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基本介紹

《色(se)彩(cai)》是(shi)近現代愛國詩(shi)人聞(wen)一多(duo)創作的(de)(de)一首(shou)現代詩(shi)。它是(shi)一首(shou)富(fu)有(you)哲理的(de)(de)小詩(shi)，詩(shi)人通(tong)過大膽想象(xiang)，賦予顏色(se)以各(ge)種象(xiang)征(zheng)(zheng)意(yi)義，從而揭示色(se)彩(cai)的(de)(de)價(jia)值，說(shuo)明生命(ming)便是(shi)色(se)彩(cai)的(de)(de)結合，表達了(le)(le)對七彩(cai)生命(ming)的(de)(de)熱愛之情。全詩(shi)綜合運用了(le)(le)比喻(yu)、象(xiang)征(zheng)(zheng)、排比等修辭方法，極富(fu)于熱烈、奔放的(de)(de)感情基(ji)調。

內容介紹

作品原文

色彩

生命是(shi)張沒(mei)價值的白紙，

自從(cong)綠給了(le)我發展，

紅給了我熱情，

黃教我以忠義，

藍教我以高潔，

粉紅賜我以希望(wang)，

灰白贈我(wo)以悲哀；

再(zai)完(wan)成這幀彩(cai)圖，

黑還要加我以(yi)死。

·

從此以后，

我便溺愛(ai)于我的生命，

因為我愛他的(de)色彩(cai)。

背景介紹

聞(wen)一(yi)多于(yu)1922年(nian)(nian)赴(fu)美(mei)深(shen)造，學(xue)(xue)習繪(hui)畫和(he)文學(xue)(xue)，清華九年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)美(mei)式教育和(he)留(liu)美(mei)三年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)藝術研究，使(shi)他(ta)既受到了唯(wei)美(mei)主義藝術思潮(chao)的(de)(de)(de)(de)影響，也(ye)培養(yang)了深(shen)厚(hou)的(de)(de)(de)(de)愛國(guo)主義情感(gan)。1923年(nian)(nian)9月，聞(wen)一(yi)多的(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)部詩集《紅燭(zhu)》出版，《色(se)彩(cai)》即(ji)為其(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)篇，是(shi)(shi)(shi)其(qi)中(zhong)表(biao)現為唯(wei)美(mei)傾向秾麗的(de)(de)(de)(de)作品，《色(se)彩(cai)》也(ye)是(shi)(shi)(shi)對超(chao)然一(yi)切(qie)之上(shang)的(de)(de)(de)(de)“色(se)彩(cai)”的(de)(de)(de)(de)崇拜。在聞(wen)一(yi)多身(shen)上(shang)，流淌(tang)著民族文化的(de)(de)(de)(de)血液，具有(you)堅定的(de)(de)(de)(de)個人(ren)生(sheng)命信念和(he)對現實的(de)(de)(de)(de)執著追(zhui)求，而在現實中(zhong)，《色(se)彩(cai)》所描(miao)述的(de)(de)(de)(de)這種強烈的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命感(gan)受，就是(shi)(shi)(shi)詩人(ren)當時對現實的(de)(de)(de)(de)理解與抒寫(xie)。

作者介紹

聞一多（1899—1946），原名聞家辨，號(hao)友三，湖(hu)北浠水人。詩(shi)(shi)人、學者(zhe)(zhe)、民主(zhu)斗士(shi)，自幼愛(ai)好古典詩(shi)(shi)詞和美術。1912年(nian)(nian)考入北京清華(hua)掌(zhang)校，喜讀(du)讀(du)中國古代(dai)詩(shi)(shi)集、詩(shi)(shi)話、史書(shu)、筆記(ji)(ji)等，1916年(nian)(nian)開始在(zai)(zai)《清華(hua)周刊》上(shang)發表(biao)系列讀(du)書(shu)筆記(ji)(ji)，總稱《二月聲漫(man)記(ji)(ji)》。同時創作(zuo)舊體詩(shi)(shi)1919年(nian)(nian)，“五四(si)”運(yun)動中，積極(ji)者(zhe)(zhe)加(jia)學生運(yun)動，被選為清華(hua)掌(zhang)生代(dai)表(biao)，出席在(zai)(zai)上(shang)海召開的(de)全國學生聯合會(hui)。1920年(nian)(nian)4月，發表(biao)第一篇自話文《旅客式的(de)學生》。新詩(shi)(shi)集《紅燭》、《死水》是現(xian)代(dai)詩(shi)(shi)壇經之(zhi)作(zuo)，他(ta)對《周易》、《詩(shi)(shi)經》、《莊子(zi)》、《楚》四(si)大古籍(ji)的(de)整理研究，被郭濃著稱為前無古人，后無來者(zhe)(zhe)身正氣(qi)，抗戰期間著八年(nian)(nian)，1946年(nian)(nian)夏在(zai)(zai)昆明遇身亡(wang)。

