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基本介紹

《神(shen)女峰》是中國詩(shi)(shi)人舒婷于(yu)(yu)1981年創作(zuo)的一(yi)(yi)首現代詩(shi)(shi)歌(ge)。詩(shi)(shi)歌(ge)首先在帶有(you)象(xiang)征意味的集體狂歡場景中，以特寫鏡(jing)頭推(tui)出了一(yi)(yi)個懷疑者(zhe)、反思者(zhe)、批評(ping)者(zhe)的形象(xiang)。接著(zhu)，又以金光菊和(he)女貞子形成的“洪(hong)流”的意象(xiang)，借助(zhu)其生(sheng)機蓬勃(bo)、自由活潑的生(sheng)命(ming)力(li)，抒(shu)發了對女性生(sheng)命(ming)價值的哲理思考(kao)。詩(shi)(shi)歌(ge)觀察(cha)角度新奇，剪裁生(sheng)活精當，善于(yu)(yu)把具有(you)鮮明反差(cha)的意象(xiang)組合在一(yi)(yi)起，突出悲哀與沉重(zhong)。另外，詩(shi)(shi)歌(ge)的映襯手法與象(xiang)征手法也很出色，這(zhe)些手法的運用，增強了詩(shi)(shi)歌(ge)的藝術感染力(li)。

《神女峰(feng)》曾(ceng)被選(xuan)入人(ren)教版高中(zhong)語(yu)文教科(ke)書。

內容介紹

作品原文

神女峰①

在向你(ni)揮(hui)舞的各色花帕中

是(shi)誰的手(shou)突然收回(hui)

緊緊捂住了(le)自己的(de)眼睛

當人們四散離去(qu)，誰

還站在船尾

衣裙漫飛，如翻涌不(bu)息的(de)云

江濤

高一聲

低一聲

美麗(li)的夢留下美麗(li)的憂(you)傷(shang)

人間(jian)天上，代代相傳

但是，心

真能變成石頭嗎

為眺望遠(yuan)天(tian)的杳鶴②

錯過(guo)無數次春江月明③

沿著江岸

金(jin)光菊和女(nv)貞子的洪流④

正煽動新(xin)的背叛⑤

與其在(zai)懸崖上展覽千年

不如(ru)在愛(ai)人肩頭痛(tong)哭(ku)一晚

1981年6月于長江

作品注釋

①原(yuan)載《綠洲》1982年(nian)第一(yi)期。

②杳（yǎo）鶴(he)：象征虛妄(wang)的空名，無望的等(deng)候，“杳”即(ji)是遠(yuan)，像天邊的遠(yuan)鶴(he)永(yong)遠(yuan)無法觸(chu)及。

③春江月(yue)明：指身邊的月(yue)圓月(yue)缺，潮漲潮落，雖平凡但卻真(zhen)實，觸手可及(ji)。

④金光(guang)菊和女(nv)貞(zhen)子：“金光(guang)菊”和“女(nv)貞(zhen)子”是巫峽中的常(chang)見植物，它們聚湊成(cheng)迎船而(er)來的“洪流”。

⑤煽(shan)動(dong)新的(de)背叛：指(zhi)發起新的(de)追求(qiu)俗世的(de)幸福(fu)的(de)婦(fu)女解放運動(dong)。

背景介紹

神(shen)女(nv)峰位于重慶巫(wu)山(shan)縣以東，是巫(wu)山(shan)十二峰之一(yi)，有(you)著古老而動人的傳(chuan)說(shuo)。在巫(wu)山(shan)神(shen)女(nv)的世代(dai)傳(chuan)說(shuo)中，人們已經賦予(yu)了“神(shen)女(nv)”這一(yi)原型忠貞不(bu)二、哀婉(wan)多情(qing)的特征，它(ta)隱含的是傳(chuan)統觀念對女(nv)性(xing)的要求和(he)準(zhun)則(ze)。

這首詩(shi)的創(chuang)作年代是1981年，從社會背景來看，中(zhong)國結束了(le)十(shi)年動亂，進入了(le)新的時(shi)期。《神女(nv)峰》是詩(shi)人在長江上(shang)看到神女(nv)峰美景后，有感而發創(chuang)作的。

