《通往奴役之路》(The Road to Serfdom)是英國(guo)經(jing)濟學(xue)家、政治哲學(xue)家弗里(li)德(de)里(li)希·奧古(gu)斯(si)特(te)·馮·哈耶克(Friedrich von Hayek)創作(zuo)的經(jing)濟學(xue)著作(zuo),1944年3月(yue)在英國(guo)首次出版,同年9月(yue)由芝加哥(ge)大學(xue)出版社在美國(guo)出版。
該書論證到,國家計(ji)劃(hua)經濟制度建設的(de)福利國家并不是為(wei)了實現個人自由(you),而是向專制、奴役人民的(de)方向邁進。他堅(jian)持古典自由(you)主義的(de)立場(chang),認(ren)為(wei)市場(chang)和其他主觀(guan)設計(ji)的(de)制度具有“自發秩序”的(de)功能(neng)(neng),自由(you)市場(chang)能(neng)(neng)夠促進競(jing)爭、優化資源配置(zhi);而計(ji)劃(hua)經濟、國家干預則(ze)可(ke)能(neng)(neng)導致人治(zhi)的(de)問(wen)題。
該書(shu)(shu)在受到左派政治(zhi)陣營唾棄的同(tong)時,于20世紀(ji)80年代啟(qi)發英(ying)國政府重返市場經濟執政思(si)路。該書(shu)(shu)被翻譯成超過20種語言出(chu)版,是二十世紀(ji)最具(ju)影響力(li)的學術著作之一。
在這(zhe)本(ben)書中,作者從新自由主義(yi)(yi)(yi)(yi)出發,論(lun)述(shu)了市場經濟(ji)(ji)與計劃(hua)(hua)經濟(ji)(ji)、個(ge)(ge)人主義(yi)(yi)(yi)(yi)與集(ji)體主義(yi)(yi)(yi)(yi)、自由主義(yi)(yi)(yi)(yi)與極權主義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)差(cha)別(bie)與對立;論(lun)述(shu)了社(she)(she)會(hui)主義(yi)(yi)(yi)(yi)、國(guo)家(jia)社(she)(she)會(hui)主義(yi)(yi)(yi)(yi)、法西斯主義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)本(ben)質(zhi)和特征;特別(bie)強調指出了計劃(hua)(hua)經濟(ji)(ji)的(de)社(she)(she)會(hui)主義(yi)(yi)(yi)(yi)與國(guo)家(jia)社(she)(she)會(hui)主義(yi)(yi)(yi)(yi)、法西斯主義(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)質(zhi)上的(de)共同性(xing),納(na)粹主義(yi)(yi)(yi)(yi)和斯大(da)(da)林主義(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)質(zhi)上的(de)共同性(xing)。他從理(li)論(lun)上、實際上、歷史上列舉(ju)了大(da)(da)量的(de)論(lun)據(ju)和材(cai)料(liao)證明自己的(de)觀點,并(bing)得出結(jie)論(lun):市場經濟(ji)(ji)是個(ge)(ge)人自由、國(guo)家(jia)民主、社(she)(she)會(hui)解放之路;而(er)計劃(hua)(hua)經濟(ji)(ji)是通向(xiang)個(ge)(ge)人受(shou)奴役、政治上受(shou)壓迫、而(er)國(guo)家(jia)和社(she)(she)會(hui)走向(xiang)極權主義(yi)(yi)(yi)(yi)和法西斯主義(yi)(yi)(yi)(yi)之路。
19世紀(ji)中后期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)歐(ou)(ou)洲、美(mei)洲,一(yi)直被自(zi)由(you)主(zhu)(zhu)義者視為自(zi)由(you)主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)黃金時(shi)代(dai),政府不干預經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji),結(jie)社(she)自(zi)由(you),馬克(ke)思主(zhu)(zhu)義就是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)那個時(shi)代(dai)產生和(he)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)。然而,哈(ha)耶克(ke)誕生前后,自(zi)由(you)主(zhu)(zhu)義開始衰落(luo)了,哈(ha)耶克(ke)見(jian)證了這(zhe)一(yi)衰落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程。哈(ha)耶克(ke)在(zai)(zai)(zai)倫敦經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)學院時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)國(guo)跟美(mei)國(guo)不同,英(ying)(ying)國(guo)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個階級(ji)壁(bi)壘森嚴(yan)、不平(ping)等(deng)、地域(yu)狹小的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui),對社(she)會(hui)(hui)(hui)進行組(zu)織管理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)想法,要比在(zai)(zai)(zai)美(mei)國(guo)聽起來(lai)更有道理(li)。