《神女峰》是中(zhong)國詩(shi)人舒婷于1981年創作的(de)一首現(xian)代(dai)詩(shi)歌(ge)。詩(shi)歌(ge)首先在(zai)帶有(you)(you)象征(zheng)意(yi)味(wei)的(de)集體狂歡場景中(zhong),以(yi)特寫鏡頭推出了(le)一個(ge)懷疑者、反(fan)思者、批(pi)評(ping)者的(de)形象。接著,又(you)以(yi)金光(guang)菊和女貞子形成的(de)“洪流”的(de)意(yi)象,借助其生機(ji)蓬(peng)勃、自由活潑的(de)生命(ming)力,抒發(fa)了(le)對女性生命(ming)價(jia)值的(de)哲理思考。詩(shi)歌(ge)觀察角度新奇,剪裁生活精當,善于把具有(you)(you)鮮明反(fan)差的(de)意(yi)象組合(he)在(zai)一起,突出悲哀與(yu)沉(chen)重。另外,詩(shi)歌(ge)的(de)映襯手(shou)法與(yu)象征(zheng)手(shou)法也很(hen)出色,這(zhe)些手(shou)法的(de)運用,增(zeng)強了(le)詩(shi)歌(ge)的(de)藝(yi)術感染力。
《神(shen)女峰》曾被選入人教(jiao)版高中(zhong)語文教(jiao)科書。
神女峰①
在向你揮舞的各色花帕中
是誰的手(shou)突然收回
緊緊捂住(zhu)了(le)自己的眼(yan)睛
當人們四散離(li)去(qu),誰
還站在船尾
衣裙漫飛(fei),如翻涌不息的(de)云(yun)
江濤
高一聲
低一聲
美麗的(de)夢留下美麗的(de)憂傷
人間天上,代代相傳
但是,心
真能變成石頭嗎
為眺(tiao)望遠天(tian)的杳鶴②
錯過無數次(ci)春江月明③
沿著江岸
金光菊和(he)女貞子的洪流④
正(zheng)煽動新的背叛⑤
與其在懸崖上展覽千(qian)年
不(bu)如在愛(ai)人肩頭痛(tong)哭一(yi)晚
1981年6月于長(chang)江
①原載《綠洲》1982年第一期。
②杳(yao)(yǎo)鶴:象征虛妄的空(kong)名,無(wu)望的等候,“杳(yao)”即(ji)是(shi)遠,像天邊的遠鶴永遠無(wu)法觸(chu)及。
③春江月明:指身(shen)邊的月圓月缺(que),潮漲潮落,雖平(ping)凡(fan)但卻(que)真實(shi),觸手可(ke)及。
④金光菊(ju)(ju)和女(nv)貞(zhen)子:“金光菊(ju)(ju)”和“女(nv)貞(zhen)子”是巫峽中的常見植(zhi)物(wu),它(ta)們聚(ju)湊成迎船而來的“洪流”。
⑤煽動(dong)新的背叛:指發起新的追(zhui)求俗世的幸福的婦(fu)女解放(fang)運動(dong)。
神女峰(feng)位(wei)于(yu)重慶巫(wu)(wu)山縣以東(dong),是(shi)巫(wu)(wu)山十二峰(feng)之一(yi),有(you)著古(gu)老而動人的(de)(de)(de)傳說。在(zai)巫(wu)(wu)山神女的(de)(de)(de)世代(dai)傳說中,人們已經賦予了“神女”這一(yi)原型忠貞(zhen)不二、哀婉多情的(de)(de)(de)特(te)征,它隱含的(de)(de)(de)是(shi)傳統觀念對女性的(de)(de)(de)要求(qiu)和(he)準則。
這首詩(shi)(shi)的創(chuang)作(zuo)年代是1981年,從社會背景來看(kan),中國(guo)結(jie)束了(le)十年動亂,進入了(le)新的時期。《神(shen)女(nv)峰》是詩(shi)(shi)人在(zai)長江上看(kan)到神(shen)女(nv)峰美景后,有感而發創(chuang)作(zuo)的。
舒婷(1952~),原名(ming)龔佩瑜,福建廈門(men)人。朦朧(long)詩派(pai)的代(dai)表(biao)人物(wu)之一。詩作(zuo)在朦朧(long)的氛(fen)圍中流(liu)露出理性的思考,擅長運用比喻、象(xiang)征等藝術手法表(biao)達(da)內心(xin)獨到(dao)而深刻的感受,是浪漫主義(yi)和(he)現代(dai)主義(yi)風格相結(jie)合的產物(wu)。詩歌(ge)代(dai)表(biao)作(zuo)有《致(zhi)橡樹》《祖(zu)(zu)國啊,我親愛的祖(zu)(zu)國》《這也是一切》。已出版詩集(ji)《雙桅船》《會唱歌(ge)的鳶尾花(hua)》等。
此(ci)詩(shi)寫的(de)(de)(de)是詩(shi)人游歷(li)三峽時(shi)經(jing)過神女(nv)峰時(shi)的(de)(de)(de)感(gan)受。整首(shou)詩(shi)充(chong)斥著濃郁的(de)(de)(de)女(nv)性(xing)主(zhu)義氣氛(fen),體現(xian)了對(dui)(dui)封建(jian)思想的(de)(de)(de)解(jie)析、對(dui)(dui)傳統女(nv)性(xing)觀念(nian)的(de)(de)(de)唾棄、對(dui)(dui)現(xian)代女(nv)性(xing)意識的(de)(de)(de)充(chong)分張揚和(he)釋(shi)放。
