝，或聯鑣(biao)方駕，不施帷幔。每(mei)(mei)三朝慶(qing)賀，五(wu)(wu)鼓待(dai)漏，靚妝盈巷，蠟炬如晝。”又(you)楊國(guo)忠(zhong)于(yu)天寶(bao)十一(yi)(yi)載(zai)(zai)(zai)（752）十一(yi)(yi)月(yue)拜右丞相兼文(wen)部尚書，勢傾(qing)朝野。這(zhe)首詩大(da)約(yue)作于(yu)天寶(bao)十二載(zai)(zai)(zai)（753）春(chun)。

作者介紹

杜甫（712—770），字子(zi)美(mei)，嘗(chang)自稱少陵野(ye)老。舉進士(shi)不第，曾任檢校工(gong)部(bu)員(yuan)外郎，故世稱杜工(gong)部(bu)。是唐代(dai)最偉大(da)(da)的(de)現(xian)實主義詩(shi)(shi)(shi)人，宋以后被尊為(wei)“詩(shi)(shi)(shi)圣”，與李白并稱“李杜”。其詩(shi)(shi)(shi)大(da)(da)膽(dan)揭露當時(shi)社會矛盾，對窮苦人民(min)寄予深(shen)切(qie)同(tong)情，內容深(shen)刻。許多(duo)優秀作品，顯(xian)示了唐代(dai)由盛轉衰的(de)歷(li)史過程，因被稱為(wei)“詩(shi)(shi)(shi)史”。在藝(yi)術(shu)上，善于(yu)運用各種詩(shi)(shi)(shi)歌形式，尤長(chang)于(yu)律(lv)詩(shi)(shi)(shi)；風(feng)格多(duo)樣，而以沉郁(yu)為(wei)主；語(yu)言精煉，具(ju)有高(gao)度的(de)表(biao)達能力。存詩(shi)(shi)(shi)一千(qian)四(si)百多(duo)首，有《杜工(gong)部(bu)集》。

鑒賞評價

整體賞析

這首詩諷刺了(le)楊家(jia)兄妹驕縱荒淫的(de)生活(huo)，曲(qu)折地反映了(le)君王的(de)昏庸和時政的(de)腐敗。

成功(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學作(zuo)(zuo)品，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾向應當從場(chang)面和情節中自(zi)然(ran)而然(ran)地流露(lu)出(chu)(chu)來(lai)，不(bu)應當特別把它指(zhi)點出(chu)(chu)來(lai)，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)見解愈隱(yin)蔽，對(dui)藝術(shu)作(zuo)(zuo)品來(lai)說就愈好；而且作(zuo)(zuo)家(jia)不(bu)必要(yao)把他所(suo)描(miao)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會沖(chong)突的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)未來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解決辦法硬(ying)塞給讀者(zhe)(zhe)。《麗人行》就是這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一篇成功(gong)之(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)。這(zhe)篇歌行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題思想(xiang)和傾向倒(dao)并不(bu)隱(yin)晦難懂，但(dan)確乎不(bu)是指(zhi)點出(chu)(chu)來(lai)而是從場(chang)面和情節中自(zi)然(ran)而然(ran)地流露(lu)出(chu)(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。從頭到尾(wei)，詩(shi)(shi)人描(miao)寫那些簡短的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)面和情節，都采取像(xiang)《陌上桑》那樣(yang)一些樂府民歌中所(suo)慣(guan)常用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正面詠(yong)嘆(tan)方式，態(tai)度嚴肅認真，筆觸精工細膩，著色(se)(se)鮮艷富麗、金碧(bi)輝煌，絲(si)毫不(bu)露(lu)油腔滑調，也不(bu)作(zuo)(zuo)漫畫式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻畫。詩(shi)(shi)人就是在這(zhe)一本正經的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詠(yong)嘆(tan)中，出(chu)(chu)色(se)(se)地完(wan)成了詩(shi)(shi)歌揭露(lu)腐朽(xiu)、鞭撻邪惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神圣使命，獲得了比一般輕松的(de)(de)(de)(de)(de)(de)諷刺更為強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)批判(pan)力(li)量(liang)。詩(shi)(shi)中首先泛(fan)寫上巳曲江(jiang)水邊踏青麗人之(zhi)(zhi)眾多(duo)，以(yi)及(ji)她(ta)們意態(tai)之(zhi)(zhi)嫻(xian)雅(ya)、體態(tai)之(zhi)(zhi)優美、衣著之(zhi)(zhi)華麗。

