《人(ren)類(lei)(lei)簡史:從動物到上帝》是尤瓦爾·赫拉利創作的(de)歷史類(lei)(lei)著作,于2012年首次出(chu)版(ban)。
作(zuo)者講述了(le)人(ren)(ren)類(lei)從石器時代至(zhi)21世紀的演化與發展(zhan)史,并將人(ren)(ren)類(lei)歷史分為四個階段:認知革命(ming)(ming)、農(nong)業革命(ming)(ming)、人(ren)(ren)類(lei)的融合(he)統一與科學革命(ming)(ming)。
《人(ren)(ren)類(lei)簡史(shi)(shi):從(cong)動(dong)(dong)物(wu)到上帝》以演(yan)化(hua)(hua)生(sheng)物(wu)學(xue)的(de)角度(du)介紹(shao)了(le)(le)(le)人(ren)(ren)類(lei)的(de)歷(li)史(shi)(shi)。赫(he)拉利認為生(sheng)物(wu)學(xue)限(xian)定了(le)(le)(le)人(ren)(ren)類(lei)活動(dong)(dong)的(de)極(ji)限(xian),而文化(hua)(hua)則塑造了(le)(le)(le)在極(ji)限(xian)以內所發生(sheng)的(de)事情,歷(li)史(shi)(shi)學(xue)科(ke)則是(shi)對(dui)文化(hua)(hua)變遷的(de)記(ji)錄。《人(ren)(ren)類(lei)簡史(shi)(shi):從(cong)動(dong)(dong)物(wu)到上帝》將從(cong)石器(qi)時代至今(jin)(jin)天智(zhi)人(ren)(ren)的(de)演(yan)化(hua)(hua)歷(li)史(shi)(shi)分為了(le)(le)(le)四個(ge)階段:認知(zhi)革(ge)(ge)命(ming)(約公(gong)元(yuan)前70000年(nian),智(zhi)人(ren)(ren)演(yan)化(hua)(hua)產生(sheng)了(le)(le)(le)想(xiang)象(xiang)力,出現能(neng)夠描述故事的(de)語言)、農(nong)業革(ge)(ge)命(ming)(約公(gong)元(yuan)前12000年(nian),農(nong)業開始(shi)發展,智(zhi)人(ren)(ren)開始(shi)馴化(hua)(hua)動(dong)(dong)植物(wu))、人(ren)(ren)類(lei)的(de)融合統一(yi)(人(ren)(ren)類(lei)政治(zhi)組織逐漸融合統一(yi)為一(yi)個(ge)“全球帝國”)、科(ke)學(xue)革(ge)(ge)命(ming)(約公(gong)元(yuan)1500年(nian)至今(jin)(jin),出現了(le)(le)(le)現代科(ke)學(xue))。
認知(zhi)革命:“智(zhi)(zhi)人(ren)之所以(yi)得以(yi)統(tong)治地球(qiu),是(shi)因(yin)為智(zhi)(zhi)人(ren)是(shi)唯一可以(yi)大(da)(da)(da)規(gui)模且靈活進行合(he)作(zuo)的(de)(de)物(wu)種。”是(shi)赫(he)拉(la)利(li)在認知(zhi)革命章節(jie)中(zhong)(zhong)的(de)(de)主要觀點。赫(he)拉(la)利(li)認為,史前(qian)智(zhi)(zhi)人(ren)的(de)(de)活動,是(shi)包(bao)括尼安德特人(ren)等其他人(ren)屬物(wu)種以(yi)及大(da)(da)(da)量其他的(de)(de)大(da)(da)(da)型動物(wu)滅絕的(de)(de)重要原因(yin)。而智(zhi)(zhi)人(ren)之所以(yi)可以(yi)在大(da)(da)(da)規(gui)模范圍內進行靈活的(de)(de)合(he)作(zuo)的(de)(de)原因(yin),是(shi)因(yin)為在“認知(zhi)革命”之后,智(zhi)(zhi)人(ren)擁有了創造(zao)及相信虛構(gou)事(shi)物(wu)和故事(shi)的(de)(de)能力(li),這(zhe)些虛構(gou)事(shi)物(wu)和故事(shi)包(bao)括了神、國家(jia)、民族(zu)、企(qi)業(ye)、錢、人(ren)權(quan)等。赫(he)拉(la)利(li)在書中(zhong)(zhong)聲稱,人(ren)類所有大(da)(da)(da)規(gui)模合(he)作(zuo)的(de)(de)系統(tong),包(bao)括宗(zong)(zong)教、政治體(ti)制、貿易、法(fa)律(lv)制度等,都由于(yu)智(zhi)(zhi)人(ren)獨特的(de)(de)對“虛構(gou)事(shi)物(wu)和故事(shi)”的(de)(de)認知(zhi)能力(li)而產(chan)生。同時,赫(he)拉(la)利(li)將(jiang)(jiang)金錢視(shi)為一種相互信任的(de)(de)系統(tong),并將(jiang)(jiang)政治和經濟系統(tong)視(shi)為或(huo)多或(huo)少與宗(zong)(zong)教類似的(de)(de)系統(tong)。
