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基本介紹

扎如寺坐落于九寨溝(gou)風景名(ming)勝區(qu)扎如馬(ma)道中途，寶(bao)鏡巖下，是九寨溝(gou)附近最大的雍仲本(ben)教寺廟(miao)。

據藏文史籍記(ji)載，距(ju)今已有(you)一千(qian)年的(de)(de)歷史。藏語全稱(cheng)叫“熱悟貢扎西彭措林(lin)”（圣地吉祥圓滿洲）。由于文化大革命時期寺(si)院被(bei)毀后(hou)，寺(si)址(zhi)歸附近的(de)(de)扎如(ru)村所有(you)，故順口(kou)稱(cheng)之為(wei)“扎如(ru)寺(si)。

現(xian)任(ren)住持為奔卡嘎桑仁(ren)靜仁(ren)波切。

扎如寺由大殿、藏(zang)(zang)經(jing)樓、吉祥多門(men)塔等組成(cheng)，是一(yi)座具(ju)有(you)濃厚(hou)藏(zang)(zang)族寺廟色(se)(se)彩的建筑(zhu)，廟前掛有(you)五色(se)(se)經(jing)幡，隨(sui)風而(er)動(dong)。“

景點景觀

寺廟創建

扎(zha)如(ru)寺(si)(si)(si)屬“雍仲(zhong)本教”，歷史上屬“奔(ben)(ben)卡(ka)(ka)拉(la)康(kang)”。“奔(ben)(ben)卡(ka)(ka)拉(la)康(kang)”是(shi)(shi)本教創始(shi)人--辛饒彌沃如(ru)來佛(fo)祖(zu)（敦巴辛饒）的(de)(de)(de)骨系--”希升貢燦旺登“后裔”章(zhang)松尼(ni)瑪(ma)塔朵“活(huo)(huo)佛(fo)約在(zai)公元870年(nian)創建。到明(ming)朝(chao)末(mo)年(nian)公元1573年(nian)，第二十一(yi)世奔(ben)(ben)卡(ka)(ka)活(huo)(huo)佛(fo)旦增(zeng)堅(jian)參得到當時(shi)從西藏(zang)來的(de)(de)(de)尕讓(rang)尼(ni)瑪(ma)高僧(seng)的(de)(de)(de)加持和指點(dian)，把以前幾座分散的(de)(de)(de)小廟（奔(ben)(ben)卡(ka)(ka)拉(la)康(kang)、盤興拉(la)康(kang)等）統合成一(yi)個大(da)寺(si)(si)(si)院，并(bing)選寺(si)(si)(si)址新(xin)建大(da)寺(si)(si)(si)，賜名為“熱(re)悟宮扎(zha)西彭措林”（圣地吉祥圓(yuan)滿洲）。因此，奔(ben)(ben)卡(ka)(ka)活(huo)(huo)佛(fo)旦增(zeng)堅(jian)贊(zan)是(shi)(shi)一(yi)位在(zai)近(jin)代深(shen)受愛戴的(de)(de)(de)活(huo)(huo)佛(fo)，在(zai)九(jiu)寨溝(gou)一(yi)帶(dai)有(you)深(shen)遠的(de)(de)(de)影響。文化大(da)革命時(shi)期寺(si)(si)(si)院被毀(hui)后，寺(si)(si)(si)址歸附(fu)近(jin)的(de)(de)(de)扎(zha)如(ru)村(cun)所有(you)，故順口稱之為“扎(zha)如(ru)寺(si)(si)(si)”。

到清朝中(zhong)末期，第二(er)十八世奔卡活(huo)佛仁青堅(jian)贊和(he)第二(er)十九(jiu)世奔卡活(huo)佛尤(you)仲赤仲時期，先后對寺院(yuan)(yuan)進行了大規模的擴建(jian)修繕(shan)，同(tong)時特派(pai)一(yi)批(pi)信念堅(jian)定、能(neng)吃苦耐勞的僧人赴青海(hai)、西藏等(deng)地(di)去(qu)購買寺院(yuan)(yuan)所需的建(jian)筑裝飾物及經書、佛菩薩(sa)、法器等(deng)。

