《公無渡(du)河(he)》是(shi)唐(tang)代(dai)大詩(shi)人李白的(de)詩(shi)作(zuo)。此詩(shi)是(shi)借樂府古(gu)題以(yi)及古(gu)老的(de)渡(du)河(he)故事寫(xie)下的(de)一(yi)首狂放而(er)(er)(er)怫(fu)郁的(de)悲(bei)(bei)歌。詩(shi)中描述一(yi)狂夫不顧河(he)水洶涌只身過河(he),其(qi)妻在后(hou)邊(bian)呼喊著(zhu)卻不能(neng)阻止,狂夫墜河(he)溺(ni)水而(er)(er)(er)死的(de)場景(jing),表(biao)現了一(yi)種知其(qi)不可為而(er)(er)(er)為之(zhi)的(de)悲(bei)(bei)劇精神。全詩(shi)描寫(xie)生動,氣勢磅礴(bo),有著(zhu)濃郁的(de)悲(bei)(bei)壯色彩(cai)。
公無渡河⑴
黃河西來決昆侖⑵,咆哮(xiao)萬里(li)觸(chu)龍門(men)⑶。
波滔天,堯咨嗟⑷。
大禹(yu)理(li)百(bai)川,兒啼不窺家⑸。
殺(sha)湍(tuan)堙洪(hong)水(shui)⑹,九州始蠶麻⑺。
其害(hai)乃去,茫然風沙⑻。
被發之(zhi)叟(sou)狂(kuang)而癡(chi),清晨臨流欲奚為⑼。
旁(pang)人不惜(xi)妻止之(zhi),公無渡(du)河(he)苦渡(du)之(zhi)。
虎可搏,河難憑,公果溺死(si)流海湄(mei)⑽。
有長鯨白齒若雪山(shan),公(gong)乎公(gong)乎掛(gua)罥(juan)于其間⑾。
箜篌所悲竟(jing)不還(huan)⑿。
⑴公無渡(du)河:樂(le)府古題(ti),又(you)名“箜篌引(yin)”。郭茂(mao)倩《樂(le)府詩集》卷二十六列入(ru)《相和(he)歌(ge)辭》。
⑵昆侖:山名,在新疆西藏(zang)之間,古代(dai)相傳黃河發源于昆侖山。
⑶龍(long)(long)門:即龍(long)(long)門山,在今陜西(xi)(xi)河津、陜西(xi)(xi)韓城之間,黃河流(liu)經其間。
⑷“波滔(tao)天(tian)”二句:《尚書·堯典(dian)》:“帝曰:咨!四(si)岳。湯湯洪(hong)水方割,蕩蕩懷山襄陵,浩(hao)浩(hao)滔(tao)天(tian)。”
⑸“大禹(yu)”二(er)句:《史記·夏本紀》載(zai):大禹(yu)治(zhi)水,“乃勞身焦思,居(ju)外(wai)十三(san)年,過家(jia)(jia)門而不入(ru)(ru)”。理(li),即治(zhi)。唐人避(bi)唐高宗諱,改“治(zhi)”為“理(li)”。窺家(jia)(jia),大禹(yu)在外(wai)治(zhi)水八年,三(san)過家(jia)(jia)門而不入(ru)(ru)。
⑹殺(sha):減(jian)少。湍(tuan):急(ji)流之水(shui)。堙(yin)(yīn):堵(du)塞。
⑺九州:泛指(zhi)天下。蠶(can)麻:養(yang)蠶(can)種麻,此泛指(zhi)農業生(sheng)產。
⑻茫然風沙:此句的意思(si)是水(shui)雖(sui)不至于有(you)滔天之(zhi)(zhi)禍,仍(reng)有(you)風沙之(zhi)(zhi)害。
⑼臨流:指渡河。臨,《全(quan)唐(tang)詩》校:“一作(zuo)徑。”奚為:何為。
⑽“虎(hu)可搏(bo)”三句:《詩經·小雅·小旻》:“不敢(gan)暴虎(hu),不敢(gan)馮(feng)河。”毛傳:“徒涉曰(yue)馮(feng)河。”馮(feng),同“憑”。流海湄,漂流到海邊。
⑾掛罥(juàn):尸骨掛于雪齒之間。
⑿箜篌:古時的一種(zhong)弦樂器。似(si)琴而小,用撥彈之。有豎(shu)、臥兩種(zhong)。
黃河之(zhi)水從西而(er)來,它決開(kai)昆侖,咆哮萬(wan)里,沖(chong)擊(ji)著龍門。
堯帝曾(ceng)經為這滔天(tian)的(de)洪水,發出過(guo)慨嘆(tan)。
大(da)禹也為(wei)治理這泛濫百(bai)川的(de)沮天(tian)洪水,不顧幼(you)兒的(de)啼(ti)哭,毅(yi)然別家出走。
在治水的日(ri)子里,他三(san)過(guo)家門而不入,一心勤勞(lao)為(wei)公。
這才治(zhi)住了洪水,使(shi)天下人(ren)民(min)恢復了男耕(geng)女織(zhi)的太(tai)平生活。
雖然消除(chu)了水害,但是留下了風沙的禍患(huan)。
古時有一個狂夫(fu),他披頭散發大清(qing)早便沖出門(men)去,要徒步渡河。