辛延年《羽林郎》：“胡(hu)姬年十五，春日(ri)獨當(dang)壚。長(chang)裾(ju)連理帶(dai)，廣袖合歡襦。頭(tou)上(shang)藍田玉，耳后(hou)大秦(qin)珠(zhu)。兩鬟何窈窕，一世良所無。”《陌(mo)上(shang)桑》：“頭(tou)上(shang)倭墮髻，耳中明月(yue)珠(zhu)。緗(xiang)綺為下裙，紫綺為上(shang)襦。”回環(huan)反復，詠嘆(tan)生(sheng)情(qing)，“態(tai)濃”八句就是從這種民歌表現手(shou)法中變化(hua)出來的。

前人(ren)已看(kan)到了這(zhe)詩用工筆彩繪仕女圖畫法(fa)作諷刺畫的(de)(de)這(zhe)一特(te)色。胡夏客說：“唐宣宗(zong)嘗語大(da)臣(chen)曰：‘玄(xuan)宗(zong)時內(nei)府錦襖(ao)二(er)，飾以金(jin)雀，一自(zi)御(yu)，一與貴(gui)妃；今則(ze)卿(qing)等家(jia)家(jia)有(you)(you)之(zhi)(zhi)矣。’此詩所云，蓋(gai)楊氏服擬(ni)于(yu)宮(gong)禁也(ye)(ye)。”總之(zhi)(zhi)，見(jian)麗人(ren)服飾的(de)(de)豪華，見(jian)麗人(ren)非等閑之(zhi)(zhi)輩。寫(xie)到熱鬧處(chu)，筆鋒一轉，點(dian)出“就中(zhong)云幕(mu)椒(jiao)房(fang)親，賜(si)名(ming)大(da)國虢與秦”，則(ze)虢國、秦國（當(dang)然還(huan)有(you)(you)韓國）三(san)夫(fu)人(ren)在眾(zhong)人(ren)之(zhi)(zhi)內(nei)了。著力(li)描繪眾(zhong)麗人(ren)，著眼卻在三(san)夫(fu)人(ren)；三(san)夫(fu)人(ren)見(jian)，眾(zhong)麗人(ren)見(jian)，整個(ge)上層貴(gui)族驕奢淫佚之(zhi)(zhi)頹(tui)風見(jian)，不(bu)諷而(er)諷意見(jian)。肴(yao)饌講究(jiu)色、香、味和器皿(min)的(de)(de)襯托。“紫駝之(zhi)(zhi)峰(feng)出翠釜，水精(jing)之(zhi)(zhi)盤行素鱗”，舉(ju)出一二(er)品名(ming)，配以適(shi)當(dang)顏色，便寫(xie)出器皿(min)的(de)(de)雅致，肴(yao)饌的(de)(de)精(jing)美豐盛以及其(qi)香、其(qi)味來(lai)。這(zhe)么名(ming)貴(gui)的(de)(de)山珍(zhen)海(hai)味，縷(lv)切紛綸(lun)而(er)厭飫(yu)久(jiu)未下箸(zhu)，不(bu)須明說，三(san)夫(fu)人(ren)的(de)(de)驕貴(gui)暴殄，已刻畫無(wu)遺了。“黃門飛(fei)(fei)鞚不(bu)動(dong)塵，御(yu)廚絡繹(yi)送(song)八珍(zhen)”，內(nei)廷太(tai)監鞚馬飛(fei)(fei)逝(shi)而(er)來(lai)，卻路(lu)不(bu)動(dong)塵，可(ke)見(jian)其(qi)規矩和排場(chang)。皇家(jia)氣派(pai)，畢竟不(bu)同尋常(chang)。寫(xie)得真好看(kan)煞人(ren)，也(ye)(ye)驚恐煞人(ren)。如此煞有(you)(you)介事地(di)派(pai)遣(qian)太(tai)監前來(lai)，絡繹(yi)不(bu)絕于(yu)途(tu)，原來(lai)是奉旨從御(yu)廚房(fang)里(li)送(song)來(lai)珍(zhen)饈美饌為諸(zhu)姨上巳(si)曲江修禊盛筵添菜助興(xing)，頭(tou)白阿瞞（唐玄(xuan)宗(zong)宮(gong)中(zhong)常(chang)自(zi)稱(cheng)“阿瞞”）不(bu)可(ke)謂(wei)(wei)不(bu)體貼入微，不(bu)可(ke)謂(wei)(wei)不(bu)多情，也(ye)(ye)不(bu)可(ke)謂(wei)(wei)不(bu)昏庸(yong)了。