作者介紹

舒婷（1952~），原名(ming)龔佩瑜，福建廈門人。朦朧詩(shi)派的(de)代表(biao)(biao)人物之一(yi)。詩(shi)作在朦朧的(de)氛(fen)圍中(zhong)流(liu)露出(chu)理性的(de)思考，擅長(chang)運用比喻、象征等藝術手(shou)法表(biao)(biao)達內心(xin)獨到而深(shen)刻的(de)感受，是浪(lang)漫主(zhu)義和(he)現代主(zhu)義風(feng)格相結(jie)合的(de)產物。詩(shi)歌代表(biao)(biao)作有《致橡樹》《祖國啊(a)，我(wo)親愛的(de)祖國》《這也是一(yi)切》。已出(chu)版詩(shi)集《雙桅(wei)船》《會唱歌的(de)鳶尾花(hua)》等。

鑒賞評價

作品鑒賞

此詩寫的(de)(de)(de)是詩人游歷三峽時經(jing)過神女峰(feng)時的(de)(de)(de)感受(shou)。整首詩充斥著(zhu)濃郁(yu)的(de)(de)(de)女性主義氣氛，體現了對(dui)封建思想的(de)(de)(de)解析、對(dui)傳統女性觀念(nian)的(de)(de)(de)唾棄、對(dui)現代女性意(yi)識的(de)(de)(de)充分張揚和釋放。

全詩(shi)分(fen)為(wei)三(san)(san)段(duan)，第(di)一(yi)段(duan)寫了詩(shi)人看到神(shen)女(nv)峰(feng)的(de)(de)一(yi)系列(lie)動作(zuo)，第(di)二段(duan)寫了詩(shi)人的(de)(de)情(qing)(qing)感，第(di)三(san)(san)段(duan)則進(jin)一(yi)步抒(shu)發(fa)了澎湃的(de)(de)情(qing)(qing)感。神(shen)女(nv)峰(feng)是(shi)屹立(li)在(zai)(zai)江邊(bian)懸崖(ya)上的(de)(de)一(yi)座(zuo)小(xiao)山峰(feng)，它的(de)(de)命名來(lai)源(yuan)于(yu)一(yi)個(ge)古(gu)老的(de)(de)傳說(shuo)，是(shi)古(gu)代女(nv)性堅貞忠誠的(de)(de)化(hua)身（關于(yu)巫山神(shen)女(nv)的(de)(de)傳說(shuo)，最早在(zai)(zai)屈(qu)原(yuan)的(de)(de)學(xue)生宋玉的(de)(de)《高唐(tang)賦》序中有講(jiang)述：楚懷王(wang)在(zai)(zai)巫山高堂(tang)觀遇(yu)神(shen)女(nv)，離去時神(shen)女(nv)告訴懷王(wang)：“妾在(zai)(zai)巫山之(zhi)陽(yang)，高丘(qiu)之(zhi)阻(zu)，旦為(wei)朝(chao)云，暮為(wei)行(xing)雨，朝(chao)朝(chao)暮暮，陽(yang)臺之(zhi)下。”后來(lai)神(shen)女(nv)由于(yu)苦苦等候和郁郁相思而(er)化(hua)為(wei)山峰(feng)）。這座(zuo)巫峽挺立(li)的(de)(de)山峰(feng)，在(zai)(zai)一(yi)般(ban)游客眼(yan)里，只是(shi)一(yi)片美麗的(de)(de)風景，而(er)作(zuo)者卻賦予了它新的(de)(de)意義。

