《通(tong)往奴(nu)役(yi)之路》（The Road to Serfdom）是(shi)英(ying)國(guo)經(jing)濟學(xue)(xue)家(jia)(jia)、政治(zhi)哲學(xue)(xue)家(jia)(jia)弗里(li)德(de)里(li)希·奧古斯(si)特·馮·哈耶(ye)克（Friedrich von Hayek）創作(zuo)的經(jing)濟學(xue)(xue)著作(zuo)，1944年3月(yue)在英(ying)國(guo)首次出版，同年9月(yue)由芝加哥(ge)大學(xue)(xue)出版社(she)在美國(guo)出版。
該書(shu)論證到，國家(jia)計劃經濟制(zhi)度(du)建設的(de)(de)福利國家(jia)并不是為(wei)了(le)實現個人(ren)自由(you)，而是向專制(zhi)、奴(nu)役人(ren)民的(de)(de)方向邁進。他堅持古典(dian)自由(you)主義的(de)(de)立場，認為(wei)市(shi)場和其(qi)他主觀設計的(de)(de)制(zhi)度(du)具(ju)有“自發秩序(xu)”的(de)(de)功(gong)能，自由(you)市(shi)場能夠(gou)促(cu)進競(jing)爭、優化資(zi)源(yuan)配置；而計劃經濟、國家(jia)干預(yu)則可(ke)能導致人(ren)治(zhi)的(de)(de)問題。
該(gai)書(shu)在受到(dao)左派政(zheng)治陣營唾棄的同(tong)時，于20世紀(ji)80年代(dai)啟發英國(guo)政(zheng)府重返(fan)市場經濟執政(zheng)思路。該(gai)書(shu)被翻譯(yi)成超過20種語言(yan)出版，是(shi)二十世紀(ji)最具影響力(li)的學術著作之一。
在這本(ben)書中(zhong)，作者從新自由主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)出發(fa)，論(lun)(lun)(lun)(lun)述了(le)市場(chang)經(jing)(jing)濟與(yu)(yu)計(ji)劃(hua)經(jing)(jing)濟、個(ge)人(ren)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)與(yu)(yu)集體(ti)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)、自由主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)與(yu)(yu)極權主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的差別與(yu)(yu)對立；論(lun)(lun)(lun)(lun)述了(le)社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)、國(guo)家社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)、法(fa)西斯主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的本(ben)質(zhi)和(he)特(te)征；特(te)別強調(diao)指出了(le)計(ji)劃(hua)經(jing)(jing)濟的社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)與(yu)(yu)國(guo)家社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)、法(fa)西斯主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)質(zhi)上(shang)的共同性，納(na)粹主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)和(he)斯大林主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)質(zhi)上(shang)的共同性。他(ta)從理論(lun)(lun)(lun)(lun)上(shang)、實際上(shang)、歷史(shi)上(shang)列舉了(le)大量(liang)的論(lun)(lun)(lun)(lun)據和(he)材料證(zheng)明自己的觀點(dian)，并得出結論(lun)(lun)(lun)(lun)：市場(chang)經(jing)(jing)濟是個(ge)人(ren)自由、國(guo)家民主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)、社(she)(she)會(hui)(hui)解(jie)放之路(lu)；而計(ji)劃(hua)經(jing)(jing)濟是通向(xiang)個(ge)人(ren)受(shou)奴役、政治上(shang)受(shou)壓(ya)迫(po)、而國(guo)家和(he)社(she)(she)會(hui)(hui)走向(xiang)極權主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)和(he)法(fa)西斯主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)之路(lu)。