尤(you)其是(shi)(shi)(shi)英(ying)(ying)國(guo)經(jing)(jing)(jing)歷了第一(yi)、第二次世界大戰(zhan),戰(zhan)時(shi)大部分(fen)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)部門都利用戰(zhan)爭獲(huo)得(de)長足發展(zhan),其程度(du)遠遠超過(guo)美(mei)國(guo),于是(shi)(shi)(shi),人(ren)們(men)覺得(de)在(zai)(zai)(zai)和(he)平(ping)時(shi)期(qi)也可以如法炮(pao)制。同時(shi),在(zai)(zai)(zai)英(ying)(ying)國(guo)以及歐(ou)(ou)洲大陸(lu),大蕭條導致成百上千萬人(ren)失業(ye),在(zai)(zai)(zai)人(ren)們(men)心目(mu)中,資(zi)本主(zhu)(zhu)義已經(jing)(jing)(jing)失敗了,人(ren)們(men)對社(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)熱情日益高(gao)漲(zhang),認為馬克(ke)思對資(zi)本主(zhu)(zhu)義滅亡的(de)(de)(de)(de)(de)預言是(shi)(shi)(shi)準確的(de)(de)(de)(de)(de),而像蘇聯(lian)那樣由(you)國(guo)家(jia)控(kong)制生產資(zi)料,是(shi)(shi)(shi)實(shi)現經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)穩定和(he)高(gao)效率的(de)(de)(de)(de)(de)最好途徑。但在(zai)(zai)(zai)哈(ha)耶克(ke)看來(lai),自(zi)由(you)市場資(zi)本主(zhu)(zhu)義是(shi)(shi)(shi)人(ren)類已知的(de)(de)(de)(de)(de)最有效率的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)形態,它會(hui)(hui)(hui)通往一(yi)個更自(zi)由(you)、更寬容、更民主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)。
在(zai)倫敦經(jing)濟(ji)(ji)(ji)學院執教(jiao)之初(chu),哈(ha)耶(ye)克(ke)(ke)就(jiu)逐步轉向了(le)(le)更為(wei)(wei)廣(guang)闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領域(yu),并開(kai)始(shi)了(le)(le)力挽全球狂(kuang)瀾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史大(da)業(ye)(ye)。他(ta)(ta)全面而(er)深入(ru)(ru)地批判了(le)(le)國(guo)家社會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)和共(gong)(gong)產主(zhu)(zhu)義(yi)(yi),他(ta)(ta)主(zhu)(zhu)編了(le)(le)《集(ji)體主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)(ji)(ji)計劃(hua)》(1935年),出(chu)版了(le)(le)《自由(you)與經(jing)濟(ji)(ji)(ji)系統》(1939年),指出(chu)了(le)(le)納(na)粹主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)和共(gong)(gong)產主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)(gong)性,闡述(shu)了(le)(le)計劃(hua)經(jing)濟(ji)(ji)(ji)對(dui)個人自由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)危(wei)害。哈(ha)耶(ye)克(ke)(ke)在(zai)英(ying)國(guo)劍(jian)橋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那段撰寫時光,正是二(er)戰(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相持(chi)階段,要連(lian)續(xu)性地集(ji)中精力是相當(dang)困難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),因為(wei)(wei)常常被空襲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)警報打斷。不過(guo),劍(jian)橋仍然(ran)可算是自由(you)而(er)安(an)全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)避風(feng)港。