《樹》是(shi)現代(dai)詩(shi)人艾青于1940年春天創作(zuo)的(de)(de)(de)一首現代(dai)詩(shi)歌。此(ci)詩(shi)的(de)(de)(de)寓意是(shi)多方面(mian)的(de)(de)(de),因為(wei)它(ta)所使(shi)用的(de)(de)(de)意象(xiang)可(ke)被(bei)理解成(cheng)許多種含義。從(cong)表面(mian)上看(kan),這(zhe)首詩(shi)描寫了一種自然現象(xiang);拓展(zhan)來看(kan),這(zhe)首詩(shi)可(ke)能是(shi)對(dui)友情的(de)(de)(de)描述和贊(zan)揚,也可(ke)是(shi)對(dui)人生(sheng)的(de)(de)(de)感(gan)悟和詮釋,還可(ke)能是(shi)對(dui)自由生(sheng)命的(de)(de)(de)渴望(wang)與思考(kao)。正是(shi)由于意象(xiang)多樣(yang)化的(de)(de)(de)緣故(gu),此(ci)詩(shi)才具有發人思的(de)(de)(de)魅力。全詩(shi)字行齊整,頗有現代(dai)派詩(shi)的(de)(de)(de)格式風范。
樹
一棵樹,一棵樹
彼此孤離地(di)兀立(li)著
風與空氣
告訴著它們的距(ju)離
但是在(zai)泥土的覆蓋下
他們的根伸長著
在看不見的深處
他們(men)把根須糾(jiu)纏(chan)在一(yi)起
《樹》寫于1940年春天,此時(shi)抗日(ri)(ri)戰(zhan)(zhan)爭已(yi)經進行了兩年多了,正(zheng)轉入艱苦的(de)相(xiang)持階段。這場民(min)族戰(zhan)(zhan)爭正(zheng)給予全體人(ren)民(min)一次洗禮,使他們的(de)靈魂在戰(zhan)(zhan)爭中經受(shou)嚴酷的(de)磨練,日(ri)(ri)益走向(xiang)精(jing)神的(de)覺(jue)醒。艾青正(zheng)是(shi)深切地體察到(dao)了時(shi)代和社(she)會脈搏(bo)的(de)動向(xiang),意識到(dao)了民(min)族的(de)覺(jue)醒已(yi)經到(dao)來。
艾青(1910年(nian)(nian)~1996年(nian)(nian)),現(xian)代(dai)詩(shi)人(ren),本(ben)名蔣海澄,字(zi)養源,筆名莪伽、克阿、林壁等(deng)。浙江金(jin)華人(ren)。新中國成(cheng)立后(hou),曾擔任《人(ren)民文學》副主(zhu)編、全國文聯委(wei)員等(deng)職,1985年(nian)(nian),獲(huo)法國文學藝術最高勛(xun)章。成(cheng)名作(zuo)《大堰河——我的保(bao)姆》。著有(you)《大堰河》、《北(bei)方》、《向(xiang)太陽》、《黎明的通知(zhi)》、《湛江,夾(jia)竹桃》等(deng)詩(shi)集。
樹,只是自(zi)然(ran)界的(de)(de)一種具體(ti)事物,詩(shi)人托物于樹,贊(zan)誦了一種獨立向上,又根須(xu)相連的(de)(de)團結戰斗(dou)的(de)(de)精(jing)神。形象與(yu)思維的(de)(de)高(gao)度融(rong)合,正是一切成功(gong)的(de)(de)文學作品的(de)(de)共同特征。
“詩(shi)(shi)要(yao)用(yong)形(xing)象思(si)維”,詩(shi)(shi)人借(jie)助樹(shu)(shu)這一(yi)自然(ran)物形(xing)象進行了藝術構思(si)。并通過這一(yi)感性(xing)形(xing)象,對現實進行理(li)性(xing)的(de)(de)(de)(de)認識,便成(cheng)了詩(shi)(shi)中的(de)(de)(de)(de)思(si)想。“一(yi)棵(ke)樹(shu)(shu),一(yi)棵(ke)樹(shu)(shu)/彼此孤離地兀立著(zhu)/風與空氣/告訴著(zhu)它們的(de)(de)(de)(de)距離”。這是(shi)(shi)(shi)各自獨(du)立的(de)(de)(de)(de)樹(shu)(shu)。接著(zhu)詩(shi)(shi)人又(you)(you)借(jie)“根”的(de)(de)(de)(de)形(xing)象入筆:“在(zai)(zai)看不(bu)見的(de)(de)(de)(de)深處(chu)/它們把根須糾(jiu)纏在(zai)(zai)一(yi)起”。