《孤(gu)雁》是現(xian)代(dai)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)聞一(yi)多(duo)于1922年創(chuang)作(zuo)的(de)(de)一(yi)首現(xian)代(dai)詩(shi)(shi)。此(ci)詩(shi)(shi)就詩(shi)(shi)人(ren)(ren)在赴美(mei)的(de)(de)旅途中所作(zuo),象征(zheng)性(xing)地(di)描寫了一(yi)只飛離了雁陣的(de)(de)孤(gu)雁,形只影單地(di)奔向那“絕塞”的(de)(de)“水國”,表(biao)明詩(shi)(shi)人(ren)(ren)心中絲(si)毫(hao)沒有出國的(de)(de)興奮(fen)和對(dui)新生(sheng)(sheng)活的(de)(de)憧憬,倒是滿懷(huai)沮喪、怨艾之情。全詩(shi)(shi)雖行文較長,但(dan)層次分明,感(gan)情豐富,生(sheng)(sheng)動(dong)地(di)表(biao)現(xian)了詩(shi)(shi)人(ren)(ren)“孤(gu)雁意識”在波濤洶涌中的(de)(de)發展過程。
孤雁
不幸的失群的孤客!
誰教你拋棄(qi)了舊侶,
拆散了陣字,
流落(luo)到(dao)這水國的(de)絕塞,
拚著寸(cun)磔的愁腸,
泣訴那(nei)無邊的酸楚(chu)?
·
啊!從那(nei)浮云的密(mi)幕里(li),
迸出這樣的哀音,
這樣的痛苦!這樣的熱情!
·
孤寂的流落者!
不須叫喊得喲!
你那沉細(xi)的音(yin)波,
在這大海的驚雷里,
還不值得那濤頭
濺(jian)破的一(yi)粒浮(fu)漚呢!
·
可憐的孤魂啊!
更不須向天(tian)回首了。
天(tian)是一(yi)個(ge)無涯的秘密,
一幅藍色(se)的謎(mi)語,
太難了,不是你能猜破的。
也(ye)不須(xu)向海低頭(tou)了。
這辱罵高(gao)天的惡(e)漢(han),
他的咸鹵的唾沫
不要漬濕了你的翅膀,
粘(zhan)滯了你的行程!
·
流落的孤禽啊!
到底(di)飛往哪里去(qu)呢?
那太平洋的彼岸,
可知道究(jiu)竟有(you)些什么?
·
啊!那里是蒼(cang)鷹的領土(tu)──
那鷙悍的霸王啊!
他的銳利的指爪(zhua),
已撕破(po)了(le)自(zi)然(ran)的面目,
建(jian)筑(zhu)起財(cai)力的窩巢。
那里只有鋼筋鐵骨的機械,
喝醉了弱者(zhe)的鮮(xian)血,
吐(tu)出(chu)那罪(zui)惡的黑煙,
涂污我太空,閉熄了日月,
教你飛來不知方向,
息(xi)去(qu)又沒地藏身啊(a)!
·
流落的失群(qun)者啊!
到底要往那里去?
隨陽的鳥啊!
光明(ming)的(de)追逐者啊(a)!
不信那腥臊的屠場,
黑暗的煙灶,
竟能吸引你的(de)蹤跡!
·
歸(gui)來罷,失(shi)路的游魂!
歸來參加你的(de)伴(ban)侶(lv),
補足他(ta)們(men)的陣列!
他們(men)正引(yin)著頸望你呢。
·
歸來偃(yan)臥在(zai)霜(shuang)染的蘆(lu)林里,
那里有(you)校(xiao)獵的西風(feng),
將茸毛似的(de)蘆花(hua),
鋪就了你的床褥
來溫暖起你的甜夢(meng)。
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歸(gui)來(lai)浮(fu)游在(zai)溫柔的港(gang)溆里(li),
那里方(fang)是你的浴盆。
歸(gui)來徘徊在浪舐(shi)的平沙上,
趁著溶銀的月色
婆娑著戲弄你的幽(you)影。
·
歸來罷,流落的孤禽!
與其(qi)盡在這(zhe)水國的絕塞(sai),
拚(pan)著寸(cun)磔的愁腸,
泣訴那無(wu)邊的酸夢(meng),
不如擢翅(chi)回身歸(gui)去罷!
