《踏莎行·郴州(zhou)旅(lv)舍》是宋(song)代詞(ci)人(ren)秦觀的詞(ci)作。此詞(ci)大約作于(yu)紹(shao)圣四(si)年(1097)春三(san)月作者初抵郴州(zhou)(今屬湖南(nan))之時。詞(ci)人(ren)因(yin)黨爭遭貶,遠徙郴州(zhou),精神上(shang)倍感痛苦,故作詞(ci)抒寫(xie)(xie)客次旅(lv)舍的感慨:上(shang)片(pian)寫(xie)(xie)謫居中寂寞凄冷的環境;下片(pian)由敘實開始,寫(xie)(xie)遠方友人(ren)殷勤致意、安慰。全詞(ci)以委婉曲折的筆法,抒寫(xie)(xie)了失意人(ren)的凄苦和(he)哀怨的心(xin)情,流露了對(dui)現實政治的不(bu)滿。
踏莎行⑴·郴州旅舍⑵
霧失樓臺⑶,月(yue)迷津渡⑷,桃(tao)源(yuan)望斷無尋處⑸。可堪孤館閉春寒(han)⑹,杜鵑(juan)聲里斜(xie)陽暮⑺。
驛(yi)寄(ji)梅花⑻,魚傳尺素(su)⑼,砌(qi)成此恨無重(zhong)數⑽。郴(chen)(chen)江幸自繞(rao)郴(chen)(chen)山⑾,為誰(shui)流下(xia)瀟湘去⑿?
⑴踏莎行:詞牌名(ming)。此(ci)詞雙調五十八字,前后段(duan)各五句(ju)、三仄韻(yun)。
⑵郴(chēn)州:今屬湖(hu)南。
⑶霧失樓(lou)臺:暮靄沉沉,樓(lou)臺消(xiao)失在濃霧中。
⑷月迷津渡:月色朦朧,渡口迷失不見(jian)。
⑸桃源望斷無(wu)尋處:拼(pin)命尋找也看不(bu)見理想的桃花源。桃源,語出晉陶(tao)淵明(ming)《桃花源記(ji)》,指生活安樂、合乎理想的地方。無(wu)尋處,找不(bu)到。
⑹可堪:怎堪,哪堪,受不(bu)住。
⑺杜鵑:鳥(niao)名,相傳其鳴叫聲像(xiang)人(ren)言“不如歸去”,容易勾起人(ren)的思鄉(xiang)之情。
⑻驛寄(ji)梅(mei)花(hua):北魏陸(lu)凱《贈范曄(ye)詩》:“折梅(mei)逢驛使,寄(ji)與隴頭(tou)人。江南無所有,聊寄(ji)一(yi)枝(zhi)春。”這里作者是將自(zi)己(ji)比作范曄(ye),表示收到了來自(zi)遠方的問候(hou)。
⑼魚(yu)傳尺(chi)素(su):古時舟車勞頓,信(xin)(xin)件很(hen)容(rong)易(yi)損壞,古人(ren)便將信(xin)(xin)件放入匣子(zi)中,再將信(xin)(xin)匣刻(ke)成魚(yu)形,美觀而又方便攜帶。東漢蔡邕《飲馬長城窟(ku)行(xing)》:“客從遠方來,遺(yi)我雙鯉魚(yu)。呼兒烹鯉魚(yu),中有尺(chi)素(su)書。”“魚(yu)傳尺(chi)素(su)”成了(le)傳遞書信(xin)(xin)的代(dai)名詞(ci)。這(zhe)里也表示接到(dao)朋(peng)友問候的意思。
⑽砌:堆積。無重數:數不盡。
⑾郴江:清顧祖禹《讀史方輿紀要·湖(hu)廣》載:郴水在“州東一里,一名郴江,源發(fa)黃岑山(shan),北流經此……下流匯(hui)淶水及自豹(bao)水入湘江”。幸自:本(ben)自,本(ben)來是。
⑿為誰(shui)流(liu)(liu)下瀟(xiao)湘去(qu):為什(shen)么要流(liu)(liu)到瀟(xiao)湘去(qu)呢(ni)?意思是連郴江都(dou)耐不住(zhu)寂寞何況人呢(ni)。為誰(shui),為什(shen)么。瀟(xiao)湘,瀟(xiao)水(shui)和湘水(shui),是湖南境內的兩條河流(liu)(liu),合(he)流(liu)(liu)后稱湘江,又稱瀟(xiao)湘。
白話譯文
樓臺(tai)消失在(zai)(zai)迷霧之中(zhong),渡(du)口隱沒在(zai)(zai)朦朧(long)的月(yue)色(se)里。世外桃源雖然向往(wang)已久但無(wu)處可尋。春(chun)天還(huan)很寒(han)冷,獨自住在(zai)(zai)客店里哪受(shou)得了這寂寞(mo)凄涼?夕(xi)陽西下,杜鵑不停地鳴叫著。
友人遠方寄來(lai)書信,他們的(de)關(guan)懷反而增添了我更(geng)多的(de)離愁別恨。郴江本來(lai)是繞(rao)著郴山奔流的(de),可為(wei)什么又要(yao)無情地向瀟(xiao)湘(xiang)流去(qu)呢?