19世紀中(zhong)后(hou)期的(de)(de)(de)歐(ou)洲、美(mei)洲，一(yi)直(zhi)被(bei)自(zi)(zi)由(you)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)者視為自(zi)(zi)由(you)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)黃(huang)金時(shi)代，政府(fu)不干預經(jing)(jing)濟，結(jie)社(she)(she)自(zi)(zi)由(you)，馬克(ke)思主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)就(jiu)是(shi)在(zai)那(nei)(nei)個時(shi)代產(chan)(chan)生和(he)(he)發展的(de)(de)(de)。然而，哈耶(ye)克(ke)誕生前后(hou)，自(zi)(zi)由(you)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)開始衰(shuai)落了(le)，哈耶(ye)克(ke)見(jian)證了(le)這一(yi)衰(shuai)落的(de)(de)(de)過程。哈耶(ye)克(ke)在(zai)倫敦經(jing)(jing)濟學院時(shi)的(de)(de)(de)英國(guo)(guo)跟美(mei)國(guo)(guo)不同，英國(guo)(guo)是(shi)一(yi)個階級壁壘森嚴、不平(ping)等、地域(yu)狹小的(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)，對(dui)(dui)社(she)(she)會(hui)進行組(zu)織管理的(de)(de)(de)想(xiang)法(fa)，要比在(zai)美(mei)國(guo)(guo)聽起來更有道理。尤其是(shi)英國(guo)(guo)經(jing)(jing)歷了(le)第一(yi)、第二(er)次世界大戰，戰時(shi)大部分經(jing)(jing)濟部門(men)都利用戰爭獲得長足發展，其程度遠(yuan)遠(yuan)超過美(mei)國(guo)(guo)，于是(shi)，人(ren)們(men)覺得在(zai)和(he)(he)平(ping)時(shi)期也可以(yi)如法(fa)炮(pao)制。同時(shi)，在(zai)英國(guo)(guo)以(yi)及歐(ou)洲大陸，大蕭條(tiao)導致成百上(shang)千萬人(ren)失(shi)業，在(zai)人(ren)們(men)心目中(zhong)，資本(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)已(yi)經(jing)(jing)失(shi)敗(bai)了(le)，人(ren)們(men)對(dui)(dui)社(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)熱情日益高(gao)漲，認為馬克(ke)思對(dui)(dui)資本(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)滅亡的(de)(de)(de)預言是(shi)準確的(de)(de)(de)，而像蘇聯(lian)那(nei)(nei)樣由(you)國(guo)(guo)家控制生產(chan)(chan)資料，是(shi)實現經(jing)(jing)濟穩(wen)定和(he)(he)高(gao)效率的(de)(de)(de)最(zui)好(hao)途(tu)徑(jing)。但在(zai)哈耶(ye)克(ke)看來，自(zi)(zi)由(you)市場資本(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)是(shi)人(ren)類已(yi)知的(de)(de)(de)最(zui)有效率的(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟形態(tai)，它(ta)會(hui)通往一(yi)個更自(zi)(zi)由(you)、更寬容、更民主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)。
在倫敦經(jing)濟(ji)(ji)學院執教之初，哈耶(ye)(ye)(ye)克(ke)就(jiu)逐步轉向了(le)(le)(le)更為(wei)廣闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領域，并(bing)(bing)開始(shi)了(le)(le)(le)力挽全球狂瀾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史大業(ye)。他(ta)全面而(er)(er)深入(ru)地(di)批判了(le)(le)(le)國(guo)(guo)家社(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)和(he)(he)共產(chan)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)，他(ta)主(zhu)(zhu)(zhu)編了(le)(le)(le)《集體主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)(ji)計(ji)劃(hua)》（1935年），出(chu)版了(le)(le)(le)《自(zi)由(you)與(yu)(yu)經(jing)濟(ji)(ji)系統》（1939年），指(zhi)出(chu)了(le)(le)(le)納粹主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)和(he)(he)共產(chan)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共性，闡述了(le)(le)(le)計(ji)劃(hua)經(jing)濟(ji)(ji)對(dui)個人自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)危害。哈耶(ye)(ye)(ye)克(ke)在英(ying)國(guo)(guo)劍(jian)橋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那段撰(zhuan)寫時光，正是(shi)(shi)(shi)二(er)戰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)持階段，要連續性地(di)集中精力是(shi)(shi)(shi)相(xiang)當(dang)(dang)(dang)困難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因為(wei)常(chang)常(chang)被空襲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)警報打斷。