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扎如寺怎么樣

扎如寺坐落于九寨(zhai)溝風景名(ming)勝區扎如馬(ma)道中途，寶鏡巖下，是九寨(zhai)溝附近最大的雍仲本教寺廟。

據藏(zang)(zang)文史(shi)籍記載，距今已有(you)一千年的(de)歷史(shi)。藏(zang)(zang)語全稱叫“熱悟貢扎西(xi)彭措林”（圣(sheng)地吉祥圓滿洲(zhou)）。由于文化大革命時期寺(si)(si)(si)院被毀后，寺(si)(si)(si)址歸附(fu)近的(de)扎如村(cun)所有(you)，故順口稱之為(wei)“扎如寺(si)(si)(si)。

現任住(zhu)持為(wei)奔卡嘎桑仁靜仁波切。

扎(zha)如寺由大殿(dian)、藏(zang)經樓、吉(ji)祥多門塔等組成(cheng)，是一座具有(you)濃厚(hou)藏(zang)族寺廟色彩的(de)建筑，廟前掛(gua)有(you)五色經幡，隨風而(er)動。“

扎如寺景區介紹

寺廟創建

扎(zha)如(ru)寺(si)(si)屬(shu)“雍仲本(ben)教(jiao)”，歷史(shi)上屬(shu)“奔(ben)卡拉(la)(la)康(kang)”。“奔(ben)卡拉(la)(la)康(kang)”是(shi)本(ben)教(jiao)創(chuang)始人--辛饒(rao)彌沃如(ru)來佛(fo)祖（敦巴辛饒(rao)）的骨系--”希(xi)升貢燦旺(wang)登“后(hou)(hou)裔(yi)”章(zhang)松尼瑪塔(ta)朵“活佛(fo)約(yue)在(zai)(zai)公元870年(nian)創(chuang)建(jian)。到明朝末年(nian)公元1573年(nian)，第二十一(yi)(yi)世奔(ben)卡活佛(fo)旦增堅參得到當時從(cong)西藏來的尕讓尼瑪高僧(seng)的加(jia)持(chi)和指點(dian)，把以(yi)前幾座分散的小廟（奔(ben)卡拉(la)(la)康(kang)、盤(pan)興(xing)拉(la)(la)康(kang)等）統合成(cheng)一(yi)(yi)個大(da)寺(si)(si)院，并(bing)選寺(si)(si)址(zhi)新建(jian)大(da)寺(si)(si)，賜名(ming)為(wei)“熱悟宮扎(zha)西彭(peng)措林(lin)”（圣地吉(ji)祥圓滿(man)洲(zhou)）。因(yin)此，奔(ben)卡活佛(fo)旦增堅贊(zan)是(shi)一(yi)(yi)位在(zai)(zai)近代深受(shou)愛戴的活佛(fo)，在(zai)(zai)九寨溝一(yi)(yi)帶有(you)深遠的影響。文化大(da)革命時期寺(si)(si)院被毀(hui)后(hou)(hou)，寺(si)(si)址(zhi)歸附近的扎(zha)如(ru)村所有(you)，故順口稱(cheng)之為(wei)“扎(zha)如(ru)寺(si)(si)”。

到清朝中末期，第(di)二(er)十(shi)八(ba)世奔(ben)卡活(huo)佛仁青堅贊和第(di)二(er)十(shi)九世奔(ben)卡活(huo)佛尤(you)仲赤(chi)仲時期，先后對寺院進行了(le)大(da)規(gui)模(mo)的擴建(jian)修繕，同時特派(pai)一批信念堅定、能吃苦耐(nai)勞的僧人(ren)赴青海、西藏等地去購(gou)買寺院所需(xu)的建(jian)筑裝(zhuang)飾物及經(jing)書、佛菩(pu)薩、法器等。

到民改(gai)前夕，寺院已(yi)建成(cheng)了具有(you)相當規模的(de)朝拜(bai)之地，成(cheng)為香火旺盛的(de)佛法圣(sheng)地。

僧眾信眾

寺廟(miao)有僧侶129人(ren)，“杜旦”5人(ren)，活(huo)佛2人(ren)（第三(san)十世奔卡桑吉次仲和磐興澤覺(jue)），信教村寨四十多(duo)個，信教群眾六千余人(ren)。寺