此詞(ci)為作(zuo)者(zhe)紹圣四年(1097)作(zuo)者(zhe)因坐黨籍連遭(zao)貶(bian)謫于郴(chen)州(zhou)(zhou)旅店所(suo)寫。當時作(zuo)者(zhe)因新(xin)舊黨爭(zheng)先貶(bian)杭州(zhou)(zhou)通判,再(zai)貶(bian)監州(zhou)(zhou)酒稅,后又(you)被羅織罪名貶(bian)謫郴(chen)州(zhou)(zhou),削去所(suo)有(you)官(guan)爵和(he)俸祿(lu),又(you)貶(bian)橫(heng)州(zhou)(zhou)。此詞(ci)作(zuo)于離(li)郴(chen)前。
元祐六年(1091)七月(yue),蘇(su)軾(shi)受到賈易的(de)彈劾(he)。秦(qin)(qin)觀(guan)從蘇(su)軾(shi)處得知自己亦附帶被劾(he),便立(li)刻去(qu)找有(you)(you)關臺諫官員(yuan)疏通。秦(qin)(qin)觀(guan)的(de)失態使得蘇(su)軾(shi)兄弟的(de)政(zheng)治操行遭(zao)到政(zheng)敵(di)的(de)攻訐,而蘇(su)軾(shi)與秦(qin)(qin)觀(guan)的(de)關系也因此發(fa)生了微(wei)妙的(de)變化。有(you)(you)人認為,這首《踏莎行》的(de)下(xia)闋,很(hen)可能(neng)是秦(qin)(qin)觀(guan)在流放歲(sui)月(yue)中,通過同為蘇(su)門友人的(de)黃庭堅,向蘇(su)軾(shi)所(suo)作的(de)曲折表(biao)白。
秦觀(1049—1100),北宋詞(ci)人(ren)(ren)。字少游,一(yi)字太虛(xu),號邗(han)溝居(ju)(ju)士,學(xue)者稱淮(huai)(huai)(huai)海(hai)(hai)先生。揚州高郵(今屬江蘇(su))人(ren)(ren)。曾任秘書省正字、國史院編修官(guan)等職。因政治上(shang)傾向于舊(jiu)黨,被目(mu)為元(yuan)祐(you)黨人(ren)(ren),紹圣后貶謫。文辭為蘇(su)軾所賞識,為“蘇(su)門四(si)學(xue)士”之一(yi)。工(gong)詩詞(ci),詞(ci)多寫男女情(qing)愛(ai),也頗有(you)感傷身世之作,風(feng)格委婉(wan)含蓄,清麗雅淡。詩風(feng)與詞(ci)相近。有(you)《淮(huai)(huai)(huai)海(hai)(hai)集》四(si)十卷、《淮(huai)(huai)(huai)海(hai)(hai)居(ju)(ju)士長短句》(又名《淮(huai)(huai)(huai)海(hai)(hai)詞(ci)》)。
此詞上片寫謫居中(zhong)寂寞凄(qi)冷(leng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境(jing)。開頭三句(ju)(ju)(ju),緣情(qing)寫景(jing)(jing),劈(pi)面(mian)推開一(yi)(yi)幅凄(qi)楚迷(mi)(mi)茫、黯(an)然(ran)銷魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)面(mian):漫天迷(mi)(mi)霧(wu)隱去了(le)(le)樓(lou)臺(tai),月(yue)色朦朧中(zhong),渡(du)口顯得迷(mi)(mi)茫難辨。“霧(wu)失(shi)樓(lou)臺(tai),月(yue)迷(mi)(mi)津渡(du)。”互文見義(yi),不僅對句(ju)(ju)(ju)工(gong)整,也不只是狀寫景(jing)(jing)物,而(er)(er)(er)是情(qing)景(jing)(jing)交融的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佳句(ju)(ju)(ju)。“失(shi)”“迷(mi)(mi)”二字,既準確地(di)勾(gou)勒(le)出月(yue)下(xia)霧(wu)中(zhong)樓(lou)臺(tai)、津渡(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)模糊,又恰切地(di)寫出了(le)(le)作者無(wu)(wu)限凄(qi)迷(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)緒。