然(ran)而(er),身處劍(jian)橋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哈(ha)耶(ye)克(ke)(ke)卻一(yi)(yi)(yi)點也未減少(shao)自己對(dui)當(dang)時世事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕望感(gan),因為(wei)(wei)當(dang)時社會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)思(si)潮正風(feng)靡英(ying)國(guo)、美國(guo)、德(de)國(guo)等發(fa)(fa)達(da)工業(ye)(ye)國(guo)家,許多知(zhi)識分子崇尚社會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi),以(yi)社會(hui)正義(yi)(yi)、收入(ru)(ru)平等和就(jiu)業(ye)(ye)保障為(wei)(wei)理想目標,認為(wei)(wei)鏟(chan)除私有制度和推行計劃(hua)經(jing)濟(ji)(ji)(ji)是為(wei)(wei)了(le)(le)達(da)到理想境界而(er)必須(xu)采(cai)取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段。雖然(ran)哈(ha)耶(ye)克(ke)(ke)已(yi)在(zai)1938年加入(ru)(ru)了(le)(le)英(ying)國(guo)籍,但(dan)他(ta)(ta)仍然(ran)感(gan)到有日益增長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨感(gan)。早在(zai)二(er)次大(da)戰(zhan)爆發(fa)(fa)前(qian)夕(xi),這(zhe)些知(zhi)識分子就(jiu)有意或無(wu)意地曲(qu)解德(de)國(guo)和俄國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)權主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淵源,他(ta)(ta)們爭(zheng)辯說:德(de)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族社會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)事實(shi)上不是社會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi),而(er)是超級(ji)資本主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)對(dui)共(gong)(gong)產主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反動。對(dui)于(yu)(yu)這(zhe)種思(si)想脈絡(luo)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴重誤導(dao),哈(ha)耶(ye)克(ke)(ke)十分厭煩。于(yu)(yu)是他(ta)(ta)在(zai)《當(dang)代(dai)評論(lun)(lun)》雜(za)志1938年4月(yue)號發(fa)(fa)表《自由(you)與經(jing)濟(ji)(ji)(ji)體系》一(yi)(yi)(yi)文(wen)予以(yi)駁斥與抨(peng)擊,而(er)后來(lai)《通往奴役(yi)(yi)之路》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核(he)心(xin)論(lun)(lun)點其實(shi)首先就(jiu)是出(chu)現在(zai)這(zhe)篇文(wen)章中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。二(er)戰(zhan)期(qi)間,讀過(guo)此文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吉第(di)昂斯教(jiao)授邀請他(ta)(ta)把該文(wen)擴(kuo)充(chong)成(cheng)一(yi)(yi)(yi)本書(shu),以(yi)便收入(ru)(ru)吉第(di)昂斯教(jiao)授編輯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公共(gong)(gong)政(zheng)策小叢書(shu)之中。哈(ha)耶(ye)克(ke)(ke)稱,鑒于(yu)(yu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些卓越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)國(guo)同事們當(dang)時都忙于(yu)(yu)或憂(you)心(xin)于(yu)(yu)戰(zhan)爭(zheng)而(er)無(wu)暇他(ta)(ta)顧,他(ta)(ta)才(cai)終于(yu)(yu)勉強地答(da)應了(le)(le)下來(lai),開(kai)始(shi)著手擴(kuo)展(zhan)上述(shu)論(lun)(lun)文(wen),并于(yu)(yu)1944年最終完成(cheng)了(le)(le)《通往奴役(yi)(yi)之路》。
哈耶克這本(ben)書其實寫得相當匆忙,因為當時為了躲避空襲(xi),倫敦經濟學(xue)院不(bu)得不(bu)遷往(wang)劍橋。