到民改前夕，寺院已(yi)建成了具有相當規模(mo)的朝拜(bai)之地，成為(wei)香火旺盛(sheng)的佛法(fa)圣地。

僧眾信眾

寺(si)廟(miao)有僧侶(lv)129人(ren)，“杜旦”5人(ren)，活佛2人(ren)（第三十(shi)世(shi)奔卡桑吉次仲和磐興澤(ze)覺），信教村寨四(si)十(shi)多個，信教群(qun)眾六(liu)千余人(ren)。寺(si)

法器文物

重要(yao)法器(qi)、文物有“能(neng)敘大(da)仁估讓胸”、“自生(sheng)金(jin)菩薩”、“自生(sheng)金(jin)塔”、“佛(fo)舍利子”等；另有金(jin)頂、金(jin)輪、金(jin)塔、金(jin)幢、金(jin)法獸等，佛(fo)菩薩塑像(xiang)大(da)小(xiao)一百(bai)多個，有千尊佛(fo)、壁畫、唐卡、蟒筒、銅號(hao)、嗩吶、凈水壺、末尼寶、金(jin)剛杵、鼓、鑼(luo)、缽、銅燈、銅器(qi)等。有佛(fo)經(jing)“甘珠(zhu)爾”等經(jing)書300多卷；大(da)小(xiao)轉經(jing)桶500多個，佛(fo)事活動和神舞中(zhong)使(shi)用的各種法器(qi)法具70余件(jian)。

解(jie)放后民族地(di)區土地(di)改革時，黨和國家對寺院(yuan)采取了保留并加(jia)以保護的政策。1957年(nian)，阿(a)壩州藏區發生反動上層的叛(pan)亂，將南坪縣一帶（九(jiu)寨溝縣）的寺院(yuan)房(fang)屋和主要文物(wu)法(fa)器破壞，剩(sheng)余的房(fang)屋和財(cai)產在十年(nian)浩劫中作為“四舊”切底毀滅。1970年(nian)，在“農(nong)業學大(da)寨”中推倒殘(can)墻(qiang)開墾為農(nong)田，并改造成果木園。

扎如寺重建

黨的十一(yi)屆三中全會以后，1985年，信教群(qun)眾(zhong)和原(yuan)寺(si)院的僧(seng)侶(lv)們自發集(ji)會在寺(si)院遺址搭帳(zhang)篷開展了(le)第一(yi)次佛事活動(dong)。以后信教群(qun)眾(zhong)積極捐款捐物(wu)要求重建扎如(ru)寺(si)。

1986年，在四川省人民(min)政(zheng)府九寨溝現場辦公會期間(jian)，四川省民(min)委(wei)、四川省宗(zong)教(jiao)局(ju)參加(jia)了會議。四川省宗(zong)教(jiao)局(ju)負責人對扎(zha)如寺的(de)情(qing)況作詳細調查后(hou)，同意恢復(fu)(fu)扎(zha)如寺，阿(a)壩州宗(zong)教(jiao)局(ju)以(yi)(yi)阿(a)宗(zong)發（1986）2號文批準恢復(fu)(fu)扎(zha)如寺，四川省宗(zong)教(jiao)局(ju)撥款(kuan)40000元(yuan)作為恢復(fu)(fu)扎(zha)如寺的(de)資(zi)金，加(jia)上(shang)群(qun)眾的(de)捐款(kuan)捐物(wu)，扎(zha)如寺大(da)經堂計劃(hua)按(an)原(yuan)始規模和形(xing)狀加(jia)以(yi)(yi)重建恢復(fu)(fu)。但因當時的(de)政(zheng)策等原(yuan)因未能得成，只好壓縮了大(da)經堂建筑規模。此(ci)后(hou)根據籌集的(de)資(zi)金情(qing)況陸續修(xiu)建了。