不(bu)過(guo)，劍(jian)橋仍然(ran)(ran)可(ke)算是(shi)(shi)(shi)自(zi)由(you)而(er)(er)安(an)全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)避(bi)風(feng)(feng)港。然(ran)(ran)而(er)(er)，身處劍(jian)橋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哈耶(ye)(ye)(ye)克(ke)卻一點(dian)也未減(jian)少自(zi)己對(dui)當(dang)(dang)(dang)時世事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕望感(gan)，因為(wei)當(dang)(dang)(dang)時社(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)思潮正風(feng)(feng)靡英(ying)國(guo)(guo)、美(mei)國(guo)(guo)、德國(guo)(guo)等(deng)發達工業(ye)國(guo)(guo)家，許多知(zhi)識分子(zi)崇尚社(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)，以社(she)(she)會(hui)正義(yi)(yi)(yi)(yi)、收入(ru)平等(deng)和(he)(he)就(jiu)業(ye)保障為(wei)理想(xiang)(xiang)目標，認為(wei)鏟除私有(you)制度和(he)(he)推(tui)行計(ji)劃(hua)經(jing)濟(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)(le)達到理想(xiang)(xiang)境界而(er)(er)必須采取(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段。雖(sui)然(ran)(ran)哈耶(ye)(ye)(ye)克(ke)已在1938年加入(ru)了(le)(le)(le)英(ying)國(guo)(guo)籍，但他(ta)仍然(ran)(ran)感(gan)到有(you)日益增長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤獨感(gan)。早在二(er)次大戰爆發前夕，這(zhe)些知(zhi)識分子(zi)就(jiu)有(you)意或無意地(di)曲解德國(guo)(guo)和(he)(he)俄國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極權主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淵源，他(ta)們爭(zheng)辯說：德國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族社(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)事實上不(bu)是(shi)(shi)(shi)社(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)超級(ji)資本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)對(dui)共產(chan)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反動。對(dui)于(yu)(yu)(yu)這(zhe)種思想(xiang)(xiang)脈絡上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴(yan)重誤(wu)導，哈耶(ye)(ye)(ye)克(ke)十分厭煩。于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)他(ta)在《當(dang)(dang)(dang)代評論》雜志1938年4月號發表(biao)《自(zi)由(you)與(yu)(yu)經(jing)濟(ji)(ji)體系》一文(wen)予以駁斥與(yu)(yu)抨擊，而(er)(er)后來《通往奴(nu)役之路》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心論點(dian)其實首先就(jiu)是(shi)(shi)(shi)出(chu)現在這(zhe)篇文(wen)章(zhang)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。二(er)戰期間，讀(du)過(guo)此(ci)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吉第(di)昂斯教授(shou)邀(yao)請他(ta)把該文(wen)擴充成一本(ben)書，以便(bian)收入(ru)吉第(di)昂斯教授(shou)編輯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公共政策(ce)小叢書之中。哈耶(ye)(ye)(ye)克(ke)稱(cheng)，鑒(jian)于(yu)(yu)(yu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一些卓(zhuo)越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)國(guo)(guo)同事們當(dang)(dang)(dang)時都忙于(yu)(yu)(yu)或憂心于(yu)(yu)(yu)戰爭(zheng)而(er)(er)無暇(xia)他(ta)顧，他(ta)才終于(yu)(yu)(yu)勉強地(di)答(da)應了(le)(le)(le)下來，開始(shi)著手擴展上述論文(wen)，并(bing)(bing)于(yu)(yu)(yu)1944年最終完成了(le)(le)(le)《通往奴(nu)役之路》。