別人只是(shi)在(zai)一旁(pang)看(kan)熱鬧,只有他(ta)(ta)的妻子(zi)前(qian)去阻止他(ta)(ta),在(zai)后面喊著(zhu)要他(ta)(ta)不要渡(du)河,可是(shi)他(ta)(ta)偏(pian)要向河里(li)跳(tiao)。
猛虎雖可縛,大河卻不可渡(du),這(zhe)位(wei)狂夫果然被水(shui)所溺(ni),其尸首隨波逐流,漂(piao)至大海。
狂夫被那白齒(chi)如(ru)山的(de)(de)長(chang)鯨所吞(tun)食,他的(de)(de)尸骨掛于長(chang)鯨的(de)(de)雪(xue)齒(chi)之間。
其妻彈(dan)著箜(kong)篌唱著悲歌(ge),可惜(xi)她的丈失再也回不來了(le)。
此詩創作(zuo)時間有不同說法。有人(ren)認為(wei)它作(zuo)于(yu)安祿山(shan)反(fan)叛(pan)之(zhi)前,有人(ren)認為(wei)當作(zuo)于(yu)唐肅宗(zong)至德二(er)載(757)李白(bai)長流夜郎與(yu)宗(zong)氏夫人(ren)分(fen)別之(zhi)時。
李(li)白(701—762),字太白,號青蓮居(ju)士。有“詩仙”之美譽,與杜甫并(bing)稱(cheng)“李(li)杜”。其詩以抒情(qing)為(wei)主,表(biao)現出蔑(mie)視權貴的(de)傲岸精神(shen),對人民疾(ji)苦表(biao)示同(tong)情(qing),又善于描繪自然景色(se),表(biao)達對祖國山河的(de)熱愛(ai)。詩風雄(xiong)奇豪放,想象(xiang)豐富,語(yu)言流轉自然,音(yin)律和(he)(he)諧(xie)多(duo)變,善于從民間文藝和(he)(he)神(shen)話傳(chuan)說中(zhong)吸(xi)取營養(yang)和(he)(he)素材,構成其特有的(de)瑰瑋絢爛的(de)色(se)彩,是屈原以來最(zui)具個性特色(se)和(he)(he)浪漫精神(shen)的(de)詩人,達到盛唐詩歌(ge)藝術(shu)的(de)巔峰。存世詩文千余篇,有《李(li)太白集(ji)》三十卷。
李白的(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)首《公無(wu)渡(du)河(he)(he)》開篇就(jiu)將巨(ju)筆伸向(xiang)了(le)蒼茫(mang)遼遠的(de)(de)往古(gu)——“黃(huang)(huang)河(he)(he)西(xi)來(lai)(lai)決昆侖(lun),咆(pao)哮萬里(li)觸龍門”。這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)“四(si)(si)瀆(du)之(zhi)長”現身荒(huang)(huang)古(gu)的(de)(de)第一次逞威(wei),它似乎(hu)立誓要在(zai)(zai)世界打上它狂暴不(bu)羈的(de)(de)個(ge)性烙(luo)印,故(gu)(gu)來(lai)(lai)勢格外兇猛。詩(shi)(shi)中以突兀驚呼之(zhi)語,寫(xie)它在(zai)(zai)霎那間沖決力(li)量和氣勢的(de)(de)象(xiang)征——橫亙天地的(de)(de)昆侖(lun)山;隨即挾著雷鳴(ming)般的(de)(de)“咆(pao)哮”,直撞“萬里(li)”之(zhi)外的(de)(de)“龍門”(今山西(xi)河(he)(he)津(jin)西(xi)北(bei))。詩(shi)(shi)人只寥(liao)寥(liao)兩筆,就(jiu)在(zai)(zai)“昆侖(lun)”“龍門”的(de)(de)震(zhen)蕩(dang)聲中,展現了(le)“西(xi)來(lai)(lai)”黃(huang)(huang)河(he)(he)的(de)(de)無(wu)限聲威(wei)。它因此帶來(lai)(lai)了(le)滔天的(de)(de)洪(hong)(hong)波(bo)(bo),吞(tun)噬了(le)無(wu)數生民。“波(bo)(bo)滔天,堯(yao)咨嗟”,茫(mang)茫(mang)荒(huang)(huang)古(gu),頓時充(chong)斥了(le)帝堯(yao)放(fang)勛的(de)(de)浩然嘆(tan)息:因為詩(shi)(shi)中用的(de)(de)是(shi)三(san)言短句(ju)(ju),這(zhe)(zhe)(zhe)嘆(tan)息之(zhi)音,聽來(lai)(lai)便(bian)愈加(jia)激(ji)切。