這些相(xiang)互在(zai)(zai)地下根須相(xiang)連(lian)的(de)(de)(de)(de)樹(shu)(shu),便給讀者形(xing)成(cheng)了思(si)想認識:樹(shu)(shu)既是(shi)(shi)(shi)獨(du)立的(de)(de)(de)(de)個(ge)體,又(you)(you)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)團結(jie)的(de)(de)(de)(de)整(zheng)體。以形(xing)寫神,這個(ge)神,就是(shi)(shi)(shi)事物對象的(de)(de)(de)(de)本質特征與精神性(xing)格所在(zai)(zai)。當然(ran),詩(shi)(shi)中的(de)(de)(de)(de)情(qing)思(si),不(bu)是(shi)(shi)(shi)抽(chou)象的(de)(de)(de)(de),而是(shi)(shi)(shi)溶解在(zai)(zai)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)形(xing)象里的(de)(de)(de)(de)情(qing)思(si)。
要理解這首詩歌,還需要知(zhi)道一個歷史事實,就(jiu)是過(guo)去曾經有外國人侮辱中華民族(zu)是“東亞病夫”和(he)“一盤散(san)沙(sha)”。這雖(sui)然不一定全部是事實,但也的確反(fan)映了在列強侵(qin)略下民族(zu)遭受凌辱的精神(shen)受到(dao)扭曲的一些現(xian)象。
艾(ai)青(qing)正(zheng)是以(yi)詩人敏感(gan)(gan)的(de)(de)(de)心靈感(gan)(gan)受和(he)銳利的(de)(de)(de)政治(zhi)目光(guang)深切(qie)地體察(cha)到了(le)(le)時代和(he)社(she)會脈(mo)搏的(de)(de)(de)動向,意(yi)識到了(le)(le)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)覺醒已經到來(lai),才(cai)從(cong)原野(ye)上一(yi)棵棵“彼此孤離地兀立著”的(de)(de)(de)樹(shu)的(de)(de)(de)意(yi)象(xiang)獲(huo)得靈感(gan)(gan),產生(sheng)了(le)(le)“在(zai)(zai)看不見的(de)(de)(de)深處/它(ta)們把(ba)根須糾纏(chan)在(zai)(zai)一(yi)起”的(de)(de)(de)聯想。艾(ai)青(qing)賦予(yu)那些生(sheng)長(chang)在(zai)(zai)大(da)(da)地上的(de)(de)(de)一(yi)棵棵樹(shu)以(yi)活生(sheng)生(sheng)的(de)(de)(de)性(xing)格(ge),以(yi)獨具(ju)的(de)(de)(de)眼光(guang)看到了(le)(le)“在(zai)(zai)泥土的(de)(de)(de)覆蓋下(xia)/它(ta)們的(de)(de)(de)根伸長(chang)著”的(de)(de)(de)潛在(zai)(zai)的(de)(de)(de)事實(shi),把(ba)它(ta)們作為一(yi)個(ge)偉大(da)(da)民(min)族(zu)正(zheng)在(zai)(zai)團(tuan)結并(bing)(bing)凝聚成堅強力量(liang)的(de)(de)(de)象(xiang)征。他的(de)(de)(de)這種藝術的(de)(de)(de)表現,使人們在(zai)(zai)對生(sheng)活現象(xiang)的(de)(de)(de)觀察(cha)和(he)融入中,獲(huo)得了(le)(le)一(yi)種詩意(yi)的(de)(de)(de)快感(gan)(gan)并(bing)(bing)進而產生(sheng)哲理的(de)(de)(de)領悟(wu)。
全詩含蓄而深沉,熔鑄著哲理式的(de)沉思,這(zhe)是它的(de)成功之處。
當代(dai)文(wen)學評論(lun)家、文(wen)藝理論(lun)家於(wu)可訓《新(xin)詩文(wen)體二(er)十(shi)二(er)講》:如(ru)《樹》這首詩,“樹”的(de)(de)(de)鮮明(ming)、突出的(de)(de)(de)意(yi)象(xiang),完(wan)全是靠質樸、明(ming)快的(de)(de)(de)語言集中呈現出來的(de)(de)(de),但卻含蓄蘊藉,有很深的(de)(de)(de)象(xiang)征意(yi)味(wei)。這種(zhong)質樸、明(ming)快的(de)(de)(de)語言風格,一方(fang)面(mian)是來自(zi)現代(dai)大眾口語的(de)(de)(de)滋(zi)養(yang),另一方(fang)面(mian)似乎(hu)也與象(xiang)征派(pai)乃至意(yi)象(xiang)派(pai)的(de)(de)(de)詩語的(de)(de)(de)影(ying)響不無關系。