·
啊!但是這(zhe)不由分說的狂飆(biao)
挾著(zhu)我不(bu)息地前進;
我(wo)腳上又帶著(zhu)了一(yi)封書信,
我怎(zen)能拋卻我的使命,
由著我的心性
回身擢翅歸去來呢?
1912—1921年,聞(wen)一多(duo)在清華度過了十年學子生涯。然而(er),這(zhe)十年的(de)(de)美(mei)式(shi)教育和美(mei)式(shi)生活方(fang)式(shi),非但沒有(you)在聞(wen)一多(duo)心(xin)中培植(zhi)起對美(mei)國文(wen)化的(de)(de)認同、親近、熱(re)愛,相反,倒是(shi)在他心(xin)中催生出對美(mei)國文(wen)化的(de)(de)逆反、厭棄(qi)、憎惡(e)。也正因為如此,聞(wen)一多(duo)曾有(you)放棄(qi)赴(fu)美(mei)留學的(de)(de)念頭。但最后還是(shi)抱著“既(ji)有(you)這(zhe)么(me)一個機會(hui),走(zou)一趟(tang)也好”的(de)(de)心(xin)態,于1922年7月16日登(deng)上了赴(fu)美(mei)的(de)(de)海輪。旅途中,聞(wen)一多(duo)絲毫(hao)沒有(you)出國的(de)(de)興奮和對新(xin)生活的(de)(de)憧憬,倒是(shi)滿懷沮喪、怨艾像是(shi)赴(fu)一場不(bu)得不(bu)赴(fu)的(de)(de)苦役(yi)。在船上,聞(wen)一多(duo)寫(xie)了《孤(gu)雁》這(zhe)首新(xin)詩。
聞一多(1899—1946),原名(ming)聞家辨,號友三,湖北(bei)浠水(shui)人(ren)。詩(shi)人(ren)、學(xue)者、民主斗士(shi),自幼愛好古(gu)典詩(shi)詞和(he)美術。1912年考(kao)入(ru)北(bei)京清華(hua)掌(zhang)校,喜讀讀中國古(gu)代詩(shi)集、詩(shi)話(hua)、史書、筆記等,1916年開始在《清華(hua)周刊》上(shang)發表(biao)系列讀書筆記,總稱(cheng)《二月聲漫記》。同時創(chuang)作(zuo)舊體詩(shi)1919年,“五四”運動中,積極者加學(xue)生運動,被選為清華(hua)掌(zhang)生代表(biao),出席在上(shang)海召開的全國學(xue)生聯合會。1920年4月,發表(biao)第一篇自話(hua)文《旅客式的學(xue)生》。新詩(shi)集《紅燭》、《死水(shui)》是現代詩(shi)壇經(jing)之作(zuo),他對《周易(yi)》、《詩(shi)經(jing)》、《莊子》、《楚》四大古(gu)籍的整理研(yan)究,被郭濃(nong)著稱(cheng)為前無(wu)古(gu)人(ren),后無(wu)來者身正氣(qi),抗戰期間著八年,1946年夏在昆明遇身亡。
《孤雁(yan)(yan)》是(shi)聞(wen)一(yi)(yi)多詩(shi)歌的(de)代表作之一(yi)(yi)。詩(shi)作象征性地(di)(di)描寫了一(yi)(yi)只(zhi)飛(fei)離了雁(yan)(yan)陣(zhen)的(de)孤雁(yan)(yan),形只(zhi)影單地(di)(di)奔向(xiang)那“絕塞”的(de)“水國(guo)”。一(yi)(yi)路上(shang)電(dian)閃雷(lei)鳴、海濤沖天,而那大洋彼岸的(de)目的(de)地(di)(di)又(you)是(shi)那樣的(de)污濁兇險(xian),它幾(ji)經猶疑、躊躕,最后(hou)還是(shi)義無反顧地(di)(di)“不(bu)息地(di)(di)前(qian)進(jin)”。該詩(shi)作于聞(wen)一(yi)(yi)多剛剛踏上(shang)美(mei)國(guo)大陸的(de)時(shi)候,不(bu)言而喻,孤雁(yan)(yan)就(jiu)是(shi)他(ta)的(de)自(zi)我投(tou)影,他(ta)想象自(zi)己就(jiu)是(shi)一(yi)(yi)只(zhi)失群的(de)孤雁(yan)(yan),向(xiang)著異(yi)國(guo)他(ta)鄉的(de)陌生土地(di)(di)艱難地(di)(di)飛(fei)翔。
全詩(shi)較長,但層次分明,生動地表現(xian)了詩(shi)人(ren)“孤雁意識”在(zai)波濤(tao)洶涌(yong)中的發展過程。可分層來分析。
詩歌共有(you)(you)十二小(xiao)節,第一(yi)(yi)小(xiao)節可(ke)以(yi)稱(cheng)作(zuo)詩的(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)個層(ceng)(ceng)次。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)對(dui)“孤(gu)(gu)雁(yan)(yan)(yan)”境(jing)遇(yu)的(de)(de)(de)(de)概(gai)括。在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)個層(ceng)(ceng)次里,除(chu)了“愁腸(chang)”、“酸楚(chu)”這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)類不(bu)難(nan)理解(jie)的(de)(de)(de)(de)心理渲(xuan)染外,最值(zhi)得注意(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)有(you)(you)兩處,其(qi)一(yi)(yi)是(shi)(shi)“失群(qun)(qun)”,也(ye)就是(shi)(shi)說(shuo),絕大多數的(de)(de)(de)(de)“大雁(yan)(yan)(yan)”并沒(mei)有(you)(you)走(zou)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)條道路,他(ta)(ta)們另有(you)(you)方(fang)向,另有(you)(you)選(xuan)擇(ze)。