樂史(shi)《楊(yang)(yang)(yang)太真外(wai)傳》載：“時(shi)(shi)新豐初進(jin)女伶謝(xie)阿(a)(a)蠻(man)，善舞。上(shang)與(yu)妃子鐘念，因而(er)受焉(yan)。就按于清元(yuan)小殿，寧(ning)王吹玉笛，上(shang)羯鼓，妃琵(pi)琶，馬仙(xian)期(qi)(qi)方響(xiang)，李龜年觱篥，張野狐(hu)箜(kong)篌，賀(he)懷智拍。自旦至(zhi)午，歡洽異常。時(shi)(shi)唯妃女弟秦國(guo)夫(fu)人(ren)端坐觀之(zhi)。曲(qu)罷，上(shang)戲(xi)曰：‘阿(a)(a)瞞樂籍，今日幸得供(gong)養夫(fu)人(ren)。請(qing)一纏頭！’秦國(guo)曰：‘豈(qi)有(you)(you)大唐天(tian)子阿(a)(a)姨，無錢(qian)用邪？’遂出三(san)百萬(wan)為一局焉(yan)。”黃門(men)進(jin)饌是(shi)(shi)(shi)(shi)時(shi)(shi)人(ren)目睹，曲(qu)罷請(qing)賞(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)宋人(ren)傳奇，真真假假，事出有(you)(you)因，兩相(xiang)對照，風流天(tian)子精神面(mian)貌的(de)(de)(de)猥瑣可以(yi)想見(jian)了。“簫鼓哀吟”“賓從雜(za)遝”，承上(shang)啟下，為“后來(lai)(lai)”者的(de)(de)(de)出場造作聲勢，烘托氣氛。彼“后來(lai)(lai)”者鞍馬逡巡，無須通(tong)報，意然當(dang)軒下馬，徑入(ru)錦(jin)茵與(yu)三(san)夫(fu)人(ren)歡會：此情此景，純從旁觀冷眼中(zhong)顯出。北(bei)魏胡太后曾威逼楊(yang)(yang)(yang)白(bai)花私(si)通(tong)，楊(yang)(yang)(yang)白(bai)花懼(ju)禍，降(jiang)梁，改(gai)名楊(yang)(yang)(yang)華(hua)。胡太后思(si)念他，作《楊(yang)(yang)(yang)白(bai)花歌(ge)》，有(you)(you)“秋去(qu)(qu)春來(lai)(lai)雙燕子，愿(yuan)銜楊(yang)(yang)(yang)花入(ru)窠里”之(zhi)句(ju)(ju)。“青鳥”是(shi)(shi)(shi)(shi)神話傳說中(zhong)西王母的(de)(de)(de)使者，唐詩(shi)中(zhong)多用來(lai)(lai)指“紅(hong)娘”一類角色。章(zhang)碣《曲(qu)江》詩(shi)有(you)(you)“落絮(xu)卻(que)籠他樹白(bai)”之(zhi)句(ju)(ju)，可見(jian)曲(qu)江沿岸盛(sheng)植楊(yang)(yang)(yang)柳。又隋唐時(shi)(shi)期(qi)(qi)，關中(zhong)地(di)域氣溫(wen)較高，上(shang)巳（陰歷三(san)月三(san)日）飄楊(yang)(yang)(yang)花，當(dang)是(shi)(shi)(shi)(shi)實情。“楊(yang)(yang)(yang)花”二句(ju)(ju)似賦而(er)實比興，暗喻(yu)楊(yang)(yang)(yang)國(guo)忠(zhong)(zhong)與(yu)虢國(guo)夫(fu)人(ren)的(de)(de)(de)淫(yin)亂(luan)(luan)。樂史(shi)《楊(yang)(yang)(yang)太真外(wai)傳》載：“虢國(guo)又與(yu)國(guo)忠(zhong)(zhong)亂(luan)(luan)焉(yan)。略(lve)無儀檢，每入(ru)朝謁，國(guo)忠(zhong)(zhong)與(yu)韓、虢連轡，揮(hui)鞭驟馬，以(yi)為諧謔。從官監嫗百余騎。秉燭如晝，鮮裝袨服而(er)行，亦無蒙蔽。”他們倒(dao)挺開通(tong)，竟敢招搖過市，攜(xie)眾遨游，公開表演(yan)種種肉麻丑態。既然如此，“先時(shi)(shi)丞(cheng)相(xiang)未至(zhi)，觀者猶(you)得近前，乃其(qi)既至(zhi)，則呵禁赫然”（黃生語），不許游人(ren)圍觀，固(gu)然是(shi)(shi)(shi)(shi)為了顯示其(qi)“炙手可熱”權勢之(zhi)烜赫，但觥籌(chou)交錯，酒后耳熱，放浪形骸(hai)之(zhi)外(wai)，雖是(shi)(shi)(shi)(shi)開通(tong)人(ren)，也有(you)(you)不想讓旁人(ren)窺(kui)見(jian)的(de)(de)(de)隱私(si)，這也是(shi)(shi)(shi)(shi)重要的(de)(de)(de)原因。“春色滿園(yuan)關不住，一枝紅(hong)杏出墻來(lai)(lai)”，青鳥銜去(qu)(qu)的(de)(de)(de)一方紅(hong)手帕，便于有(you)(you)意無意中(zhong)泄露了一點春光。