法器文物

重要(yao)法(fa)器、文(wen)物有(you)“能敘大(da)仁估讓胸”、“自(zi)(zi)生(sheng)金(jin)(jin)菩薩(sa)”、“自(zi)(zi)生(sheng)金(jin)(jin)塔”、“佛舍利子”等；另有(you)金(jin)(jin)頂、金(jin)(jin)輪、金(jin)(jin)塔、金(jin)(jin)幢、金(jin)(jin)法(fa)獸等，佛菩薩(sa)塑(su)像大(da)小一百多(duo)個，有(you)千尊佛、壁畫(hua)、唐卡(ka)、蟒(mang)筒、銅號、嗩吶(na)、凈(jing)水壺、末尼寶、金(jin)(jin)剛杵、鼓、鑼(luo)、缽、銅燈(deng)、銅器等。有(you)佛經(jing)“甘(gan)珠爾”等經(jing)書300多(duo)卷(juan)；大(da)小轉經(jing)桶500多(duo)個，佛事活動和神舞中使用的(de)各種法(fa)器法(fa)具70余件。

解(jie)放后民(min)族地(di)區土地(di)改革時，黨(dang)和國家(jia)對(dui)寺院采(cai)取了保(bao)留(liu)并(bing)加以保(bao)護的政策(ce)。1957年，阿壩州藏區發生反動上層的叛亂(luan)，將南坪(ping)縣(xian)一帶（九寨(zhai)溝縣(xian)）的寺院房(fang)屋和主要文物法(fa)器破壞，剩余的房(fang)屋和財產在十年浩(hao)劫中作(zuo)為(wei)(wei)“四舊”切底毀(hui)滅(mie)。1970年，在“農(nong)(nong)業(ye)學大寨(zhai)”中推倒(dao)殘墻開墾為(wei)(wei)農(nong)(nong)田，并(bing)改造成果(guo)木園。

扎如寺重建

黨(dang)的十一屆(jie)三中全會以(yi)后(hou)，1985年，信(xin)教群(qun)眾和原寺院的僧(seng)侶們自(zi)發集會在寺院遺址(zhi)搭帳篷開展(zhan)了第一次(ci)佛(fo)事活動。以(yi)后(hou)信(xin)教群(qun)眾積極捐(juan)款(kuan)捐(juan)物要求重建(jian)扎如寺。

1986年，在(zai)四(si)川(chuan)(chuan)(chuan)省人民政府九寨溝現場辦(ban)公會(hui)期間(jian)，四(si)川(chuan)(chuan)(chuan)省民委、四(si)川(chuan)(chuan)(chuan)省宗(zong)教(jiao)局參加(jia)了(le)會(hui)議。四(si)川(chuan)(chuan)(chuan)省宗(zong)教(jiao)局負(fu)責人對扎(zha)(zha)(zha)如寺(si)(si)的(de)情況作(zuo)詳細(xi)調查(cha)后，同意恢(hui)復扎(zha)(zha)(zha)如寺(si)(si)，阿壩州宗(zong)教(jiao)局以阿宗(zong)發（1986）2號文批準恢(hui)復扎(zha)(zha)(zha)如寺(si)(si)，四(si)川(chuan)(chuan)(chuan)省宗(zong)教(jiao)局撥款(kuan)40000元(yuan)作(zuo)為恢(hui)復扎(zha)(zha)(zha)如寺(si)(si)的(de)資金，加(jia)上群眾的(de)捐款(kuan)捐物，扎(zha)(zha)(zha)如寺(si)(si)大(da)經(jing)堂(tang)計劃按原始規模和形狀加(jia)以重建恢(hui)復。但因(yin)當時的(de)政策等(deng)原因(yin)未(wei)能(neng)得成(cheng)，只(zhi)好壓縮了(le)大(da)經(jing)堂(tang)建筑(zhu)規模。此(ci)后根據(ju)籌(chou)集的(de)資金情況陸續修建了(le)。

寺(si)院成立了由奔卡嘎桑仁(ren)靜、郎介赤果、澤(ze)旺郎杰(jie)、能杰(jie)、澤(ze)丁介等7人組成的(de)寺(si)管(guan)會，由第31世奔卡嘎桑仁(ren)靜活佛(fo)擔任寺(si)院主持及寺(si)管(guan)會主任。

國家對扎如寺實行(xing)了以(yi)(yi)寺養(yang)寺的政策(ce)，同(tong)時作為人(ren)文景點納入九寨溝風景區的總體(ti)規劃(hua)，統一(yi)管理，寺院開展(zhan)了以(yi)(yi)餐(can)飲服務、出售旅游(you)紀念品為主的經濟收入門路。并靠信教(jiao)群眾(zhong)和游(you)人(ren)的募捐增加經濟收入，逐步完善(shan)了寺院的各(ge)項社會(hui)職能。

經過全體僧侶，廣大信(xin)眾和特有一(yi)批善心(xin)人士的鼎力支持(chi)下，寺院管理(li)班子克(ke)服各(ge)種艱難困(kun)苦，迎難而(er)上(shang)較(jiao)好的完成(cheng)了寺院主(zhu)體工程建(jian)設(she)及部分(fen)裝修和佛菩薩的安置任務。