弗雷德里(li)希·奧古(gu)斯(si)(si)特(te)·哈耶(ye)克(ke)(ke)(Friedrich August Hayek,1899—1992)是20世紀西方(fang)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)家(jia)和(he)政(zheng)治(zhi)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)家(jia),他(ta)原籍奧地(di)利,后來遷居英(ying)國(guo)獲得(de)(de)(de)英(ying)國(guo)國(guo)籍。自(zi)20世紀20年(nian)(nian)代以(yi)來。先后在(zai)奧地(di)利、英(ying)國(guo)、美國(guo)、德國(guo)等國(guo)家(jia)的(de)(de)(de)大學(xue)(xue)(xue)執(zhi)教.主(zhu)要著作(zuo)包括、《通往奴役(yi)之(zhi)路》《自(zi)由主(zhu)義(yi)(yi)》《個人(ren)主(zhu)義(yi)(yi)與經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)秩序》等;在(zai)1974年(nian)(nian),鑒于哈耶(ye)克(ke)(ke)“在(zai)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)界自(zi)亞當·斯(si)(si)密以(yi)來最受(shou)人(ren)尊重的(de)(de)(de)道(dao)德哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)家(jia)和(he)政(zheng)治(zhi)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)家(jia)的(de)(de)(de)至高無上(shang)的(de)(de)(de)地(di)位”,他(ta)獲得(de)(de)(de)了(le)諾(nuo)貝爾(er)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)獎(jiang)。他(ta)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術聲(sheng)譽(yu)經(jing)(jing)歷過幾(ji)(ji)起幾(ji)(ji)落,20世紀30年(nian)(nian)代他(ta)在(zai)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)界的(de)(de)(de)論戰(zhan)中敗下陣來,失去了(le)在(zai)該領(ling)域的(de)(de)(de)一(yi)流(liu)地(di)位.轉而研究政(zheng)治(zhi)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)、法律和(he)思(si)想(xiang)史,取得(de)(de)(de)了(le)更大成(cheng)就。在(zai)20世紀70年(nian)(nian)代,隨著凱恩斯(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)在(zai)西方(fang)國(guo)家(jia)走向低潮(chao),他(ta)的(de)(de)(de)古(gu)典自(zi)由主(zhu)義(yi)(yi)立場的(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)和(he)政(zheng)治(zhi)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)成(cheng)果(guo)才獲得(de)(de)(de)了(le)更大范圍的(de)(de)(de)聲(sheng)譽(yu)和(he)認可(ke)。
當社(she)會(hui)的(de)創(chuang)造(zao)(zao)力(li)和(he)思(si)想(xiang)進(jin)步的(de)源泉衰(shuai)竭(jie)的(de)時(shi)候,無(wu)論(lun)是(shi)完(wan)善的(de)計劃(hua)經(jing)(jing)濟還(huan)(huan)是(shi)以競爭來改善計劃(hua)的(de)經(jing)(jing)濟,都會(hui)由(you)(you)于缺乏創(chuang)新而變(bian)得效率(lv)低下(xia)。這(zhe)是(shi)哈耶(ye)克不(bu)相信所(suo)謂“中間道路”會(hui)有(you)效率(lv)的(de)根(gen)本(ben)之所(suo)在。他根(gen)本(ben)不(bu)相信一(yi)(yi)個(ge)沒有(you)個(ge)人(ren)思(si)想(xiang)自由(you)(you)的(de)社(she)會(hui),其經(jing)(jing)濟會(hui)是(shi)有(you)效率(lv)的(de)。他認為(wei)越(yue)是(shi)現(xian)(xian)代化生產,人(ren)的(de)教(jiao)育程度越(yue)高,就(jiu)(jiu)越(yue)要求有(you)個(ge)人(ren)的(de)創(chuang)造(zao)(zao)自由(you)(you)和(he)思(si)想(xiang)自由(you)(you),就(jiu)(jiu)越(yue)無(wu)法(fa)實行(xing)“輿論(lun)一(yi)(yi)致”和(he)“統(tong)一(yi)(yi)思(si)想(xiang)”。然(ran)而在當時(shi)資(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)大危機的(de)形勢下(xia),社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)大潮(chao)洶涌澎(peng)湃(pai),許多知(zhi)(zhi)識分子崇尚社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi),以“社(she)會(hui)正義(yi)(yi)(yi)(yi)”、“收入平等”和(he)“就(jiu)(jiu)業保障”為(wei)理(li)想(xiang)目(mu)標,“鏟除私有(you)制度”和(he)“推(tui)行(xing)計劃(hua)經(jing)(jing)濟”被(bei)認為(wei)是(shi)為(wei)了達到理(li)想(xiang)境界(jie)而必須采(cai)取的(de)手段。