寺院(yuan)成立了由奔(ben)卡嘎桑仁靜、郎(lang)介赤果、澤旺(wang)郎(lang)杰(jie)、能杰(jie)、澤丁介等(deng)7人(ren)組成的寺管會，由第(di)31世奔(ben)卡嘎桑仁靜活(huo)佛(fo)擔任寺院(yuan)主持及(ji)寺管會主任。

國家(jia)對扎(zha)如寺實行了(le)以寺養寺的政策(ce)，同時作為人(ren)文景點(dian)納入九(jiu)寨(zhai)溝風景區的總體規劃(hua)，統一管理(li)，寺院開展了(le)以餐(can)飲(yin)服(fu)務、出售旅游(you)紀念品為主的經(jing)濟(ji)收(shou)入門路。并靠信教群眾和游(you)人(ren)的募捐增加經(jing)濟(ji)收(shou)入，逐(zhu)步完(wan)善了(le)寺院的各(ge)項社會職能。

經過全體(ti)僧侶，廣(guang)大信(xin)眾和特有一批善心人士的(de)鼎力(li)支持下，寺(si)(si)院管理班(ban)子克服各種艱難(nan)困苦，迎難(nan)而上較好的(de)完成(cheng)了(le)寺(si)(si)院主體(ti)工程建設及部分裝修和佛菩薩的(de)安(an)置任(ren)務。

寺廟建筑

如今寺院總(zong)占地面積(ji)為(wei)(wei)(wei)(wei)100余畝，建筑(zhu)面積(ji)為(wei)(wei)(wei)(wei)20000多平方米，其中(zhong)，寺院標志性建筑(zhu)有“雍仲拉澤佛塔”。該塔總(zong)高(gao)為(wei)(wei)(wei)(wei)50米，實用空間為(wei)(wei)(wei)(wei)5層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)，每(mei)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)空間高(gao)度為(wei)(wei)(wei)(wei)6米。第(di)(di)一(yi)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)為(wei)(wei)(wei)(wei)博物(wu)館，第(di)(di)二層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)為(wei)(wei)(wei)(wei)顯宗殿(dian)，第(di)(di)三層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)為(wei)(wei)(wei)(wei)密宗殿(dian)，第(di)(di)四層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)為(wei)(wei)(wei)(wei)心宗殿(dian)，第(di)(di)五層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)供有佛祖舍利寶(bao)塔和(he)大藏經(jing)“甘珠尓”108套。

在(zai)主殿外有一(yi)圈圍廊(lang)，圍廊(lang)上面安置著(zhu)許多轉經筒。

還(huan)建有(you)茶(cha)房、庫(ku)房、客(ke)房、接待房、奔卡(ka)倉囊欽（活佛樓(lou)）、郎介確登欽牟（尊勝大佛塔）、廣場、僧侶公寓、打(da)鼓房、禪門，以及商店、餐廳、停車場等。

寺廟傳承

扎如(ru)寺屬“雍仲(zhong)(zhong)本教(jiao)(jiao)”，“雍仲(zhong)(zhong)本教(jiao)(jiao)”是(shi)辛(xin)饒彌沃如(ru)來(lai)佛(fo)祖所傳(chuan)教(jiao)(jiao)的(de)如(ru)來(lai)正法，也被稱為(wei)(wei)西(xi)藏最古老的(de)象雄佛(fo)教(jiao)(jiao)。“雍仲(zhong)(zhong)本教(jiao)(jiao)”就是(shi)以人為(wei)(wei)“本”，將一(yi)切有情眾生都作為(wei)(wei)普度的(de)對象，令世人破迷開(kai)悟、斷障除(chu)惑(huo)、解(jie)今生來(lai)世之苦、獲得究竟圓滿(man)解(jie)脫的(de)大乘佛(fo)法。

