《蜂》是唐代詩(shi)(shi)(shi)人(ren)羅隱創(chuang)作的(de)(de)一(yi)(yi)首七言絕句。這是一(yi)(yi)首詠物(wu)詩(shi)(shi)(shi),前兩句寫蜜蜂飛到平(ping)地山(shan)尖,經歷了無限美(mei)麗的(de)(de)風光(guang),不辭(ci)勞(lao)苦(ku)(ku),不畏艱險(xian)。后兩句寫蜜蜂采集百花,釀(niang)成(cheng)蜂蜜,供(gong)人(ren)享(xiang)受,為(wei)人(ren)辛(xin)苦(ku)(ku),給人(ren)甜蜜。這首詩(shi)(shi)(shi)通過描寫蜜蜂采花釀(niang)蜜供(gong)人(ren)享(xiang)受這一(yi)(yi)自然現象(xiang),比喻(yu)廣(guang)大勞(lao)動(dong)人(ren)民的(de)(de)勞(lao)動(dong)成(cheng)果被封建統治階級(ji)殘(can)酷剝削的(de)(de)現實,表現了詩(shi)(shi)(shi)人(ren)對(dui)勞(lao)動(dong)人(ren)民的(de)(de)同(tong)情。這首詩(shi)(shi)(shi)體物(wu)工妙,詞(ci)近旨遠(yuan),夾敘(xu)夾議的(de)(de)手(shou)法配合默契(qi),語言敘(xu)述中不尚辭(ci)藻,平(ping)淡而具思致,清雅(ya)輔以言深(shen)。
蜂
不(bu)論平地與山尖⑴,無限(xian)風光盡被(bei)占(zhan)⑵。
采得百花成(cheng)蜜后⑶,為誰(shui)辛苦為誰(shui)甜(tian)?
⑴山尖:山峰。
⑵無限(xian)風光:極其美好的風景(jing)。占:占有,占據(ju)。
⑶采:采取,這里指采取花蜜。
無論(lun)在平原還是在山(shan)尖(jian),美(mei)麗(li)的春(chun)光盡被蜜蜂占。
采集百花釀成了蜜以后,不知道為(wei)(wei)誰(shui)辛苦為(wei)(wei)誰(shui)甜?
大(da)中十三年(nian)(859)底,羅(luo)隱至京師考(kao)進士,考(kao)了許多年(nian),都沒中第,史稱“十上不(bu)第”。詩人對當時的(de)考(kao)試制度(du)、朝(chao)(chao)廷很(hen)失望(wang),在(zai)這(zhe)樣(yang)的(de)情(qing)緒下,看見人民辛苦勞作在(zai)田間地頭與部分朝(chao)(chao)廷官員(yuan)不(bu)勞而(er)獲這(zhe)樣(yang)相對立的(de)情(qing)景(jing)而(er)產生憤懣。這(zhe)大(da)致是(shi)羅(luo)隱作出這(zhe)首諷喻不(bu)勞而(er)獲者的(de)《蜂(feng)》的(de)原(yuan)因。
羅隱(833—909),唐末文學家。字昭(zhao)諫(jian),余杭(今(jin)屬浙江(jiang))人,一作(zuo)新登(今(jin)浙江(jiang)桐(tong)廬)人。本(ben)名橫,以十舉進士(shi)不第,乃改名。唐光啟中,入鎮海節度(du)使錢鏐幕,后遷(qian)節度(du)判官、給事中等職。其詩(shi)頗有(you)(you)諷刺現(xian)實之作(zuo),多(duo)用口語,故少數作(zuo)品(pin)能流傳于民(min)間。有(you)(you)詩(shi)集《甲乙集》,清人輯有(you)(you)《羅昭(zhao)諫(jian)集》。
“不論(lun)平地與山(shan)尖,無限風光盡(jin)被占(zhan)。”無論(lun)是(shi)在(zai)平原還是(shi)在(zai)山(shan)野,到處都可以見(jian)到蜜(mi)蜂忙(mang)忙(mang)碌(liu)碌(liu)采蜜(mi)的身(shen)影。越是(shi)春光明(ming)媚、鮮(xian)花盛(sheng)(sheng)開(kai)的地方就越能吸引(yin)蜜(mi)蜂。這兩句語氣十分肯(ken)定,盛(sheng)(sheng)贊蜜(mi)蜂盡(jin)占(zhan)美好(hao)的春光,表現了詩人對蜜(mi)蜂的羨慕(mu)與贊美之情(qing)。
“采得百花成(cheng)蜜(mi)后,為(wei)誰辛(xin)苦為(wei)誰甜?”這兩(liang)句急轉直(zhi)下,由前面(mian)盛贊蜜(mi)蜂(feng)“占盡(jin)風(feng)光”轉而(er)詠嘆它終生徒勞,所(suo)獲甚(shen)少(shao)。采花、釀(niang)蜜(mi)本是蜜(mi)蜂(feng)的(de)天職。它辛(xin)苦釀(niang)成(cheng)的(de)蜜(mi)主要是用來供養蜂(feng)王,或被人所(suo)用,自己(ji)享(xiang)用的(de)卻(que)很少(shao),而(er)這完全(quan)是出于它的(de)本能,根本不會意識到這有什(shen)么不公平。可是詩人卻(que)從這里發現了問題,并(bing)替(ti)蜜(mi)蜂(feng)發出了“為(wei)誰辛(xin)苦為(wei)誰甜”的(de)不平之鳴。
