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佐欽寺怎么樣

佐欽大圓滿寺，于公元1684年由大成就者第一世佐欽法王白瑪仁增創建，是舊密寧瑪派的六大母寺之一，有分支寺廟近三百座，海拔約4000米。第二佛蓮花生大師曾以神變踏足過此地，并把此地加被為其二十五大雪苑道場中的功德圣地。從十(shi)七世(shi)紀到二十(shi)世(shi)紀中(zhong)期，佐欽寺是寧瑪派的別(bie)解脫戒(jie)和菩(pu)薩戒(jie)的授受(shou)中(zhong)心，在雪域藏區，傳承其(qi)法門的分(fen)寺達(da)近(jin)三百座。

擔(dan)任佐(zuo)(zuo)欽(qin)(qin)寺(si)法(fa)(fa)(fa)臺的(de)(de)(de)(de)必須是(shi)精(jing)通(tong)五明、戒(jie)律清凈、修行獲(huo)得(de)無上(shang)成就(jiu)的(de)(de)(de)(de)高僧(seng)大德。佐(zuo)(zuo)欽(qin)(qin)寺(si)的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)臺主要(yao)是(shi)由(you)歷代(dai)(dai)(dai)佐(zuo)(zuo)欽(qin)(qin)法(fa)(fa)(fa)王(wang)擔(dan)任，而在上(shang)一(yi)代(dai)(dai)(dai)佐(zuo)(zuo)欽(qin)(qin)法(fa)(fa)(fa)王(wang)圓(yuan)(yuan)寂后到下一(yi)代(dai)(dai)(dai)佐(zuo)(zuo)欽(qin)(qin)法(fa)(fa)(fa)王(wang)升(sheng)座之前，此間擔(dan)任佐(zuo)(zuo)欽(qin)(qin)寺(si)法(fa)(fa)(fa)臺的(de)(de)(de)(de)接班(ban)人都(dou)是(shi)由(you)上(shang)代(dai)(dai)(dai)佐(zuo)(zuo)欽(qin)(qin)法(fa)(fa)(fa)王(wang)在圓(yuan)(yuan)寂前選定，這位接班(ban)人通(tong)常是(shi)上(shang)代(dai)(dai)(dai)佐(zuo)(zuo)欽(qin)(qin)法(fa)(fa)(fa)王(wang)最(zui)偉大的(de)(de)(de)(de)、已(yi)獲(huo)得(de)無上(shang)成就(jiu)的(de)(de)(de)(de)心傳(chuan)弟子，他從上(shang)代(dai)(dai)(dai)佐(zuo)(zuo)欽(qin)(qin)法(fa)(fa)(fa)王(wang)那里完整、圓(yuan)(yuan)滿地接受所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)門(men)，然后再將這所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)門(men)清凈、圓(yuan)(yuan)滿地傳(chuan)授給下一(yi)代(dai)(dai)(dai)佐(zuo)(zuo)欽(qin)(qin)法(fa)(fa)(fa)王(wang)，他是(shi)下一(yi)代(dai)(dai)(dai)佐(zuo)(zuo)欽(qin)(qin)法(fa)(fa)(fa)王(wang)的(de)(de)(de)(de)金剛上(shang)師，是(shi)法(fa)(fa)(fa)脈傳(chuan)承的(de)(de)(de)(de)重要(yao)承續者。

