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基本介紹

《鄘風·相鼠》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jing)》中的一首詩。此詩明為描述老鼠，實(shi)則是統治者用(yong)虛偽(wei)的禮節以欺騙人(ren)民，人(ren)民深惡痛絕(jue)，比之為鼠，給予辛(xin)辣(la)的諷(feng)刺。全詩三章(zhang)，每章(zhang)四句。三章(zhang)重(zhong)疊(die)，以鼠起興，反復類(lei)比，意(yi)思(si)并列，但各(ge)有側重(zhong)，通(tong)篇感情強烈(lie)，語言尖刻，既一氣貫注，又(you)回流激蕩，增強了諷(feng)刺的力量(liang)。

內容介紹

作品原文

鄘風⑴·相鼠⑵

相鼠(shu)有皮(pi)，人而無儀⑶；人而無儀，不死何為(wei)⑷？

相鼠有齒，人(ren)而(er)無(wu)止(zhi)⑸；人(ren)而(er)無(wu)止(zhi)，不(bu)死(si)何(he)俟(si)⑹？

相鼠有體⑺，人而無禮⑻；人而無禮，胡(hu)不(bu)遄死⑼？

注釋譯文

詞句注釋

⑴鄘（yōng）風：鄘地(di)流行的樂調。《詩經》“十五國風”之一，今存十篇(pian)。

⑵相：視，看。

⑶儀：威(wei)儀，指(zhi)人的舉(ju)止(zhi)作風(feng)大方正派(pai)而言(yan)，具有(you)尊嚴的行(xing)為外表(biao)。一說為“禮儀”。

⑷何(he)為：為何(he)，為什么。

⑸止(zhi)：節制，用禮儀(yi)來(lai)約(yue)束自己的行為(wei)。一說(shuo)假借為(wei)“恥”，一說(shuo)為(wei)“容止(zhi)”，言行舉止(zhi)。

⑹俟（sì）：等待。

⑺體：肢體。

⑻禮：禮儀，指知禮儀，或指有教養。

⑼胡：何，為(wei)何，為(wei)什么，怎么。遄(chuan)（chuán）：快，速速，趕(gan)快。

白話譯文

看(kan)那老鼠還(huan)有皮，做人怎能沒威儀。做人如(ru)(ru)果沒威儀，不如(ru)(ru)早早就死(si)去。

看那老鼠還(huan)有齒，做人(ren)行為(wei)沒(mei)節制。做人(ren)如(ru)果沒(mei)節制，還(huan)等什(shen)么不去死？

看(kan)那老鼠還有體，做人反而(er)不守禮(li)。做人如果不守禮(li)，趕快去死別(bie)遲疑。

背景介紹

《鄘風·相(xiang)鼠》是(shi)一(yi)首諷刺詩，其諷刺的對象，說法不(bu)一(yi)。前人對這個問(wen)題大致上有二說：《毛(mao)詩序(xu)》以為是(shi)刺在位者(zhe)無禮(li)儀，鄭箋(jian)從之(zhi)(zhi)；《魯詩》則認為是(shi)妻諫夫，班固《白(bai)虎通義·諫諍篇》承此說。后(hou)一(yi)說雖然有何楷、魏(wei)源、陳延(yan)杰諸家的闡發(fa)，但究(jiu)竟由于所申述的內(nei)容與(yu)此詩所顯露的深惡痛絕的情感不(bu)吻合(he)，故(gu)為大多(duo)數說詩者(zhe)所不(bu)取，而從毛(mao)序(xu)鄭箋(jian)之(zhi)(zhi)說。

鑒賞評價

整體賞析

《鄘風·相鼠》大約是(shi)《詩(shi)經》里罵(ma)人(ren)最(zui)露骨、最(zui)直接、最(zui)解恨的一首。漢儒(ru)們“嫌于虐且(qie)俚(li)矣！”意(yi)思是(shi)最(zui)粗鄙的語言暴(bao)力，是(shi)《詩(shi)》“三百(bai)篇所僅有(you)”。