鑒賞評價

文學賞析

聞一多在(zai)《色(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)》中，將(jiang)繪畫(hua)(hua)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)引詩歌(ge)，將(jiang)抽象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)予以(yi)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)，從(cong)而讓人們(men)在(zai)閱讀時(shi)產生(sheng)(sheng)(sheng)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯想與(yu)不(bu)盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遐想。以(yi)色(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)代(dai)(dai)(dai)替某一事物或觀念，使色(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)具有象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)意義(yi)(yi)，這是(shi)自古有之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化現(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)。中國古代(dai)(dai)(dai)神話有五(wu)天帝(di)(di)之(zhi)(zhi)說，認為(wei)青帝(di)(di)主(zhu)東(dong)，赤帝(di)(di)主(zhu)南，黃(huang)帝(di)(di)主(zhu)中，白帝(di)(di)主(zhu)西(xi)，黑(hei)(hei)帝(di)(di)主(zhu)北(bei)。于(yu)是(shi)，便以(yi)青色(se)(se)(se)(se)(se)代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)東(dong)方(fang)，赤色(se)(se)(se)(se)(se)代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)南方(fang)，黃(huang)色(se)(se)(se)(se)(se)代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)中央(yang)，白色(se)(se)(se)(se)(se)代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)西(xi)方(fang)，黑(hei)(hei)色(se)(se)(se)(se)(se)代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)北(bei)方(fang)。“青、赤、黃(huang)、白、黑(hei)(hei)”五(wu)色(se)(se)(se)(se)(se)被奉為(wei)正(zheng)色(se)(se)(se)(se)(se)，尤以(yi)黃(huang)色(se)(se)(se)(se)(se)為(wei)高貴。在(zai)現(xian)代(dai)(dai)(dai)生(sheng)(sheng)(sheng)活中，色(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)意義(yi)(yi)也運用得越來越廣(guang)泛。現(xian)代(dai)(dai)(dai)派繪畫(hua)(hua)，由(you)(you)于(yu)重自我、重體驗、重表(biao)(biao)(biao)現(xian)，色(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)性(xing)是(shi)非常突出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。聞一多是(shi)個畫(hua)(hua)家，曾受西(xi)方(fang)意象(xiang)(xiang)(xiang)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，早期詩中多運用色(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)意義(yi)(yi)。綠色(se)(se)(se)(se)(se)（發展），是(shi)小草(cao)發芽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏色(se)(se)(se)(se)(se)；紅(hong)（熱情(qing)），是(shi)太(tai)陽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏色(se)(se)(se)(se)(se)，是(shi)火(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏色(se)(se)(se)(se)(se)，是(shi)心臟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏色(se)(se)(se)(se)(se)，它(ta)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)著(zhu)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱情(qing)、執(zhi)著(zhu)、溫暖(nuan)；黃(huang)色(se)(se)(se)(se)(se)（忠義(yi)(yi)），是(shi)高貴寧(ning)靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)，是(shi)君王喜歡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏色(se)(se)(se)(se)(se)，與(yu)忠誠密(mi)不(bu)可分；藍色(se)(se)(se)(se)(se)（高潔），是(shi)大海、天空的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏色(se)(se)(se)(se)(se)，象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)寬廣(guang)、博大、高潔；粉紅(hong)（希望），是(shi)花(hua)蕾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)(se)澤，象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)燦爛、美好(hao)和希望；灰(hui)白（悲哀），是(shi)枯(ku)木(mu)、冷(leng)鐵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)(se)澤，象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)失意、冰冷(leng)、悲哀；而黑(hei)(hei)色(se)(se)(se)(se)(se)（死亡），是(shi)灰(hui)燼(jin)、煤炭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)(se)澤，它(ta)肅穆(mu)、莊重，通常象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)死亡和結束。由(you)(you)綠到(dao)黑(hei)(hei)，生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)正(zheng)好(hao)經歷了由(you)(you)生(sheng)(sheng)(sheng)到(dao)死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)。