“霧(wu)失(shi)”“月(yue)迷(mi)(mi)”,皆(jie)為下(xia)句(ju)(ju)(ju)“望(wang)斷(duan)”出力(li)。“桃(tao)(tao)(tao)源望(wang)斷(duan)無(wu)(wu)尋(xun)(xun)處”。詞人(ren)站在(zai)旅(lv)舍觀望(wang)應該已經(jing)很久了(le)(le),他目尋(xun)(xun)當(dang)年陶淵(yuan)明筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那塊世(shi)外(wai)桃(tao)(tao)(tao)源。桃(tao)(tao)(tao)源,其地(di)在(zai)武陵(ling)(今湖南常德),離郴州不遠(yuan)。詞人(ren)由此生聯想(xiang):即是“望(wang)斷(duan)”,亦(yi)為枉然(ran)。著一(yi)(yi)“斷(duan)”字,讓人(ren)體味出詞人(ren)久佇(zhu)苦(ku)尋(xun)(xun)幻想(xiang)境(jing)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悵惘目光及其失(shi)望(wang)痛(tong)苦(ku)心(xin)情(qing)。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《點絳唇(chun)·桃(tao)(tao)(tao)源》詞中(zhong)“塵(chen)緣相誤,無(wu)(wu)計花間(jian)住(zhu)。”寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)當(dang)是同(tong)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)情(qing)。“桃(tao)(tao)(tao)源”是陶淵(yuan)明心(xin)目中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)避亂勝地(di),也是詞人(ren)心(xin)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)樂土,千古關情(qing),異代同(tong)心(xin)。而(er)(er)(er)“霧(wu)”“月(yue)”則是不可克服的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實阻礙,它(ta)們(men)以其本身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛無(wu)(wu)縹緲(miao)呈現(xian)出其不可言喻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)意(yi)義(yi)。而(er)(er)(er)“樓(lou)臺(tai)”“津渡(du)”,在(zai)中(zhong)國文人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)目中(zhong),同(tong)樣(yang)(yang)被賦予了(le)(le)文化精(jing)神上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蘊(yun)涵,它(ta)們(men)是精(jing)神空(kong)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)向(xiang)(xiang)上與超越(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拓(tuo)展。詞人(ren)希望(wang)借此尋(xun)(xun)出一(yi)(yi)條通向(xiang)(xiang)“桃(tao)(tao)(tao)源”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)秘道。然(ran)而(er)(er)(er)他只有失(shi)望(wang)而(er)(er)(er)已。一(yi)(yi)“失(shi)”一(yi)(yi)“迷(mi)(mi)”,現(xian)實回報(bao)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是這(zhe)片霧(wu)籠煙(yan)鎖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)象。