全詩(shi)分為(wei)(wei)(wei)三段(duan),第一(yi)(yi)段(duan)寫了詩(shi)人(ren)看到神女(nv)(nv)(nv)峰的(de)一(yi)(yi)系列(lie)動作(zuo),第二段(duan)寫了詩(shi)人(ren)的(de)情(qing)(qing)感(gan),第三段(duan)則進(jin)一(yi)(yi)步抒(shu)發了澎湃的(de)情(qing)(qing)感(gan)。神女(nv)(nv)(nv)峰是(shi)屹立(li)在(zai)(zai)江邊懸崖上的(de)一(yi)(yi)座小山(shan)峰,它(ta)的(de)命(ming)名來(lai)源于(yu)一(yi)(yi)個古老(lao)的(de)傳(chuan)說,是(shi)古代女(nv)(nv)(nv)性堅貞忠誠的(de)化身(關于(yu)巫山(shan)神女(nv)(nv)(nv)的(de)傳(chuan)說,最早(zao)在(zai)(zai)屈原的(de)學(xue)生(sheng)宋玉的(de)《高(gao)唐(tang)賦》序(xu)中有講述:楚(chu)懷王在(zai)(zai)巫山(shan)高(gao)堂觀遇(yu)神女(nv)(nv)(nv),離去時神女(nv)(nv)(nv)告訴懷王:“妾在(zai)(zai)巫山(shan)之陽(yang),高(gao)丘之阻,旦為(wei)(wei)(wei)朝云,暮為(wei)(wei)(wei)行雨,朝朝暮暮,陽(yang)臺之下。”后(hou)來(lai)神女(nv)(nv)(nv)由(you)于(yu)苦(ku)苦(ku)等候和郁(yu)郁(yu)相思而(er)化為(wei)(wei)(wei)山(shan)峰)。這(zhe)座巫峽挺立(li)的(de)山(shan)峰,在(zai)(zai)一(yi)(yi)般游客眼里,只是(shi)一(yi)(yi)片美麗(li)的(de)風景,而(er)作(zuo)者卻賦予(yu)了它(ta)新的(de)意義(yi)。
“揮舞的(de)(de)花帕”代(dai)表(biao)(biao)了(le)(le)世俗(su)中(zhong)對(dui)女(nv)(nv)性(xing)貞(zhen)潔的(de)(de)觀念,而突然收回(hui)的(de)(de)手則昭(zhao)示(shi)(shi)了(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)(xin)中(zhong)的(de)(de)驚醒與悸痛。從(cong)“緊(jin)緊(jin)捂住自己的(de)(de)眼(yan)(yan)睛”能看(kan)出詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)為神女(nv)(nv)所代(dai)表(biao)(biao)的(de)(de)被封建思想桎(zhi)梏的(de)(de)古代(dai)女(nv)(nv)性(xing)傷(shang)心(xin)(xin)(xin)落淚。在(zai)凄(qi)(qi)美的(de)(de)愛情故事流(liu)傳的(de)(de)同(tong)時(shi),詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)仿佛體(ti)會(hui)出當事人(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)(xin)中(zhong)的(de)(de)凄(qi)(qi)苦和無(wu)奈。“心(xin)(xin)(xin)真的(de)(de)能變成石頭嗎”一(yi)句,撥開了(le)(le)覆蓋在(zai)神女(nv)(nv)峰傳說中(zhong)表(biao)(biao)面的(de)(de)虛化,揭示(shi)(shi)了(le)(le)女(nv)(nv)性(xing)內心(xin)(xin)(xin)不為人(ren)(ren)(ren)所知的(de)(de)悲涼。“為眺(tiao)望(wang)遠天(tian)的(de)(de)杳鶴”而錯過(guo)的(de)(de)“無(wu)數(shu)次春江月明”表(biao)(biao)示(shi)(shi)無(wu)限惋(wan)惜(xi)。并進一(yi)步對(dui)這種(zhong)散發(fa)(fa)(fa)著男權氣(qi)息(xi)的(de)(de)“婦道婦德”進行了(le)(le)徹底的(de)(de)解析:“與其在(zai)懸崖(ya)上(shang)展覽千年,不如在(zai)愛人(ren)(ren)(ren)肩頭痛哭(ku)一(yi)晚”。作者從(cong)一(yi)個女(nv)(nv)性(xing)的(de)(de)眼(yan)(yan)光,用(yong)悲天(tian)憫人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)情懷寫(xie)出了(le)(le)復雜細致的(de)(de)情感(gan),體(ti)現了(le)(le)女(nv)(nv)性(xing)獨有(you)(you)的(de)(de)敏(min)感(gan)細膩,在(zai)一(yi)些(xie)常(chang)常(chang)被人(ren)(ren)(ren)們漠(mo)視的(de)(de)常(chang)規現象中(zhong)發(fa)(fa)(fa)現尖銳深刻的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)化哲(zhe)理,并把(ba)這種(zhong)發(fa)(fa)(fa)現寫(xie)得(de)既(ji)富有(you)(you)思辨力(li)量,又(you)楚(chu)楚(chu)動人(ren)(ren)(ren)。