哈耶克這本書(shu)其(qi)實(shi)寫得相當匆忙(mang)，因為(wei)當時(shi)為(wei)了躲避空襲，倫(lun)敦(dun)經濟學院不得不遷(qian)往劍橋。
弗雷德(de)里希(xi)·奧古斯特·哈(ha)耶克（Friedrich August Hayek，1899—1992）是20世(shi)(shi)紀(ji)西方(fang)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)學(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)和政(zheng)治哲學(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)，他(ta)(ta)原(yuan)籍奧地利(li)，后(hou)來遷居(ju)英國(guo)(guo)(guo)獲(huo)得(de)(de)英國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)籍。自20世(shi)(shi)紀(ji)20年(nian)代(dai)以來。先后(hou)在(zai)(zai)奧地利(li)、英國(guo)(guo)(guo)、美國(guo)(guo)(guo)、德(de)國(guo)(guo)(guo)等國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)大(da)學(xue)(xue)執教．主(zhu)要著作包括、《通往(wang)奴役之路》《自由主(zhu)義》《個(ge)人主(zhu)義與(yu)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)秩序》等；在(zai)(zai)1974年(nian)，鑒(jian)于哈(ha)耶克“在(zai)(zai)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)學(xue)(xue)界(jie)自亞當·斯密以來最受人尊(zun)重的(de)(de)道德(de)哲學(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)和政(zheng)治經(jing)(jing)濟(ji)(ji)學(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)至高無上的(de)(de)地位”，他(ta)(ta)獲(huo)得(de)(de)了諾貝(bei)爾經(jing)(jing)濟(ji)(ji)學(xue)(xue)獎(jiang)。他(ta)(ta)的(de)(de)學(xue)(xue)術聲(sheng)(sheng)譽經(jing)(jing)歷過幾(ji)起幾(ji)落(luo)，20世(shi)(shi)紀(ji)30年(nian)代(dai)他(ta)(ta)在(zai)(zai)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)學(xue)(xue)界(jie)的(de)(de)論戰中敗下陣來，失去了在(zai)(zai)該領域的(de)(de)一流地位．轉而研究政(zheng)治哲學(xue)(xue)、法律和思想史，取得(de)(de)了更大(da)成(cheng)就(jiu)。在(zai)(zai)20世(shi)(shi)紀(ji)70年(nian)代(dai)，隨著凱恩斯主(zhu)義在(zai)(zai)西方(fang)國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)走(zou)向低潮(chao)，他(ta)(ta)的(de)(de)古典(dian)自由主(zhu)義立(li)場的(de)(de)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)學(xue)(xue)和政(zheng)治經(jing)(jing)濟(ji)(ji)學(xue)(xue)成(cheng)果才(cai)獲(huo)得(de)(de)了更大(da)范圍的(de)(de)聲(sheng)(sheng)譽和認(ren)可。
當(dang)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)創造力(li)和思想(xiang)(xiang)進步的(de)(de)源泉衰竭(jie)的(de)(de)時候，無論是(shi)完善的(de)(de)計(ji)劃經濟還是(shi)以(yi)競爭來改善計(ji)劃的(de)(de)經濟，都會(hui)(hui)(hui)(hui)由于(yu)缺乏創新而變得效率低下(xia)。這(zhe)是(shi)哈耶(ye)克(ke)不(bu)相信所(suo)(suo)謂“中間道路”會(hui)(hui)(hui)(hui)有(you)效率的(de)(de)根本之(zhi)所(suo)(suo)在。他(ta)根本不(bu)相信一(yi)個沒有(you)個人(ren)思想(xiang)(xiang)自(zi)由的(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)，其經濟會(hui)(hui)(hui)(hui)是(shi)有(you)效率的(de)(de)。他(ta)認(ren)(ren)為(wei)越(yue)(yue)是(shi)現代化生產，人(ren)的(de)(de)教(jiao)育(yu)程(cheng)度越(yue)(yue)高(gao)，就(jiu)越(yue)(yue)要(yao)求有(you)個人(ren)的(de)(de)創造自(zi)由和思想(xiang)(xiang)自(zi)由，就(jiu)越(yue)(yue)無法實(shi)行“輿(yu)論一(yi)致”和“統一(yi)思想(xiang)(xiang)”。