農(nong)(nong)業(ye)革(ge)命(ming)(ming):赫拉利在本(ben)章節中的(de)主要觀(guan)點是(shi):“盡管(guan)農(nong)(nong)業(ye)革(ge)命(ming)(ming)促進了智(zhi)人(ren)人(ren)口數和小(xiao)麥、牛等(deng)共(gong)同(tong)進化物(wu)種的(de)數量(liang)的(de)增長,但農(nong)(nong)業(ye)革(ge)命(ming)(ming)令智(zhi)人(ren)及(ji)(ji)其(qi)馴化、豢養動物(wu)的(de)生活方式及(ji)(ji)飲食(shi)變得(de)更為單調無趣,使(shi)得(de)絕大多數智(zhi)人(ren)及(ji)(ji)豢養動物(wu)的(de)生活質(zhi)量(liang),與智(zhi)人(ren)狩獵采集社會時代相比,反而出現了惡化”。在本(ben)章及(ji)(ji)全書中,赫拉利也用(yong)了較大篇幅介紹了智(zhi)人(ren)對待其(qi)他動物(wu)之冷酷。
人(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)融(rong)合統(tong)一(yi):這(zhe)一(yi)章節的(de)(de)主題則是智人(ren)在歷史進程中,在政(zheng)治(zhi)與經濟上逐漸走向融(rong)合與統(tong)一(yi)。赫拉利認為(wei),幾個世(shi)(shi)紀以(yi)來(lai)人(ren)類(lei)(lei)逐漸融(rong)合統(tong)一(yi)的(de)(de)主要動力,包括(kuo)了資(zi)本(ben)主義的(de)(de)自由貿易,帝(di)國主義對(dui)領土的(de)(de)擴張(zhang)要求,以(yi)及普世(shi)(shi)主義思想的(de)(de)發展。
科學革(ge)命:赫拉利(li)認(ren)為(wei)起源于(yu)歐洲的(de)科學革(ge)命,基于(yu)當時的(de)精英們一(yi)種(zhong)(zhong)創新的(de)觀點(dian):愿意承認(ren)人類(lei)的(de)無知,并(bing)希望通過以觀察(cha)和數學為(wei)中心的(de)科學研究(jiu),補(bu)救他們的(de)無知、獲得(de)新的(de)能力。這(zhe)種(zhong)(zhong)觀點(dian)同科學革(ge)命之前(qian)“世(shi)上(shang)所(suo)有重(zhong)要(yao)的(de)事(shi)情都已經為(wei)人或為(wei)神(shen)所(suo)知”的(de)想法(fa)完全不(bu)同。承認(ren)人類(lei)的(de)無知,成為(wei)了(le)早期(qi)歐洲帝國主(zhu)義發展和當前(qian)人類(lei)文化融合的(de)重(zhong)要(yao)驅動力。赫拉利(li)在(zai)這(zhe)一(yi)章節(jie)也論述(shu)了(le)歷(li)史上(shang)對(dui)幸福(fu)研究(jiu)的(de)匱乏,并(bing)認(ren)為(wei)現代人不(bu)見得(de)比過去的(de)人更加幸福(fu)。
赫拉利(li)在牛津大學(xue)(xue)(xue)(xue)耶穌(su)學(xue)(xue)(xue)(xue)院的求學(xue)(xue)(xue)(xue)過程中(zhong),曾專(zhuan)攻(gong)中(zhong)世紀(ji)史(shi)和(he)軍事史(shi)并發表過若干關于戰爭史(shi)的論文。在經(jing)歷了(le)這些微(wei)、中(zhong)觀(guan)的歷史(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)專(zhuan)業(ye)訓練之后,赫拉利(li)便轉(zhuan)向了(le)一種(zhong)極宏觀(guan)的世界歷史(shi)研究,而且(qie)還特別(bie)熱衷于從物(wu)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)、化學(xue)(xue)(xue)(xue)、生(sheng)物(wu)學(xue)(xue)(xue)(xue)、人(ren)類(lei)學(xue)(xue)(xue)(xue)、生(sheng)態學(xue)(xue)(xue)(xue)、政治學(xue)(xue)(xue)(xue)、文化學(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)心理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)等學(xue)(xue)(xue)(xue)科的角度,對作為一個物(wu)種(zhong)的智人(ren)乃(nai)至整個人(ren)類(lei)社(she)會(hui)的來龍(long)去(qu)脈(mo)做出全方(fang)位的考察和(he)預測(ce)。《人(ren)類(lei)簡史(shi):從動物(wu)到上帝》既是(shi)作為他這一工作的初步成果(guo),亦是(shi)赫拉利(li)對于歷史(shi)和(he)人(ren)生(sheng)的徹悟。
尤瓦爾·赫拉利,1976年生,牛津大(da)(da)(da)學(xue)歷(li)史學(xue)博士,現(xian)為(wei)耶路撒冷希伯來大(da)(da)(da)學(xue)的(de)歷(li)史系教授(shou),青年怪才,全球矚目的(de)新銳歷(li)史學(xue)家。他擅長(chang)世界(jie)歷(li)史和(he)宏觀歷(li)史進程研究(jiu)。在學(xue)術(shu)領(ling)域(yu)和(he)大(da)(da)(da)眾(zhong)出版領(ling)域(yu)都(dou)有很大(da)(da)(da)的(de)興趣(qu)。
