暴(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(Bào)姓(xing)源流比較少,部分源出(chu)有(you)(you)一(yi):出(chu)自姬姓(xing),其以(yi)(yi)國(guo)名(ming)為(wei)(wei)氏。從歷史(shi)文獻上考證,我國(guo)有(you)(you)人(ren)以(yi)(yi)暴(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)為(wei)(wei)姓(xing),大(da)約是(shi)在(zai)3500年前的周(zhou)朝時期(qi)。據《風俗通》記載(zai)(zai),當(dang)時有(you)(you)周(zhou)朝天(tian)子的名(ming)下有(you)(you)許多各勢如據一(yi)方(fang)的諸侯,其中有(you)(you)一(yi)位叫暴(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)辛(xin)公(gong)(gong)的,根(gen)據考證,便是(shi)姓(xing)暴(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)的中國(guo)人(ren)的始祖(zu)。這在(zai)《尚(shang)友錄》上也(ye)有(you)(you)清(qing)楚的記載(zai)(zai)。望族居魏郡(今河北(bei)省臨漳西(xi)南(nan)(nan)一(yi)帶)。東周(zhou)時,有(you)(you)王(wang)族大(da)夫辛(xin)被封在(zai)暴(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)邑(今河南(nan)(nan)省鄭州北(bei)),建(jian)立了暴(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)國(guo),因為(wei)(wei)他的爵位是(shi)公(gong)(gong)爵,所以(yi)(yi)稱暴(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)辛(xin)公(gong)(gong)。春(chun)秋(qiu)時暴(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)國(guo)并入鄭國(guo),其國(guo)民以(yi)(yi)原國(guo)名(ming)為(wei)(wei)姓(xing),稱暴(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)姓(xing)。源出(chu)二暴(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)姓(xing)始祖(zu):暴(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)辛(xin)公(gong)(gong)。
第一個淵源(yuan):源(yuan)于(yu)(yu)子姓,出自殷王朝時期諸侯(hou)暴公,屬于(yu)(yu)以國(guo)名為氏。
從歷史文獻(xian)上(shang)考(kao)證(zheng),以暴為姓,大約是在三千五百(bai)年前的(de)殷朝時期。
據史(shi)籍(ji)《風(feng)俗通》的(de)記(ji)載,當時有(you)(you)殷商王朝有(you)(you)許多各據一方(fang)的(de)諸侯,其中有(you)(you)一位叫暴公的(de),據于今河南省西北部太行山南麓(lu),其國(guo)即為(wei)暴國(guo)(今河南修武)。其后裔子孫有(you)(you)暴公氏(shi),后省文(wen)簡化為(wei)單(dan)姓暴氏(shi),世代(dai)相傳至今,正確(que)讀音作(zuo)bào(ㄅㄠˋ)。
第二個(ge)淵源:源于姬姓(xing),出自東周(zhou)時期王(wang)族大夫(fu)封地,以國名為氏。