“揮舞的(de)(de)(de)花(hua)帕”代表了(le)(le)世俗中對女(nv)(nv)性(xing)(xing)貞潔的(de)(de)(de)觀念(nian)，而突然收回的(de)(de)(de)手則昭示(shi)了(le)(le)詩(shi)(shi)人(ren)心中的(de)(de)(de)驚醒與悸痛(tong)。從(cong)“緊緊捂住自(zi)己的(de)(de)(de)眼(yan)(yan)睛”能看出(chu)詩(shi)(shi)人(ren)為神(shen)女(nv)(nv)所代表的(de)(de)(de)被封建(jian)思(si)想桎(zhi)梏的(de)(de)(de)古代女(nv)(nv)性(xing)(xing)傷心落淚。在(zai)凄(qi)(qi)美的(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)故事流(liu)傳(chuan)的(de)(de)(de)同(tong)時(shi)，詩(shi)(shi)人(ren)仿佛(fo)體(ti)會出(chu)當事人(ren)心中的(de)(de)(de)凄(qi)(qi)苦和無奈。“心真(zhen)的(de)(de)(de)能變成石頭嗎”一(yi)(yi)句(ju)，撥(bo)開(kai)了(le)(le)覆蓋(gai)在(zai)神(shen)女(nv)(nv)峰傳(chuan)說中表面的(de)(de)(de)虛化，揭示(shi)了(le)(le)女(nv)(nv)性(xing)(xing)內心不為人(ren)所知的(de)(de)(de)悲涼。“為眺望遠天的(de)(de)(de)杳鶴”而錯過的(de)(de)(de)“無數次(ci)春(chun)江月明(ming)”表示(shi)無限(xian)惋惜。并進一(yi)(yi)步對這(zhe)種散發著男權氣息的(de)(de)(de)“婦道婦德(de)”進行了(le)(le)徹(che)底的(de)(de)(de)解析：“與其在(zai)懸崖上展覽千年(nian)，不如在(zai)愛(ai)人(ren)肩(jian)頭痛(tong)哭(ku)一(yi)(yi)晚”。作(zuo)者從(cong)一(yi)(yi)個女(nv)(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)眼(yan)(yan)光，用悲天憫人(ren)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)懷寫出(chu)了(le)(le)復(fu)雜(za)細致的(de)(de)(de)情(qing)(qing)感，體(ti)現(xian)了(le)(le)女(nv)(nv)性(xing)(xing)獨有的(de)(de)(de)敏感細膩(ni)，在(zai)一(yi)(yi)些(xie)常常被人(ren)們漠視的(de)(de)(de)常規現(xian)象中發現(xian)尖銳深刻的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)化哲理，并把這(zhe)種發現(xian)寫得既富有思(si)辨力量(liang)，又楚楚動人(ren)。

詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)反(fan)映(ying)了(le)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)對自(zi)(zi)(zi)(zi)身自(zi)(zi)(zi)(zi)由和(he)解放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)，同時批(pi)(pi)判(pan)了(le)以人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸福(fu)作(zuo)為犧(xi)牲(sheng)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊道德(de)。在(zai)男權主(zhu)義社(she)(she)會里，女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)一(yi)(yi)(yi)直處于被(bei)動地(di)位(wei)(wei)。男性(xing)(xing)(xing)(xing)按(an)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)標準把女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)定格在(zai)賢妻良(liang)母的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)(wei)置上，以婦德(de)來約束女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為。長此(ci)以往(wang)，女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)不(bu)得(de)不(bu)認同這(zhe)(zhe)些(xie)規范，并慢慢轉化(hua)(hua)為自(zi)(zi)(zi)(zi)身道德(de)律(lv)令。雖然被(bei)人(ren)(ren)贊譽為貞(zhen)潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典范，受(shou)后人(ren)(ren)膜拜，但卻不(bu)能享受(shou)生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)快樂，這(zhe)(zhe)種榮譽是虛偽(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。“不(bu)如(ru)在(zai)愛人(ren)(ren)肩(jian)頭痛哭(ku)一(yi)(yi)(yi)晚(wan)”，是對真正愛情和(he)生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向往(wang)和(he)追求(qiu)，是對封建道德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強烈批(pi)(pi)判(pan)，也是對男權主(zhu)義文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲討。作(zuo)者委(wei)婉地(di)表達了(le)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)由神女(nv)(nv)峰產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)系列(lie)聯想，和(he)面(mian)對神女(nv)(nv)峰這(zhe)(zhe)千(qian)年(nian)流傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)間神話(hua)進行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“煽(shan)動性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背叛”。作(zuo)為朦朧詩(shi)(shi)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表人(ren)(ren)物(wu)，全(quan)詩(shi)(shi)呈現(xian)出與(yu)(yu)傳(chuan)統詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)特征。對人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)價(jia)(jia)值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)新(xin)確(que)認，對人(ren)(ren)道主(zhu)義和(he)人(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)復歸(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼喚(huan)，對人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由心靈奧秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探險(xian)構成了(le)全(quan)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想核心。最后以“與(yu)(yu)其在(zai)懸崖上展覽千(qian)年(nian)，不(bu)如(ru)在(zai)愛人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肩(jian)頭痛哭(ku)一(yi)(yi)(yi)晚(wan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念(nian)，顛(dian)覆了(le)古(gu)老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)封建道德(de)觀念(nian)，追求(qiu)友愛和(he)諧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)際關系和(he)真誠善良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)回歸(gui)，追求(qiu)社(she)(she)會和(he)尊重(zhong)他人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)值及社(she)(she)會權利，追求(qiu)自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)化(hua)(hua)和(he)物(wu)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)。對人(ren)(ren)與(yu)(yu)人(ren)(ren)、人(ren)(ren)與(yu)(yu)社(she)(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系作(zuo)了(le)反(fan)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)剖示。更值得(de)一(yi)(yi)(yi)提(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是，這(zhe)(zhe)首詩(shi)(shi)并不(bu)是一(yi)(yi)(yi)首閨怨詩(shi)(shi)，而是提(ti)出了(le)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)希望，應該大(da)膽追求(qiu)幸福(fu)。