顯(xian)然,這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)詩人(ren)在(zai)中(zhong)國文化(hua)的(de)(de)(de)(de)整體意(yi)(yi)義上思考(kao)問題,他(ta)(ta)清醒(xing)地看到了象(xiang)他(ta)(ta)那樣(yang)的(de)(de)(de)(de)“海(hai)外游子”畢竟只(zhi)是(shi)(shi)極(ji)少(shao)極(ji)少(shao)的(de)(de)(de)(de),也(ye)并不(bu)符合(he)(he)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)人(ren)生理想,(魯迅說(shuo)過,連進(jin)洋(yang)人(ren)辦的(de)(de)(de)(de)學堂都被(bei)世人(ren)看作(zuo)是(shi)(shi)“把靈魂(hun)賣給了鬼子”)聞一(yi)(yi)多國學基(ji)礎深厚,對(dui)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)生觀當(dang)然是(shi)(shi)相當(dang)熟悉(xi)的(de)(de)(de)(de)。對(dui)于這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)“失群(qun)(qun)”,詩人(ren)在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)部(bu)分里連續用了一(yi)(yi)系列的(de)(de)(de)(de)詞語:不(bu)幸、流(liu)落(luo)、愁腸(chang)、泣訴、酸楚(chu)等(deng)等(deng),其(qi)感(gan)情(qing)色彩是(shi)(shi)相當(dang)明(ming)(ming)(ming)顯(xian)的(de)(de)(de)(de):他(ta)(ta)并不(bu)愿意(yi)(yi)就這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)“失群(qun)(qun)”,他(ta)(ta)為(wei)此而感(gan)到孤(gu)(gu)獨、痛苦。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)說(shuo)明(ming)(ming)(ming),聞一(yi)(yi)多受傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文化(hua)精神的(de)(de)(de)(de)影響還(huan)是(shi)(shi)很深的(de)(de)(de)(de)。但是(shi)(shi),若他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)精神狀態僅(jin)僅(jin)停留在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個層(ceng)(ceng)面(mian)上也(ye)就沒(mei)有(you)(you)《孤(gu)(gu)雁(yan)(yan)(yan)》的(de)(de)(de)(de)獨創性,沒(mei)有(you)(you)他(ta)(ta)作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)位現代(dai)詩人(ren)的(de)(de)(de)(de)成功了。聞一(yi)(yi)多畢竟還(huan)有(you)(you)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)面(mian),這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)值(zhi)得注意(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)第二點,即“拋(pao)棄”。孤(gu)(gu)雁(yan)(yan)(yan)失群(qun)(qun),并不(bu)是(shi)(shi)他(ta)(ta)無可(ke)奈何、被(bei)人(ren)拋(pao)棄的(de)(de)(de)(de)結(jie)果,是(shi)(shi)孤(gu)(gu)雁(yan)(yan)(yan)主動“拋(pao)棄了舊(jiu)侶”。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang),孤(gu)(gu)雁(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)“孤(gu)(gu)獨”以(yi)及他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)“不(bu)幸”、“流(liu)落(luo)”、“愁腸(chang)”、“酸楚(chu)”等(deng)等(deng)又(you)都成了他(ta)(ta)主觀意(yi)(yi)志的(de)(de)(de)(de)產物(wu),孤(gu)(gu)雁(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)人(ren)生選(xuan)擇(ze)具(ju)有(you)(you)了明(ming)(ming)(ming)顯(xian)的(de)(de)(de)(de)反傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)意(yi)(yi)味(wei)。綜合(he)(he)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)層(ceng)(ceng)次來(lai)看,詩人(ren)實際上是(shi)(shi)有(you)(you)意(yi)(yi)無意(yi)(yi)地傳(chuan)(chuan)達(da)出了兩種矛(mao)盾的(de)(de)(de)(de)心情(qing):既有(you)(you)自(zi)我人(ren)生選(xuan)擇(ze)的(de)(de)(de)(de)決(jue)絕,又(you)有(you)(you)選(xuan)擇(ze)之后那難(nan)以(yi)擺脫的(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)獨感(gan)、失落(luo)感(gan)。