東(dong)周時(shi)期(qi),有王(wang)族姬幸被封(feng)于暴邑(今河南鄭州),建立了暴國,因為他的爵(jue)位是公爵(jue),所以稱暴幸公,世為周王(wang)室卿大夫。
春秋初(chu)期(qi),暴國(guo)被鄭(zheng)國(guo)吞并,納入(ru)鄭(zheng)地,其故(gu)國(guo)之民以原國(guo)名(ming)為姓(xing)氏,稱(cheng)暴氏,讀音作bào(ㄅㄠˋ)。
在史輯《姓纂》中(zhong)(zhong)記(ji)載:“暴(bao)公(gong),周卿士。”在史籍《左傳(chuan)·文公(gong)八(ba)年》中(zhong)(zhong)也有(you)記(ji)載:“公(gong)子(zi)遂會雒戎,盟于暴(bao)。暴(bao),鄭地。”
據(ju)史籍(ji)《尚友錄》的上記載,暴氏望族出魏郡(今河南臨漳)。
暴氏族人大(da)多尊奉暴幸公為得姓始(shi)祖。
第三(san)個淵源:源于職(zhi)(zhi)業,出自古(gu)代職(zhi)(zhi)業人(ren)?者(zhe),屬于以職(zhi)(zhi)業稱謂為氏。
?者,是古代的一種特殊職(zhi)業,就是專職(zhi)營造墳墓、陵寢之人。
在上(shang)古時代,“?”就是“起墳(fen)”之義。?者,就是營墳(fen)者,需要通曉天文、地理、風水、卜理、防腐(fu)、殯葬(zang)儀式(shi)等諸多(duo)知識,還要具備精湛的(de)建筑設計、施工組織以及工程管理等技能,多(duo)為世襲。
在史籍(ji)《奇世(shi)異簡》中(zhong)所記載的“墓無(wu)大(da)小,寸?尺天”,就是(shi)專指該?者之職業的神圣(sheng)。?者自(zi)古以(yi)來皆受世(shi)人的尊敬。
在(zai)?者的后(hou)裔子孫(sun)及其弟子中,多有以先(xian)祖職業稱(cheng)(cheng)謂為姓(xing)氏(shi)者,稱(cheng)(cheng)?氏(shi);在(zai)古代,“?”字(zi)與“暴(bao)”字(zi)二字(zi)通(tong)(tong)假通(tong)(tong)義(yi),因此其后(hou)人多有通(tong)(tong)稱(cheng)(cheng)為暴(bao)氏(shi)者,世代相傳至今,正(zheng)確讀(du)音作pù(ㄆㄨˋ)。
第四個淵源:源于蒙古(gu)族,屬于文化上漢化改姓為氏。
蒙古(gu)族寶勒格沁氏(shi),源于蒙古(gu)婆速火部。
公(gong)元十二世紀(ji)末,金(jin)國章宗(zong)完(wan)顏(yan)璟令完(wan)顏(yan)宗(zong)浩(hao)將軍北征(zheng)蒙古(gu)廣(guang)吉剌(宏吉剌)、合底斤、山只(zhi)昆等部至呼歇水(今(jin)呼倫貝(bei)爾(er)輝河),又擊(ji)敗(bai)(bai)位(wei)于移米河(今(jin)呼倫貝(bei)爾(er)伊敏(min)河)的(de)蒙古(gu)婆(po)速火(huo)部。婆(po)速火(huo)部敗(bai)(bai)后,部眾(zhong)請求(qiu)內(nei)附,完(wan)顏(yan)宗(zong)浩(hao)受之,成為金(jin)國的(de)博勒(le)和(he)氏(shi)族,亦稱寶里(li)吉特氏(shi)、博爾(er)濟克氏(shi)。
到公元十三世紀初,蒙(meng)古乞顏部(bu)首(shou)領孛兒只斤·鐵(tie)木(mu)真(zhen)統一蒙(meng)古諸部(bu)之后,在斡難河畔的“忽里臺”(貴(gui)族(zu)會議)上成(cheng)(cheng)為成(cheng)(cheng)吉思汗,之后揮(hui)師西征、南伐,逐步占領中原地(di)區,并征服了中亞(ya)和(he)南俄地(di)區,建立起橫跨(kua)歐亞(ya)大(da)陸的大(da)蒙(meng)古帝國。