哈耶(ye)克曾親歷德國(guo)社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)運動(dong)并目(mu)睹希特勒上臺(tai),他認定法(fa)西(xi)斯(si)統(tong)治與社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)鼓吹的(de)“輿論(lun)一(yi)(yi)致”、“全民族最高利益(yi)”、“個(ge)體服從集體”等價(jia)值觀念有(you)著密切(qie)的(de)聯(lian)系。他警告(gao)英國(guo)和(he)美國(guo)的(de)知(zhi)(zhi)識分子:除了要進(jin)一(yi)(yi)步推(tui)敲社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)理(li)想(xiang)目(mu)標的(de)具體含(han)義(yi)(yi)(yi)(yi)之外(wai),還(huan)(huan)必須權衡(heng)為(wei)了實現(xian)(xian)這(zhe)些目(mu)標所(suo)要付(fu)出的(de)代價(jia)。
哈耶(ye)克(ke)認(ren)為實行(xing)社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)義制度的(de)(de)(de)(de)代價是(shi)(shi)極(ji)其(qi)昂貴的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)包括(kuo)兩(liang)個(ge)方(fang)面(mian),首先是(shi)(shi)效(xiao)率(lv)方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)損失(shi),在(zai)科學技術(shu)遠沒有(you)(you)(you)發達到(dao)使中(zhong)央計劃(hua)部門(men)可以(yi)估計各(ge)種(zhong)產(chan)(chan)(chan)品(pin)(pin)或勞務對于不同社(she)(she)會(hui)(hui)成員在(zai)各(ge)個(ge)時刻和場合下的(de)(de)(de)(de)“效(xiao)用”之(zhi)前,中(zhong)央計劃(hua)部門(men)是(shi)(shi)不可能替(ti)所有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)人作出(chu)“生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)什么”和“怎樣消費(fei)(fei)”的(de)(de)(de)(de)正確(que)決(jue)策(ce)的(de)(de)(de)(de);這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)決(jue)策(ce)過(guo)程會(hui)(hui)造(zao)成很(hen)大(da)浪費(fei)(fei),也(ye)就是(shi)(shi)說(shuo),有(you)(you)(you)相當多(duo)的(de)(de)(de)(de)產(chan)(chan)(chan)品(pin)(pin)將(jiang)無法實現自(zi)身的(de)(de)(de)(de)價值。在(zai)計劃(hua)經濟(ji)體制下,計劃(hua)官員得不到(dao)足夠的(de)(de)(de)(de)“激勵”去獲取(qu)每一個(ge)公民對各(ge)種(zhong)消費(fei)(fei)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)“評價”。而在(zai)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)受(shou)到(dao)中(zhong)央計劃(hua)控(kong)制的(de)(de)(de)(de)體制中(zhong),如哈耶(ye)克(ke)在(zai)書中(zhong)指(zhi)出(chu)的(de)(de)(de)(de),即(ji)便消費(fei)(fei)者有(you)(you)(you)權(quan)選擇買什么和不買什么,消費(fei)(fei)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)價格也(ye)將(jiang)是(shi)(shi)嚴重(zhong)(zhong)扭曲的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)就是(shi)(shi)蘭格的(de)(de)(de)(de)“計算機社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)義”理(li)論沒有(you)(you)(you)提供答(da)案的(de)(de)(de)(de)所謂“激勵問題(ti)(ti)”和“信(xin)息(xi)問題(ti)(ti)”。哈耶(ye)克(ke)認(ren)為在(zai)人類發展的(de)(de)(de)(de)現階段和可以(yi)預見的(de)(de)(de)(de)將(jiang)來,只有(you)(you)(you)建立(li)在(zai)“個(ge)人主(zhu)義”基礎上(shang)的(de)(de)(de)(de)經濟(ji)制度才能夠解決(jue)激勵與信(xin)息(xi)問題(ti)(ti)。