除了至(zhi)尊法臺，佐(zuo)欽寺(si)的(de)歷(li)史上還有(you)許(xu)許(xu)多(duo)(duo)多(duo)(duo)大成就(jiu)者的(de)轉世(shi)(shi)活佛(fo)，如第(di)五世(shi)(shi)佐(zuo)欽法王土登·曲吉(ji)多(duo)(duo)吉(ji)尊者，當(dang)時藏傳佛(fo)教(jiao)(jiao)各大教(jiao)(jiao)派的(de)很多(duo)(duo)活佛(fo)都是由尊者來(lai)認(ren)定，另外有(you)些大成就(jiu)者轉世(shi)(shi)后不久(jiu)，就(jiu)被第(di)五世(shi)(shi)佐(zuo)欽法王以神通(tong)得(de)知，然后加以認(ren)定并迎請(qing)到佐(zuo)欽寺(si)，因(yin)此，佐(zuo)欽寺(si)成為藏傳佛(fo)教(jiao)(jiao)各大教(jiao)(jiao)派中轉世(shi)(shi)活佛(fo)最多(duo)(duo)的(de)寺(si)廟(miao)，有(you)著“百位活佛(fo)大寺(si)”的(de)美譽和盛贊。

閉關中心

佐(zuo)欽(qin)白(bai)(bai)瑪(ma)(ma)唐(tang)(tang)大圓滿閉關中心(xin)于公元(yuan)2000年(nian)由(you)佐(zuo)欽(qin)白(bai)(bai)瑪(ma)(ma)格桑法王創建。公元(yuan)九世紀，蓮花(hua)生(sheng)(sheng)大師以神(shen)通降臨到佐(zuo)欽(qin)白(bai)(bai)瑪(ma)(ma)唐(tang)(tang)，白(bai)(bai)瑪(ma)(ma)唐(tang)(tang)成為(wei)蓮花(hua)生(sheng)(sheng)大師身、口、意(yi)、功德、事業中的“功德”圣地。據(ju)伏(fu)藏(zang)法典中記(ji)載，蓮花(hua)生(sheng)(sheng)大師當時在白(bai)(bai)瑪(ma)(ma)唐(tang)(tang)搭起(qi)了(le)白(bai)(bai)色(se)絲綢帳(zhang)篷，舉(ju)行了(le)盛(sheng)大的甘露法會(hui)，并把(ba)甘露法藥裝(zhuang)在法螺(luo)中分(fen)別埋藏(zang)在白(bai)(bai)瑪(ma)(ma)唐(tang)(tang)各處(chu)。因而以蓮花(hua)生(sheng)(sheng)大師的名號，亦是(shi)此處(chu)得名為(wei)白(bai)(bai)瑪(ma)(ma)唐(tang)(tang)之緣(yuan)由(you)。

在(zai)佐欽白瑪唐大圓(yuan)滿閉(bi)關(guan)中(zhong)(zhong)心(xin)的“神奇剛堅(jian)金蓮(lian)花寶(bao)殿”中(zhong)(zhong)，將以九乘之(zhi)(zhi)(zhi)頂(ding)大圓(yuan)滿心(xin)性、法(fa)界、竅訣(jue)等(deng)(deng)三部的灌(guan)頂(ding)、口(kou)授、竅訣(jue)指(zhi)引來廣轉法(fa)輪，以及為(wei)眾(zhong)生福(fu)田(tian)奉(feng)有很多世上極為(wei)珍貴而且見能解脫的佛之(zhi)(zhi)(zhi)身口(kou)意(yi)所(suo)依。閉(bi)關(guan)中(zhong)(zhong)心(xin)建(jian)造了寶(bao)殿以及十(shi)三座(zuo)經(jing)堂，這十(shi)三座(zuo)經(jing)堂的設立是為(wei)了針對不(bu)同修行(xing)者的根基而傳(chuan)授相應(ying)妙法(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)用。而修行(xing)者的閉(bi)關(guan)房則建(jian)在(zai)森林、山腰(yao)、草坪、湖畔、花園(yuan)等(deng)(deng)無處(chu)不(bu)在(zai)。