當(dang)時,蒙(meng)古與南(nan)(nan)宋(song)(song)曾一(yi)起聯(lian)手(shou)共同滅(mie)(mie)金國。宋(song)(song)理(li)宗趙昀端平(ping)元年(蒙(meng)古國木亦(yi)堅(jian)汗窩闊臺六(liu)年,西元1234年),蒙(meng)古大(da)軍(jun)(jun)在攻(gong)克了開封府之(zhi)后(hou)(hou),最終(zhong)與南(nan)(nan)宋(song)(song)聯(lian)軍(jun)(jun)一(yi)起攻(gong)陷了蔡州(今河南(nan)(nan)汝(ru)南(nan)(nan)),金哀(ai)宗完(wan)顏·守(shou)緒自殺,金國被(bei)蒙(meng)、宋(song)(song)聯(lian)軍(jun)(jun)所滅(mie)(mie)。之(zhi)后(hou)(hou),博勒(le)和氏(shi)族(zu)回歸(gui)蒙(meng)古,成為(wei)蒙(meng)古的寶勒(le)格(ge)沁氏(shi),世居喀喇沁地區(qu)(今內蒙(meng)古喀喇沁旗)。后(hou)(hou)有少數滿族(zu)人(ren)引為(wei)姓氏(shi)者,滿語拼音為(wei)Boorigit Hala。
清朝中葉以(yi)后,蒙古族(zu)、滿(man)族(zu)寶勒格(ge)沁氏多改漢(han)字姓為暴氏、包(bao)氏、寶氏、保氏等,暴氏讀音皆作bào(ㄅㄠˋ)。
獨特(te)(te)的(de)暴姓“墳(fen)(fen)會(hui)(hui)”祭(ji)祀(si)習俗:遼寧省凌源(yuan)市暴鳳田凌源(yuan)市刀(dao)爾(er)登(deng)(deng)鎮暴姓家(jia)族(zu)系蒙古族(zu)土默特(te)(te)部(bu)后(hou)裔。遠在(zai)三(san)四百(bai)(bai)年前(qian)的(de)北元時(shi)期(qi),他們的(de)先民因戍邊從歸化(今呼和浩特(te)(te)市)東(dong)遷至此定居。他們的(de)老墳(fen)(fen)塋(ying)在(zai)八(ba)道溝(gou)村(cun)劉杖子自然(ran)屯西北方的(de)一個山懷處,大墳(fen)(fen)塋(ying)由東(dong)墳(fen)(fen)塋(ying)、西墳(fen)(fen)塋(ying)、喇嘛(ma)墳(fen)(fen)塋(ying)組(zu)成,有墳(fen)(fen)650多(duo)座,葬先人1000有余(yu),占(zhan)地(di)近百(bai)(bai)畝(mu),由于良好的(de)扶持,樹木廊林,非常壯(zhuang)觀。每逢清明之際,暴家(jia)在(zai)老祖(zu)墳(fen)(fen)塋(ying)地(di)舉行(xing)大型的(de)祭(ji)祀(si)活動。并就地(di)集體野餐(can)。他們把這一祭(ji)祀(si)活動稱為(wei)“墳(fen)(fen)會(hui)(hui)”。 “文革”中(zhong)因墳(fen)(fen)塋(ying)遭破壞,“墳(fen)(fen)會(hui)(hui)”一度(du)終止。1982年春經(jing)朝(chao)陽(yang)地(di)區、凌源(yuan)縣、刀(dao)爾(er)登(deng)(deng)公(gong)社三(san)級政府(fu)依據(ju)國(guo)家(jia)民族(zu)政策妥善解決后(hou),又(you)恢后(hou)復了“墳(fen)(fen)會(hui)(hui)”。暴家(jia)把“墳(fen)(fen)會(hui)(hui)”視為(wei)盛事。
在(zai)外地工作的(de)暴家人,出嫁的(de)老少輩姑奶子,凡(fan)是要省(sheng)親的(de)人一般都(dou)要在(zai)清明節(jie)前趕到家,以便按時參加“墳(fen)會”祭祀活動(dong)。
游離到遠(yuan)離刀(dao)(dao)爾登的暴(bao)家(jia)(jia)(jia)支系也不忘刀(dao)(dao)爾登這(zhe)塊故土。凌源市(shi)內(nei)牛營(ying)子、天(tian)盛號、四(si)合(he)當、雹(bao)神廟、三(san)道河子等(deng)鄉鎮及喀左縣桃花池村(cun)的暴(bao)家(jia)(jia)(jia)人,一般情況下也都推選代表前往刀(dao)(dao)爾登參加祭(ji)祀活動。刀(dao)(dao)爾登鎮內(nei)暴(bao)姓家(jia)(jia)(jia)族有(you)六七(qi)百口(kou)(kou)人,分散(san)在(zai)干溝(gou)子、北營(ying)子、頭(tou)道河子、南(nan)營(ying)子4個村(cun)居住。尤以(yi)南(nan)營(ying)子村(cun)最多,有(you)400口(kou)(kou)人,因此,“墳(fen)(fen)(fen)會”也是(shi)以(yi)南(nan)營(ying)子暴(bao)家(jia)(jia)(jia)為核心而舉行的。哪天(tian)舉行“墳(fen)(fen)(fen)會”祭(ji)祖活動要由(you)“墳(fen)(fen)(fen)會”管理小組決定。