哈耶(ye)克(ke)把“個(ge)人主(zhu)義”同“自(zi)私(si)自(zi)利”加以(yi)區分,他(ta)所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)個(ge)人主(zhu)義對“有(you)(you)(you)效(xiao)率(lv)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)”和“有(you)(you)(you)效(xiao)率(lv)的(de)(de)(de)(de)消費(fei)(fei)”而言僅僅是(shi)(shi)指(zhi)社(she)(she)會(hui)(hui)尊重(zhong)(zhong)個(ge)人獨立(li)作出(chu)消費(fei)(fei)和生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)決(jue)策(ce)的(de)(de)(de)(de)權(quan)利,并實行(xing)相應(ying)于此種(zhong)權(quan)利的(de)(de)(de)(de)經濟(ji)制度。
“效(xiao)率損失(shi)”并不(bu)(bu)是(shi)哈耶(ye)克(ke)抨擊(ji)社會主(zhu)義(yi)(yi)制度的(de)(de)主(zhu)要依(yi)據。20世(shi)紀30年代資本主(zhu)義(yi)(yi)經濟(ji)危機使許多人相信:資本主(zhu)義(yi)(yi)“盲目(mu)生(sheng)產”所(suo)(suo)造成的(de)(de)浪費不(bu)(bu)一定比社會主(zhu)義(yi)(yi)“計劃(hua)(hua)失(shi)誤”所(suo)(suo)造成的(de)(de)浪費小。哈耶(ye)克(ke)在書中(zhong)表達了類似的(de)(de)看法。他提出的(de)(de)命(ming)題是(shi):徹(che)底的(de)(de)計劃(hua)(hua)經濟(ji)和徹(che)底的(de)(de)競(jing)爭(zheng)經濟(ji),如果可能實現的(de)(de)話(hua),都是(shi)有效(xiao)率的(de)(de)。然而這兩者的(de)(de)混合注定是(shi)效(xiao)率低(di)下的(de)(de),除非“計劃(hua)(hua)”是(shi)為了加強和改善而不(bu)(bu)是(shi)為了排(pai)斥“競(jing)爭(zheng)”。
哈耶克(ke)轉引墨索里(li)尼的(de)(de)(de)(de)一段(duan)話作為第四(si)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)題語:“是(shi)我(wo)(wo)們(men)(men)首先宣告,文明社會(hui)越是(shi)發(fa)達和(he)(he)復(fu)雜(za),就越要限制個(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)自由”。而(er)對(dui)哈耶克(ke)來說,問題的(de)(de)(de)(de)核(he)心是(shi),由誰(shui)來限制公眾的(de)(de)(de)(de)自由?限制哪(na)些方面(mian)的(de)(de)(de)(de)自由?在(zai)科學(xue)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)階段(duan),計(ji)劃(hua)和(he)(he)政(zheng)府對(dui)經(jing)濟(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)調節只能通過那些管理政(zheng)府和(he)(he)計(ji)劃(hua)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)來實現(xian)(xian)。但是(shi)這(zhe)(zhe)樣一來,事情就絕不(bu)會(hui)僅(jin)僅(jin)限于(yu)“計(ji)劃(hua)者”對(dui)每個(ge)(ge)人(ren)(ren)在(zai)經(jing)濟(ji)(ji)方面(mian)的(de)(de)(de)(de)控(kong)制。哈耶克(ke)在(zai)第七章(zhang)里(li)寫(xie)道:“不(bu)論是(shi)誰(shui),一旦掌握了全(quan)部經(jing)濟(ji)(ji)活動的(de)(de)(de)(de)控(kong)制權,也就掌握了我(wo)(wo)們(men)(men)生(sheng)存的(de)(de)(de)(de)命脈(mo),從(cong)而(er)就有力量(liang)決定(ding)……我(wo)(wo)們(men)(men)所追求的(de)(de)(de)(de)其他方面(mian)的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)以及替我(wo)(wo)們(men)(men)安(an)排這(zhe)(zhe)些價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)優(you)先順序,進而(er)讓我(wo)(wo)們(men)(men)相信(xin)我(wo)(wo)們(men)(men)應當為什么樣的(de)(de)(de)(de)目(mu)標而(er)生(sheng)活和(he)(he)奮斗。”哈耶克(ke)深信(xin):“我(wo)(wo)們(men)(men)選擇的(de)(de)(de)(de)自由,就一個(ge)(ge)競爭社會(hui)而(er)言,依(yi)賴于(yu)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)事實,若(ruo)某(mou)人(ren)(ren)拒絕滿足我(wo)(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望(wang),我(wo)(wo)們(men)(men)可以轉而(er)與另一人(ren)(ren)談判。但若(ruo)我(wo)(wo)們(men)(men)面(mian)對(dui)的(de)(de)(de)(de)是(shi)一個(ge)(ge)壟斷了我(wo)(wo)們(men)(men)命脈(mo)的(de)(de)(de)(de)權威,我(wo)(wo)們(men)(men)就只能寄希望(wang)于(yu)他的(de)(de)(de)(de)仁慈了。”哈耶克(ke)認(ren)定(ding),在(zai)這(zhe)(zhe)種情形下,個(ge)(ge)人(ren)(ren)將喪失(shi)一項最寶貴的(de)(de)(de)(de)權利——自由思想的(de)(de)(de)(de)權利。