然(ran)而在當(dang)時資本主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)大危機的(de)(de)形(xing)勢下(xia)，社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)大潮洶涌澎湃，許多知識分子崇尚社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)，以(yi)“社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)正義(yi)”、“收(shou)入(ru)平等”和“就(jiu)業保障”為(wei)理(li)(li)想(xiang)(xiang)目標，“鏟除私有(you)制度”和“推行計(ji)劃經濟”被(bei)認(ren)(ren)為(wei)是(shi)為(wei)了達到理(li)(li)想(xiang)(xiang)境界而必須采取的(de)(de)手段。哈耶(ye)克(ke)曾親歷德(de)國社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)運動并目睹(du)希特勒上(shang)臺，他(ta)認(ren)(ren)定法西(xi)斯統治與社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)者鼓(gu)吹的(de)(de)“輿(yu)論一(yi)致”、“全民族最高(gao)利益”、“個體(ti)服從集體(ti)”等價(jia)值觀念有(you)著密切的(de)(de)聯系。他(ta)警(jing)告英國和美國的(de)(de)知識分子：除了要(yao)進一(yi)步推敲(qiao)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)理(li)(li)想(xiang)(xiang)目標的(de)(de)具(ju)體(ti)含義(yi)之(zhi)外，還必須權衡為(wei)了實(shi)現這(zhe)些目標所(suo)(suo)要(yao)付(fu)出(chu)的(de)(de)代價(jia)。
哈耶克(ke)認為實(shi)行社會(hui)主義(yi)制(zhi)度(du)的(de)(de)(de)代價是(shi)(shi)(shi)(shi)極其昂貴的(de)(de)(de)。這(zhe)包括兩個(ge)(ge)方面(mian)，首先是(shi)(shi)(shi)(shi)效率方面(mian)的(de)(de)(de)損失，在(zai)(zai)科(ke)學技(ji)術遠沒有(you)發達到(dao)使中(zhong)央(yang)(yang)計(ji)(ji)劃部門(men)可以估計(ji)(ji)各種產(chan)(chan)(chan)品(pin)(pin)(pin)或(huo)勞務對于不(bu)同社會(hui)成(cheng)員(yuan)在(zai)(zai)各個(ge)(ge)時(shi)刻和(he)場合(he)下的(de)(de)(de)“效用”之前，中(zhong)央(yang)(yang)計(ji)(ji)劃部門(men)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)可能替所有(you)的(de)(de)(de)人(ren)作(zuo)出“生(sheng)產(chan)(chan)(chan)什么(me)”和(he)“怎(zen)樣消(xiao)費(fei)(fei)”的(de)(de)(de)正確決策(ce)(ce)的(de)(de)(de)；這(zhe)樣的(de)(de)(de)決策(ce)(ce)過(guo)程(cheng)會(hui)造(zao)成(cheng)很大浪(lang)費(fei)(fei)，也就是(shi)(shi)(shi)(shi)說，有(you)相(xiang)當多的(de)(de)(de)產(chan)(chan)(chan)品(pin)(pin)(pin)將無法實(shi)現(xian)自身(shen)的(de)(de)(de)價值。在(zai)(zai)計(ji)(ji)劃經(jing)濟體(ti)制(zhi)下，計(ji)(ji)劃官員(yuan)得不(bu)到(dao)足(zu)夠(gou)的(de)(de)(de)“激(ji)勵”去獲取每(mei)一個(ge)(ge)公民對各種消(xiao)費(fei)(fei)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)“評價”。而(er)在(zai)(zai)生(sheng)產(chan)(chan)(chan)受到(dao)中(zhong)央(yang)(yang)計(ji)(ji)劃控制(zhi)的(de)(de)(de)體(ti)制(zhi)中(zhong)，如哈耶克(ke)在(zai)(zai)書中(zhong)指出的(de)(de)(de)，即便消(xiao)費(fei)(fei)者有(you)權(quan)選擇買什么(me)和(he)不(bu)買什么(me)，消(xiao)費(fei)(fei)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)價格(ge)(ge)也將是(shi)(shi)(shi)(shi)嚴重扭曲的(de)(de)(de)。這(zhe)就是(shi)(shi)(shi)(shi)蘭格(ge)(ge)的(de)(de)(de)“計(ji)(ji)算機社會(hui)主義(yi)”理論沒有(you)提供答案的(de)(de)(de)所謂“激(ji)勵問(wen)(wen)題(ti)”和(he)“信息問(wen)(wen)題(ti)”。哈耶克(ke)認為在(zai)(zai)人(ren)類發展(zhan)的(de)(de)(de)現(xian)階(jie)段和(he)可以預見的(de)(de)(de)將來(lai)，只有(you)建立在(zai)(zai)“個(ge)(ge)人(ren)主義(yi)”基礎上的(de)(de)(de)經(jing)濟制(zhi)度(du)才能夠(gou)解決激(ji)勵與信息問(wen)(wen)題(ti)。哈耶克(ke)把“個(ge)(ge)人(ren)主義(yi)”同“自私自利”加以區分，他所說的(de)(de)(de)個(ge)(ge)人(ren)主義(yi)對“有(you)效率的(de)(de)(de)生(sheng)產(chan)(chan)(chan)”和(he)“有(you)效率的(de)(de)(de)消(xiao)費(fei)(fei)”而(er)言(yan)僅僅是(shi)(shi)(shi)(shi)指社會(hui)尊重個(ge)(ge)人(ren)獨立作(zuo)出消(xiao)費(fei)(fei)和(he)生(sheng)產(chan)(chan)(chan)決策(ce)(ce)的(de)(de)(de)權(quan)利，并實(shi)行相(xiang)應于此種權(quan)利的(de)(de)(de)經(jing)濟制(zhi)度(du)。