寺廟建筑

如今寺院總占地面積為(wei)(wei)100余畝，建筑面積為(wei)(wei)20000多平方米(mi)(mi)，其中，寺院標志性建筑有(you)“雍仲拉澤佛塔”。該塔總高為(wei)(wei)50米(mi)(mi)，實用(yong)空間(jian)為(wei)(wei)5層(ceng)，每層(ceng)空間(jian)高度為(wei)(wei)6米(mi)(mi)。第(di)(di)(di)一(yi)層(ceng)為(wei)(wei)博物館，第(di)(di)(di)二層(ceng)為(wei)(wei)顯宗(zong)殿，第(di)(di)(di)三(san)層(ceng)為(wei)(wei)密(mi)宗(zong)殿，第(di)(di)(di)四(si)層(ceng)為(wei)(wei)心(xin)宗(zong)殿，第(di)(di)(di)五層(ceng)供有(you)佛祖舍利寶塔和大(da)藏經“甘珠尓”108套。

在主(zhu)殿外(wai)有一圈(quan)圍(wei)廊，圍(wei)廊上面安(an)置(zhi)著許多轉(zhuan)經(jing)筒。

還建有茶房(fang)(fang)、庫(ku)房(fang)(fang)、客(ke)房(fang)(fang)、接(jie)待(dai)房(fang)(fang)、奔卡倉囊(nang)欽（活佛樓）、郎(lang)介確登(deng)欽牟（尊勝(sheng)大佛塔(ta)）、廣場、僧侶公寓、打(da)鼓房(fang)(fang)、禪門(men)，以及商店、餐廳(ting)、停車場等。

寺廟傳承

扎(zha)如寺屬“雍(yong)仲本(ben)(ben)教(jiao)(jiao)”，“雍(yong)仲本(ben)(ben)教(jiao)(jiao)”是(shi)(shi)辛饒彌沃如來(lai)佛(fo)祖所傳教(jiao)(jiao)的(de)如來(lai)正(zheng)法(fa)，也被稱為(wei)西藏(zang)最古(gu)老的(de)象雄(xiong)佛(fo)教(jiao)(jiao)。“雍(yong)仲本(ben)(ben)教(jiao)(jiao)”就是(shi)(shi)以(yi)人為(wei)“本(ben)(ben)”，將一切有情眾生都作(zuo)為(wei)普度的(de)對象，令世人破迷開悟、斷障除惑、解(jie)(jie)今生來(lai)世之苦、獲得究竟(jing)圓滿解(jie)(jie)脫的(de)大(da)乘佛(fo)法(fa)。

由于“古(gu)(gu)象雄文明(ming)”有著悠久燦爛的(de)(de)歷史，已被(bei)(bei)列(lie)入世界(jie)文化遺產的(de)(de)保護(hu)范圍。2013年7月，“古(gu)(gu)象雄佛法(fa)”大藏經”漢(han)譯(yi)工程已經被(bei)(bei)列(lie)入“中(zhong)國社(she)會科學院”的(de)(de)重(zhong)點課(ke)題。

雍仲(zhong)本教(jiao)在藏(zang)(zang)地(di)傳承了一萬八千多(duo)年，從(cong)十八位(wei)象(xiang)雄國王至吐(tu)蕃(fan)第一任國王聶赤贊布(bu)之間，全民(min)信(xin)奉本教(jiao)，因此有(you)不(bu)少修行本教(jiao)而成就(jiu)虹化身(shen)的(de)大成就(jiu)者，歷史上因修行本教(jiao)而成就(jiu)虹化身(shen)一輩輩從(cong)無(wu)間斷(duan)過的(de)大成就(jiu)者就(jiu)有(you)二十四位(wei)，而其他有(you)間斷(duan)的(de)虹化身(shen)大成就(jiu)者，則更是無(wu)記其數。“雍仲(zhong)本教(jiao)”既是古(gu)象(xiang)雄文化的(de)核(he)心(xin)，也(ye)是中國西(xi)藏(zang)(zang)民(min)族傳統文化和藏(zang)(zang)傳佛教(jiao)的(de)源泉，是青藏(zang)(zang)高原(yuan)的(de)人們獻(xian)給世界(jie)的(de)瑰寶(bao)和值(zhi)得(de)藏(zang)(zang)族人民(min)驕傲的(de)寶(bao)貴精神財富。