一般(ban)是以清(qing)明(ming)節后(hou)第(di)一個星期(qi)(qi)天(tian)為(wei)活動日(ri)。如清(qing)明(ming)節當天(tian)是星期(qi)(qi)日(ri)則這(zhe)天(tian)就是活動日(ri)。如遇上陰雨天(tian)、刮大(da)風的(de)(de)天(tian)氣不(bu)舉行,具體活動日(ri)再另行商定。墳(fen)塋地(di)距南營子、頭道河子兩村最近距離也(ye)有(you)(you)六七里路。“墳(fen)會”這(zhe)天(tian),人們一清(qing)早(zao)就從四(si)面八方(fang)向墳(fen)塋地(di)集(ji)中(zhong)。以前有(you)(you)少數(shu)人家趕著毛驢車和膠輪馬車去的(de)(de),多(duo)(duo)(duo)數(shu)是步行而去。如今不(bu)同了,有(you)(you)開著拖拉機去的(de)(de),有(you)(you)乘汽車去的(de)(de),大(da)多(duo)(duo)(duo)數(shu)是騎自(zi)行車去,步行者(zhe)是少數(shu)。人們到墳(fen)塋地(di)后(hou),先在(zai)老祖墳(fen)前供桌(zhuo)上擺上供品(pin),燒上高(gao)香,各(ge)家都要往公眾官場送上多(duo)(duo)(duo)少不(bu)等的(de)(de)黃(huang)表紙,往老祖墳(fen)上添新土(tu)。然后(hou)再給自(zi)己的(de)(de)親(qin)門近支墳(fen)上添新土(tu)、上供品(pin)、燒紙錢(qian)、叩(kou)拜、禱告(gao)。各(ge)家各(ge)分支祭祀(si)完畢后(hou),由管理小組(zu)中(zhong)老長輩人召集(ji)大(da)家在(zai)老祖墳(fen)前開闊地(di)集(ji)合按(an)支依輩跪好,在(zai)主(zhu)(zhu)祭人主(zhu)(zhu)持下(xia),在(zai)“經(jing)棚”音樂聲中(zhong)隆重舉行祭祀(si)活動。祭祀(si)的(de)(de)程序和內容,一般(ban)為(wei):①宣(xuan)布祭祀(si)活動開始;②鳴放鞭(bian)炮(pao);
③向老祖宗墳前敬獻(xian)哈達;
④由跪在前排的長者們燒黃表紙為祖(zu)宗送(song)錢(qian),灑祭(ji)天祭(ji)地祭(ji)祖(zu)宗的酒(jiu)(jiu),邊(bian)(bian)燒紙邊(bian)(bian)敬酒(jiu)(jiu)邊(bian)(bian)禱告(gao),匯報(bao)家(jia)族狀況,祈(qi)求祖(zu)宗保佑家(jia)族人丁(ding)興旺(wang)發達;⑤在長者帶領下施行叩拜(bai)禮;
⑥拜畢,人們由跪變席地,坐(zuo)由長者和通曉族史(shi)的(de)人講述族史(shi);
⑦由(you)長者(zhe)對族內好(hao)人(ren)(ren)好(hao)事(shi)(shi)進行(xing)表揚,號召大家(jia)(jia)弘(hong)揚民(min)(min)(min)族傳統美(mei)德,在各自(zi)(zi)工作崗位上(shang)盡(jin)職盡(jin)責(ze)(ze)(ze),為(wei)國為(wei)民(min)(min)(min)多(duo)做貢獻,為(wei)家(jia)(jia)族增光;⑧自(zi)(zi)由(you)發言(yan),多(duo)數是由(you)外(wai)地(di)派來的(de)(de)(de)(de)(de)代表和(he)歸家(jia)(jia)省親者(zhe)講述那里(li)暴家(jia)(jia)