“效(xiao)率損失(shi)”并(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)哈耶克抨(peng)擊社會主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)制度的(de)主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)依據。20世紀30年代資本主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)經(jing)濟危(wei)機使許多人相信(xin)：資本主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)“盲目生產”所造成的(de)浪費不(bu)(bu)一定比社會主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)“計劃失(shi)誤(wu)”所造成的(de)浪費小。哈耶克在書(shu)中表達了(le)(le)類似的(de)看法。他提出(chu)的(de)命題是(shi)(shi)：徹(che)底的(de)計劃經(jing)濟和徹(che)底的(de)競爭經(jing)濟，如(ru)果可能實(shi)現的(de)話，都是(shi)(shi)有效(xiao)率的(de)。然而這兩者的(de)混(hun)合注定是(shi)(shi)效(xiao)率低下的(de)，除非“計劃”是(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)加強和改(gai)善(shan)而不(bu)(bu)是(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)排斥“競爭”。
哈耶(ye)(ye)(ye)克轉(zhuan)引墨索里尼的(de)(de)(de)(de)一段話作為(wei)第四章的(de)(de)(de)(de)題(ti)語：“是(shi)我(wo)們(men)(men)(men)首(shou)先(xian)宣告，文明社會(hui)(hui)越(yue)是(shi)發達(da)和(he)復雜，就(jiu)(jiu)越(yue)要限(xian)制(zhi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)自由(you)”。而(er)(er)(er)對哈耶(ye)(ye)(ye)克來說(shuo)，問題(ti)的(de)(de)(de)(de)核心是(shi)，由(you)誰(shui)來限(xian)制(zhi)公眾的(de)(de)(de)(de)自由(you)？限(xian)制(zhi)哪些方面的(de)(de)(de)(de)自由(you)？在科(ke)學發展的(de)(de)(de)(de)現(xian)階段，計劃(hua)和(he)政府對經濟的(de)(de)(de)(de)調節(jie)只(zhi)能(neng)通(tong)過那些管理政府和(he)計劃(hua)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)來實現(xian)。但(dan)是(shi)這樣(yang)一來，事情就(jiu)(jiu)絕(jue)不會(hui)(hui)僅僅限(xian)于“計劃(hua)者”對每(mei)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)在經濟方面的(de)(de)(de)(de)控(kong)制(zhi)。哈耶(ye)(ye)(ye)克在第七章里寫道：“不論是(shi)誰(shui)，一旦掌(zhang)握了全部(bu)經濟活動的(de)(de)(de)(de)控(kong)制(zhi)權，也就(jiu)(jiu)掌(zhang)握了我(wo)們(men)(men)(men)生存(cun)的(de)(de)(de)(de)命(ming)脈，從而(er)(er)(er)就(jiu)(jiu)有(you)力量決定……我(wo)們(men)(men)(men)所追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)其他方面的(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)以及替我(wo)們(men)(men)(men)安(an)排這些價(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)(de)優先(xian)順(shun)序，進而(er)(er)(er)讓我(wo)們(men)(men)(men)相信我(wo)們(men)(men)(men)應當為(wei)什么樣(yang)的(de)(de)(de)(de)目標而(er)(er)(er)生活和(he)奮(fen)斗。”哈耶(ye)(ye)(ye)克深信：“我(wo)們(men)(men)(men)選擇的(de)(de)(de)(de)自由(you)，就(jiu)(jiu)一個(ge)(ge)競爭社會(hui)(hui)而(er)(er)(er)言，依賴于這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)事實，若某人(ren)(ren)(ren)(ren)拒(ju)絕(jue)滿(man)足(zu)我(wo)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)愿望，我(wo)們(men)(men)(men)可(ke)以轉(zhuan)而(er)(er)(er)與另一人(ren)(ren)(ren)(ren)談判。但(dan)若我(wo)們(men)(men)(men)面對的(de)(de)(de)(de)是(shi)一個(ge)(ge)壟斷了我(wo)們(men)(men)(men)命(ming)脈的(de)(de)(de)(de)權威，我(wo)們(men)(men)(men)就(jiu)(jiu)只(zhi)能(neng)寄(ji)希(xi)望于他的(de)(de)(de)(de)仁慈(ci)了。”哈耶(ye)(ye)(ye)克認定，在這種情形下，個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)將(jiang)喪失一項最寶貴的(de)(de)(de)(de)權利——自由(you)思想的(de)(de)(de)(de)權利。