寺廟大事

2014年5月(yue)18日，九寨溝扎如寺(si)(si)“圣地(di)吉祥(xiang)圓滿洲(zhou)”舉行盛大儀式，扎如寺(si)(si)主(zhu)持活佛(fo)奔(ben)卡(ka)嘎(ga)桑(sang)仁靜仁波切率領全寺(si)(si)僧眾，迎請佛(fo)祖辛(xin)饒彌沃(wo)舍利寶到該寺(si)(si)“雍仲喇則(ze)”佛(fo)塔(ta)頂端(duan)供(gong)奉(feng)。

寺(si)院每年舉行(xing)4次(ci)佛事(shi)活動，第一次(ci)是(shi)“良美都欽”，舉行(xing)時間(jian)為農歷正月初(chu)三至初(chu)六共4天；

第二次是“麻智(zhi)助(zhu)欽”，舉行時間為(wei)農歷四月初七(qi)至十(shi)六日共(gong)11天；

第(di)三次是“郎(lang)介東確”，舉行時間(jian)為農歷五(wu)月十(shi)四(si)至十(shi)六日共3天(tian)；

第四次是“顧朵”，舉(ju)行時間為農歷九月二十七至二十九日(ri)共3天。

榮譽及其他

日桑文化節

九寨(zhai)(zhai)溝的(de)藏民信(xin)仰的(de)多為本(ben)波教，本(ben)波教又名(ming)本(ben)教，雍仲本(ben)教。是最(zui)早傳入藏區的(de)古(gu)象雄(xiong)佛法。最(zui)基本(ben)的(de)理論是：萬物有靈。靈為“靈魂和(he)生(sheng)命(ming)”。信(xin)奉(feng)本(ben)教的(de)藏民認為，九寨(zhai)(zhai)溝的(de)山(shan)山(shan)水水、一草(cao)一木(mu)都(dou)是神靈所賜，因此對九寨(zhai)(zhai)溝的(de)萬物給(gei)予加倍(bei)的(de)愛護。

九寨(zhai)溝藏族同胞相信(xin)萬(wan)物有(you)神(shen)(shen)。山(shan)(shan)(shan)有(you)山(shan)(shan)(shan)神(shen)(shen)，水(shui)有(you)水(shui)神(shen)(shen)。在每年藏歷(li)4月(yue)(yue)（陽歷(li)6月(yue)(yue)）舉行一次，為期5天”日(ri)桑文化節(jie)“又被(bei)稱為祭“神(shen)(shen)山(shan)(shan)(shan)、神(shen)(shen)水(shui)“的節(jie)日(ri)（日(ri)桑藏語譯音，意思是“神(shen)(shen)山(shan)(shan)(shan)、神(shen)(shen)水(shui)”）。

九(jiu)寨溝日桑文化(hua)節期(qi)間(jian)，舉辦地(di)點(dian)將搭建帳(zhang)篷(peng)群(qun)，中(zhong)間(jian)為講(jiang)(jiang)經主體帳(zhang)篷(peng)，專(zhuan)為講(jiang)(jiang)經、說(shuo)道的高僧大德準(zhun)備；周邊為村寨帳(zhang)篷(peng)群(qun)，用于九(jiu)寨溝九(jiu)個藏(zang)族(zu)(zu)村寨藏(zang)族(zu)(zu)同胞參會所(suo)用。

扎如寺現任住持奔卡(ka)嘎桑仁靜仁波切在日桑文化節的(de)期間將(jiang)為(wei)信教群(qun)眾進(jin)行講經、說(shuo)道。內容(rong)多以祈禱(dao)和(he)諧(xie)(xie)、平安為(wei)主：祈禱(dao)大自然和(he)諧(xie)(xie)、人(ren)與(yu)自然的(de)和(he)諧(xie)(xie)、人(ren)與(yu)人(ren)的(de)和(he)諧(xie)(xie)；祈禱(dao)各個村(cun)寨(zhai)、藏家的(de)平安、順(shun)利、五(wu)谷豐(feng)登以及(ji)來年(nian)免遭各種災害的(de)侵襲。

日桑(sang)文化節的(de)最(zui)高(gao)(gao)潮在最(zui)后(hou)一天，人們將(jiang)所把經(jing)文、藥材(cai)、刀箭放置于精美的(de)寶瓶內，再(zai)由僧(seng)人帶領各村(cun)寨(zhai)信眾前往神(shen)山(shan)頂(ding)、海(hai)子邊，分別將(jiang)寶瓶放置于最(zui)深(shen)的(de)海(hai)底、最(zui)高(gao)(gao)的(de)山(shan)頂(ding)不同(tong)的(de)八個方向(xiang)。通(tong)過這種(zhong)敬(jing)天神(shen)、山(shan)神(shen)、水神(shen)的(de)形式，來祈禱風調雨(yu)順，莊(zhuang)稼(jia)豐收(shou)，人畜(chu)平安等。