“適(shi)彼樂土”《詩經(jing)·魏風·碩鼠》之不能(neng),旨在(zai)引出現(xian)實之不堪(kan)。于(yu)是(shi)(shi)(shi)放縱的(de)(de)目光(guang)開始內收,逗出“可堪(kan)孤(gu)(gu)館(guan)閉春寒,杜鵑(juan)聲里(li)(li)斜(xie)陽暮(mu)(mu)。”桃源無覓,又謫居(ju)遠離家鄉(xiang)的(de)(de)郴州這(zhe)(zhe)個湘南小城的(de)(de)客(ke)(ke)舍里(li)(li),本自容易滋生思鄉(xiang)之情(qing)(qing),更(geng)何況不是(shi)(shi)(shi)宦游他鄉(xiang),而(er)是(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)涯淪(lun)落啊。這(zhe)(zhe)兩句正(zheng)是(shi)(shi)(shi)意在(zai)渲染這(zhe)(zhe)個貶所(suo)的(de)(de)凄(qi)(qi)清冷寞(mo)。春寒料(liao)峭(qiao)時(shi)(shi)節,獨處(chu)客(ke)(ke)館(guan),念(nian)往事煙靄紛紛,瞻前景不寒而(er)栗。一(yi)個“閉”字,鎖住了料(liao)峭(qiao)春寒中(zhong)的(de)(de)館(guan)門,也鎖住了那顆欲(yu)求拓(tuo)展的(de)(de)心(xin)(xin)靈(ling)。更(geng)有杜鵑(juan)聲聲,催(cui)人“不如歸去”,勾起旅人愁思;斜(xie)陽沉(chen)沉(chen),正(zheng)墜(zhui)西土,怎能(neng)不觸(chu)動一(yi)腔身(shen)世(shi)凄(qi)(qi)涼之感(gan)(gan)。詞人連(lian)用“孤(gu)(gu)館(guan)”“春寒”“杜鵑(juan)”“斜(xie)陽”等(deng)引人感(gan)(gan)發(fa),令人生悲傷心(xin)(xin)景物于(yu)一(yi)境(jing),即(ji)把自己(ji)的(de)(de)心(xin)(xin)情(qing)(qing)融入景物,創造“有我之境(jing)”。又以“可堪(kan)”二字領(ling)起一(yi)種強烈的(de)(de)凄(qi)(qi)冷氣氛,好像他整(zheng)個的(de)(de)身(shen)心(xin)(xin)都(dou)被吞噬在(zai)這(zhe)(zhe)片充(chong)斥天(tian)(tian)宇的(de)(de)慘淡愁云之中(zhong)。前人多病其“斜(xie)陽”后再著(zhu)(zhu)一(yi)“暮(mu)(mu)”字,以為(wei)重(zhong)累。其實不然,這(zhe)(zhe)三字表明(ming)著(zhu)(zhu)時(shi)(shi)間的(de)(de)推移,為(wei)“望斷”作注(zhu)。夕陽偏西,是(shi)(shi)(shi)日斜(xie)之時(shi)(shi),慢(man)慢(man)沉(chen)落,始開暮(mu)(mu)色。“暮(mu)(mu)”,為(wei)日沉(chen)之時(shi)(shi),這(zhe)(zhe)時(shi)(shi)間順(shun)序,蘊(yun)含著(zhu)(zhu)詞人因(yin)孤(gu)(gu)寂而(er)擔心(xin)(xin)夜晚來臨更(geng)添寂寞(mo)難耐的(de)(de)心(xin)(xin)情(qing)(qing)。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)處(chu)境(jing)順(shun)利、生活充(chong)實的(de)(de)人所(suo)未曾體驗到的(de)(de)愁人心(xin)(xin)緒。因(yin)此,“斜(xie)陽暮(mu)(mu)”三字,正(zheng)大大加重(zhong)了感(gan)(gan)情(qing)(qing)色彩。