在(zai)第十一章里(li)，哈耶克進一步(bu)論述說：“那(nei)推動人類(lei)思(si)(si)想(xiang)發(fa)展的(de)(de)(de)原動力(li)，之所以能(neng)(neng)夠(gou)正常運轉，并不(bu)在(zai)于每個(ge)社會成員是(shi)(shi)(shi)(shi)否有(you)能(neng)(neng)力(li)思(si)(si)考和(he)寫(xie)作，而在(zai)于每一種觀(guan)(guan)(guan)點或判斷是(shi)(shi)(shi)(shi)否可(ke)以被(bei)人們(men)(men)批評。只要不(bu)同(tong)意見不(bu)受壓制(zhi)(zhi)，總會有(you)人站出來(lai)懷疑和(he)探(tan)究(jiu)那(nei)些支配著同(tong)時代人思(si)(si)想(xiang)的(de)(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)點，并以新的(de)(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)點投(tou)入到(dao)辯(bian)論和(he)宣傳中，去經受考驗。”哈耶克認為(wei)(wei)這(zhe)種知識(shi)積累(lei)過程和(he)思(si)(si)想(xiang)發(fa)展過程是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)可(ke)能(neng)(neng)被(bei)“計劃”或“組織(zhi)”出來(lai)的(de)(de)(de)。“認為(wei)(wei)人類(lei)心靈應(ying)當(dang)有(you)意識(shi)地(di)控制(zhi)(zhi)它(ta)自己的(de)(de)(de)發(fa)展，這(zhe)種觀(guan)(guan)(guan)點是(shi)(shi)(shi)(shi)混(hun)亂的(de)(de)(de)……當(dang)我(wo)們(men)(men)試(shi)圖控制(zhi)(zhi)它(ta)的(de)(de)(de)時候，我(wo)們(men)(men)僅僅是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)為(wei)(wei)它(ta)套上枷鎖，并遲早(zao)會引致(zhi)思(si)(si)維(wei)的(de)(de)(de)呆滯與(yu)推理能(neng)(neng)力(li)的(de)(de)(de)衰退。”
哈(ha)耶(ye)克(ke)在書中闡述(shu)道(dao)，所(suo)有的(de)(de)集(ji)體(ti)主(zhu)義社(she)會，從(cong)(cong)希特勒的(de)(de)國(guo)(guo)家(jia)社(she)會主(zhu)義到斯大(da)(da)林的(de)(de)共產主(zhu)義，都無(wu)(wu)可避(bi)(bi)免地(di)(di)會邁(mai)向專制(zhi)(zhi)極(ji)(ji)權。哈(ha)耶(ye)克(ke)主(zhu)張，實(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)中央(yang)計劃(hua)(hua)的(de)(de)經濟體(ti)制(zhi)(zhi)必須(xu)有一(yi)個(ge)小團體(ti)（統治(zhi)階級(ji)）決定資(zi)源和(he)產品(pin)的(de)(de)分配(pei)和(he)發放，由于沒有市場(chang)機(ji)制(zhi)(zhi)和(he)自(zi)由價格機(ji)制(zhi)(zhi)，這個(ge)小團體(ti)無(wu)(wu)從(cong)(cong)得知正(zheng)確的(de)(de)情報，也因此根本無(wu)(wu)法作出正(zheng)確的(de)(de)決策來分配(pei)資(zi)源和(he)產品(pin)。對(dui)于經濟計劃(hua)(hua)在實(shi)(shi)(shi)踐上的(de)(de)不(bu)同意見、加(jia)上中央(yang)計劃(hua)(hua)者(zhe)(zhe)在分配(pei)物資(zi)上的(de)(de)不(bu)斷(duan)失(shi)敗(bai)(bai)，最后將導致計劃(hua)(hua)者(zhe)(zhe)開始(shi)運(yun)用高壓的(de)(de)強(qiang)迫力(li)量以(yi)(yi)維持(chi)計劃(hua)(hua)的(de)(de)實(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)。哈(ha)耶(ye)克(ke)進一(yi)步(bu)主(zhu)張，社(she)會大(da)(da)眾會感覺計劃(hua)(hua)的(de)(de)失(shi)敗(bai)(bai)是因為(wei)國(guo)(guo)家(jia)權力(li)不(bu)夠、無(wu)(wu)法有效推行(xing)(xing)(xing)目標所(suo)造成的(de)(de)，這樣的(de)(de)感覺會使大(da)(da)眾開始(shi)投票(piao)支持(chi)中央(yang)集(ji)權，并會支持(chi)那些看似“可以(yi)(yi)讓計劃(hua)(hua)付諸實(shi)(shi)(shi)現”的(de)(de)“強(qiang)人(ren)”攫取政治(zhi)權力(li)。哈(ha)耶(ye)克(ke)主(zhu)張，在經過這一(yi)連串的(de)(de)惡化(hua)后，一(yi)個(ge)國(guo)(guo)家(jia)將會無(wu)(wu)可避(bi)(bi)免地(di)(di)轉變為(wei)極(ji)(ji)權主(zhu)義。對(dui)哈(ha)耶(ye)克(ke)而言，“通往奴役之路”代表了(le)國(guo)(guo)家(jia)進行(xing)(xing)(xing)中央(yang)計劃(hua)(hua)的(de)(de)開端，隨著自(zi)由市場(chang)制(zhi)(zhi)度(du)的(de)(de)瓦(wa)解，所(suo)有個(ge)人(ren)的(de)(de)經濟自(zi)由和(he)人(ren)身自(zi)由都將化(hua)為(wei)烏有。
