鬼(gui)姓(xing)(xing)(xing)(xing)是中國姓(xing)(xing)(xing)(xing)氏(shi)之(zhi)一,鬼(gui)也(ye)作傀、隗(wei),古音(yin)讀作wěi,但不(bu)可讀作guǐ。得姓(xing)(xing)(xing)(xing)始(shi)祖是鬼(gui)臾(yu)區。鬼(gui)姓(xing)(xing)(xing)(xing)是一個(ge)多淵源多民(min)族的姓(xing)(xing)(xing)(xing)氏(shi),但現在(zai)已(yi)經少(shao)有人姓(xing)(xing)(xing)(xing)。分布未(wei)知。
鬼姓源出有:
源(yuan)自夏(xia)代通靈(ling)師(shi),這可以在《姓(xing)氏考略》得到(dao)印證。此淵(yuan)源(yuan)姓(xing)氏特(te)點有3處(chu),一處(chu)為(wei)左臂(bei)有黑痣。另一處(chu)為(wei)左耳后側(ce)有痣。最后一處(chu)為(wei)脖子后有痣。三處(chu)有一處(chu)就(jiu)此淵(yuan)源(yuan)后裔。因(yin)為(wei)與占卜(bu)祭祀相關(guan),所(suo)以隨(sui)著佛道(dao)盛行(xing),中(zhong)國(guo)本土的原始宗(zong)教(jiao)沒(mei)落和被打擊(ji),清代以后此淵(yuan)源(yuan)的后裔大部分都流散到(dao)異國(guo)他鄉。此淵(yuan)源(yuan)姓(xing)氏為(wei)古代祭祀人員所(suo)以遵從(cong)原始薩滿(man)教(jiao),除非祭祀禁忌宰殺食用蛇、猴、穿(chuan)山甲、野鳥飛禽(qin),禁忌佩戴象(xiang)牙(ya)、犀角(jiao),以羽毫石(shi)為(wei)本族守護石(shi)。
源于(yu)(yu)姜姓,出自炎(yan)帝衍支鬼(gui)氏之(zhi)(zhi)后(hou)鬼(gui)臾(yu)區(qu),屬于(yu)(yu)以氏族(zu)(zu)(zu)名(ming)稱為(wei)(wei)(wei)氏。“鬼(gui)”字的(de)(de)(de)(de)(de)古義(yi),就是(shi)(shi)精靈。實際上(shang),古人(ren)(ren)認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)“鬼(gui)”是(shi)(shi)人(ren)(ren)死(si)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)靈氣,可以為(wei)(wei)(wei)神祉,可佑后(hou)人(ren)(ren)。最早(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)“鬼(gui)”,就是(shi)(shi)母(mu)(mu)親死(si)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)留形象,是(shi)(shi)母(mu)(mu)系氏族(zu)(zu)(zu)社會(hui)中的(de)(de)(de)(de)(de)精神支撐文化之(zhi)(zhi)一,后(hou)來,逐漸延(yan)伸為(wei)(wei)(wei)對(dui)所有(you)死(si)去(qu)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)靈魂(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)稱謂。因(yin)(yin)此,“鬼(gui)”與非人(ren)(ren)族(zu)(zu)(zu)所形成的(de)(de)(de)(de)(de)“怪”決然(ran)不同。古人(ren)(ren)對(dui)“鬼(gui)”是(shi)(shi)崇(chong)敬(jing)祀(si)奉,因(yin)(yin)“鬼(gui)”是(shi)(shi)逝(shi)母(mu)(mu),何懼(ju)之(zhi)(zhi)有(you)?人(ren)(ren)類所懼(ju)怕的(de)(de)(de)(de)(de)并不是(shi)(shi)鬼(gui),而(er)是(shi)(shi)不知為(wei)(wei)(wei)何物的(de)(de)(de)(de)(de)“怪”。后(hou)來,人(ren)(ren)們(men)將農歷7月半定為(wei)(wei)(wei)“盂蘭(lan)盆節”,舉族(zu)(zu)(zu)祀(si)奉悼念逝(shi)去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)家族(zu)(zu)(zu)親人(ren)(ren),俗稱“鬼(gui)節”,屆時人(ren)(ren)們(men)沿河放(fang)燈,映河緩去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)如星燈火,寄托了在(zai)世人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)情思,照亮(liang)不知身在(zai)何處、但一定會(hui)通(tong)橋轉世之(zhi)(zhi)“奈(nai)何橋”的(de)(de)(de)(de)(de)逝(shi)人(ren)(ren)。