下片(pian)由敘實開始,寫(xie)遠方(fang)友(you)人殷勤致意、安(an)(an)慰。“驛寄梅(mei)花,魚傳尺素。”連用兩則有關(guan)友(you)人投寄書信(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)典故(gu),分見于(yu)《荊(jing)州記(ji)》和古詩《飲馬長城(cheng)窟(ku)行》。寄梅(mei)傳素,遠方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)親友(you)送來安(an)(an)慰的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)息(xi),按理應該欣喜為是(shi)(shi),但身為貶謫(zhe)之詞(ci)(ci)(ci)人,北歸無望,卻“別是(shi)(shi)一(yi)(yi)般滋味在心頭”,每(mei)一(yi)(yi)封(feng)(feng)裹寄著親友(you)慰安(an)(an)的(de)(de)(de)(de)(de)書信(xin)(xin),觸(chu)動的(de)(de)(de)(de)(de)總是(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)人那根(gen)敏感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)心弦,奏(zou)響的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)對往昔生活的(de)(de)(de)(de)(de)追憶和痛省今(jin)時困苦處境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)曲曲凄傷哀婉的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)。每(mei)一(yi)(yi)封(feng)(feng)信(xin)(xin)來,詞(ci)(ci)(ci)人就(jiu)歷經一(yi)(yi)次(ci)這個心靈(ling)掙(zheng)扎(zha)的(de)(de)(de)(de)(de)歷程,添其此恨(hen)(hen)綿綿。故(gu)于(yu)第三句急轉,“砌成此恨(hen)(hen)無重(zhong)數(shu)”。一(yi)(yi)切安(an)(an)慰均(jun)無濟于(yu)事。離恨(hen)(hen)猶如(ru)“恨(hen)(hen)”墻高(gao)砌,使人不勝(sheng)負擔。一(yi)(yi)個“砌”字,將那無形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)傷感(gan)形(xing)象化(hua),好像還(huan)可以重(zhong)重(zhong)累積(ji),終如(ru)磚石壘墻般筑起一(yi)(yi)道高(gao)無重(zhong)數(shu)、沉重(zhong)堅實的(de)(de)(de)(de)(de)“恨(hen)(hen)”墻。恨(hen)(hen)誰,恨(hen)(hen)什么,身處逆境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)人沒有明說(shuo)。聯(lian)系他在《自挽詞(ci)(ci)(ci)》中所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)“一(yi)(yi)朝奇禍作(zuo),漂零(ling)(ling)(ling)至于(yu)是(shi)(shi)”,可知(zhi)他的(de)(de)(de)(de)(de)恨(hen)(hen),與飄零(ling)(ling)(ling)有關(guan),他的(de)(de)(de)(de)(de)飄零(ling)(ling)(ling)與黨(dang)禍相聯(lian)。在詞(ci)(ci)(ci)史上(shang),作(zuo)為婉約派代(dai)表詞(ci)(ci)(ci)人,秦觀正(zheng)是(shi)(shi)以這堵心中的(de)(de)(de)(de)(de)“恨(hen)(hen)”墻表明他對現實的(de)(de)(de)(de)(de)抗爭。