這兩種彼此矛盾的心(xin)理深深地浸布在了(le)整首詩歌當中,成為人們理解“孤雁意識”的基礎。
第二至第四節(jie)可(ke)以稱作是詩的(de)(de)(de)(de)第二個(ge)層(ceng)次(ci)。主要(yao)(yao)是寫(xie)“孤(gu)雁”旅途的(de)(de)(de)(de)兇(xiong)險(xian)。這(zhe)里(li)(li)有震天(tian)動地(di)的(de)(de)(de)(de)驚雷,有翻滾折騰的(de)(de)(de)(de)密云,有深不(bu)可(ke)測的(de)(de)(de)(de)蒼穹,有咆哮肆虐的(de)(de)(de)(de)大海(hai),茫茫天(tian)地(di)間,前不(bu)見彼岸,后不(bu)見侶伴,凄(qi)慘的(de)(de)(de)(de)聲聲哀鳴早已被(bei)大自然的(de)(de)(de)(de)萬千(qian)呼嘯所吞噬,無(wu)(wu)人(ren)(ren)能(neng)聽見。在人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)征程(cheng)上,人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)生命何嘗又不(bu)是這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)弱(ruo)小,這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)不(bu)堪一擊,孤(gu)立無(wu)(wu)援。“失群(qun)”之悲又一再涌(yong)上心(xin)頭(tou)。但是,詩人(ren)(ren)寫(xie)到(dao)這(zhe)里(li)(li),感情(qing)卻(que)徒然一揚,“可(ke)憐(lian)的(de)(de)(de)(de)孤(gu)魂啊!/更(geng)不(bu)須(xu)向天(tian)回首了,”“也不(bu)須(xu)向海(hai)低頭(tou)了。”詩人(ren)(ren)姑且(qie)將其(qi)他的(de)(de)(de)(de)雜念拋(pao)到(dao)一邊:無(wu)(wu)涯的(de)(de)(de)(de)藍天(tian)固(gu)(gu)然誘人(ren)(ren),但畢竟過分(fen)神(shen)秘模(mo)糊了,還是現(xian)實(shi)一些吧,不(bu)要(yao)(yao)去苦(ku)苦(ku)追索形而上的(de)(de)(de)(de)難解之謎,現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生等待人(ren)(ren)們去開拓;大海(hai)固(gu)(gu)然兇(xiong)蠻,但那屬于“惡(e)漢(han)”的(de)(de)(de)(de)粗鄙,也根本沒有理(li)會的(de)(de)(de)(de)必(bi)要(yao)(yao),“不(bu)要(yao)(yao)漬濕了你的(de)(de)(de)(de)翅膀/粘滯了你的(de)(de)(de)(de)行程(cheng)!”在布(bu)滿艱難險(xian)阻(zu)的(de)(de)(de)(de)旅程(cheng)中,詩人(ren)(ren)撥(bo)開重(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)迷霧,毅然向那既定的(de)(de)(de)(de)目標奔(ben)走(zou)。“孤(gu)雁意識”中那決絕(jue)的(de)(de)(de)(de)一面(mian)充分(fen)展現(xian)了出來。
第(di)五至第(di)七節可以稱作是第(di)三個層次,寫的(de)(de)(de)(de)(de)是孤雁對(dui)彼岸的(de)(de)(de)(de)(de)展望。在(zai)聞一多這(zhe)(zhe)樣(yang)一位來自(zi)農業文(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)純樸青年(nian)看(kan)來,正處于高度(du)工(gong)業化階段的(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)主義的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)國(guo)實在(zai)讓人膽(dan)寒(han):林立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑,黑(hei)煙(yan)奔(ben)突的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)廠,瘋(feng)狂地向美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)(de)大自(zi)然(ran)掠奪(duo)土地,它們四處伸展自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)“銳利的(de)(de)(de)(de)(de)指爪”、把原本(ben)(ben)是和諧完(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)大自(zi)然(ran)撕得(de)七零八落,清(qing)明的(de)(de)(de)(de)(de)天空烏煙(yan)瘴氣,燦爛的(de)(de)(de)(de)(de)日月也失去了(le)光茫。傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)聞一多研(yan)究認為,這(zhe)(zhe)就(jiu)是詩人勾(gou)勒的(de)(de)(de)(de)(de)“金元帝國(guo)”的(de)(de)(de)(de)(de)特征。但是,這(zhe)(zhe)種分析應是不(bu)夠確(que)切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de);詩人在(zai)這(zhe)(zhe)里(li)其(qi)實并(bing)沒有怎么控(kong)訴(su)資(zi)本(ben)(ben)主義社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)“金錢”關系,他的(de)(de)(de)(de)(de)立(li)足(zu)點主要在(zai)于工(gong)業文(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)機械化對(dui)大自(zi)然(ran)和諧的(de)(de)(de)(de)(de)破壞。這(zhe)(zhe)與(yu)(yu)聞一多早(zao)年(nian)所受到的(de)(de)(de)(de)(de)十九(jiu)世紀(ji)西方(fang)浪漫主義的(de)(de)(de)(de)(de)影響有關,當然(ran)更(geng)與(yu)(yu)他這(zhe)(zhe)位來自(zi)湖北浠(xi)水的(de)(de)(de)(de)(de)鄉紳之(zhi)子所受到的(de)(de)(de)(de)(de)農業文(wen)明陶冶息(xi)息(xi)相關。
在聞(wen)一多(duo)所熟悉的(de)(de)中(zhong)國農村,自然的(de)(de)山川(chuan)草木(mu)與人類的(de)(de)活(huo)動(dong)是(shi)這樣的(de)(de)默契、調合,與美國社會的(de)(de)大機器生(sheng)產的(de)(de)喧囂(xiao)、嘈雜相比較,真有天(tian)壤之別。對(dui)(dui)中(zhong)國傳統文(wen)明頗為鐘(zhong)愛的(de)(de)聞(wen)一多(duo)是(shi)很難對(dui)(dui)這陌生(sheng)的(de)(de)生(sheng)活(huo)方(fang)式表示好感的(de)(de)。想到這里,“孤雁(yan)”陷入了迷惘,“飛(fei)來不知方(fang)向(xiang)”,“息去(qu)又沒地藏身啊!”于是(shi),“失群”的(de)(de)懊(ao)喪之情(qing)強烈地涌了上來。如果彼岸真是(shi)那樣一個“腥(xing)臊(sao)的(de)(de)屠場”,他(ta)必然不能貿(mao)然前往。
就(jiu)在這(zhe)(zhe)樣低落的(de)(de)(de)(de)情(qing)緒當中(zhong)(zhong),詩(shi)歌轉入了第四個(ge)層次,也(ye)就(jiu)是詩(shi)的(de)(de)(de)(de)第八(ba)至第十一節(jie)。這(zhe)(zhe)是孤雁對故(gu)鄉的(de)(de)(de)(de)憧憬。前(qian)程的(de)(de)(de)(de)晦暗,人(ren)生的(de)(de)(de)(de)恐懼,很容易讓(rang)中(zhong)(zhong)國詩(shi)人(ren)轉入“歸去來(lai)兮”的(de)(de)(de)(de)感嘆。就(jiu)在這(zhe)(zhe)個(ge)時(shi)候,“孤雁”的(de)(de)(de)(de)耳(er)邊(bian)仿佛傳來(lai)了伙伴們深情(qing)的(de)(de)(de)(de)呼喚:“歸來(lai)吧(ba)!歸來(lai)吧(ba)!”接著在他(ta)的(de)(de)(de)(de)眼前(qian)行(xing)化出了故(gu)鄉那(nei)(nei)恬靜迷(mi)(mi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)景色(se)。這(zhe)(zhe)里蘆(lu)花飄飛,西風(feng)習(xi)習(xi),有(you)“溫柔的(de)(de)(de)(de)港溆”,平坦的(de)(de)(de)(de)沙灘,溶(rong)溶(rong)月色(se)的(de)(de)(de)(de)映照下,你盡可以(yi)自(zi)(zi)由自(zi)(zi)在的(de)(de)(de)(de)婆(po)娑(suo)起舞,大雁的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由快樂也(ye)就(jiu)是詩(shi)人(ren)聞一多(duo)對故(gu)土的(de)(de)(de)(de)一種想象。有(you)人(ren)認為(wei),這(zhe)(zhe)是聞一多(duo)對祖國美景的(de)(de)(de)(de)描(miao)繪。亦(yi)有(you)人(ren)認為(wei)此(ci)更是指遙遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)“淡山(shan)明水”的(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)鄉。