進入父(fu)系氏族(zu)(zu)(zu)社會(hui)后(hou),“鬼(gui)”逐漸演變為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)類族(zu)(zu)(zu)群的(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng),典型(xing)代表(biao)就是(shi)(shi)象征(zheng)炎(yan)帝衍支的(de)(de)(de)(de)(de)鬼(gui)氏部族(zu)(zu)(zu),在(zai)史籍《古今人(ren)(ren)表(biao)》中所記載的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)人(ren)(ren)鬼(gui)臾(yu)區(qu),都是(shi)(shi)該部族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)典型(xing)人(ren)(ren)物。鬼(gui)臾(yu)區(qu),一作鬼(gui)容(rong)區(qu),是(shi)(shi)傳(chuan)說中的(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)古醫家,黃(huang)(huang)帝之(zhi)(zhi)臣,他擅(shan)于(yu)(yu)五行(xing)之(zhi)(zhi)說。唐朝學(xue)者(zhe)王冰住在(zai)《素問》中就黃(huang)(huang)帝問于(yu)(yu)鬼(gui)臾(yu)區(qu)所答“臣積考太始天元(yuan)冊文曰”時指出:“鬼(gui)臾(yu)區(qu)十世祖(zu)始誦(song)而(er)行(xing)之(zhi)(zhi),此太古占候靈文,洎(ji)乎伏義(yi)之(zhi)(zhi)時,巳鐫(juan)諸王版,命曰冊文。”由此可知確(que)有(you)鬼(gui)臾(yu)區(qu)其(qi)人(ren)(ren),本書認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei),此當系神農氏后(hou)相傳(chuan)十世之(zhi)(zhi)世醫。
鬼臾區(qu)的后裔子孫,就以其(qi)先祖所出部落名稱(cheng)為(wei)姓氏(shi),稱(cheng)鬼氏(shi),是非常古(gu)早且神圣的行姓氏(shi)之一,正確(que)的姓氏(shi)讀音作wěi(ㄨㄟˇ)。
源(yuan)于鬼方(fang)(fang)(fang)(fang)氏,出(chu)自商、周時期(qi)居于西(xi)北(bei)(bei)方(fang)(fang)(fang)(fang)戎(rong)狄族(zu)(zu)(zu)之(zhi)鬼方(fang)(fang)(fang)(fang)氏,屬于以部族(zu)(zu)(zu)名稱(cheng)為(wei)(wei)氏。鬼方(fang)(fang)(fang)(fang),是(shi)商、周時期(qi)居于中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)西(xi)北(bei)(bei)方(fang)(fang)(fang)(fang)的少(shao)數民族(zu)(zu)(zu),其(qi)活動(dong)載于《汲冢周書(shu)》、《易經(jing)》、《山海(hai)經(jing)》、《古(gu)本(ben)(ben)竹書(shu)紀年》、《史(shi)記(ji)·殷本(ben)(ben)紀》和(he)出(chu)土的《小盂鼎》及商周甲(jia)骨卜(bu)(bu)辭(ci)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。漠(mo)南地區多次發(fa)生討伐(fa)鬼方(fang)(fang)(fang)(fang)的大規(gui)模戰(zhan)爭(zheng),甲(jia)骨卜(bu)(bu)辭(ci)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)“鬼方(fang)(fang)(fang)(fang)易”的記(ji)載,即鬼方(fang)(fang)(fang)(fang)氏族(zu)(zu)(zu)向遠方(fang)(fang)(fang)(fang)遷(qian)徙走了。