他也想將(jiang)心(xin)中的(de)(de)悲憤一(yi)(yi)吐為(wei)(wei)快,但他憂讒(chan)畏譏,不能說透(tou)。于是(shi)化實為(wei)(wei)虛,作宕(dang)開(kai)之筆,借(jie)眼(yan)(yan)前(qian)山(shan)水(shui)作癡癡一(yi)(yi)問:“郴(chen)(chen)江幸(xing)自繞(rao)(rao)(rao)郴(chen)(chen)山(shan),為(wei)(wei)誰流(liu)(liu)下(xia)瀟(xiao)湘去?”無(wu)理有(you)情,無(wu)理而(er)妙。好像(xiang)詞(ci)人(ren)在(zai)對郴(chen)(chen)江說:郴(chen)(chen)江啊(a),你(ni)本(ben)來(lai)是(shi)圍繞(rao)(rao)(rao)著郴(chen)(chen)山(shan)而(er)流(liu)(liu)的(de)(de),為(wei)(wei)什么卻要老遠地北(bei)流(liu)(liu)向瀟(xiao)湘而(er)去呢?詞(ci)人(ren)在(zai)幻想、希望(wang)與失望(wang)、展(zhan)望(wang)的(de)(de)感(gan)情掙扎中,面對眼(yan)(yan)前(qian)無(wu)言而(er)各得(de)其(qi)所的(de)(de)山(shan)水(shui),也許他悄然地獲(huo)得(de)了一(yi)(yi)種人(ren)生(sheng)(sheng)感(gan)悟:生(sheng)(sheng)活(huo)本(ben)身(shen)充滿(man)了各種解釋,有(you)不同的(de)(de)發(fa)展(zhan)趨勢,生(sheng)(sheng)活(huo)并不是(shi)從(cong)一(yi)(yi)開(kai)始(shi)便固定(ding)了的(de)(de)故事,就像(xiang)這繞(rao)(rao)(rao)著郴(chen)(chen)山(shan)的(de)(de)郴(chen)(chen)江,它自己(ji)也是(shi)不由自主(zhu)地向北(bei)奔流(liu)(liu)向瀟(xiao)湘而(er)去。生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)洪流(liu)(liu),依著慣性(xing),滾滾向前(qian),它總(zong)是(shi)把人(ren)帶到(dao)深(shen)不可測的(de)(de)遠方(fang)。與秦觀悲劇性(xing)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)“同升(sheng)而(er)并黜”的(de)(de)蘇(su)軾(shi),同病(bing)相憐更具一(yi)(yi)份知(zhi)己(ji)的(de)(de)靈感(gan)犀(xi)心(xin),亦絕(jue)愛其(qi)尾兩句,及聞(wen)其(qi)死,嘆曰(yue):“少游已矣(yi),雖(sui)萬人(ren)何贖!”自書于扇面以志不忘。
綜上所述,這(zhe)首詞最佳(jia)處在于虛(xu)(xu)實相間,互為生發。上片以虛(xu)(xu)帶實,下(xia)片化實為虛(xu)(xu),以上下(xia)兩(liang)結飲譽詞壇。激賞(shang)“可(ke)堪孤館閉春寒(han),杜(du)鵑聲里斜陽暮(mu)”的王國維(wei),以東(dong)坡(po)賞(shang)其后二(er)語為“皮(pi)相”。持論未免偏(pian)頗(po)。深味末二(er)句(ju)“郴江”之問(wen),其氣(qi)格、意蘊,毫不(bu)愧色于“可(ke)堪”二(er)句(ju)。所謂(wei)東(dong)坡(po)“皮(pi)相”之賞(shang),亦可(ke)謂(wei)“解人正不(bu)易得(de)”。
宋·王楙《野(ye)客叢書》卷二(er)十:《詩(shi)眼》載前輩有病少游“杜(du)鵑(juan)聲(sheng)里斜(xie)陽暮(mu)(mu)”之(zhi)句,謂“斜(xie)陽暮(mu)(mu)”似覺意重(zhong)。仆謂不然,此句讀之(zhi),于理無礙。謝莊(zhuang)詩(shi):“夕天際晩氣,輕霞澄暮(mu)(mu)陰(yin)。”一聯之(zhi)中,三見(jian)晩意,尤為重(zhong)疊。梁元帝詩(shi):“斜(xie)景落(luo)高舂。”既言“斜(xie)景”,復言“高舂”,豈(qi)不為贅?古人為詩(shi),正不如是(shi)之(zhi)泥(ni)觀當時米元章所書此詞,乃是(shi)“杜(du)鵑(juan)聲(sheng)里斜(xie)陽曙”,非(fei)“暮(mu)(mu)”字也(ye),得非(fei)避廟諱而(er)改(gai)為“暮(mu)(mu)”乎?