詩(shi)歌反映(ying)了(le)(le)女(nv)性(xing)(xing)對(dui)自(zi)(zi)身自(zi)(zi)由和(he)解放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求,同時批判了(le)(le)以(yi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸福(fu)作(zuo)為犧牲品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊(jiu)道(dao)德。在(zai)男(nan)權(quan)主義(yi)社(she)會(hui)(hui)里,女(nv)性(xing)(xing)一(yi)(yi)直處(chu)于被(bei)動地位(wei)。男(nan)性(xing)(xing)按自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德標(biao)準(zhun)把女(nv)性(xing)(xing)定格在(zai)賢妻良母的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)置(zhi)上,以(yi)婦德來約束(shu)女(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為。長(chang)此以(yi)往,女(nv)性(xing)(xing)不(bu)得(de)不(bu)認同這(zhe)些規范(fan)(fan),并慢慢轉化(hua)為自(zi)(zi)身道(dao)德律令。雖然被(bei)人贊(zan)譽為貞潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典范(fan)(fan),受后(hou)(hou)人膜(mo)拜,但卻不(bu)能享受生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)快樂(le),這(zhe)種榮(rong)譽是(shi)虛(xu)偽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。“不(bu)如(ru)在(zai)愛(ai)人肩(jian)頭痛(tong)哭一(yi)(yi)晚(wan)”,是(shi)對(dui)真(zhen)正愛(ai)情和(he)生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向往和(he)追(zhui)求,是(shi)對(dui)封建道(dao)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)烈批判,也(ye)是(shi)對(dui)男(nan)權(quan)主義(yi)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲討。作(zuo)者(zhe)委(wei)婉地表(biao)達了(le)(le)自(zi)(zi)己由神女(nv)峰(feng)產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)系(xi)(xi)列聯想,和(he)面對(dui)神女(nv)峰(feng)這(zhe)千年(nian)流(liu)傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人間神話進行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“煽動性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背叛”。作(zuo)為朦(meng)朧詩(shi)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)人物,全(quan)(quan)(quan)詩(shi)呈(cheng)現出與(yu)傳統詩(shi)歌不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美特征(zheng)。