全詩(shi)(shi)(shi)寫景與(yu)抒情(qing)完(wan)美(mei)融合，形式絕對自由，不著標點，是一(yi)首(shou)典范的(de)自由體(ti)抒情(qing)詩(shi)(shi)(shi)。“揮(hui)舞花帕”、“突然收回”、“捂住眼睛”這(zhe)(zhe)些細(xi)微的(de)傳情(qing)動作(zuo)，表(biao)達了詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)的(de)細(xi)膩和極強的(de)抒情(qing)性。“江(jiang)濤，高一(yi)聲(sheng)，低一(yi)聲(sheng)”展(zhan)現(xian)了十足的(de)韻律感和建筑美(mei)。作(zuo)為朦(meng)朧(long)詩(shi)(shi)(shi)代表(biao)的(de)舒婷在這(zhe)(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)(shi)中體(ti)現(xian)了朦(meng)朧(long)詩(shi)(shi)(shi)的(de)藝術特色，而(er)最后一(yi)句更是這(zhe)(zhe)種(zhong)朦(meng)朧(long)詩(shi)(shi)(shi)特點的(de)一(yi)種(zhong)聚焦。它給人以“言(yan)有盡，而(er)意無窮”的(de)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)美(mei)的(de)感受。

《神(shen)女(nv)峰》的(de)(de)(de)藝(yi)術特色(se)(se)首先表現在觀察角度的(de)(de)(de)新(xin)奇和(he)剪裁(cai)生活(huo)的(de)(de)(de)精當。對于(yu)一(yi)個困擾(rao)人們幾千年的(de)(de)(de)老問題，詩(shi)(shi)人讓(rang)一(yi)個自然奇景和(he)文化勝跡來(lai)承載，可(ke)謂(wei)獨具(ju)法(fa)眼(yan)、另(ling)辟蹊徑。其次是(shi)善(shan)于(yu)把具(ju)有(you)鮮明(ming)反差(cha)的(de)(de)(de)意(yi)象組合在一(yi)起，如眾人狂熱(re)的(de)(de)(de)歡呼與(yu)(yu)一(yi)人憂傷的(de)(de)(de)思索，對遠天夢(meng)想的(de)(de)(de)眺望與(yu)(yu)對眼(yan)前幸福的(de)(de)(de)錯過，懸(xuan)崖(ya)上(shang)可(ke)笑的(de)(de)(de)千年展覽與(yu)(yu)俯(fu)在愛人肩頭上(shang)痛(tong)哭的(de)(de)(de)酣暢(chang)淋(lin)漓(li)。這(zhe)種組合，使形象更(geng)加鮮明(ming)，更(geng)能突出問題的(de)(de)(de)悲(bei)哀與(yu)(yu)沉重。另(ling)外(wai)，詩(shi)(shi)人的(de)(de)(de)映(ying)襯(chen)手法(fa)與(yu)(yu)象征(zheng)手法(fa)也(ye)是(shi)很出色(se)(se)的(de)(de)(de)。衣裙在風中(zhong)飄動，既是(shi)以動襯(chen)靜，突現思索者雕塑一(yi)般的(de)(de)(de)矗立(li)，又是(shi)以動襯(chen)動，暗(an)示她(ta)心靈的(de)(de)(de)激烈顫抖。“江濤/高一(yi)聲/低一(yi)聲”，象征(zheng)著悲(bei)劇(ju)故事的(de)(de)(de)“代代相傳”。而“金光菊(ju)與(yu)(yu)女(nv)貞子的(de)(de)(de)洪流(liu)”既映(ying)襯(chen)貞節(jie)主義的(de)(de)(de)陳陋(lou)，又象征(zheng)著新(xin)道德(de)的(de)(de)(de)覺醒。這(zhe)些手法(fa)的(de)(de)(de)運用，增強(qiang)了詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)藝(yi)術感染力(li)。