宋·張侃《拙軒詞話》:前輩論(lun)王羲之之作(zuo)修禊敘,不合用(yong)絲竹管弦(xian)。黃太(tai)史(shi)謂秦少游《踏莎行》末句“杜鵑聲里斜陽暮”,不合用(yong)“斜陽”,又(you)(you)用(yong)“暮”,此固點(dian)檢曲盡。孟(meng)氏亦有“雞豚(tun)(tun)狗彘(zhi)”之語,既云“豚(tun)(tun)”,又(you)(you)云“彘(zhi)”,未免(mian)一物兩用(yong)。
明(ming)·楊慎《詞(ci)品(pin)》卷三:秦少游《踏莎(sha)行》“杜鵑聲里(li)斜陽暮(mu)”,極(ji)為東坡(po)所賞,而(er)后人病其“斜陽暮(mu)”似重復,非(fei)也(ye)(ye)。見斜陽而(er)知日暮(mu),非(fei)復也(ye)(ye)。猶韋應物詩(shi):“須臾風(feng)暖朝日暾。”既曰(yue)(yue)“朝日”,又曰(yue)(yue)“暾”,當亦為宋人所譏(ji)矣。此非(fei)知詩(shi)者。古(gu)詩(shi)“明(ming)月皎夜光”,“明(ming)”“皎”“光”,非(fei)復乎?李(li)商隱詩(shi):“日向(xiang)花間留(liu)返照。”皆(jie)然。又唐(tang)(tang)詩(shi):“青山萬里(li)一孤(gu)舟(zhou)。”又:“滄溟千萬里(li),日夜一孤(gu)舟(zhou)。”宋人亦言“一孤(gu)舟(zhou)”為復,而(er)唐(tang)(tang)人累用之,不以為復也(ye)(ye)。
明(ming)·王世貞《藝(yi)苑卮言》:“平蕪盡處(chu)是青(qing)山(shan),行(xing)人更在(zai)青(qing)山(shan)外”,又“郴江幸(xing)自繞郴山(shan),為誰流下瀟湘(xiang)去”,此(ci)淡語(yu)之有情者(zhe)也。
明(ming)·俞彥《爰園詞話》:古人(ren)好詞,即一字未(wei)易(yi)彈,亦未(wei)易(yi)改。子瞻“綠水人(ren)家(jia)繞(rao)(rao)”,別本“繞(rao)(rao)”作“曉(xiao)”,為《古今詞話》所賞。愚(yu)謂(wei)“繞(rao)(rao)”字雖平,然是實境。“曉(xiao)”字無皈(gui)著,試通詠全章便(bian)見。少游“斜陽暮”,后(hou)人(ren)妄肆譏評,托名(ming)山谷,《淮海集》辨之詳矣。又有人(ren)親在郴州(zhou)見石(shi)刻是“斜陽樹”,“樹”字甚佳猶(you)未(wei)若“暮”字。
清·王士禛《花草(cao)蒙拾》:“郴(chen)江幸(xing)自(zi)繞郴(chen)山,為誰流下瀟湘去。”千古(gu)絕(jue)唱。秦歿后,坡公嘗書此于扇云:“少游已矣,雖(sui)萬人何贖!”高山流水(shui)之(zhi)悲(bei),千載而(er)下,令人腹痛。
清·黃(huang)蘇《蓼園詞選》:按(an)少游(you)坐黨籍,安置郴州。首(shou)一闋是寫在郴,望想玉堂天上(shang),如(ru)桃源不(bu)可尋,而自(zi)己意緒(xu)無聊(liao)也。次闋言書(shu)難(nan)達意,自(zi)己同(tong)郴水(shui)自(zi)繞郴山,不(bu)能下瀟湘(xiang)以向(xiang)北流也;語(yu)意凄切,亦自(zi)蘊藉(jie),玩味不(bu)盡。“霧(wu)失(shi)”“月迷”,總是被(bei)讒寫照。
清·王國(guo)維《人間詞話》:少游詞境最為凄(qi)惋。至“可堪孤館閉春寒(han),杜鵑(juan)聲里斜陽暮”,則變(bian)而凄(qi)厲矣。東坡賞其后二(er)語,猶為皮相。