于是(shi),一位(wei)肩扛巨(ju)斧(fu)、褲管高挽的(de)(de)英(ying)雄(xiong)“大(da)禹(yu)(yu)”出(chu)現了(le)。大(da)禹(yu)(yu)治水(shui)的(de)(de)神話傳說,本可以激(ji)發詩(shi)(shi)人的(de)(de)許(xu)多(duo)奇思(si),但此節重在(zai)(zai)描述黃(huang)(huang)河(he)(he),故(gu)(gu)詩(shi)(shi)中僅以“大(da)禹(yu)(yu)理百川(chuan)”四(si)(si)句(ju)(ju)帶過(guo),以表現桀驁狂暴的(de)(de)洪(hong)(hong)水(shui)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)位(wei)英(ying)雄(xiong)腳下的(de)(de)馴服。不(bu)過(guo),詩(shi)(shi)人也沒有忘記,在(zai)(zai)“殺湍(tuan)堙(yin)洪(hong)(hong)水(shui)”的(de)(de)近景上,添(tian)幾聲大(da)禹(yu)(yu)之(zhi)子(zi)“兒啼(ti)”的(de)(de)畫外音。“兒啼(ti)不(bu)歸家”,寥(liao)寥(liao)五個(ge)字(zi)就(jiu)使一位(wei)為公忘私、“三(san)過(guo)家門而不(bu)入”的(de)(de)治水(shui)英(ying)雄(xiong)風(feng)貌,由此躍然紙上。黃(huang)(huang)河(he)(he)的(de)(de)荒(huang)(huang)古(gu)之(zhi)害從(cong)此驅除(chu),但它的(de)(de)浪(lang)波(bo)(bo)在(zai)(zai)洶(xiong)涌(yong)歸道之(zhi)際,卻(que)在(zai)(zai)兩岸(an)留下了(le)“茫(mang)然風(feng)沙”。
以(yi)上一(yi)節(jie)從荒(huang)古(gu)的(de)(de)(de)(de)河(he)(he)害,寫(xie)到(dao)滔天(tian)(tian)洪水的(de)(de)(de)(de)平治。不僅展現了黃河(he)(he)那(nei)西“決昆侖”、東“觸龍門”的(de)(de)(de)(de)雄(xiong)奇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)境,更(geng)讓讀(du)者從它“波滔天(tian)(tian)”的(de)(de)(de)(de)歷(li)史危(wei)害中(zhong),領略了它所獨具的(de)(de)(de)(de)狂(kuang)(kuang)暴(bao)肆虐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性。為(wei)下(xia)文作足了鋪墊。而(er)今,那(nei)白(bai)發(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)叟,竟想“憑河(he)(he)”(涉水渡河(he)(he))而(er)渡,他(ta)竟然不怕被它吞沒。詩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后一(yi)節(jie),正以(yi)極(ji)大的(de)(de)(de)(de)困惑(huo),向悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)主人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)(gong)發(fa)出(chu)了呼(hu)喊:“被發(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)叟狂(kuang)(kuang)而(er)癡,清晨臨(lin)(lin)流(liu)欲(yu)奚為(wei)?”這呼(hu)喊仿佛(fo)是“狂(kuang)(kuang)夫(fu)(fu)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妻的(de)(de)(de)(de)陡然驚(jing)呼(hu)。