名家點評

揚州(zhou)大學文學院教(jiao)授葉櫓：舒婷是(shi)一個極善于把(ba)獨(du)特的(de)(de)藝術感受借詩的(de)(de)形(xing)式給以傳達的(de)(de)人。你(ni)看那“揮舞的(de)(de)各色手(shou)帕”和“突然(ran)(ran)收回”的(de)(de)手(shou),接(jie)著是(shi)“緊(jin)緊(jin)捂住了”的(de)(de)眼睛(jing),連(lian)串動作所(suo)(suo)揭示的(de)(de),是(shi)一個深(shen)(shen)深(shen)(shen)的(de)(de)思索。“衣裙漫飛(fei),如翻涌不息的(de)(de)云/江濤高一聲/低一聲/美麗(li)的(de)(de)夢留下(xia)美麗(li)的(de)(de)憂傷”,這迅速變幻著的(de)(de)“蒙太奇”畫(hua)面,仍(reng)然(ran)(ran)是(shi)緊(jin)緊(jin)圍繞著“代代相傳”的(de)(de)美麗(li)傳說(shuo)所(suo)(suo)激起(qi)的(de)(de)思緒和內心(xin)躁動不安的(de)(de)表現。（《中國(guo)現代詩歌名篇賞(shang)析》）

廈門城市學院教授陳仲(zhong)義：她的(de)(de)(de)浪漫(man)型抒情(qing)調性(xing)依然攙(chan)和某(mou)種(zhong)古典(dian)美，……以情(qing)感想象為內驅力的(de)(de)(de)浪漫(man)內核，溶有(you)古典(dian)情(qing)思的(de)(de)(de)韻味，且切進現代的(de)(de)(de)感悟(wu)，尤其是情(qing)感情(qing)緒(xu)的(de)(de)(de)展開(kai)有(you)了過往(wang)浪漫(man)派較為多樣的(de)(de)(de)復調方式，此種(zhong)古典(dian)美，浪漫(man)風兼及現代手法(fa)的(de)(de)(de)互滲，標記(ji)著對立的(de)(de)(de)傳統與現代的(de)(de)(de)初度(du)交融。（《中國朦朧詩人(ren)論》）

南開大學文學院教授李(li)麗(li)中(zhong)：題(ti)為《神(shen)女峰》，卻把(ba)鏡頭對(dui)準了積淀(dian)數千年的(de)民族潛(qian)意識。詩人……透過神(shen)女峰——這一(yi)在神(shen)話色彩籠罩下被當作婦女貞節(jie)牌(pai)的(de)石(shi)(shi)頭，看到了民族潛(qian)意識里(li)那已成(cheng)為惰性的(de)部分，還看到了神(shen)的(de)面紗(sha)下遮蓋的(de)并非石(shi)(shi)頭的(de)心。（《朦朧詩·新生(sheng)代詩百(bai)首點評(ping)》）

后世影響

《神女峰》曾被選入人教(jiao)版高中語(yu)文教(jiao)科書。