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)基本,情況(kuang)介紹外(wai)地(di)有(you)益于大家(jia)(jia)生(sheng)產生(sheng)活激勵人(ren)(ren)們上(shang)進的(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)做法(fa)、好(hao)經驗(yan),好(hao)信息(xi);⑨由(you)負責(ze)(ze)(ze)“墳會(hui)(hui)”財會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)員公布(bu)資金使(shi)用(yong)情況(kuang)。老(lao)祖(zu)宗墳前的(de)(de)(de)(de)(de)集(ji)會(hui)(hui)結束(shu)之后,人(ren)(ren)們開(kai)始野餐。此時(shi)供奉(feng)在老(lao)祖(zu)宗墳前果品和(he)糕(gao)點則被孩童搶著(zhu)吃(chi)掉,也(ye)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)年人(ren)(ren)和(he)小(xiao)孩參與搶供品,為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)是給(gei)自(zi)(zi)家(jia)(jia)小(xiao)孫子小(xiao)孫女(nv)吃(chi),人(ren)(ren)們認(ren)為(wei)吃(chi)了(le)(le)供品的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)孩子好(hao)養活,長命、會(hui)(hui)有(you)出息(xi)。在墳塋地(di)舉行(xing)大型的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)族集(ji)體(ti)野餐,是暴家(jia)(jia)“墳會(hui)(hui)”祭(ji)(ji)祀(si)(si)活動的(de)(de)(de)(de)(de)主要項目。負責(ze)(ze)(ze)炊事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)班(ban)人(ren)(ren)按管理(li)小(xiao)組議(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)類(lei)和(he)標準,提(ti)早二三天前備好(hao)主副(fu)食品、燒柴和(he)應用(yong)炊具。“墳會(hui)(hui)”這天,由(you)炊事(shi)(shi)班(ban)在固定(ding)地(di)點搭鍋壘灶開(kai)始造飯(fan)。開(kai)飯(fan)時(shi),一(yi)般是親門近(jin)支(zhi)坐在一(yi)起,由(you)負責(ze)(ze)(ze)造飯(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)長輩安排打飯(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)順序(xu),由(you)炊事(shi)(shi)人(ren)(ren)員視飯(fan)菜多(duo)少酌情配給(gei)。碗筷飯(fan)桌等食具由(you)每戶自(zi)(zi)備。幾百口人(ren)(ren)席地(di)而坐連(lian)成一(yi)片,同時(shi)用(yong)餐,邊吃(chi)邊嘮(lao)家(jia)(jia)常,充(chong)分(fen)地(di)顯示了(le)(le)家(jia)(jia)庭(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)大團圓、和(he)睦(mu)興(xing)旺(wang)發達。此請此景也(ye)是民(min)(min)(min)間(jian)習俗(su)事(shi)(shi)項的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)大景觀(guan)。