據史(shi)料記(ji)載,當時居于匈奴以北(bei)(bei)和(he)康居之(zhi)北(bei)(bei)(今巴爾喀什湖和(he)咸(xian)海(hai)之(zhi)間,東至烏孫,西(xi)達奄蔡,南接大月氏,東南臨(lin)大宛)。春(chun)秋(qiu)時期(qi),漢(han)史(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)多稱(cheng)這一(yi)族(zu)(zu)(zu)人作(zuo)“鬼方(fang)(fang)(fang)(fang)”。其(qi)后,在(zai)秦、漢(han)時期(qi)又(you)以“丁(ding)零”的名字(zi)出(chu)現在(zai)史(shi)籍中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。丁(ding)零,在(zai)史(shi)籍《山海(hai)經(jing)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)作(zuo)“釘靈”,在(zai)史(shi)籍《史(shi)記(ji)·匈奴列傳》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)作(zuo)“丁(ding)靈”,在(zai)史(shi)籍《漢(han)書(shu)·蘇武傳》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)作(zuo)“丁(ding)零,在(zai)史(shi)籍《魏(wei)略·西(xi)戎(rong)傳》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)作(zuo)“丁(ding)令”。兩漢(han)時期(qi),丁(ding)零族(zu)(zu)(zu)南遷(qian)蒙古(gu)高(gao)原,史(shi)稱(cheng)狄歷(li)、敕勒或鐵(tie)勒。在(zai)后來史(shi)書(shu)記(ji)載的高(gao)車六部中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),狄歷(li)為(wei)(wei)其(qi)一(yi),且(qie)為(wei)(wei)六部之(zhi)首。其(qi)他五部分別為(wei)(wei)袁(yuan)(yuan)紇部、斛律(lv)氏、解批氏、護骨氏、異奇斤氏,其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的袁(yuan)(yuan)紇部是(shi)歷(li)史(shi)上(shang)最早出(chu)現的“回紇民族(zu)(zu)(zu)”漢(han)文譯名。
二(er)十世(shi)紀(ji)八(ba)十年代以(yi)來,經中國、前蘇聯(lian)、蒙古等國考(kao)古工作者的發掘(jue)與(yu)研(yan)究,證明了鬼方(fang)氏族人后來遷徙(xi)到了南西(xi)伯利亞,分(fen)布于東起貝加爾湖,西(xi)至(zhi)巴爾喀(ka)什湖一帶地區(qu),世(shi)人稱(cheng)之(zhi)族人為鬼氏,正確的姓氏讀(du)音亦作kuí(ㄎㄨㄟˊ)。
鬼[傀、隗,讀(du)音作(zuo)wěi(ㄨㄟˇ),亦可讀(du)作(zuo)kuí(ㄎㄨㄟˊ),就是不可讀(du)作(zuo)guǐ(ㄍㄨㄟˇ)]
殷諸侯(hou)(hou)(hou)。《禮記·明(ming)堂位》:“昔殷紂亂天下,脯(fu)鬼侯(hou)(hou)(hou)以饗諸侯(hou)(hou)(hou)。”《戰國策·趙策三》:“昔者鬼侯(hou)(hou)(hou)、鄂侯(hou)(hou)(hou)、文王(wang),紂之(zhi)三公(gong)也。鬼侯(hou)(hou)(hou)有子而好,故入之(zhi)於紂。以為(wei)惡(e),醢鬼侯(hou)(hou)(hou)。”按《史記·殷本(ben)紀(ji)》作“九侯(hou)(hou)(hou)”。
鬼(gui)(gui)(gui)臾區(qu)(生卒年待考),亦名鬼(gui)(gui)(gui)容區(qu),號大鴻(hong)。著名黃(huang)帝(di)之(zhi)臣,五(wu)(wu)行醫學創始人,傳說中的上(shang)古醫家,他擅于五(wu)(wu)行之(zhi)說,為(wei)(wei)神農氏(shi)后相傳十世之(zhi)世醫。鬼(gui)(gui)(gui)臾區(qu)曾佐黃(huang)帝(di)發明五(wu)(wu)行,詳論(lun)脈(mo)經,于難經究盡其義理,以為(wei)(wei)經論(lun)。鬼(gui)(gui)(gui)臾區(qu)的后裔子(zi)孫,就以其先祖(zu)所出部落名稱(cheng)為(wei)(wei)姓氏(shi),稱(cheng)鬼(gui)(gui)(gui)氏(shi)。鬼(gui)(gui)(gui)氏(shi)族人皆奉鬼(gui)(gui)(gui)臾區(qu)為(wei)(wei)得姓始祖(zu)。