佐欽白瑪唐大(da)圓滿閉關中心主要是為(wei)在(zai)(zai)熙日森五(wu)明佛學(xue)(xue)院經過初、中、高三(san)級(ji)十二年時(shi)間(jian)(jian)中，對(dui)文化知識和(he)顯密佛法聞(wen)(wen)思圓滿之人(ren)，為(wei)了(le)今生今世成就佛位，以殊勝竅(qiao)訣親身修(xiu)(xiu)行(xing)實踐(jian)(jian)而(er)建(jian)立的最高級(ji)班。同時(shi)，閉關中心不分(fen)宗派地對(dui)于在(zai)(zai)其他寺廟或(huo)佛學(xue)(xue)院經過聞(wen)(wen)思的學(xue)(xue)員(yuan)也隨緣(yuan)接納(na)，有(you)緣(yuan)的在(zai)(zai)家居士(shi)在(zai)(zai)規(gui)定的時(shi)間(jian)(jian)里也能在(zai)(zai)閉關中心聽聞(wen)(wen)到相(xiang)應的三(san)乘顯密佛法以及實踐(jian)(jian)修(xiu)(xiu)行(xing)。修(xiu)(xiu)行(xing)時(shi)間(jian)(jian)上(shang)等為(wei)一(yi)生，中等為(wei)三(san)至七年，下等為(wei)七至百天(tian)，以修(xiu)(xiu)行(xing)者的時(shi)機、根器、愿望而(er)隨緣(yuan)。

每年(nian)的藏歷猴(hou)月十日（農歷六(liu)、七月），信眾能夠(gou)見到(dao)供奉在閉關中(zhong)心“神(shen)奇(qi)剛堅(jian)金(jin)蓮花寶殿”中(zhong)的見能解脫之三寶所依(yi)，于(yu)閉關中(zhong)心還(huan)將(jiang)傳(chuan)授諸多(duo)平(ping)常無法(fa)受到(dao)的密法(fa)灌(guan)頂(ding)，同(tong)時為了世(shi)界和平(ping)，眾生(sheng)離(li)苦得(de)樂(le)將(jiang)舉行盛(sheng)大的會供祈愿法(fa)會。

歷史沿革

十七世紀中期，在藏(zang)(zang)傳佛(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)歷(li)(li)史上是(shi)格(ge)(ge)魯(lu)派(pai)最(zui)為興(xing)盛(sheng)的(de)(de)(de)時期，當時格(ge)(ge)魯(lu)派(pai)的(de)(de)(de)第(di)一序位活佛(fo)是(shi)西藏(zang)(zang)政教(jiao)合(he)一的(de)(de)(de)領袖——第(di)五(wu)世達(da)賴(lai)(lai)(lai)喇嘛(ma)。在歷(li)(li)代(dai)達(da)賴(lai)(lai)(lai)喇嘛(ma)當中，以第(di)五(wu)世達(da)賴(lai)(lai)(lai)喇嘛(ma)的(de)(de)(de)修行、學識和(he)事業等各方面的(de)(de)(de)成就最(zui)為杰出，對格(ge)(ge)魯(lu)派(pai)的(de)(de)(de)弘(hong)揚和(he)興(xing)盛(sheng)作出了(le)很大的(de)(de)(de)貢獻。同(tong)時，第(di)五(wu)世達(da)賴(lai)(lai)(lai)喇嘛(ma)又(you)是(shi)寧瑪(ma)派(pai)的(de)(de)(de)伏藏(zang)(zang)大師，著有25部意掘伏藏(zang)(zang)法(fa)典。第(di)五(wu)世達(da)賴(lai)(lai)(lai)喇嘛(ma)外修是(shi)格(ge)(ge)魯(lu)派(pai)，內修是(shi)寧瑪(ma)派(pai)的(de)(de)(de)大圓滿法(fa)。

自(zi)從朗(lang)達瑪滅佛(fo)以后，寧瑪派(pai)(pai)沒有恢復到前(qian)弘(hong)期(qi)的(de)興盛，寧瑪派(pai)(pai)的(de)高僧大(da)德(de)們(men)很少(shao)修(xiu)建寺(si)廟，因(yin)(yin)此(ci)當時寧瑪派(pai)(pai)的(de)寺(si)廟極少(shao)，也沒有一座大(da)寺(si)廟，那些寧瑪派(pai)(pai)的(de)大(da)成(cheng)就者們(men)大(da)都在山(shan)洞等(deng)靜處(chu)秘密修(xiu)行，因(yin)(yin)此(ci)殊勝的(de)寧瑪派(pai)(pai)法脈傳承并沒有間斷，寧瑪高僧們(men)的(de)著作也有很多。