當代作(zuo)家周良(liang)沛《中國新(xin)詩(shi)(shi)庫·六集》:詩(shi)(shi)人(ren)不是(shi)搞抽(chou)(chou)象(xiang)藝(yi)術的(de)(de)(de)抽(chou)(chou)象(xiang),是(shi)在(zai)(zai)寫實的(de)(de)(de),有(you)很(hen)鮮(xian)明的(de)(de)(de)具象(xiang)下,進(jin)行(xing)認識更有(you)概括力而傾向(xiang)哲學的(de)(de)(de)抽(chou)(chou)象(xiang)。此詩(shi)(shi)要說它(ta)(ta)含義是(shi)不確定的(de)(de)(de),但(dan)它(ta)(ta)在(zai)(zai)文(wen)字(zi)上又(you)非常明白地說明了(le)“在(zai)(zai)泥土(tu)的(de)(de)(de)覆蓋下”的(de)(de)(de)植物(wu)的(de)(de)(de)自然(ran)現象(xiang)。可以從它(ta)(ta)感受到(dao)看(kan)問題要相(xiang)互聯系(xi)(xi)的(de)(de)(de)思想(xiang),受啟迪于一種方法論(lun)。在(zai)(zai)抗日戰(zhan)爭正在(zai)(zai)進(jin)行(xing),有(you)人(ren)說我們是(shi)“一盤散沙”時,也可以從它(ta)(ta)想(xiang)到(dao)命(ming)運相(xiang)聯的(de)(de)(de)人(ren)民,總有(you)割不斷的(de)(de)(de)根(gen)的(de)(de)(de)相(xiang)聯。凡此種種,它(ta)(ta)還(huan)留(liu)有(you)許(xu)多可以根(gen)據每個讀(du)者的(de)(de)(de)生活經驗去聯系(xi)(xi)和聯想(xiang)的(de)(de)(de)空間。所(suo)以能夠達到(dao)這(zhe)種境界,也就(jiu)是(shi)詩(shi)(shi)人(ren)沒(mei)有(you)就(jiu)事寫事,而是(shi)透過事物(wu),抽(chou)(chou)象(xiang)于哲學又(you)還(huan)原于具象(xiang)。
當代(dai)詩(shi)人、詩(shi)歌(ge)評(ping)論家王東東《詩(shi)歌(ge)烏托(tuo)邦與(yu)民(min)主烏托(tuo)邦——對(dui)艾青1940年代(dai)詩(shi)歌(ge)的(de)重(zhong)新理解(jie)》:這首詩(shi)可以被解(jie)讀為“國民(min)精神(shen)(shen)的(de)堅固與(yu)一(yi)致”,也可以解(jie)讀為“民(min)主精神(shen)(shen)”甚至“民(min)主生(sheng)命”的(de)象(xiang)征:民(min)主生(sheng)命同(tong)樣包(bao)含著“兀立”與(yu)“糾纏(chan)”,正如(ru)民(min)主精神(shen)(shen)本(ben)(ben)身(shen)包(bao)含了(le)“分化”與(yu)“凝結”。之所以兩種解(jie)釋都能講(jiang)得通,是(shi)因為在艾青這時期的(de)詩(shi)歌(ge)中民(min)族(zu)主義和民(min)主主義本(ben)(ben)身(shen)就呈現糾纏(chan)狀(zhuang)態。
山東師(shi)范大(da)學(xue)中(zhong)文(wen)(wen)系(xi)現代文(wen)(wen)學(xue)教研(yan)室教授呂家鄉(xiang)《艾(ai)青:靈感(gan)是詩(shi)的(de)受(shou)孕——艾(ai)青詩(shi)讀記(ji)》:作者(zhe)(zhe)對眼(yan)前“此物(wu)”的(de)新鮮感(gan)受(shou)喚醒了他在(zai)心靈庫(ku)存中(zhong)關于(yu)“彼物(wu)”(一個或(huo)一些)的(de)感(gan)受(shou)記(ji)憶(yi)。通過由此及彼地反復聯想互(hu)滲,此物(wu)與彼物(wu)之間的(de)相似點(dian)愈來愈突出(chu)、愈鮮明,彼此就(jiu)逐漸在(zai)作者(zhe)(zhe)心目中(zhong)交(jiao)織、疊印(yin)以(yi)至重(zhong)合(he)起來。……《樹》等作品(pin),在(zai)內在(zai)詩(shi)意上(shang)都有這種特點(dian)。