芒果视频下载

基本介紹

《禮物的(de)流動》是閻云翔創作的(de)社會學類著作，首次出(chu)版于2017年2月。

《禮物(wu)的(de)(de)流動》主要(yao)是(shi)關于中(zhong)國北方(fang)一個村莊的(de)(de)禮物(wu)交(jiao)(jiao)換體系和(he)人際關系模式的(de)(de)民族志報告。禮物(wu)饋贈(zeng)是(shi)人類社會中(zhong)最為重(zhong)要(yao)的(de)(de)社會交(jiao)(jiao)換方(fang)式之一。義務性的(de)(de)禮物(wu)往(wang)來維持、強化(hua)并創(chuang)造了(le)各種——合作性的(de)(de)、競爭(zheng)性的(de)(de)抑或是(shi)敵(di)對(dui)性的(de)(de)——社會連結(jie)。該(gai)書通(tong)過(guo)對(dui)禮物(wu)的(de)(de)交(jiao)(jiao)換的(de)(de)探討為人們提(ti)供了(le)一條理解和(he)詮釋既定社會中(zhong)不同(tong)文化(hua)規則及社會關系結(jie)構的(de)(de)途徑。

內容介紹

《禮(li)物(wu)的(de)(de)(de)流動》對(dui)中(zhong)國東北(bei)的(de)(de)(de)一個(ge)村莊中(zhong)的(de)(de)(de)禮(li)物(wu)實踐(jian)進(jin)行了人(ren)(ren)類(lei)學的(de)(de)(de)考察。作(zuo)者在書(shu)中(zhong)描述了一個(ge)個(ge)禮(li)物(wu)交(jiao)換的(de)(de)(de)故事，給人(ren)(ren)以(yi)親臨其境的(de)(de)(de)感覺。通(tong)過(guo)對(dui)經(jing)驗(yan)材料(liao)的(de)(de)(de)分(fen)析(xi)，作(zuo)者對(dui)中(zhong)國的(de)(de)(de)禮(li)物(wu)交(jiao)換作(zuo)了較為規范的(de)(de)(de)研究，著(zhu)重分(fen)析(xi)了若干作(zuo)為理解中(zhong)國的(de)(de)(de)禮(li)物(wu)實踐(jian)的(de)(de)(de)關鍵的(de)(de)(de)地方性概念(nian)，例如(ru)，關系、人(ren)(ren)情、面子等。通(tong)過(guo)田野考察，作(zuo)者對(dui)人(ren)(ren)類(lei)學的(de)(de)(de)禮(li)物(wu)研究的(de)(de)(de)三(san)個(ge)方面作(zuo)了回應(ying)：互(hu)惠問題、精神性問題及工具性問題。

背景介紹

作者閻云(yun)翔對禮(li)物(wu)交換問題(ti)的興(xing)趣(qu)源于他(ta)(ta)在青少年(nian)時的農(nong)村生(sheng)活(huo)經歷(li)(li)。他(ta)(ta)生(sheng)長在北京，后來，從1966年(nian)起(qi)到(dao)1978年(nian)他(ta)(ta)住在中(zhong)國兩個北方省份的農(nong)村中(zhong)。初次(ci)離開城市生(sheng)活(huo)，他(ta)(ta)對新(xin)環境充滿了(le)興(xing)趣(qu)，而其中(zhong)最難以忘(wang)懷(huai)的經歷(li)(li)之一就是在農(nong)歷(li)(li)新(xin)年(nian)時見到(dao)鄰(lin)居和他(ta)(ta)們的親戚交換禮(li)物(wu)。