全詩場(chang)面宏大，鮮艷富麗(li)，筆調細膩生(sheng)動，同時又含(han)蓄(xu)不(bu)露，詩中(zhong)無一斷語(yu)處，卻能使人(ren)品出言(yan)外之意。語(yu)極(ji)鋪排，富麗(li)華美中(zhong)蘊(yun)含(han)清(qing)剛之氣。雖(sui)然不(bu)見諷(feng)刺的語(yu)言(yan)，但在維(wei)妙維(wei)肖的描摹中(zhong)，隱(yin)含(han)犀利(li)的匕首，譏(ji)諷(feng)入木三分。

名家點評

宋代許顗《彥周詩話》：老杜(du)作《麗人行》云：“賜(si)名大國(guo)(guo)虢與秦。”其卒曰：“慎勿近(jin)前丞相嗔！”虢國(guo)(guo)、秦國(guo)(guo)何預國(guo)(guo)忠事，而近(jin)前即嗔耶(ye)？東(dong)坡言：老杜(du)似(si)司馬(ma)遷(qian)。蓋深(shen)知之。

明代張(zhang)含(han)《李杜詩選》：劉(liu)曰(yue)(yue)：三、四語便爾親切，蓋身親見之，自與想象(xiang)次第不(bu)(bu)同。此亦所當識(shi)也(ye)。又曰(yue)(yue)：畫出次第宛(wan)然。“楊花”、“青(qing)鳥”二語，極當時擁從如(ru)云、沖拂開合、綺麗驕捷(jie)之盛；作(zuo)者之意，自不(bu)(bu)必人(ren)人(ren)通曉也(ye)。