蜂與(yu)蝶在詩(shi)人(ren)詞客筆下,成為(wei)風韻的象征(zheng)。然而(er)小蜜蜂畢竟(jing)與(yu)花蝴蝶不同,它是(shi)為(wei)釀蜜而(er)勞苦一(yi)生(sheng),貢獻甚多(duo)而(er)享受甚少。詩(shi)人(ren)羅隱著(zhu)眼于這一(yi)點(dian),寫出這樣一(yi)則寄慨遙深的詩(shi)的“動(dong)物(wu)故事”。僅其命意就令人(ren)耳(er)目一(yi)新(xin)。此詩(shi)藝(yi)術表現(xian)上值得注意的有三(san)點(dian):
一(yi)、欲(yu)奪故予(yu),反跌(die)(die)有(you)力。此(ci)詩寄意集中(zhong)在(zai)末(mo)二(er)(er)句(ju)(ju)的感嘆上,慨蜜蜂一(yi)生經營,除“辛苦而外并無(wu)(wu)所有(you)。然而前兩(liang)句(ju)(ju)卻用幾乎是矜(jin)夸(kua)的口吻,說(shuo)無(wu)(wu)論是平原田野還(huan)是崇(chong)山峻嶺,凡是鮮(xian)花盛(sheng)開(kai)的地方,都是蜜蜂的領域。這里作者運用極(ji)度的副(fu)詞、形容詞——“不論”、“無(wu)(wu)限”、“盡”等(deng)(deng)等(deng)(deng),和無(wu)(wu)條件句(ju)(ju)式,極(ji)稱(cheng)蜜蜂“占(zhan)盡風光”,似與題旨矛盾(dun)。其(qi)實這只是正言欲(yu)反、欲(yu)奪故予(yu)的手法,為末(mo)二(er)(er)句(ju)(ju)作勢(shi)。俗話(hua)說(shuo):抬得高,跌(die)(die)得重。所以末(mo)二(er)(er)句(ju)(ju)對(dui)前二(er)(er)句(ju)(ju)反跌(die)(die)一(yi)筆(bi),說(shuo)蜂采花成蜜,不知究屬誰有(you),將“盡占(zhan)”二(er)(er)字一(yi)掃而空,表達效果就更強。
二(er)、敘(xu)(xu)述反詰(jie),唱嘆有情。此詩運(yun)用了夾(jia)(jia)敘(xu)(xu)夾(jia)(jia)議(yi)的手法,但議(yi)論并未明(ming)確發出,而運(yun)用反詰(jie)語氣道之(zhi)。前二(er)句(ju)主敘(xu)(xu),后(hou)二(er)句(ju)主議(yi)。后(hou)二(er)句(ju)中又(you)是三(san)句(ju)主敘(xu)(xu),四句(ju)主議(yi)。“采得百花”已示“辛苦(ku)”之(zhi)意(yi)(yi)(yi),“成(cheng)蜜(mi)”二(er)字已具“甜”意(yi)(yi)(yi)。但由于主敘(xu)(xu)主議(yi)不同,末(mo)二(er)句(ju)有反復(fu)之(zhi)意(yi)(yi)(yi)而無重復(fu)之(zhi)感(gan)。本(ben)來反詰(jie)句(ju)的意(yi)(yi)(yi)思(si)只是:為誰(shui)(shui)甜蜜(mi)而自甘辛苦(ku)呢?卻分成(cheng)兩(liang)問(wen):“為誰(shui)(shui)辛苦(ku)”?“為誰(shui)(shui)甜”?亦反復(fu)而不重復(fu)。言(yan)下辛苦(ku)歸自己(ji)、甜蜜(mi)屬別人之(zhi)意(yi)(yi)(yi)甚顯。而反復(fu)詠嘆,使人覺(jue)感(gan)慨無窮。詩人憐惜之(zhi)意(yi)(yi)(yi)可掬。
三、寓(yu)意(yi)(yi)遙深,可以(yi)(yi)兩解。此詩(shi)(shi)抓(zhua)住蜜(mi)蜂(feng)(feng)特點,不(bu)(bu)(bu)做作(zuo)(zuo)(zuo),不(bu)(bu)(bu)雕繪,不(bu)(bu)(bu)尚詞藻,雖平淺而(er)有(you)思致,使(shi)讀者(zhe)(zhe)(zhe)能從(cong)這則“動(dong)(dong)物故事”中若有(you)所悟,覺(jue)得(de)其中寄有(you)人(ren)(ren)生(sheng)感(gan)喟。