面對寧(ning)瑪派(pai)當時的(de)(de)寺廟(miao)極少的(de)(de)衰(shuai)微狀況，第五世達賴喇嘛擔心寧(ning)瑪派(pai)的(de)(de)法(fa)脈傳承可能(neng)會斷掉，因此(ci)決心弘揚興(xing)盛(sheng)寧(ning)瑪派(pai)。當時寧(ning)瑪派(pai)中(zhong)修行大(da)(da)圓滿(man)法(fa)最偉大(da)(da)的(de)(de)上師是第一世佐欽(qin)法(fa)王(wang)白瑪仁增，那時白瑪仁增尊(zun)者(zhe)正在欽(qin)普、桑耶等地閉關修行，并給具緣(yuan)弟(di)子(zi)秘密(mi)傳法(fa)，許多(duo)修行者(zhe)都聞其(qi)大(da)(da)名(ming)，前往求法(fa)，其(qi)他派(pai)別的(de)(de)包括格魯(lu)派(pai)的(de)(de)大(da)(da)格西(xi)也前去求授(shou)大(da)(da)圓滿(man)法(fa)。因尊(zun)者(zhe)修行大(da)(da)圓滿(man)法(fa)獲得無(wu)上成就(jiu)，因此(ci)人們將尊(zun)者(zhe)修行的(de)(de)法(fa)門之名(ming)冠于尊(zun)者(zhe)名(ming)號之中(zhong)，尊(zun)其(qi)為“佐欽(qin)巴白瑪仁增”，意思(si)是“大(da)(da)圓滿(man)法(fa)師白瑪仁增”。

由(you)于(yu)當時的(de)康區還沒有(you)寧瑪(ma)派的(de)大(da)(da)寺廟，歷史悠久的(de)噶陀(tuo)寺當時也趨于(yu)衰敗，而(er)白瑪(ma)仁(ren)增(zeng)尊(zun)者曾(ceng)先后(hou)幾次受到了蓮花(hua)生(sheng)大(da)(da)師的(de)秘密授(shou)記(ji)，加(jia)之(zhi)第(di)五(wu)世達賴(lai)喇嘛(ma)也有(you)如此(ci)授(shou)記(ji)：“得(de)烏金授(shou)記(ji)名蓮花(hua)，獲瑜伽自在之(zhi)爾尊(zun)，到東(dong)方多康日出(chu)地，名為佐(zuo)欽(qin)(qin)清凈圣地，于(yu)此(ci)地落(luo)成道場時，以佛(fo)法(fa)度邊地眾生(sheng)……”于(yu)是(shi)應第(di)五(wu)世達賴(lai)喇嘛(ma)的(de)敦請，尊(zun)者于(yu)六十歲時前往康區，先到今玉樹州雜(za)多縣修建了第(di)一個大(da)(da)圓滿(man)寺——格吉佐(zuo)欽(qin)(qin)寺。

1684年，尊(zun)(zun)者和三(san)位心子背著(zhu)行(xing)(xing)李(li)，找到蓮(lian)花生(sheng)大(da)師曾經修行(xing)(xing)加(jia)持過的圣地，當時(shi)的地名叫做“日當”，由于(yu)后來尊(zun)(zun)者在(zai)此創(chuang)建了弘(hong)傳大(da)圓滿的寺廟，人們(men)將“大(da)圓滿”之名冠于(yu)地名之上，于(yu)是“日當”被改稱為“佐欽（大(da)圓滿）”，沿(yan)用至今。當時(shi)尊(zun)(zun)者背著(zhu)行(xing)(xing)李(li)靠(kao)在(zai)佐欽的一塊石(shi)(shi)頭(tou)(tou)上休息時(shi)，在(zai)石(shi)(shi)頭(tou)(tou)上留下了行(xing)(xing)李(li)背架、帽子和喀杖的投影印記，至今還印入石(shi)(shi)中、清(qing)晰(xi)可見(jian)，成為佐欽極具加(jia)持力的圣跡。