因為(wei)只有(you)在那(nei)(nei)里,他(ta)才(cai)真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)沐浴在自(zi)(zi)由與(yu)快樂之(zhi)中(zhong)(zhong),開明的(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)教,和睦的(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)庭,以(yi)及他(ta)那(nei)(nei)日夜思念(nian)著的(de)(de)(de)(de)迷(mi)(mi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)房(fang)——二月廬。早在清華學校念(nian)書(shu)(shu)(shu)之(zhi)時(shi),每到放假,詩(shi)人(ren)都(dou)急沖沖地趕回家(jia)(jia)中(zhong)(zhong),為(wei)的(de)(de)(de)(de)是盡早坐在他(ta)那(nei)(nei)間(jian)溫馨的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)房(fang)里,潛心(xin)于令他(ta)快樂不已的(de)(de)(de)(de)精神漫游之(zhi)中(zhong)(zhong)。
但是(shi)(shi)(shi),聞(wen)一(yi)多畢竟承受住了種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)適,在(zai)(zai)(zai)美國(guo)勤奮求學(xue),“成績頗佳,屢蒙(meng)教員之(zhi)獎(jiang)評。”(聞(wen)一(yi)多《致父母(mu)》手稿)“孤(gu)雁”也沒有真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)順著伙伴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼喚(huan),一(yi)路(lu)折回。詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后一(yi)節作出了這(zhe)種(zhong)(zhong)決(jue)絕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決(jue)定,這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第五個(ge)層次(ci)。促使詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(“孤(gu)雁”)作出這(zhe)一(yi)決(jue)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因有兩個(ge):首先是(shi)(shi)(shi)“不(bu)由分說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂飆(biao)”。可(ke)以想象,這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)“五四”時代遠(yuan)涉(she)重(zhong)洋、努力(li)學(xue)習西(xi)方先進(jin)文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史潮(chao)流,這(zhe)是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)社會(hui)走(zou)向世界,走(zou)向現代化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)(bi)由之(zhi)路(lu)。是(shi)(shi)(shi)任(ren)何個(ge)人(ren)(ren)(ren)力(li)量都無(wu)法阻擋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。其次(ci)是(shi)(shi)(shi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使命感和意志(zhi)力(li)。“孤(gu)雁”雖“孤(gu)”,卻是(shi)(shi)(shi)必(bi)(bi)不(bu)可(ke)少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“信使”,肩(jian)負著千萬人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)囑托,牽引(yin)了時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)希(xi)望,這(zhe)樣講不(bu)是(shi)(shi)(shi)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)有意把留洋求學(xue)夸大(da)了,而是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)知識(shi)分子(zi)向來(lai)有以天下為(wei)己任(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統,這(zhe)已經(jing)成為(wei)一(yi)種(zhong)(zhong)深厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)意識(shi)心(xin)理(li)積淀在(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)們心(xin)中(zhong)(zhong),特別是(shi)(shi)(shi)對(dui)于聞(wen)一(yi)多這(zhe)位飽讀詩(shi)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)分子(zi)就(jiu)更是(shi)(shi)(shi)如(ru)此(ci)了。