明(ming)(ming)代鐘(zhong)惺、譚元春《唐詩歸(gui)》：鐘(zhong)云：本是諷刺，而詩中直(zhi)敘富麗，若深(shen)羨(xian)不(bu)容口者，妙，妙！如此富麗，一片清明(ming)(ming)之氣行其中，標出以見富麗之不(bu)足為詩累(lei)。

明代陸時雍《唐詩鏡》：詩，言窮則(ze)(ze)盡(jin)，意(yi)褻則(ze)(ze)丑，韻軟則(ze)(ze)卑。杜少(shao)陵《麗人行(xing)》，一以(yi)雅道行(xing)之，故君子(zi)言有則(ze)(ze)也。色古而厚，點染處，不(bu)免墨氣太重。

明末(mo)清初周(zhou)珽《唐詩選脈會(hui)通評林》：周(zhou)敬曰：起結中情，鋪敘得體(ti)，氣脈調(diao)暢，的從古樂府(fu)摹出(chu)，另成老杜樂府(fu)。吳山民(min)曰：“頭上”數語是真樂府(fu)，又跌宕而雅。周(zhou)珽曰：“態濃”以后十句，模寫麗人妖艷(yan)入神(shen)。想其筆興酣(han)時，不覺(jue)大家伎倆自不可禁。

明(ming)末清(qing)初王嗣奭(shi)《杜臆》：自“態濃意(yi)遠”至“穿(chuan)凳銀(yin)”（按：楊用修謂(wei)“穩稱身”后(hou)(hou)，尚(shang)有(you)“穿(chuan)凳銀(yin)”等二句），極狀(zhuang)姿色(se)、服飾之(zhi)(zhi)盛；而(er)后(hou)(hou)接以(yi)“就(jiu)中云幕”二句，突然又起“紫駝之(zhi)(zhi)峰”四(si)句，極狀(zhuang)饌食之(zhi)(zhi)豐侈；而(er)后(hou)(hou)接以(yi)“黃(huang)門飛鞚”二句，皆弇州所謂(wei)“倒插法(fa)”，唯杜能(neng)之(zhi)(zhi)者(zhe)。……“紫駝之(zhi)(zhi)峰”二句，語(yu)對(dui)、意(yi)對(dui)而(er)詞義(yi)不對(dui)，與“裙拖六幅(fu)”“髻挽(wan)巫山”俱別(bie)一對(dui)法(fa)，詩聯(lian)變體。……至“楊花”、“青鳥”兩語(yu)，似不可解，而(er)騶徒(tu)擁(yong)從之(zhi)(zhi)盛可想見于言外(wai)，真化工之(zhi)(zhi)筆。

明末清初(chu)王夫(fu)之(zhi)(zhi)《姜齋詩話》：“賜名大國虢與(yu)秦”，與(yu)“美(mei)(mei)孟(meng)姜矣(yi)”、“美(mei)(mei)孟(meng)弋矣(yi)”、“美(mei)(mei)孟(meng)孱矣(yi)”一(yi)轍，古有(you)不諱(hui)之(zhi)(zhi)言(yan)也(ye)，乃《國風(feng)》之(zhi)(zhi)怨(yuan)而(er)誹、直而(er)絞者也(ye)。夫(fu)子(zi)存(cun)而(er)弗刪以見衛之(zhi)(zhi)政散民(min)離，人(ren)誣其上；而(er)子(zi)美(mei)(mei)以得(de)“詩史”之(zhi)(zhi)譽。《唐詩評選(xuan)》：可(ke)謂“入(ru)不言(yan)兮(xi)出不辭，乘(cheng)回(hui)風(feng)兮(xi)載云旗(qi)”矣(yi)。是杜集中第一(yi)首樂(le)府。楊用修猶嫌其末句之(zhi)(zhi)露，則為(wei)已甚。

明末清初黃(huang)周星《唐(tang)詩快》：通篇俱描畫豪貴濃艷之景而諷刺自在言外。少陵豈(qi)非詩史？實有所指(zhi)，轉若無所指(zhi)，故妙（首二句(ju)下）。何以(yi)體認親切至此（“態濃意遠”二句(ju)下）。