在第(di)十(shi)一(yi)章里,哈耶克進(jin)一(yi)步論(lun)述說:“那(nei)推(tui)動人(ren)(ren)(ren)類(lei)思(si)想(xiang)發(fa)展的(de)原動力(li),之所以能夠正常運轉,并不(bu)在于每(mei)個社會(hui)(hui)成員(yuan)是(shi)(shi)否有能力(li)思(si)考和寫作(zuo),而在于每(mei)一(yi)種觀點(dian)或(huo)判(pan)斷是(shi)(shi)否可(ke)以被(bei)人(ren)(ren)(ren)們批評。只要不(bu)同(tong)意(yi)(yi)見不(bu)受壓制(zhi),總會(hui)(hui)有人(ren)(ren)(ren)站出來懷疑和探究那(nei)些支配著同(tong)時代人(ren)(ren)(ren)思(si)想(xiang)的(de)觀點(dian),并以新的(de)觀點(dian)投入到辯論(lun)和宣傳中,去經受考驗。”哈耶克認為這(zhe)(zhe)種知識積累過(guo)程(cheng)和思(si)想(xiang)發(fa)展過(guo)程(cheng)是(shi)(shi)不(bu)可(ke)能被(bei)“計(ji)劃”或(huo)“組(zu)織”出來的(de)。“認為人(ren)(ren)(ren)類(lei)心(xin)靈應當有意(yi)(yi)識地控制(zhi)它(ta)自己(ji)的(de)發(fa)展,這(zhe)(zhe)種觀點(dian)是(shi)(shi)混亂的(de)……當我們試圖控制(zhi)它(ta)的(de)時候,我們僅僅是(shi)(shi)在為它(ta)套上枷鎖(suo),并遲(chi)早會(hui)(hui)引致(zhi)思(si)維的(de)呆滯與推(tui)理能力(li)的(de)衰退。”
哈耶克(ke)(ke)(ke)在(zai)書中闡述道,所有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)集(ji)體(ti)主義社(she)會(hui),從(cong)希(xi)特(te)勒的(de)(de)(de)(de)國(guo)家社(she)會(hui)主義到斯大林的(de)(de)(de)(de)共產(chan)主義,都無可(ke)(ke)避免(mian)地(di)會(hui)邁向(xiang)專制極權(quan)。哈耶克(ke)(ke)(ke)主張,實行(xing)中央計(ji)(ji)(ji)(ji)劃(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)經濟(ji)體(ti)制必須有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)小(xiao)團(tuan)體(ti)(統治(zhi)(zhi)階級)決定資源(yuan)和產(chan)品的(de)(de)(de)(de)分配(pei)和發(fa)放(fang),由(you)(you)于(yu)沒有(you)(you)市場(chang)機(ji)制和自由(you)(you)價格機(ji)制,這個(ge)(ge)小(xiao)團(tuan)體(ti)無從(cong)得知正確(que)的(de)(de)(de)(de)情報,也因此根本無法作出正確(que)的(de)(de)(de)(de)決策(ce)來(lai)分配(pei)資源(yuan)和產(chan)品。對于(yu)經濟(ji)計(ji)(ji)(ji)(ji)劃(hua)(hua)(hua)在(zai)實踐上的(de)(de)(de)(de)不(bu)同意見、加上中央計(ji)(ji)(ji)(ji)劃(hua)(hua)(hua)者在(zai)分配(pei)物(wu)資上的(de)(de)(de)(de)不(bu)斷失敗(bai),最(zui)后將導致計(ji)(ji)(ji)(ji)劃(hua)(hua)(hua)者開(kai)始運用(yong)高壓的(de)(de)(de)(de)強迫力(li)(li)量以(yi)維持計(ji)(ji)(ji)(ji)劃(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)實行(xing)。哈耶克(ke)(ke)(ke)進一(yi)(yi)(yi)步主張,社(she)會(hui)大眾(zhong)(zhong)會(hui)感(gan)覺(jue)計(ji)(ji)(ji)(ji)劃(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)失敗(bai)是因為(wei)國(guo)家權(quan)力(li)(li)不(bu)夠、無法有(you)(you)效推行(xing)目(mu)標所造成(cheng)的(de)(de)(de)(de),這樣的(de)(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)會(hui)使大眾(zhong)(zhong)開(kai)始投票支持中央集(ji)權(quan),并會(hui)支持那些(xie)看似“可(ke)(ke)以(yi)讓(rang)計(ji)(ji)(ji)(ji)劃(hua)(hua)(hua)付(fu)諸實現”的(de)(de)(de)(de)“強人(ren)”攫取政(zheng)治(zhi)(zhi)權(quan)力(li)(li)。