春節的(de)頭一(yi)周中村(cun)(cun)民(min)們忙著互相(xiang)拜年。很快作(zuo)(zuo)者注意到(dao)，人人都拿了(le)一(yi)個籃子或袋子，里面放滿了(le)自家做的(de)蒸饃。作(zuo)(zuo)者很吃(chi)驚地(di)得知這些慢頭就是(shi)村(cun)(cun)民(min)之間交(jiao)換(huan)的(de)“禮(li)物(wu)”。在北京時作(zuo)(zuo)者曾經認為禮(li)物(wu)是(shi)種不(bu)同(tong)尊常(chang)的(de)和可愛的(de)東(dong)西——一(yi)件逗人存愛的(de)玩具、漂亮的(de)衣(yi)原(yuan)成者金糖果。這些饅頭怎么(me)能被當(dang)作(zuo)(zuo)禮(li)物(wu)呢？它們只是(shi)普(pu)酒的(de)食品(pin)。而為什么(me)每個人都送、收同(tong)樣的(de)禮(li)物(wu)呢？作(zuo)(zuo)者問作(zuo)(zuo)者媽媽，她（和作(zuo)(zuo)者樣缺乏農(nong)村(cun)(cun)經驗）告訴作(zuo)(zuo)者，這是(shi)農(nong)村(cun)(cun)地(di)區的(de)習俗。

1971年(nian)作者(zhe)(zhe)離(li)開(kai)了作者(zhe)(zhe)父親的(de)(de)(de)(de)老家(jia)，獨(du)自遷到(dao)黑龍江省的(de)(de)(de)(de)下(xia)(xia)(xia)岬村(cun)（20年(nian)后，作者(zhe)(zhe)將回到(dao)下(xia)(xia)(xia)岬進(jin)行促成(cheng)本書的(de)(de)(de)(de)田野調(diao)查(cha)）。作者(zhe)(zhe)遷到(dao)下(xia)(xia)(xia)岬住(zhu)時(shi)已經17歲(sui)了，所以(yi)必須作為一(yi)個(ge)成(cheng)年(nian)的(de)(de)(de)(de)社區成(cheng)員參(can)與地方的(de)(de)(de)(de)禮物交換(huan)體系。作者(zhe)(zhe)很快開(kai)始懂得為某個(ge)屯親的(de)(de)(de)(de)婚禮或者(zhe)(zhe)鄰居的(de)(de)(de)(de)喪(sang)葬隨禮的(de)(de)(de)(de)義(yi)務，而(er)(er)且當自己(ji)的(de)(de)(de)(de)確(que)沒錢履行這(zhe)(zhe)些義(yi)務雅物作者(zhe)(zhe)還(huan)發現(xian)，除了常規的(de)(de)(de)(de)，儀式(shi)化的(de)(de)(de)(de)送(song)禮，還(huan)有(you)許多(duo)個(ge)人(ren)間交換(huan)特殊禮物的(de)(de)(de)(de)情形。作者(zhe)(zhe)記得，曾(ceng)有(you)幾個(ge)村(cun)民逗一(yi)個(ge)年(nian)輕人(ren)，讓他(ta)拿出他(ta)的(de)(de)(de)(de)煙袋(dai)給人(ren)們(men)(men)看。當這(zhe)(zhe)個(ge)青年(nian)拒不承認他(ta)有(you)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)煙袋(dai)后，他(ta)的(de)(de)(de)(de)朋(peng)友們(men)(men)就把他(ta)掀翻在地搜(sou)他(ta)的(de)(de)(de)(de)口袋(dai)兒，找到(dao)了一(yi)個(ge)上(shang)面(mian)繡著一(yi)對鴛鴦的(de)(de)(de)(de)絲綢(chou)煙袋(dai)。在朋(peng)友們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)審問(wen)下(xia)(xia)(xia)，這(zhe)(zhe)個(ge)青年(nian)終于承認煙袋(dai)是(shi)他(ta)未婚妻送(song)的(de)(de)(de)(de)禮物。這(zhe)(zhe)對他(ta)的(de)(de)(de)(de)朋(peng)友們(men)(men)來說是(shi)個(ge)令人(ren)激動而(er)(er)高興(xing)的(de)(de)(de)(de)時(shi)刻(ke)；大家(jia)都(dou)羨慕這(zhe)(zhe)個(ge)精(jing)美的(de)(de)(de)(de)禮物，并(bing)祝賀他(ta)找到(dao)這(zhe)(zhe)么好(hao)的(de)(de)(de)(de)未婚妻。