尊(zun)者(zhe)(zhe)在圣地(di)佐欽開(kai)始傳授大(da)(da)圓滿法(fa)，當(dang)時從四面八(ba)方慕名而(er)來了(le)一千五(wu)百多位修(xiu)行者(zhe)(zhe)前來求法(fa)。當(dang)地(di)的(de)統轄(xia)德(de)格(ge)(ge)土(tu)司也拜尊(zun)者(zhe)(zhe)為(wei)師(shi)，并將尊(zun)者(zhe)(zhe)迎請到(dao)德(de)格(ge)(ge)，成(cheng)為(wei)德(de)格(ge)(ge)土(tu)司的(de)五(wu)大(da)(da)上師(shi)之一。德(de)格(ge)(ge)土(tu)司發愿修(xiu)建了(le)當(dang)時康區(qu)最雄(xiong)偉最莊(zhuang)嚴的(de)佐欽寺(si)大(da)(da)雄(xiong)寶殿(dian)。應德(de)格(ge)(ge)土(tu)司的(de)請求，尊(zun)者(zhe)(zhe)親臨其所轄(xia)地(di)的(de)其他教派(pai)的(de)許多寺(si)院，清凈(jing)了(le)戒律和修(xiu)行風氣，對見、修(xiu)、行的(de)具體修(xiu)法(fa)給予了(le)指正，并廣授大(da)(da)圓滿灌頂、竅訣等(deng)法(fa)門，極(ji)大(da)(da)地(di)弘揚了(le)大(da)(da)圓滿清靜正法(fa)，利益了(le)無量無邊的(de)眾生。

從此，佐欽(qin)(qin)寺(si)成為弘傳大圓(yuan)滿法的源(yuan)頭，也是(shi)惟一(yi)專修(xiu)大圓(yuan)滿法的清凈道場（當(dang)今噶陀寺(si)和(he)白玉寺(si)的大圓(yuan)滿傳承也是(shi)后來從佐欽(qin)(qin)寺(si)傳入的）。十九世紀中期(qi)，第四世佐欽(qin)(qin)法王美久·囊卡多吉和(he)大成就(jiu)者佛(fo)(fo)子先盤塔(ta)耶在佐欽(qin)(qin)又創建(jian)了佐欽(qin)(qin)熙(xi)日森(sen)五明佛(fo)(fo)學(xue)院(yuan)，當(dang)時(shi)是(shi)康(kang)區最(zui)早(zao)的、惟一(yi)的一(yi)所(suo)五明佛(fo)(fo)學(xue)院(yuan)。

從十(shi)七(qi)世紀(ji)到(dao)二十(shi)世紀(ji)中期，佐欽寺又是寧(ning)瑪派(pai)的(de)別(bie)解脫戒(jie)和菩薩戒(jie)的(de)授(shou)受中心。當今(jin)所有寧(ning)瑪派(pai)的(de)別(bie)解脫戒(jie)的(de)傳(chuan)承(cheng)都是源自于佐欽寺的(de)大成就者(zhe)佛子先盤塔(ta)耶，再由其心子代代相傳(chuan)。