對(dui)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我價(jia)值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重新(xin)確(que)認,對(dui)人道(dao)主義(yi)和(he)人性(xing)(xing)復歸(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼喚,對(dui)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由心(xin)靈奧秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探險構成了(le)(le)全(quan)(quan)(quan)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想核(he)心(xin)。最后(hou)(hou)以(yi)“與(yu)其在(zai)懸崖上展覽千年(nian),不(bu)如(ru)在(zai)愛(ai)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肩(jian)頭痛(tong)哭一(yi)(yi)晚(wan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)(quan)(quan)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念(nian),顛覆了(le)(le)古老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)封建道(dao)德觀念(nian),追(zhui)求友(you)愛(ai)和(he)諧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人際關(guan)系(xi)(xi)和(he)真(zhen)誠善(shan)良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人性(xing)(xing)回歸(gui),追(zhui)求社(she)會(hui)(hui)和(he)尊(zun)重他人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值及社(she)會(hui)(hui)權(quan)利,追(zhui)求自(zi)(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物化(hua)和(he)物化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我。對(dui)人與(yu)人、人與(yu)社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)作(zuo)了(le)(le)反傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)(quan)(quan)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)剖示。更值得(de)一(yi)(yi)提(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi),這(zhe)首詩(shi)并不(bu)是(shi)一(yi)(yi)首閨怨詩(shi),而是(shi)提(ti)出了(le)(le)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)希(xi)望(wang),應(ying)該大膽追(zhui)求幸福(fu)。
全詩寫景與抒情完(wan)美(mei)融合,形式絕對(dui)自由(you),不著標點,是(shi)一(yi)首(shou)(shou)典范的(de)(de)自由(you)體抒情詩。“揮舞花(hua)帕”、“突然收回”、“捂住眼睛”這些細(xi)微的(de)(de)傳情動作(zuo),表達了詩歌的(de)(de)細(xi)膩(ni)和(he)極強的(de)(de)抒情性(xing)。“江濤(tao),高一(yi)聲,低一(yi)聲”展現(xian)了十足(zu)的(de)(de)韻律(lv)感和(he)建筑美(mei)。作(zuo)為(wei)朦朧詩代表的(de)(de)舒婷在這首(shou)(shou)詩中體現(xian)了朦朧詩的(de)(de)藝術特(te)色(se),而(er)(er)最后(hou)一(yi)句更是(shi)這種(zhong)(zhong)朦朧詩特(te)點的(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)聚焦。它給人以“言有盡,而(er)(er)意無窮”的(de)(de)詩歌美(mei)的(de)(de)感受。