在(zai)這村子里住得(de)(de)越久，作(zuo)者就越能理解這些禮(li)(li)物交換的(de)(de)(de)(de)(de)插(cha)曲有(you)多有(you)趣。不(bu)久作(zuo)者得(de)(de)知(zhi)在(zai)1962年的(de)(de)(de)(de)(de)一次(ci)婚禮(li)(li)中三位客人(ren)進行了一次(ci)公開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)隨禮(li)(li)攀比，他(ta)們(men)恰好(hao)是(shi)新郎的(de)(de)(de)(de)(de)三位姐夫，為(wei)方便起(qi)見，作(zuo)者用A、B和C來代(dai)表這三個(ge)(ge)男人(ren)。A和B都(dou)是(shi)農民，而C是(shi)哈爾濱市(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)(ge)工人(ren)；這一時期的(de)(de)(de)(de)(de)中國工人(ren)，無論在(zai)經濟上還是(shi)政治上都(dou)享有(you)比農民高得(de)(de)多的(de)(de)(de)(de)(de)地位。C在(zai)向主人(ren)贈(zeng)送禮(li)(li)物時給的(de)(de)(de)(de)(de)禮(li)(li)金(jin)比A和B多，明顯意在(zai)炫(xuan)耀他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)大方。自然，年長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)A和B都(dou)被(bei)觸怒了，并立即想出了一個(ge)(ge)辦法當眾羞辱(ru)C。

婚(hun)禮(li)是農村生活中最(zui)重要的(de)(de)(de)禮(li)物(wu)交換場合，禮(li)物(wu)在(zai)儀(yi)式(shi)的(de)(de)(de)不同階段被(bei)送(song)給(gei)不同的(de)(de)(de)受禮(li)者(zhe)(zhe)。除去新(xin)(xin)(xin)(xin)郎(lang)的(de)(de)(de)父親（或(huo)者(zhe)(zhe)主(zhu)要家長）接受禮(li)物(wu)這(zhe)一(yi)主(zhu)要的(de)(de)(de)送(song)禮(li)儀(yi)式(shi)外，還(huan)有(you)一(yi)種新(xin)(xin)(xin)(xin)郎(lang)新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)給(gei)新(xin)(xin)(xin)(xin)郎(lang)最(zui)親近的(de)(de)(de)親戚磕(ke)頭(tou)并收受額外禮(li)物(wu)的(de)(de)(de)小型(xing)儀(yi)式(shi)。在(zai)這(zhe)種儀(yi)式(shi)中，A給(gei)了(le)新(xin)(xin)(xin)(xin)郎(lang)新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)80塊錢禮(li)金(jin)（那時候是非同尋常的(de)(de)(de)大(da)禮(li)）。以(yi)此為例，B給(gei)了(le)這(zhe)對新(xin)(xin)(xin)(xin)人(ren)100元。當司儀(yi)大(da)聲(sheng)宣布“現在(zai)新(xin)(xin)(xin)(xin)人(ren)給(gei)三(san)姐(jie)夫（即C）磕(ke)頭(tou)，請三(san)姐(jie)夫就座，準備接受新(xin)(xin)(xin)(xin)人(ren)“叩拜(bai)”時，儀(yi)式(shi)達到了(le)高(gao)潮(chao)。由于(yu)在(zai)第一(yi)輪中C已經(jing)用光了(le)錢，他只得(de)低(di)下頭(tou)假裝沒聽見：眾人(ren)的(de)(de)(de)眼睛都盯(ding)著他，由于(yu)沒法忍(ren)受這(zhe)種尷尬、他逃走了(le)。