交通信息

乘汽車

成都→雅安→瀘定→康(kang)定→道孚→爐霍→甘(gan)孜縣(xian)→馬(ma)尼干戈(ge)（到(dao)了馬(ma)尼干戈(ge)，有一(yi)岔路(lu)口，一(yi)條路(lu)通(tong)往(wang)德格(ge)縣(xian)城，另一(yi)條通(tong)往(wang)石(shi)渠縣(xian)，應選擇往(wang)石(shi)渠方向）→佐欽(qin)(qin)(qin)（地圖上(shang)叫竹慶(qing)）→佐欽(qin)(qin)(qin)寺(si)、佐欽(qin)(qin)(qin)熙日森五明佛學院、佐欽(qin)(qin)(qin)白瑪唐大圓滿閉關中心。

租車/自駕、

從成都到(dao)佐欽約九百多公里(li)，坐(zuo)車(che)況好(hao)的吉普車(che)單(dan)程(cheng)一(yi)般需(xu)要一(yi)天半時(shi)間，中(zhong)途(tu)建(jian)(jian)議(yi)在爐霍或(huo)甘孜(zi)休(xiu)息一(yi)晚，第二天中(zhong)午或(huo)中(zhong)午在馬尼干(gan)戈午飯后到(dao)佐欽；坐(zuo)面包(bao)車(che)或(huo)客車(che)單(dan)程(cheng)需(xu)要兩(liang)天或(huo)兩(liang)天半時(shi)間，中(zhong)途(tu)在哪個縣城休(xiu)息建(jian)(jian)議(yi)與(yu)司機商量。建(jian)(jian)議(yi)不要趕(gan)夜路。

長途汽車

在(zai)成都（新南門）長途(tu)汽(qi)車站(zhan)買汽(qi)車票(piao)，可(ke)買到(dao)康定，在(zai)康定住(zhu)(zhu)一晚；再(zai)(zai)從(cong)康定買票(piao)到(dao)甘(gan)孜(zi)縣，在(zai)甘(gan)孜(zi)住(zhu)(zhu)一晚；再(zai)(zai)從(cong)甘(gan)孜(zi)買票(piao)到(dao)石(shi)渠，過了馬尼干戈后(hou)，告訴司機要提前在(zai)竹慶(qing)鄉(xiang)下(xia)車。路邊(bian)下(xia)車后(hou)就(jiu)能(neng)看到(dao)竹慶(qing)鄉(xiang)，沿著(zhu)路一直往里(li)走，穿過竹慶(qing)鄉(xiang)，就(jiu)能(neng)依(yi)次到(dao)達佐(zuo)欽(qin)寺、佐(zuo)欽(qin)熙日森五明佛學(xue)院、佐(zuo)欽(qin)白瑪唐大(da)圓(yuan)滿閉關中(zhong)心(xin)。（首次進藏區的(de)人，從(cong)竹慶(qing)鄉(xiang)走到(dao)佐(zuo)欽(qin)寺大(da)約(yue)需(xu)要一個多小時，從(cong)佐(zuo)欽(qin)寺到(dao)閉關中(zhong)心(xin)大(da)約(yue)需(xu)要40多分鐘。建議在(zai)竹慶(qing)鄉(xiang)租一匹馬幫著(zhu)馱東西，也(ye)可(ke)能(neng)有汽(qi)車愿意(yi)出租。）

或(huo)者(zhe)(zhe)從成都(dou)直接買(mai)汽(qi)車(che)(che)票(piao)到(dao)(dao)甘(gan)孜(zi)，再從甘(gan)孜(zi)買(mai)票(piao)到(dao)(dao)石渠(qu)；或(huo)者(zhe)(zhe)從成都(dou)買(mai)票(piao)到(dao)(dao)康定(ding)(ding)，再從康定(ding)(ding)買(mai)票(piao)到(dao)(dao)石渠(qu)。具體旅(lv)程安(an)排可到(dao)(dao)長途汽(qi)車(che)(che)站咨詢(xun)后再定(ding)(ding)。在旅(lv)游旺(wang)季(ji)時(shi)，有時(shi)汽(qi)車(che)(che)票(piao)不太好買(mai)，建議盡量買(mai)路線長的票(piao)。