有(you)人(ren)(ren)說此詩(shi)(shi)實(shi)(shi)乃嘆世人(ren)(ren)之勞(lao)心于利(li)祿者(zhe)(zhe)(zhe);有(you)人(ren)(ren)則認為(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)借(jie)蜜(mi)蜂(feng)(feng)歌(ge)頌辛(xin)勤的(de)(de)(de)勞(lao)動(dong)(dong)者(zhe)(zhe)(zhe),而(er)對(dui)那些不(bu)(bu)(bu)勞(lao)而(er)獲的(de)(de)(de)剝(bo)削者(zhe)(zhe)(zhe)以(yi)(yi)無情諷嘲。兩種(zhong)(zhong)解會似(si)相齟齬,其實(shi)(shi)皆允。因(yin)為(wei)(wei)“寓(yu)言(yan)”詩(shi)(shi)有(you)兩種(zhong)(zhong)情況:一(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)(wei)某種(zhong)(zhong)說教而(er)設(she)喻(yu),寓(yu)意(yi)(yi)較淺顯而(er)確(que)定(ding);另一(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)懷著濃厚感(gan)情觀物,使(shi)物著上人(ren)(ren)的(de)(de)(de)色彩,其中也能引出教訓,但(dan)“寓(yu)意(yi)(yi)”就(jiu)不(bu)(bu)(bu)那么膚淺和確(que)定(ding)。如(ru)此詩(shi)(shi),大抵作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)從(cong)蜂(feng)(feng)的(de)(de)(de)“故事”看到那時苦辛(xin)人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)影(ying)子,但(dan)他只把“故事”寫下來,不(bu)(bu)(bu)直接說教或具體比(bi)附,創造的(de)(de)(de)形象也就(jiu)具有(you)較大靈活性。而(er)現(xian)實(shi)(shi)生(sheng)活中存在著不(bu)(bu)(bu)同意(yi)(yi)義的(de)(de)(de)辛(xin)苦人(ren)(ren)生(sheng),與(yu)蜂(feng)(feng)相似(si)的(de)(de)(de)主要有(you)兩種(zhong)(zhong):一(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)所謂“終朝聚斂苦無多(duo),及到多(duo)時眼閉了(le)”(《紅樓夢》“好(hao)了(le)歌(ge)”);一(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)“運鋤耕(geng)劚(zhu)侵星起”而(er)“到頭禾黍屬他人(ren)(ren)”。這就(jiu)使(shi)得(de)讀者(zhe)(zhe)(zhe)可以(yi)(yi)在兩種(zhong)(zhong)意(yi)(yi)義上作(zuo)(zuo)(zuo)不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)理(li)解了(le)。但(dan)是(shi)(shi)(shi),隨(sui)著時代的(de)(de)(de)前進,勞(lao)動(dong)(dong)光榮成為(wei)(wei)普遍觀念,“蜂(feng)(feng)”越(yue)來越(yue)成為(wei)(wei)一(yi)種(zhong)(zhong)美德(de)的(de)(de)(de)象征,人(ren)(ren)們在讀羅隱(yin)這詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)時候,自然更多(duo)地傾向(xiang)于后一(yi)種(zhong)(zhong)解釋了(le)。
宋·永亨《搜采異聞錄(lu)》:上(shang)人(ren)于棋(qi)酒間好稱引戲語(yu)以(yi)助談(tan)笑(xiao),大抵皆(jie)唐人(ren)詩。后生多不知所從出,漫識所記憶者于此……“今朝(chao)有(you)酒今朝(chao)醉,明(ming)日(ri)愁(chou)來明(ming)日(ri)當”、“勸君不用分(fen)明(ming)語(yu),語(yu)得分(fen)明(ming)出轉難”、“自(zi)憐飛絮猶(you)無定,爭解垂絲絆路人(ren)”、“明(ming)年更有(you)新條在,惱亂(luan)春(chun)風卒未休”、“采得百花成蜜后,不知辛(xin)苦為誰甜”,羅隱(yin)詩也。
近代·劉永濟《唐人(ren)絕句(ju)精華》:詩意似有所悟,實乃嘆世人(ren)之勞心于利祿(lu)者。