1991年作者訪談C時(shi)，他(ta)否(fou)認是(shi)(shi)由于羞(xiu)愧(kui)而(er)從婚(hun)禮上逃走的(de)(de)，在他(ta)的(de)(de)故事版本里，是(shi)(shi)他(ta)后(hou)父(fu)（新(xin)郎的(de)(de)父(fu)親）的(de)(de)一句“C還太小。不能受(shou)破頭禮，別管他(ta)了”把他(ta)從窘迫中(zhong)解教出來。無論如何，C承認這段括曲對他(ta)來說仍然(ran)是(shi)(shi)一個噩(e)夢，而(er)且(qie)他(ta)很(hen)后(hou)悔在第一輪中(zhong)向A和B挑釁。

這件(jian)事(shi)已經變成下(xia)岬(jia)村(cun)的(de)(de)(de)(de)一個地方傳奇，20世紀70年代作(zuo)者(zhe)(zhe)在村(cun)子里住時，它(ta)曾被公開談論過多次。多年以后作(zuo)者(zhe)(zhe)讀到(dao)了(le)美(mei)國西北海岸夸(kua)扣特爾人的(de)(de)(de)(de)夸(kua)富宴時，馬上(shang)就(jiu)想到(dao)了(le)下(xia)岬(jia)村(cun)的(de)(de)(de)(de)攀(pan)禮(li)(li)；由此作(zuo)者(zhe)(zhe)對禮(li)(li)物饋贈(zeng)這一普遍性問題的(de)(de)(de)(de)興趣變得更(geng)大。當作(zuo)者(zhe)(zhe)有(you)機會做自己的(de)(de)(de)(de)人類學研究(jiu)(jiu)時，深入探討這一命題就(jiu)是順理成章(zhang)的(de)(de)(de)(de)事(shi)了(le)。然而(er)，重要的(de)(de)(de)(de)是要將這項研究(jiu)(jiu)置于此前關于禮(li)(li)物研究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)背景之中(zhong)。正如作(zuo)者(zhe)(zhe)將在結論一章(zhang)中(zhong)所(suo)論證的(de)(de)(de)(de)，中(zhong)國禮(li)(li)物饋贈(zeng)形式的(de)(de)(de)(de)某些特性將它(ta)與人類學文(wen)獻中(zhong)描述(shu)的(de)(de)(de)(de)其他(ta)體系區別開來。

作者介紹

閻云翔(xiang)，美(mei)(mei)國加州大學(xue)(xue)洛杉磯分校中國研(yan)究中心主任、文化人(ren)類學(xue)(xue)教授(shou)。閻云翔(xiang)先(xian)生(sheng)系(xi)學(xue)(xue)者張光直的學(xue)(xue)生(sheng)，早年著作有《禮(li)物的流動(dong)》，最(zui)近，他的英文專(zhuan)(zhuan)著《私人(ren)生(sheng)活的變革：一(yi)個中國村莊(zhuang)里的愛情(qing)、家(jia)庭與親密關系(xi)：1949～1999》獲(huo)得(de)美(mei)(mei)國的歷史學(xue)(xue)學(xue)(xue)術著作獎-列(lie)文森(sen)獎。這是為紀念美(mei)(mei)國漢(han)學(xue)(xue)家(jia)列(lie)文森(sen)而設(she)立的，每年只頒發給兩本亞(ya)洲研(yan)究專(zhuan)(zhuan)著的作者。閻云翔(xiang)先(xian)生(sheng)是第一(yi)位(wei)獲(huo)此殊榮的華裔學(xue)(xue)者。