必(bi)(bi)須承認,人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)需要精(jing)神(shen)支柱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),無(wu)論它究(jiu)竟是(shi)(shi)(shi)什(shen)么。在(zai)(zai)(zai)民族國(guo)家大(da)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼓舞下,中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)(ren)往往都能(neng)在(zai)(zai)(zai)逆境(jing)中(zhong)(zhong)奮發,在(zai)(zai)(zai)挫折面前(qian)信心(xin)百倍(bei),所(suo)謂“天將降大(da)任(ren)于斯人(ren)(ren)(ren),必(bi)(bi)先苦其心(xin)志(zhi),勞其筋骨”。所(suo)以,先前(qian)“孤(gu)雁”離群決(jue)絕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度當與(yu)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)有關(guan)。
“大雁(yan)”是中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統詩歌(ge)的(de)典(dian)型意象(xiang)(xiang)之一(yi)(yi),如薛道衡《人日(ri)思(si)歸》:“人歸落雁(yan)后(hou),思(si)發(fa)在花(hua)前”;李益《春夜聞笛》:“洞庭一(yi)(yi)夜無窮雁(yan),不(bu)(bu)待天明(ming)盡(jin)北飛(fei)”;李清(qing)照《一(yi)(yi)剪梅》:“云中(zhong)(zhong)(zhong)誰寄錦書來?雁(yan)字回時,月滿(man)西樓”,王實(shi)甫(fu)《西廂記(ji)》:“碧云天,黃花(hua)地,西風(feng)緊,北雁(yan)南飛(fei)”。在中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統詩歌(ge)的(de)意境中(zhong)(zhong)(zhong),雁(yan)陣(zhen)的(de)活動因(yin)其鮮明(ming)的(de)時令性而(er)(er)成為(wei)寒冷將(jiang)至,萬物肅(su)條的(de)標志(zhi),由此(ci)而(er)(er)與(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)詩人多(duo)愁(chou)善感(gan)的(de)心(xin)(xin)靈(ling)相呼(hu)應(ying),于是,“雁(yan)”就成了“愁(chou)怨”、“迷惘(wang)”等心(xin)(xin)境的(de)象(xiang)(xiang)征。聞一(yi)(yi)多(duo)表現去國(guo)離鄉的(de)苦惱,也(ye)以“雁(yan)”為(wei)依托,自(zi)然(ran)也(ye)屬于對這一(yi)(yi)傳(chuan)統的(de)繼承。然(ran)而(er)(er),在這一(yi)(yi)首詩中(zhong)(zhong)(zhong),“孤(gu)雁(yan)”又(you)并不(bu)(bu)僅僅是愁(chou)苦的(de)情(qing)緒符(fu)號,它本身(shen)也(ye)充滿(man)了意志(zhi)力,有自(zi)己的(de)個性、追求和思(si)想,能(neng)夠在急(ji)風(feng)暴雨、山呼(hu)海嘯以及無涯(ya)的(de)黑暗中(zhong)(zhong)(zhong)作出自(zi)己正確的(de)判斷。“孤(gu)雁(yan)”是“五(wu)四”時代(dai)的(de)“孤(gu)雁(yan)”,是新文化的(de)結(jie)晶(jing)。
現代詩人朱湘《評(ping)聞(wen)君一多(duo)的(de)詩》:“韻用得寒傖,兩(liang)行中,用‘的(de)’字與‘韻’字協(xie)韻。”
當(dang)代作家劉保(bao)昌《洶涌的(de)(de)潛流·傳統文化(hua)與現(xian)代文學》:“聞(wen)一多(duo)本人就是一個文化(hua)愛國主義詩(shi)人,他的(de)(de)《孤雁(yan)》等愛國主義的(de)(de)華(hua)章,‘顯然與屈原以降的(de)(de)中國古代詩(shi)詞的(de)(de)傳統一脈相承’。無(wu)論是從詩(shi)歌(ge)創(chuang)作的(de)(de)技巧來看,還是從詩(shi)歌(ge)寫作的(de)(de)意象營構、情緒再現(xian)乃(nai)至(zhi)詩(shi)歌(ge)語言來看聞(wen)一多(duo)借(jie)鑒(jian)于傳統文化(hua)者多(duo)矣。”
鹽(yan)城師(shi)范學(xue)(xue)院文學(xue)(xue)院教授(shou)盧惠余(yu)《聞(wen)一多的(de)象(xiang)(xiang)征詩(shi)(shi)及其詩(shi)(shi)學(xue)(xue)意義(yi)》:“1922年聞(wen)一多出國(guo)赴美后寫的(de)第一首詩(shi)(shi)名叫《孤雁》,創造了一個獨(du)特(te)的(de)“孤雁”意象(xiang)(xiang),更是(shi)比較完(wan)整地象(xiang)(xiang)征了詩(shi)(shi)人自(zi)己(ji)當時(shi)的(de)人生(sheng)境遇和復(fu)雜的(de)心(xin)理(li)狀態。”