哈耶克(ke)(ke)(ke)主張,在(zai)經過(guo)這一(yi)(yi)(yi)連串的(de)(de)(de)(de)惡(e)化后,一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)國(guo)家將會(hui)無可(ke)(ke)避免(mian)地(di)轉變(bian)為(wei)極權(quan)主義。對哈耶克(ke)(ke)(ke)而言(yan),“通往(wang)奴役之路”代表了國(guo)家進行(xing)中央計(ji)(ji)(ji)(ji)劃(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)開(kai)端,隨著自由(you)(you)市場(chang)制度的(de)(de)(de)(de)瓦解,所有(you)(you)個(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)經濟(ji)自由(you)(you)和人(ren)身自由(you)(you)都將化為(wei)烏(wu)有(you)(you)。
哈耶(ye)克(ke)認為(wei),蘇聯(lian)和納粹德國這樣的國家早已經在“通(tong)往奴役(yi)之路”上了。而(er)(er)當時許多民主國家也正(zheng)在重蹈覆轍。哈耶(ye)克(ke)寫道:“為(wei)達(da)目的而(er)(er)不擇手(shou)段(duan)在個人主義倫(lun)(lun)理學看來是對(dui)所(suo)有道德的否定。但那在集體(ti)主義的倫(lun)(lun)理學里(li)卻成為(wei)了最高的原則。”
1944年(nian)3月(yue)10日,《通往(wang)奴役之(zhi)路(lu)》在英國出(chu)(chu)版之(zhi)后,立(li)刻引起了轟動。首版2000本(ben)一個月(yue)之(zhi)內就銷售一空(kong),出(chu)(chu)版公(gong)(gong)司(Routledge)決定立(li)刻加印2500本(ben)。隨后的兩年(nian)中,公(gong)(gong)眾具有巨大的需(xu)求,而出(chu)(chu)版社方面卻(que)總是無法全部滿足讀者的需(xu)求。因(yin)為戰時紙張限量供應,出(chu)(chu)版社不能一下子印那(nei)么多(duo)本(ben)。到(dao)了當年(nian)夏天,哈耶克曾經抱怨說這本(ben)書(shu)成了“奇貨可(ke)居”。
1944年9月(yue)(yue)18日,芝加哥(ge)大學出版(ban)(ban)社(she)在(zai)(zai)美(mei)(mei)國(guo)首(shou)度出版(ban)(ban)發(fa)行了2000本(ben)《通(tong)往奴(nu)役(yi)(yi)之(zhi)(zhi)路》,9月(yue)(yue)24日該(gai)(gai)書就(jiu)成了《紐(niu)約時(shi)報》書評(ping)版(ban)(ban)頭條評(ping)論的對(dui)象,9月(yue)(yue)28日出版(ban)(ban)社(she)又(you)進(jin)行了第二批、第三(san)批印(yin)刷,三(san)次共發(fa)行約1萬7千本(ben)。到(dao)1945年四五月(yue)(yue)間,《通(tong)往奴(nu)役(yi)(yi)之(zhi)(zhi)路》成為美(mei)(mei)國(guo)的一本(ben)暢銷(xiao)書。5月(yue)(yue)20日那(nei)一周,該(gai)(gai)書在(zai)(zai)芝加哥(ge)的銷(xiao)量(liang)排在(zai)(zai)第二,在(zai)(zai)克利(li)夫(fu)蘭和(he)(he)底特(te)律排在(zai)(zai)第三(san)。6月(yue)(yue)24日那(nei)一周,它在(zai)(zai)芝加哥(ge)和(he)(he)圣路易城名列第一,在(zai)(zai)底特(te)律名列第二。
《通往(wang)奴役之路》在20世紀70年代西方(fang)經濟陷入低(di)谷時,受(shou)到了西方(fang)學(xue)者的廣(guang)泛重視,作品的影響也迅速擴展到國(guo)外,幾乎(hu)被(bei)譯(yi)成了所有歐(ou)洲國(guo)家的文字廣(guang)為(wei)流行。
該書的(de)兩名粉絲英國首相瑪格麗特·撒切(qie)爾和美國總統羅納(na)德·里根都把(ba)哈耶克的(de)經濟學原(yuan)則融入(ru)了各自于20世紀80年代(dai)實施的(de)經濟方案中(zhong)。
德國哲(zhe)學(xue)博(bo)士(shi)德特馬·多林:“《通往奴(nu)役之(zhi)路》是世紀之(zhi)作(zuo)。這部著作(zuo)很(hen)快驚動(dong)了經濟學(xue)界。”
英國(guo)經濟(ji)學家約(yue)翰·梅納德·凱恩(en)斯:“就(jiu)我來看這是(shi)一本偉大的書(shu),在道德上和(he)哲學上我都不(bu)由自主的同(tong)意了書(shu)中幾乎所(suo)有(you)論點(dian):不(bu)只是(shi)同(tong)意之,而(er)是(shi)深深的被其說服。”
中文譯本
《奴役之(zhi)途》,燕燮焱譯,(香港)火炬編譯社,1956
《到奴役之(zhi)路》,殷海(hai)光譯,《殷海(hai)光全集》卷6,(臺(tai)灣)桂冠圖(tu)書(shu)公(gong)司,1990
《通向奴役的道路》,滕維藻(zao) 朱宗風譯,商務(wu)印書館,1962
《到奴役之路》,張尚(shang)德譯,(臺灣)桂冠圖書公司,1985(3版)
《通往奴役之路》,王(wang)明毅等(deng)譯,中(zhong)國社(she)會科學出(chu)版社(she),1997