鑒賞評價

作品思想

《禮(li)(li)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流動(dong)》采用(yong)人類學研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“民族志”方法(fa)，對一(yi)個不怎(zen)么起眼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)村莊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“送禮(li)(li)”與社(she)(she)會生活進行了(le)(le)深入剖析，閻云翔(xiang)(xiang)調查(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)點是黑龍江省(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)下岬村。他在青少年時代(dai)在這(zhe)里生活了(le)(le)七年之久，后來(lai)由于研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要、先后又在當地(di)從事了(le)(le)兩次(ci)深入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實地(di)考察。在這(zhe)部篇幅有限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)中(zhong)，閻云翔(xiang)(xiang)為(wei)(wei)作者們理解(jie)中(zhong)國人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會生活，提供(gong)了(le)(le)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資料(liao)。他根據禮(li)(li)物(wu)饋贈(zeng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和社(she)(she)會關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異(yi)、區分了(le)(le)禮(li)(li)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)達(da)性(xing)與工(gong)具(ju)性(xing)，認為(wei)(wei)“表(biao)達(da)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)禮(li)(li)物(wu)”（被村民稱為(wei)(wei)“隨禮(li)(li)”）以(yi)交換(huan)本(ben)身為(wei)(wei)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，反映(ying)了(le)(le)送禮(li)(li)人和受(shou)禮(li)(li)人之間長期(qi)形(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會聯系，而“工(gong)具(ju)性(xing)禮(li)(li)物(wu)”（被村民稱為(wei)(wei)“送禮(li)(li)”）則是以(yi)功利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)為(wei)(wei)特征，其中(zhong)“送禮(li)(li)行為(wei)(wei)”無(wu)非是手段，帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)非也是短(duan)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系。

依據當地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)匯(hui)來進(jin)(jin)(jin)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念(nian)性(xing)(xing)區分(fen)(fen)，表(biao)(biao)面上(shang)看是(shi)很(hen)簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)借用，但實(shi)際(ji)上(shang)對于作(zuo)者(zhe)們理解禮(li)(li)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)面性(xing)(xing)、有著深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義。閻云翔認為(wei)(wei)，民(min)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)達性(xing)(xing)禮(li)(li)物(wu)(wu)”饋贈(zeng)中(zhong)(zhong)(zhong)、根據場合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同包(bao)括了“儀(yi)(yi)式(shi)化(hua)”（10種(zhong)）和(he)“非儀(yi)(yi)式(shi)化(hua)”（6種(zhong)）兩(liang)類，其中(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)否設“禮(li)(li)單(dan)”和(he)一次酒宴是(shi)兩(liang)者(zhe)之(zhi)間(jian)區別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標識，而村民(min)則以(yi)“大事(shi)”和(he)“小情(qing)(qing)”區分(fen)(fen)。儀(yi)(yi)式(shi)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)(jiao)換一般(ban)會(hui)(hui)涉及(ji)較(jiao)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)關系，它表(biao)(biao)現了一個家庭在(zai)關系網絡上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量和(he)成就(jiu)。家庭在(zai)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“隨禮(li)(li)”花費中(zhong)(zhong)(zhong)，大部分(fen)(fen)都用于儀(yi)(yi)式(shi)化(hua)交(jiao)(jiao)(jiao)換，這(zhe)(zhe)說明“禮(li)(li)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)(yi)式(shi)性(xing)(xing)情(qing)(qing)境”，對于村民(min)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)生活有著至(zhi)為(wei)(wei)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義。但表(biao)(biao)達性(xing)(xing)禮(li)(li)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)饋贈(zeng)，也(ye)有“非儀(yi)(yi)式(shi)性(xing)(xing)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)案例，這(zhe)(zhe)種(zhong)不怎么隆(long)重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)禮(li)(li)物(wu)(wu)交(jiao)(jiao)(jiao)換，是(shi)村民(min)日(ri)常(chang)生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)成部分(fen)(fen)，起著維持鄉土社(she)會(hui)(hui)網絡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用，被人們當成聯絡感情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一般(ban)手(shou)段(duan)。工(gong)具(ju)(ju)性(xing)(xing)送(song)禮(li)(li)分(fen)(fen)為(wei)(wei)間(jian)接(jie)(jie)付(fu)酬(chou)、溜須（巴結(jie)性(xing)(xing)禮(li)(li)物(wu)(wu)）和(he)上(shang)油(you)（潤滑作(zuo)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)禮(li)(li)物(wu)(wu)）。其中(zhong)(zhong)(zhong)，“間(jian)接(jie)(jie)付(fu)酬(chou)”是(shi)在(zai)獲得關系網絡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“局外(wai)(wai)人”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助后，通(tong)過送(song)禮(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)來回報人情(qing)(qing)，它有潛力成為(wei)(wei)長(chang)期(qi)性(xing)(xing)社(she)會(hui)(hui)關系，也(ye)可能向表(biao)(biao)達性(xing)(xing)禮(li)(li)物(wu)(wu)饋贈(zeng)轉(zhuan)換。“溜須”發生在(zai)上(shang)級(ji)與從屬者(zhe)之(zhi)間(jian)，交(jiao)(jiao)(jiao)換的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)私利性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而“上(shang)油(you)”則是(shi)作(zuo)者(zhe)們一般(ban)理解中(zhong)(zhong)(zhong)“走后門”和(he)“賄賂”，當地人將(jiang)它當成是(shi)“一錘子買賣”，一般(ban)也(ye)只在(zai)本(ben)村以(yi)外(wai)(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)景中(zhong)(zhong)(zhong)發生。換言之(zhi)，在(zai)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)村莊(zhuang)內部進(jin)(jin)(jin)行禮(li)(li)物(wu)(wu)交(jiao)(jiao)(jiao)換，人們常(chang)常(chang)會(hui)(hui)有某種(zhong)“人情(qing)(qing)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓(ya)(ya)力，而在(zai)自(zi)己社(she)區之(zhi)外(wai)(wai)進(jin)(jin)(jin)行工(gong)具(ju)(ju)性(xing)(xing)禮(li)(li)物(wu)(wu)饋贈(zeng)、人們通(tong)常(chang)不存在(zai)這(zhe)(zhe)種(zhong)社(she)會(hui)(hui)心理壓(ya)(ya)力。