《人(ren)類(lei)簡史(shi)(shi)(shi)(shi):從動(dong)物到上帝(di)》是一部試圖寫清人(ren)類(lei)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)書(shu)(shu)。然(ran)而它又截(jie)然(ran)不(bu)同于(yu)往期讀過的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)敘述,那些書(shu)(shu)大(da)多(duo)將目光集中在某(mou)一朝(chao)代(dai)、某(mou)一時期或者某(mou)一歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)事(shi)(shi)件(jian),他們寫作(zuo)的(de)(de)重(zhong)點(dian)大(da)多(duo)在于(yu)厘(li)清事(shi)(shi)實(shi)。還有一些人(ren)類(lei)史(shi)(shi)(shi)(shi)、文(wen)明(ming)史(shi)(shi)(shi)(shi),通常以文(wen)明(ming)為單位講述過去,宏(hong)觀概(gai)括,重(zhong)點(dian)在于(yu)敘述文(wen)明(ming)的(de)(de)發展與文(wen)明(ming)間(jian)的(de)(de)互動(dong)。
而作(zuo)(zuo)者試(shi)圖(tu)通(tong)過(guo)該書(shu)來(lai)回答(da)人類(lei)(lei)(lei)是(shi)怎么樣(yang)從(cong)一種(zhong)普通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動物(wu)變成(cheng)(cheng)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統治者,人類(lei)(lei)(lei)又要(yao)走向何處。因(yin)此,這本書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)切入視角(jiao)非常宏大(da)(da),不拘泥于(yu)一國(guo)一土,反而有點類(lei)(lei)(lei)似于(yu)外太(tai)空史學家正在對(dui)人類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演化進行復盤。該書(shu)將人類(lei)(lei)(lei)歷史路上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)大(da)(da)變革(ge)概括為三(san)大(da)(da)重(zhong)要(yao)革(ge)命(ming):認知(zhi)革(ge)命(ming),農業革(ge)命(ming),科(ke)學革(ge)命(ming)來(lai)論述人類(lei)(lei)(lei)與其他(ta)生物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化。但作(zuo)(zuo)者不僅(jin)宏觀講述,同時也關(guan)注個體。個人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸福狀況是(shi)作(zuo)(zuo)者關(guan)注的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個重(zhong)要(yao)主題,人類(lei)(lei)(lei)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展對(dui)生態世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)破壞也是(shi)他(ta)不肯放過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領域。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)(zuo)并非為人類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)至高無上(shang)(shang)找到一條相應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解釋,而是(shi)通(tong)過(guo)近于(yu)中立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場,考查人類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展,以及發展所(suo)造成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響。
2015年3月(yue),《人類簡史:從動物到上帝(di)》列入(ru)紐約時報暢(chang)銷(xiao)書榜。
2015年4月,《人類簡史:從動物到(dao)上帝》獲得了(le)中國(guo)國(guo)家圖書館第十屆“文津圖書獎”。
北京(jing)大學歷史學教(jiao)授高毅:該書吸引力主要來自作(zuo)者才思的(de)曠達敏捷,還有譯者文筆的(de)生(sheng)動曉暢,而書中屢(lv)屢(lv)提及中國(guo)的(de)相關史實,也(ye)能讓人感到一(yi)種說不出的(de)親切(qie)。
書名 ISBN 譯者 出版社 出版時間
人類簡史:從動物到(dao)上帝(di) 9.78751E+12 林俊宏 中(zhong)信出版股份有(you)限(xian)公(gong)司 2014.11
人類簡史(shi):從動物到上帝 9.78751E+12 林俊宏(hong) 中信出版股份(fen)有限(xian)公司(si) 2017.2