《色彩》運用了比(bi)喻、象征、排(pai)比(bi)等修辭方法。另外，詩人(ren)的想象力主要表現在(zai)前面九行詩中。給人(ren)豐富的想象力，讓人(ren)思考，啟發人(ren)們應(ying)該以認真的態度(du)來對待生命。

詩歌中(zhong)，生命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)“色(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)(cai)”有(you)(you)(you)(you)(you)深刻的(de)(de)哲(zhe)理。色(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)(cai)點(dian)染(ran)原本蒼(cang)白的(de)(de)世(shi)界(jie)，令世(shi)界(jie)五彩(cai)(cai)(cai)(cai)繽紛(fen)；色(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)(cai)象(xiang)征人(ren)生的(de)(de)喜(xi)怒哀(ai)樂(le)，令人(ren)的(de)(de)生命(ming)(ming)(ming)和(he)(he)情(qing)感變得更(geng)加豐(feng)(feng)富而(er)有(you)(you)(you)(you)(you)價(jia)(jia)值。詩人(ren)用(yong)色(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)(cai)比(bi)喻生活(huo)中(zhong)的(de)(de)各種品格(ge)和(he)(he)情(qing)緒，甚至死(si)亡，它告訴讀者：生命(ming)(ming)(ming)中(zhong)不僅(jin)有(you)(you)(you)(you)(you)希(xi)望也有(you)(you)(you)(you)(you)失望，有(you)(you)(you)(you)(you)快樂(le)也有(you)(you)(you)(you)(you)悲(bei)哀(ai)；生命(ming)(ming)(ming)不僅(jin)意(yi)(yi)(yi)味著活(huo)著，同時也意(yi)(yi)(yi)味著死(si)亡。生命(ming)(ming)(ming)既然有(you)(you)(you)(you)(you)“悲(bei)哀(ai)”，并(bing)且黑要“加我以死(si)，詩人(ren)為什么還說(shuo)“從此以后，/我便溺愛于我的(de)(de)生命(ming)(ming)(ming)？/因為我愛他的(de)(de)色(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)(cai)”。這(zhe)一(yi)點(dian)，正是(shi)這(zhe)首詩思(si)想表達最(zui)閃光、最(zui)辯證(zheng)的(de)(de)地方，它完整地表達了詩人(ren)對生命(ming)(ming)(ming)意(yi)(yi)(yi)義的(de)(de)看法：生命(ming)(ming)(ming)本身是(shi)一(yi)張“沒(mei)價(jia)(jia)值的(de)(de)白紙”；生命(ming)(ming)(ming)只有(you)(you)(you)(you)(you)擁有(you)(you)(you)(you)(you)各種顏色(se)(se)，即有(you)(you)(you)(you)(you)喜(xi)也有(you)(you)(you)(you)(you)憂，有(you)(you)(you)(you)(you)希(xi)望也有(you)(you)(you)(you)(you)失望，才(cai)有(you)(you)(you)(you)(you)意(yi)(yi)(yi)義；生命(ming)(ming)(ming)不僅(jin)意(yi)(yi)(yi)味著活(huo)著，同時也意(yi)(yi)(yi)味著死(si)亡；尤(you)其(qi)是(shi)有(you)(you)(you)(you)(you)了死(si)亡，人(ren)們才(cai)會(hui)更(geng)加珍惜生命(ming)(ming)(ming)，才(cai)會(hui)執著地追求發展(zhan)、熱情(qing)、忠義、高(gao)潔和(he)(he)希(xi)望，才(cai)能以正常心態(tai)看待生命(ming)(ming)(ming)中(zhong)的(de)(de)悲(bei)哀(ai)，坦然面對生命(ming)(ming)(ming)中(zhong)的(de)(de)死(si)亡。總之“色(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)(cai)”點(dian)染(ran)了原本蒼(cang)白的(de)(de)世(shi)界(jie)，令世(shi)界(jie)五彩(cai)(cai)(cai)(cai)繽紛(fen)；“色(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)(cai)”象(xiang)征人(ren)生的(de)(de)喜(xi)、怒、哀(ai)、樂(le)，令人(ren)的(de)(de)生命(ming)(ming)(ming)和(he)(he)情(qing)感變得更(geng)加豐(feng)(feng)富而(er)有(you)(you)(you)(you)(you)價(jia)(jia)值。