一個(ge)(ge)平凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小地方那些形(xing)形(xing)色(se)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“禮(li)(li)(li)物(wu)流(liu)動”形(xing)式(shi)，絕(jue)對(dui)(dui)不(bu)是閻云(yun)翔(xiang)(xiang)要婆婆媽媽地羅列給作者們(men)聽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切，因(yin)為這(zhe)樣“羅列”自(zi)(zi)有閻云(yun)翔(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)論(lun)雄心隱含其中(zhong)(zhong)(zhong)。在經典人(ren)類(lei)(lei)學理(li)(li)(li)論(lun)中(zhong)(zhong)(zhong)，學者們(men)通常(chang)(chang)來用歸納的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法，對(dui)(dui)世界(jie)(jie)各族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)生活(huo)論(lun)中(zhong)(zhong)(zhong)，學者們(men)通常(chang)(chang)采用歸納的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法，對(dui)(dui)世界(jie)(jie)各族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)生活(huo)資(zi)料進行比較(jiao)研究(jiu)，從中(zhong)(zhong)(zhong)提出(chu)理(li)(li)(li)論(lun)。莫斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“禮(li)(li)(li)物(wu)”理(li)(li)(li)論(lun)屬于這(zhe)一類(lei)(lei)型(xing)。但是，從不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族志資(zi)料總結(jie)(jie)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法，有時不(bu)一定具有個(ge)(ge)案(an)研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深度、而(er)閻云(yun)翔(xiang)(xiang)恰恰是試(shi)圖在個(ge)(ge)案(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐富(fu)面(mian)(mian)貌中(zhong)(zhong)(zhong)，質(zhi)疑以(yi)往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)論(lun)概(gai)括存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題。對(dui)(dui)他來說(shuo)(shuo)，中(zhong)(zhong)(zhong)國人(ren)禮(li)(li)(li)物(wu)交(jiao)(jiao)換(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜(za)性，說(shuo)(shuo)明(ming)作者們(men)不(bu)能簡單地像(xiang)莫斯(si)那樣、將禮(li)(li)(li)物(wu)歸結(jie)(jie)為一個(ge)(ge)鐵板一塊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“理(li)(li)(li)想(xiang)類(lei)(lei)型(xing)”，而(er)應當看到禮(li)(li)(li)物(wu)交(jiao)(jiao)換(huan)雖然通常(chang)(chang)帶有莫斯(si)所說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種“整體贈與”和“人(ren)格交(jiao)(jiao)換(huan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特質(zhi)，卻也可(ke)能包含著實利交(jiao)(jiao)換(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一也正(zheng)是禮(li)(li)(li)物(wu)交(jiao)(jiao)換(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)一兩面(mian)(mian)性，代表(biao)著中(zhong)(zhong)(zhong)國人(ren)社(she)會(hui)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本面(mian)(mian)貌。中(zhong)(zhong)(zhong)國社(she)會(hui)是以(yi)私人(ren)倫(lun)理(li)(li)(li)關系(xi)為本位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)、人(ren)們(men)秉(bing)承的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是“特殊主義原(yuan)則”，他們(men)根據具體情(qing)境來對(dui)(dui)自(zi)(zi)己提出(chu)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德要求(qiu)，因(yin)而(er)在處理(li)(li)(li)人(ren)際關系(xi)（包括禮(li)(li)(li)物(wu)交(jiao)(jiao)換(huan)）時，也有著極大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變通空間。在人(ren)類(lei)(lei)學界(jie)(jie)，向來存在將禮(li)(li)(li)物(wu)交(jiao)(jiao)換(huan)完全歸結(jie)(jie)為“互惠”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)做法。云(yun)翔(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)案(an)研究(jiu)從一個(ge)(ge)側(ce)面(mian)(mian)指出(chu)，在作者們(men)這(zhe)個(ge)(ge)社(she)會(hui)中(zhong)(zhong)(zhong)，“互惠”只是作者們(men)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一部(bu)分。人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“人(ren)情(qing)倫(lun)理(li)(li)(li)”中(zhong)(zhong)(zhong)包含“互惠”，也包含變動巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)性算(suan)計和情(qing)感聯系(xi)。