遍查有(you)關民(min)(min)(min)間(jian)祭(ji)(ji)祖(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)資料,也(ye)曾向(xiang)全國民(min)(min)(min)俗(su)學會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)專家(jia)(jia)權威(wei)們作過研究探討(tao),他們認(ren)為(wei)象暴家(jia)(jia)這種(zhong)祭(ji)(ji)祀(si)(si)祖(zu)先并在墳塋地(di)舉行(xing)大型的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)族集(ji)體(ti)大野餐的(de)(de)(de)(de)(de)“墳會(hui)(hui)”活動,實屬國內民(min)(min)(min)間(jian)祭(ji)(ji)祀(si)(si)習俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)支(zhi)獨秀。民(min)(min)(min)族學專家(jia)(jia)學者(zhe)認(ren)為(wei),
這(zhe)是部分(fen)暴姓蒙古族(zu)(zu)不(bu)(bu)忘祖(zu)宗、不(bu)(bu)忘根基的優(you)良(liang)傳統美德和游牧民族(zu)(zu)、蒙古兵行軍作戰時集體野餐習(xi)俗的傳承、保留和再現(xian)。
暴公、暴辛公。
(缺)暴姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。部分暴姓出自姬姓。周朝時候,周天子分封自己的一個同姓叫作“幸”的貴族到暴邑(今河南省鄭州市北,一說今河南省武縣一帶)為諸侯,后來又封他為公爵,稱為“暴幸公”。暴幸公的后代就有以“暴”為姓氏的,稱暴氏,世代相傳,成為今天暴姓的先祖。在古代,暴姓的望族大多出自于河東。在遼寧省寬甸、河北省滄州、河北省邯鄲、邢臺、秦皇島;河南省濮陽、陜西省咸陽、陜西省渭南市臨渭區信義鄉暴巷、山西省長治市武鄉縣。山西晉城高平市,山東省萊蕪等地有暴姓后人。山東省萊蕪一族的輩份有汝、法、生、正、玉、立等。遼寧省寬甸一族輩份有振、尚、文、盛、學、占、中等。遼寧(ning)省(sheng)朝陽市(shi)喀嘞沁左翼蒙古族自治縣(xian)(xian)(xian)(xian)一族輩分有金、國(guo)、海等。地名中帶(dai)有暴姓的分布在河南省(sheng)滑縣(xian)(xian)(xian)(xian)、河北省(sheng)秦皇(huang)島、陜西省(sheng)佳縣(xian)(xian)(xian)(xian)、子長、湖南省(sheng)桃(tao)源縣(xian)(xian)(xian)(xian)、北京大興(xing)區、山西省(sheng)長治、遼寧(ning)省(sheng)阜新以及甘肅省(sheng)永昌縣(xian)(xian)(xian)(xian)等地。
魏郡(jun):漢高(gao)帝時置郡(jun)。相(xiang)當于河北(bei)省(sheng)(sheng)魏縣、河南省(sheng)(sheng)浚縣、山東省(sheng)(sheng)冠縣之(zhi)間地區。
河東(dong)郡:秦時(shi)置郡。治所在安邑(yi)縣(xian)(xian)(今山西省夏縣(xian)(xian)西北)。相當于(yu)山西省境內黃河以(yi)東(dong)地區。
耿介堂(tang):源(yuan)自明朝時暴昭為(wei)大理司務(wu)、刑部(bu)右侍郎,歷任左都(dou)御史、刑部(bu)尚(shang)(shang)書。為(wei)官耿直,是非清,原則明,有高(gao)尚(shang)(shang)的氣節(jie)。
定陽堂:源(yuan)自北齊時有暴(bao)顯被(bei)封為定陽王。
四言通用聯
繡衣直指;
獵騎追飛。
——佚名撰暴(bao)姓宗祠(ci)通用(yong)聯(lian)