因為(wei)詩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)緊接狂(kuang)(kuang)夫(fu)(fu)“臨(lin)(lin)流(liu)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后,就(jiu)急速(su)推出(chu)了那(nei)位“旁人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不惜妻止(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)(de)深情(qing)(qing)妻子。于是,全詩的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)景發(fa)生了驚(jing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)突變:在(zai)轟(hong)然震(zhen)蕩的(de)(de)(de)(de)浪(lang)濤(tao)聲(sheng)中(zhong),詩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)自身隱去(qu)了,眼前只留下(xia)了一(yi)位悲(bei)(bei)(bei)慟而(er)歌的(de)(de)(de)(de)蓬發(fa)婦人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren):“虎可搏,河(he)(he)難憑。公(gong)(gong)果溺(ni)死(si)流(liu)海湄(水邊)。有長鯨白(bai)齒若雪(xue)山,公(gong)(gong)乎!公(gong)(gong)乎!掛罥于其(qi)間!”詩中(zhong)以(yi)夸張的(de)(de)(de)(de)筆墨,痛歌狂(kuang)(kuang)叟的(de)(de)(de)(de)溺(ni)死(si)浪(lang)波,終(zhong)于作了巨(ju)若“雪(xue)山”的(de)(de)(de)(de)鯨齒冤魂。這景象是恐怖的(de)(de)(de)(de)。何況(kuang)又從“援箜篌(hou)而(er)歌”的(de)(de)(de)(de)狂(kuang)(kuang)夫(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妻的(de)(de)(de)(de)慟哭聲(sheng)中(zhong)寫(xie)來,更(geng)覺(jue)有一(yi)種天(tian)(tian)旋地轉、惻怛號泣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)悲(bei)(bei)(bei)。那(nei)“公(gong)(gong)乎!公(gong)(gong)乎!”的(de)(de)(de)(de)呼(hu)叫,聲(sheng)聲(sheng)震(zhen)顫(zhan)在(zai)讀(du)者耳邊,實在(zai)令人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不忍卒聽。結尾詩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)陡變雙行體為(wei)單行,似乎被悲(bei)(bei)(bei)憤籠罩,無以(yi)復言(yan),便擲筆而(er)嘆:“箜篌(hou)所悲(bei)(bei)(bei)竟不還(huan)!”全詩就(jiu)這樣(yang)結束了。黃河(he)(he)的(de)(de)(de)(de)裂岸(an)濤(tao)浪(lang)卻還(huan)在(zai)洶涌,“狂(kuang)(kuang)夫(fu)(fu)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妻的(de)(de)(de)(de)惻怛號泣還(huan)壓過浪(lang)波,在(zai)長天(tian)(tian)下(xia)回(hui)蕩。
從詩中(zhong)對(dui)黃河(he)的(de)(de)(de)描述(shu)看,它(ta)那狂暴肆虐、滔天害民之形,似(si)乎(hu)頗(po)有(you)象征意味(wei);至于(yu)(yu)“白(bai)齒若雪山(shan)(shan)”的(de)(de)(de)“長鯨(jing)”,似(si)乎(hu)更是(shi)另有(you)所指。有(you)可(ke)能它(ta)是(shi)對(dui)猖(chang)獗“河(he)北(bei)”的(de)(de)(de)安(an)史之亂的(de)(de)(de)隱喻(如《北(bei)上(shang)行(xing)》一詩,即以(yi)“奔(ben)鯨(jing)夾(jia)黃河(he)”喻安(an)祿(lu)山(shan)(shan)之亂軍),至于(yu)(yu)“臨流(liu)”“憑河(he)”的(de)(de)(de)“披發(fa)之叟(sou)”的(de)(de)(de)喻指對(dui)象,則不(bu)好確定。