閻云翔(xiang)在解釋半個世紀以來(lai)的變化時(shi)，引用(yong)了人類學界(jie)一個經典的概念——再分配制(zhi)度，并認(ren)為(wei)民間(jian)送禮的意義發生(sheng)的變化，與“社(she)會(hui)(hui)主義再分配制(zhi)度”的建立有深刻的關系。這進一步(bu)說明人類學者從民間(jian)社(she)會(hui)(hui)的田(tian)野考(kao)察得出的認(ren)識，絕對不局(ju)限于(yu)他所研究的“小地方(fang)”，而是擁有更廣闊的視野。

作品影響

閻云翔(xiang)的(de)(de)(de)《禮(li)物(wu)的(de)(de)(de)流動》對中(zhong)國(guo)人(ren)類學研究(jiu)具有非常重要的(de)(de)(de)意義，填補了(le)中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)禮(li)物(wu)與鄉村(cun)人(ren)際關系研究(jiu)的(de)(de)(de)空白，為人(ren)們研究(jiu)中(zhong)國(guo)本土(tu)的(de)(de)(de)禮(li)物(wu)饋贈提供了(le)一個很好的(de)(de)(de)理論框(kuang)架(jia)，也(ye)為今后相關的(de)(de)(de)研究(jiu)提供了(le)借鑒。

其他信息

出版信息

出版信息

書名 出(chu)版(ban)年 作者 譯者 出(chu)版(ban)社

《禮物的流(liu)動》2017年 閻云(yun)翔 李(li)放春 劉瑜 上(shang)海人民(min)出版(ban)社