明末清初劉(liu)廷(ting)鑾《杜詩話》：《衛風(feng)·碩人(ren)》美(mei)之(zhi)曰(yue)：“其頎(qi)”，自手而(er)膚，而(er)領而(er)齒，而(er)首而(er)眉，而(er)口(kou)而(er)目，一一傳(chuan)神(shen)(shen)，此即《洛神(shen)(shen)賦(fu)》藍本。《麗(li)人(ren)行》為(wei)刺(ci)諸楊作，本寫(xie)秦(qin)、虢冶容，首段(duan)卻泛言游(you)女以檃括(kuo)之(zhi)。曰(yue)“態濃意遠(yuan)淑且真”，狀(zhuang)其豐神(shen)(shen)之(zhi)麗(li)也(ye)；“肌理細膩骨肉均”，狀(zhuang)其體(ti)貌之(zhi)麗(li)也(ye)；“繡羅衣裳照暮(mu)春(chun)，蹙(cu)金孔雀銀麒麟”，狀(zhuang)其服(fu)色之(zhi)麗(li)也(ye)；頭上“翠微?葉(xie)”，背后“珠壓(ya)腰衱(jie)”，通身華麗(li)俱(ju)見，與(yu)《洛神(shen)(shen)賦(fu)》另(ling)樣寫(xie)法。若如楊升(sheng)庵(an)偽本，添出“足下何所著”，尚成何詩體(ti)耶？

清(qing)代仇(chou)兆鰲《杜詩詳注》：此(ci)詩刺諸楊游(you)宴曲(qu)江之事(shi)。……本寫(xie)秦、虢冶容，乃概言麗人(ren)以檃括之，此(ci)詩家含蓄得體處。

清代沈德(de)潛(qian)《唐詩(shi)別裁》：大意(yi)(yi)本《君(jun)子偕老》之(zhi)詩(shi)，而風刺意(yi)(yi)較顯。“態濃意(yi)(yi)遠”下(xia)，倒(dao)插秦(qin)、虢；“當(dang)軒下(xia)馬”下(xia)，倒(dao)插丞(cheng)相；他人(ren)無此筆法(fa)。

清(qing)代浦(pu)起龍《讀杜心解》：“繡羅(luo)”一段(duan)(duan)(duan)，陳衣妝(zhuang)之(zhi)麗，“紫駝”一段(duan)(duan)(duan)，陳廚膳之(zhi)侈(chi)。而(er)秦虢諸姨，卻在(zai)兩段(duan)(duan)(duan)中(zhong)間點(dian)(dian)出(chu)，筆法活變。……末段(duan)(duan)(duan)以國忠正后(hou)作收，而(er)“丞相”字直到煞句點(dian)(dian)出(chu)，冷雋。……“楊花雪落”、“青鳥(niao)銜巾”，隱語(yu)秀(xiu)絕，妙不傷雅無一刺譏(ji)語(yu)，描(miao)摹處語(yu)語(yu)刺譏(ji)；無一慨嘆(tan)聲，點(dian)(dian)逗處聲聲慨嘆(tan)。

清代(dai)楊倫《杜詩鏡銓》：李安溪(xi)云：歐陽文忠言《春(chun)秋》之(zhi)義，痛之(zhi)深則(ze)詞益(yi)隱，“一般(ban)卒”是也(ye)；刺之(zhi)切則(ze)旨益(yi)微(wei)，《君子偕老》是也(ye)。此詩實(shi)與(yu)“美(mei)目巧笑”、“象揥縐絺”同旨。詩至(zhi)老杜，乃(nai)可與(yu)《風(feng)》《雅(ya)》代(dai)興(xing)耳。宋轅文曰(yue)(yue)：唐(tang)人(ren)不諱宮掖，擬(ni)之(zhi)樂(le)府(fu)，亦《羽(yu)林郎》之(zhi)亞(ya)也(ye)。蔣弱六(liu)曰(yue)(yue)：美(mei)人(ren)相(xiang)、富(fu)貴相(xiang)、妖(yao)淫相(xiang)，后乃(nai)現(xian)出羅(luo)剎相(xiang)，真可笑可畏。