或者這(zhe)只是(shi)一首抒寫《公無(wu)渡(du)(du)河(he)》“本(ben)事”的(de)(de)(de)悲(bei)歌,并無(wu)其(qi)它(ta)寄寓之情。但可(ke)以(yi)肯定:古歌中(zhong)“白(bai)首狂夫”的(de)(de)(de)渡(du)(du)河(he)故事,經(jing)過李白(bai)的(de)(de)(de)再創(chuang)造,帶(dai)有(you)了(le)更強烈的(de)(de)(de)悲(bei)劇色彩。那位(wei)“狂而癡”的(de)(de)(de)披發(fa)之叟(sou),似(si)乎(hu)正苦苦地追(zhui)求著什么(me)。他那妻止渡(du)(du)河(he)“苦渡(du)(du)之”的(de)(de)(de)執著精神(shen),以(yi)及(ji)終于(yu)(yu)尸(shi)流(liu)“海湄”、“掛(gua)罥”鯨(jing)齒的(de)(de)(de)毀滅遭遇,給(gei)人一種近(jin)乎(hu)“崇高”的(de)(de)(de)悲(bei)壯感。與其(qi)將他視為“狂癡”,不(bu)如說詩一位(wei)在追(zhui)求中(zhong)生死(si)不(bu)回(hui)頭(tou)的(de)(de)(de)高士。同(tong)時未嘗沒有(you)詩人執著追(zhui)求理想的(de)(de)(de)影子(zi)在其(qi)中(zhong)。
元代蕭士赟《分(fen)類(lei)補(bu)注李太(tai)白詩》:詩謂洪水滔天(tian),下民昏(hun)墊,天(tian)之作(zuo)孽,不可違也(ye)。當(dang)地平(ping)天(tian)成(cheng),上下相安之時,乃(nai)無(wu)故馮(feng)(憑)河而死,是(shi)(shi)則所謂自作(zuo)孽者,其亦可哀而不足惜也(ye)矣(yi)。故詩曰(yue)“旁人不惜妻止(zhi)之”,是(shi)(shi)亦諷止(zhi)當(dang)時不靖之人自投憲網者,借此以為(wei)喻云耳(er)。
明代胡震(zhen)亨《李(li)杜詩通》:“波滔(tao)天,堯咨嗟。大禹(yu)理百川,兒啼(ti)不窺家。其害乃去,茫(mang)然風沙。”太(tai)(tai)白(bai)之極力(li)于漢者也,然詞氣太(tai)(tai)逸,白(bai)是太(tai)(tai)白(bai)語。
清代陳(chen)沆《詩(shi)比興箋》:是詩(shi)自昔不(bu)言所指(zhi),蓋(gai)悲永(yong)王(wang)(wang)(wang)璘起兵(bing)(bing)(bing)(bing)不(bu)成誅死(si)。而《新唐書》言永(yong)王(wang)(wang)(wang)璘辟(pi)白為府僚(liao)佐,及(ji)璘起兵(bing)(bing)(bing)(bing),白逃(tao)還(huan)彭(peng)澤(ze)。蓋(gai)永(yong)王(wang)(wang)(wang)初(chu)起事(shi)時,太白實望其勤王(wang)(wang)(wang),不(bu)圖其猖(chang)獗(jue)江淮,是以見機逃(tao)遁。及(ji)璘兵(bing)(bing)(bing)(bing)敗身戳,太白被誣,坐流夜郎,至后遇(yu)赦得(de)還(huan),乃(nai)追(zhui)悲之。“黃(huang)河咆哮(xiao)”云(yun)云(yun),喻叛賊(zei)之匈潰。“波滔天,堯咨嗟”云(yun)云(yun),喻明皇之憂危。“大禹(yu)理百(bai)川,兒(er)啼不(bu)窺家”云(yun)云(yun),謂肅(su)宗出兵(bing)(bing)(bing)(bing)朔方,諸(zhu)將(jiang)載力,轉戰(zhan)連年,乃(nai)克收(shou)復也(ye),艱難若(ruo)此,豈狂(kuang)癡無(wu)知之永(yong)王(wang)(wang)(wang)所能立功(gong)乎?乃(nai)既無(wu)戡亂討賊(zei)之才(cai),復無(wu)量力守分之智,馮河暴虎,自取(qu)覆滅,與渡河之叟(sou)何異乎?《豫(yu)章篇》云(yun):“本為休明人,斬虜素不(bu)閑。豈惜戰(zhan)斗死(si),為君掃兇頑。精感不(bu)沒羽,豈云(yun)憚險(xian)艱?樓船若(ruo)鯨飛,波蕩(dang)落星(xing)灣。”即此詩(shi)所指(zhi)。