詩歌(ge)(ge)作為(wei)視覺藝術(shu)(shu)，本身就要求(qiu)(qiu)(qiu)追求(qiu)(qiu)(qiu)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)美(mei)。從美(mei)學現象上看(kan)，詩與畫(hua)(hua)(hua)都(dou)要求(qiu)(qiu)(qiu)形(xing)象簡約、構圖清(qing)晰(xi)、色(se)(se)彩鮮明，尤其是都(dou)要求(qiu)(qiu)(qiu)具(ju)有(you)意境美(mei)，然而詩歌(ge)(ge)的(de)(de)意境美(mei)不(bu)能離(li)開語(yu)言形(xing)象和辭藻(zao)修(xiu)飾。辭藻(zao)繁(fan)豐，色(se)(se)彩絢(xuan)麗是聞一(yi)(yi)(yi)多詩歌(ge)(ge)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)大藝術(shu)(shu)特色(se)(se)。聞一(yi)(yi)(yi)多注重語(yu)言的(de)(de)色(se)(se)彩感，在(zai)當(dang)時(shi)是很引人矚(zhu)目的(de)(de)。他(ta)把(ba)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)中的(de)(de)色(se)(se)彩作為(wei)創(chuang)造詩形(xing)美(mei)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)藝術(shu)(shu)手(shou)段(duan)，使詩寫得(de)更(geng)具(ju)有(you)直(zhi)觀性。他(ta)從李(li)義(yi)山和濟慈(ci)的(de)(de)詩中獲得(de)啟(qi)發，認為(wei)好詩必須“有(you)濃麗繁(fan)密(mi)而且(qie)具(ju)體的(de)(de)意象”。臧(zang)克家說：“聞先生的(de)(de)詩，有(you)斑斑爛爛，使人目迷五色(se)(se)的(de)(de)感覺。”這(zhe)(zhe)是因為(wei)聞一(yi)(yi)(yi)多在(zai)美(mei)國留學的(de)(de)時(shi)候，先是學繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)，后(hou)來(lai)才把(ba)興趣轉移到(dao)文學方面來(lai)。懂得(de)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)點，足以說明他(ta)詩里何(he)以色(se)(se)彩如此鮮亮。聞一(yi)(yi)(yi)多憑(ping)著畫(hua)(hua)(hua)家對于色(se)(se)彩的(de)(de)敏感與熱愛，表(biao)達出生命的(de)(de)意義(yi)。

名家點評

現代(dai)詩(shi)歌(ge)評論家葉櫓《現代(dai)哲理詩(shi)》：詩(shi)人以(yi)種(zhong)種(zhong)“色彩”喻(yu)人生(sheng)(sheng)的(de)豐(feng)富復雜(za)，正視“黑還要加我以(yi)死亡(wang)而后才能“完成這張彩圖(tu)”的(de)現實，對生(sheng)(sheng)命可謂(wei)既珍惜又豁達(da)，全無忸怩作態的(de)無病呻吟，也(ye)沒有(you)那種(zhong)聲嘶力(li)竭的(de)昂首嚎叫，但卻使人感(gan)到(dao)他是在抒發(fa)實實在在的(de)對于(yu)生(sheng)(sheng)命的(de)感(gan)受。

湖(hu)南(nan)師范(fan)大學(xue)文(wen)學(xue)院副教授王小林《傳播·影響·接受中國現代作家與美(mei)國文(wen)學(xue)》：在《色(se)彩》一詩(shi)中將(jiang)各種(zhong)色(se)彩都引入詩(shi)中，每一種(zhong)色(se)彩構(gou)成一個(ge)聲部(bu)，全詩(shi)則成為一個(ge)色(se)彩的大合唱。

中(zhong)山大學(xue)中(zhong)文系教授(shou)黃修已《中(zhong)國現代文學(xue)發展史》：在《色(se)彩》中(zhong)，色(se)彩象征(zheng)著美，代表人的(de)(de)各種情感，詩人認為這是生(sheng)命(ming)的(de)(de)價(jia)值。有了美，生(sheng)命(ming)才是可愛的(de)(de)、珍貴(gui)的(de)(de)，值得“溺愛”的(de)(de)。他的(de)(de)詩高唱為藝術而獻(xian)身的(de)(de)精神。