《神女峰》的(de)藝(yi)術(shu)特色首先(xian)表現在(zai)觀察角度的(de)新奇(qi)和剪裁生活的(de)精當。對于一個困擾人(ren)們幾千年的(de)老(lao)問(wen)題,詩人(ren)讓一個自然奇(qi)景(jing)和文化勝跡來承載,可謂獨具(ju)法眼、另(ling)辟蹊徑(jing)。其次是(shi)善(shan)于把具(ju)有鮮(xian)明反(fan)差的(de)意(yi)象(xiang)(xiang)組合在(zai)一起,如眾人(ren)狂(kuang)熱的(de)歡呼與一人(ren)憂傷的(de)思索,對遠天夢想的(de)眺望(wang)與對眼前幸(xing)福的(de)錯過,懸崖上可笑的(de)千年展覽與俯在(zai)愛人(ren)肩頭上痛哭的(de)酣暢淋漓。這(zhe)種組合,使(shi)形象(xiang)(xiang)更(geng)加(jia)鮮(xian)明,更(geng)能突(tu)出(chu)問(wen)題的(de)悲(bei)哀與沉重。另(ling)外,詩人(ren)的(de)映襯手(shou)法與象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)手(shou)法也是(shi)很出(chu)色的(de)。衣裙在(zai)風中飄(piao)動(dong),既(ji)是(shi)以動(dong)襯靜,突(tu)現思索者雕塑一般的(de)矗(chu)立,又是(shi)以動(dong)襯動(dong),暗(an)示她(ta)心靈的(de)激烈顫抖。“江濤(tao)/高一聲/低(di)一聲”,象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)著悲(bei)劇故事(shi)的(de)“代代相傳”。而(er)“金光菊(ju)與女貞(zhen)子(zi)的(de)洪流”既(ji)映襯貞(zhen)節主(zhu)義的(de)陳陋,又象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)著新道德的(de)覺醒(xing)。這(zhe)些(xie)手(shou)法的(de)運用,增強了詩歌(ge)的(de)藝(yi)術(shu)感染力。
揚州大學文學院教(jiao)授葉櫓(lu):舒婷是(shi)一個(ge)極善于把獨特的(de)(de)(de)(de)(de)藝術感受借詩的(de)(de)(de)(de)(de)形式給以傳(chuan)達的(de)(de)(de)(de)(de)人。你看那“揮舞(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)各色手(shou)帕(pa)”和“突(tu)然收回”的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou),接著是(shi)“緊(jin)緊(jin)捂住了”的(de)(de)(de)(de)(de)眼睛,連串(chuan)動作所揭示的(de)(de)(de)(de)(de),是(shi)一個(ge)深深的(de)(de)(de)(de)(de)思索(suo)。“衣裙漫(man)飛,如(ru)翻涌不息的(de)(de)(de)(de)(de)云/江濤高一聲/低一聲/美麗的(de)(de)(de)(de)(de)夢留下美麗的(de)(de)(de)(de)(de)憂傷(shang)”,這迅速變幻著的(de)(de)(de)(de)(de)“蒙太(tai)奇(qi)”畫面,仍然是(shi)緊(jin)緊(jin)圍繞著“代代相傳(chuan)”的(de)(de)(de)(de)(de)美麗傳(chuan)說所激起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)思緒和內心躁動不安的(de)(de)(de)(de)(de)表現。(《中國現代詩歌名篇賞析(xi)》)
廈門城市(shi)學院(yuan)教授陳仲義:她的浪漫(man)型抒情調性依然攙和某(mou)種古典美(mei),……以情感(gan)(gan)想象為(wei)內驅(qu)力的浪漫(man)內核,溶有(you)古典情思的韻味,且切進(jin)現代的感(gan)(gan)悟,尤(you)其是情感(gan)(gan)情緒的展開(kai)有(you)了(le)過往浪漫(man)派較為(wei)多(duo)樣的復調方式,此種古典美(mei),浪漫(man)風(feng)兼(jian)及(ji)現代手法的互滲,標記(ji)著對立的傳統(tong)與現代的初度交融。(《中國朦朧詩人論(lun)》)
南開大學文學院教(jiao)授李麗(li)中:題為(wei)《神女(nv)峰》,卻(que)把鏡頭對準了積淀(dian)數千(qian)年(nian)的民族潛意(yi)識。詩人……透(tou)過(guo)神女(nv)峰——這一在神話色彩籠(long)罩下被當作婦女(nv)貞節牌(pai)的石(shi)頭,看到(dao)了民族潛意(yi)識里那(nei)已(yi)成為(wei)惰性的部分,還看到(dao)了神的面紗下遮(zhe)蓋(gai)的并(bing)非石(shi)頭的心。(《朦朧(long)詩·新生代詩百首點(dian)評(ping)》)
《神女(nv)峰》曾被選入人教(jiao)版高中語文教(jiao)科書。