《詩(shi)經》中(zhong)寫到“鼠(shu)(shu)”的(de)(de)(de)(de)有(you)五首（《小雅·雨(yu)無(wu)正》“鼠(shu)(shu)思泣血”之鼠(shu)(shu)通癙，未計），除此(ci)詩(shi)外，其他(ta)四(si)首都(dou)是(shi)直接(jie)把鼠(shu)(shu)作(zuo)為痛斥或(huo)驅(qu)趕的(de)(de)(de)(de)對象，確實(shi)(shi)“老(lao)鼠(shu)(shu)過街，人(ren)(ren)人(ren)(ren)喊打”，自古而(er)(er)然。而(er)(er)此(ci)詩(shi)卻有(you)所(suo)不(bu)(bu)同，偏(pian)偏(pian)選(xuan)中(zhong)丑陋、狡黠、偷竊成性(xing)的(de)(de)(de)(de)老(lao)鼠(shu)(shu)與衛(wei)國“在(zai)(zai)位(wei)者”作(zuo)對比，公(gong)然判(pan)定那些長著人(ren)(ren)形而(er)(er)寡廉(lian)鮮(xian)恥的(de)(de)(de)(de)在(zai)(zai)位(wei)者連(lian)老(lao)鼠(shu)(shu)也不(bu)(bu)如，詩(shi)人(ren)(ren)不(bu)(bu)僅(jin)痛斥，而(er)(er)且還要(yao)他(ta)們早早死去，以免玷污(wu)“人(ren)(ren)”這個(ge)崇高(gao)的(de)(de)(de)(de)字眼。至于(yu)所(suo)刺的(de)(de)(de)(de)“在(zai)(zai)位(wei)者”是(shi)誰，所(suo)刺何事，雖曾(ceng)有(you)過多(duo)種說法(fa)，但已無(wu)法(fa)考實(shi)(shi)，翻(fan)開衛(wei)國的(de)(de)(de)(de)史冊，在(zai)(zai)位(wei)者卑鄙齷齪的(de)(de)(de)(de)勾當太多(duo)，如州(zhou)吁弒(shi)兄桓公(gong)自立(li)為衛(wei)君、宣公(gong)強娶太子伋(ji)(ji)未婚妻(qi)為婦(fu)、宣公(gong)與宣姜合謀殺太子伋(ji)(ji)、惠公(gong)與兄黔牟為爭位(wei)而(er)(er)開戰、懿公(gong)好鶴淫(yin)樂奢侈(chi)、昭伯與后母宣姜亂(luan)倫等。父(fu)(fu)子反目，兄弟爭立(li)，父(fu)(fu)淫(yin)子妻(qi)，子奸父(fu)(fu)妾，沒有(you)一(yi)件不(bu)(bu)是(shi)丑惡(e)之極、無(wu)恥之尤。這些在(zai)(zai)位(wei)者確實(shi)(shi)禽獸不(bu)(bu)如，禽獸尚且戀群，而(er)(er)他(ta)們卻是(shi)骨(gu)肉相殘。此(ci)篇詩(shi)人(ren)(ren)咬(yao)牙切齒，是(shi)有(you)感而(er)(er)發(fa)。

此篇三(san)章(zhang)(zhang)(zhang)重(zhong)疊，以鼠起(qi)興，反覆類比，意思并(bing)列，但各有(you)側重(zhong)，第一章(zhang)(zhang)(zhang)“無儀”，指(zhi)外表(biao)；第二(er)章(zhang)(zhang)(zhang)“無止(zhi)”，指(zhi)內心(xin)；第三(san)章(zhang)(zhang)(zhang)“無禮(li)”，指(zhi)行為。三(san)章(zhang)(zhang)(zhang)詩重(zhong)章(zhang)(zhang)(zhang)互足，合(he)起(qi)來才是一個完整的(de)意思，這是《詩經》重(zhong)章(zhang)(zhang)(zhang)的(de)一種(zhong)類型。此詩盡情怒斥(chi)，通篇感(gan)情強烈(lie)，語言尖刻；每章(zhang)(zhang)(zhang)四句皆(jie)押韻(yun)，并(bing)且二(er)、三(san)句重(zhong)復(fu)，末(mo)句又反詰進逼，既一氣貫注(zhu)，又回流激(ji)蕩，增強了諷刺的(de)力量與風趣的(de)效果。

名家點評

清代陳(chen)震《讀詩識(shi)小(xiao)錄》：“意在筆先(xian)，一波(bo)三(san)折。”

清代(dai)牛運震(zhen)《詩志(zhi)》：“痛呵之詞，幾(ji)于裂眥(zi)。”