上(shang)聯典指(zhi)西漢河東(dong)人(ren)暴勝之,字(zi)公子,武帝末年任直指(zhi)使者。當時(shi)郡國(guo)(guo)盜賊蜂(feng)起(qi),十(shi)分猖獗,他身穿繡衣(yi),手持斧頭,追(zhui)捕盜賊,又負責監督考(kao)核郡國(guo)(guo)官員。后官御史(shi)大夫。下聯典指(zhi)南北朝時(shi)北齊斥丘人(ren)暴顯,字(zi)思祖,善于騎射,曾跟從北魏孝莊帝狩獵,一日(ri)之間獲禽獸七(qi)十(shi)三。后隨高歡(huan)起(qi)兵,歷官北徐州刺史(shi)、驃騎大將軍(jun),封定陽王。
忠誠皎日;
揚徼清風。
——佚(yi)名撰暴姓宗祠通用聯
上(shang)聯典(dian)(dian)指西漢河東人暴(bao)勝(sheng)之,武(wu)帝末為直指使(shi)者(zhe),時郡國盜(dao)賊峰起(qi),勝(sheng)之穿繡(xiu)衣持斧逐捕盜(dao)賊,威震州郡。下(xia)聯典(dian)(dian)指明代名臣(chen)暴(bao)昭,建文初充(chong)北(bei)平(ping)采訪使(shi),具得燕(yan)王不法狀(zhuang)以聞(wen)。燕(yan)王入京,被執,大罵不屈(qu),被害。
河(he)北(bei)邯鄲暴氏家(jia)譜,著者待考,民國年間(jian)續修,1997年再修本。現被收(shou)藏在河(he)北(bei)省邯鄲市雞澤縣曹莊鄉南趙(zhao)寨村。
天津薊縣任鳳暴氏族譜,著者(zhe)待考,民(min)國年(nian)間續(xu)修本。現被收藏在北京市圖(tu)書館。
遼寧寬(kuan)甸(dian)暴(bao)氏字(zi)輩:“振尚(shang)文盛學占中”。
天(tian)津津南暴氏字(zi)輩(bei):“世聯春毓(yu)善,學士奉廷恩”。
河南滑縣(xian)暴氏(shi)字輩(bei):“三曰共水留念振華要興(xing)盛協力(li)登高峰(feng)樹宏志遠宇瑞祥(xiang)雙昌隆”。
山東萊蕪暴氏字輩:“汝(ru)法(fa)生正玉(yu)立(li)”。
資料有待補充。
北朝北齊時候的大將軍,馬上功夫極好,騎馬射(she)箭百發百中。又勇(yong)敢善戰,立下許多戰功,被朝廷任為驃(piao)騎大將軍。后(hou)來(lai)又封為定陽王。
明朝初年名臣,潞州(今(jin)山(shan)西省長治)人,洪武年間(jian)由國衛生授大(da)理司務(wu),曾任刑部右侍郎、左都御史、刑部尚書(shu),“耿介有峻節,以清儉知(zhi)名。”建文初年充任北平(ping)采訪使,得知(zhi)燕(yan)王(wang)朱棣欲起兵謀反的消息,密報建文帝,請預先做好準備(bei)。燕(yan)王(wang)反,他掌管平(ping)燕(yan)布政司,駐守(shou)真定。籌謀燕(yan)之計,后(hou)終(zhong)被(bei)篡位成功的燕(yan)王(wang)誅殺。
西(xi)漢御史大(da)夫。能干而心胸廣闊(kuo),治(zhi)理地方很有辦法(fa),抵制盜(dao)賊有方,精明強干而能解決問題,威(wei)震州郡。薦人(ren)從不疑人(ren),并(bing)加以信任,頗有知人(ren)之譽,人(ren)們都譽他像伯樂(le)識(shi)別千里馬一樣,識(shi)別人(ren)才。
此外,暴姓(xing)的歷史名人還有(you):戰國時韓國有(you)相國暴譴、將軍(jun)暴鳶、暴攻等(deng)。
暴(bao)-Bao-最好不(bu)用M.F.P為聲(sheng)母(mu)(mu)的(de)(de)字(zi)(zi)為名(ming)(ming)。雙字(zi)(zi)名(ming)(ming)應避免都用b聲(sheng)母(mu)(mu).ao韻母(mu)(mu)或去(qu)聲(sheng)字(zi)(zi)。-最好不(bu)全用上下結構(gou)的(de)(de)字(zi)(zi),注意(yi)名(ming)(ming)的(de)(de)意(yi)義不(bu)要(yao)與"暴(bao)"字(zi)(zi)的(de)(de)"暴(bao)力"。"強橫"的(de)(de)含義相(xiang)連而產生不(bu)佳(jia)的(de)(de)歧(qi)義,單字(zi)(zi)名(ming)(ming)最好用繁筆字(zi)(zi)。您的(de)(de)姓氏(shi)筆畫(hua)為15畫(hua)。