哈耶克認為，蘇聯和納粹德國(guo)這樣(yang)的國(guo)家早(zao)已經(jing)在(zai)“通往(wang)奴役之路”上(shang)了。而當時許多民主國(guo)家也正在(zai)重(zhong)蹈覆轍。哈耶克寫道：“為達目(mu)的而不擇手(shou)段在(zai)個人主義(yi)(yi)倫(lun)理(li)學看來是對所有道德的否定。但那在(zai)集體主義(yi)(yi)的倫(lun)理(li)學里卻(que)成為了最高的原則。”
1944年(nian)3月(yue)(yue)10日，《通往奴役之路》在(zai)英國出版(ban)(ban)(ban)(ban)之后，立刻引起了(le)轟(hong)動。首版(ban)(ban)(ban)(ban)2000本(ben)一(yi)(yi)個月(yue)(yue)之內(nei)就銷售一(yi)(yi)空，出版(ban)(ban)(ban)(ban)公司(si)（Routledge）決定立刻加印2500本(ben)。隨后的(de)兩年(nian)中，公眾具有巨大的(de)需(xu)求，而出版(ban)(ban)(ban)(ban)社方(fang)面卻(que)總是無(wu)法全(quan)部滿足讀者的(de)需(xu)求。因為戰時紙張限量供應，出版(ban)(ban)(ban)(ban)社不能(neng)一(yi)(yi)下子印那么多(duo)本(ben)。到了(le)當年(nian)夏(xia)天(tian)，哈耶克曾經抱(bao)怨說這本(ben)書(shu)成了(le)“奇貨可居”。
1944年(nian)9月(yue)(yue)18日，芝(zhi)加(jia)哥(ge)大學(xue)出(chu)(chu)版社(she)在(zai)(zai)美國首度出(chu)(chu)版發行了(le)2000本(ben)《通(tong)往(wang)奴役(yi)之路(lu)》，9月(yue)(yue)24日該書(shu)就(jiu)成了(le)《紐(niu)約時報》書(shu)評(ping)版頭條評(ping)論的對象，9月(yue)(yue)28日出(chu)(chu)版社(she)又進行了(le)第(di)(di)二批、第(di)(di)三(san)批印刷，三(san)次共發行約1萬7千(qian)本(ben)。到1945年(nian)四五月(yue)(yue)間，《通(tong)往(wang)奴役(yi)之路(lu)》成為美國的一(yi)(yi)本(ben)暢銷書(shu)。5月(yue)(yue)20日那一(yi)(yi)周，該書(shu)在(zai)(zai)芝(zhi)加(jia)哥(ge)的銷量排(pai)在(zai)(zai)第(di)(di)二，在(zai)(zai)克(ke)利夫蘭和底(di)特(te)律排(pai)在(zai)(zai)第(di)(di)三(san)。6月(yue)(yue)24日那一(yi)(yi)周，它在(zai)(zai)芝(zhi)加(jia)哥(ge)和圣路(lu)易城(cheng)名列第(di)(di)一(yi)(yi)，在(zai)(zai)底(di)特(te)律名列第(di)(di)二。
《通往奴(nu)役之路(lu)》在20世紀70年代西(xi)(xi)方(fang)經濟陷入低谷時，受到(dao)了西(xi)(xi)方(fang)學者的(de)(de)廣泛重(zhong)視，作(zuo)品(pin)的(de)(de)影響也迅速擴展到(dao)國外，幾乎被譯成了所(suo)有歐洲(zhou)國家的(de)(de)文字廣為流行。
該(gai)書的(de)(de)兩名粉絲英國首相瑪格麗特·撒(sa)切爾和美國總統羅納(na)德·里根都把哈耶克的(de)(de)經(jing)濟學原則融入(ru)了各自于20世紀80年代實施的(de)(de)經(jing)濟方案(an)中(zhong)。
德國哲學博士德特馬·多林(lin)：“《通(tong)往(wang)奴役之路(lu)》是世紀之作(zuo)(zuo)。這部著作(zuo)(zuo)很快(kuai)驚動了經濟學界(jie)。”
英(ying)國經濟學(xue)家約翰·梅納德·凱恩(en)斯：“就我(wo)(wo)來看這是(shi)一本偉大的書，在道德上(shang)和哲(zhe)學(xue)上(shang)我(wo)(wo)都(dou)不由自主(zhu)的同(tong)意了書中幾乎所有論(lun)點(dian)：不只是(shi)同(tong)意之，而是(shi)深深的被其說服。”
中文譯本
《奴役之途》，燕燮焱譯(yi)，（香(xiang)港）火(huo)炬編(bian)譯(yi)社，1956
《到奴(nu)役之路》，殷海(hai)光譯，《殷海(hai)光全集》卷(juan)6，（臺(tai)灣）桂冠(guan)圖書公司，1990
《通向奴役(yi)的道路》，滕維(wei)藻(zao) 朱(zhu)宗風譯，商務印書館，1962
《到(dao)奴役之路》，張尚(shang)德譯，（臺灣(wan)）桂冠圖書公司，1985（3版）
《通往奴役之路》，王明(ming)毅等譯，中國(guo)社會科學出(chu)版社，1997
精靈世界
】編輯(ji)上傳提供(gong)，詞(ci)條(tiao)屬(shu)于開放詞(ci)條(tiao)，當前頁面(mian)所(suo)展示(shi)的(de)詞(ci)條(tiao)介紹涉及宣(xuan)傳內(nei)容屬(shu)于注冊用戶個人編輯(ji)行為，與(yu)【《通往奴役之路(lu)》】的(de)所(suo)屬(shu)企業/所(suo)有人/主體(ti)無關(guan)，網(wang)站不完全保(bao)證內(nei)容信息的(de)準確性(xing)、真實(shi)性(xing)，也(ye)不代表本(ben)(ben)站立場(chang)。內(nei)容僅為介紹詞(ci)條(tiao)基(ji)本(ben)(ben)情況，本(ben)(ben)站不提供(gong)觀看和(he)下(xia)載，請支持正版(ban)！想要了解更多請到官方平(ping)臺。