由于“古象雄文(wen)明”有著悠久燦爛的歷史，已被列入(ru)世界文(wen)化(hua)遺產的保護范圍(wei)。2013年7月，“古象雄佛法”大藏(zang)經(jing)”漢譯工程(cheng)已經(jing)被列入(ru)“中國社會科學院”的重(zhong)點課題。

雍仲本教(jiao)在藏地(di)傳(chuan)承了一萬八千多年，從十八位(wei)象雄(xiong)國王至吐蕃(fan)第一任國王聶赤(chi)贊布之(zhi)間，全民(min)(min)信奉(feng)本教(jiao)，因此有(you)不少修(xiu)行本教(jiao)而(er)成(cheng)(cheng)就虹(hong)化身(shen)的(de)大成(cheng)(cheng)就者(zhe)，歷史上因修(xiu)行本教(jiao)而(er)成(cheng)(cheng)就虹(hong)化身(shen)一輩輩從無(wu)間斷(duan)過的(de)大成(cheng)(cheng)就者(zhe)就有(you)二十四位(wei)，而(er)其(qi)他(ta)有(you)間斷(duan)的(de)虹(hong)化身(shen)大成(cheng)(cheng)就者(zhe)，則更是(shi)無(wu)記其(qi)數。“雍仲本教(jiao)”既是(shi)古象雄(xiong)文化的(de)核心，也(ye)是(shi)中國西藏民(min)(min)族傳(chuan)統(tong)文化和(he)藏傳(chuan)佛教(jiao)的(de)源(yuan)泉，是(shi)青藏高原的(de)人們獻給世(shi)界的(de)瑰寶(bao)和(he)值(zhi)得藏族人民(min)(min)驕傲的(de)寶(bao)貴精神財富。

寺廟大事

2014年5月18日，九寨溝扎如寺“圣地吉祥圓滿洲”舉行盛大儀式，扎如寺主(zhu)持活(huo)佛奔(ben)卡(ka)嘎桑(sang)仁(ren)靜仁(ren)波(bo)切率(lv)領全寺僧眾，迎(ying)請佛祖辛饒彌(mi)沃(wo)舍利(li)寶到該寺“雍仲喇則”佛塔頂端供奉。

寺院每年舉(ju)行4次(ci)佛事活動，第一次(ci)是“良美都(dou)欽”，舉(ju)行時間為農歷正月初三至初六共4天；

第(di)二次(ci)是“麻智助(zhu)欽”，舉行時間(jian)為(wei)農歷四月初七至十六(liu)日(ri)共11天；

第三次(ci)是“郎(lang)介東確”，舉行時間為農歷(li)五月(yue)十四(si)至十六日共3天；

第四次是“顧朵(duo)”，舉行時間為(wei)農歷九月二十七至二十九日共(gong)3天。

榮譽及其他

日桑文化節

九(jiu)寨溝(gou)的(de)藏民(min)(min)信仰的(de)多(duo)為本(ben)(ben)(ben)波(bo)(bo)教(jiao)，本(ben)(ben)(ben)波(bo)(bo)教(jiao)又名本(ben)(ben)(ben)教(jiao)，雍(yong)仲本(ben)(ben)(ben)教(jiao)。是(shi)最早傳入藏區的(de)古象雄佛法。最基本(ben)(ben)(ben)的(de)理論(lun)是(shi)：萬(wan)物有靈。靈為“靈魂和(he)生(sheng)命”。信奉本(ben)(ben)(ben)教(jiao)的(de)藏民(min)(min)認為，九(jiu)寨溝(gou)的(de)山(shan)山(shan)水水、一(yi)草一(yi)木都是(shi)神靈所(suo)賜，因此對(dui)九(jiu)寨溝(gou)的(de)萬(wan)物給予(yu)加倍(bei)的(de)愛護。

九(jiu)寨溝藏(zang)族同胞(bao)相信萬物(wu)有(you)神(shen)。山(shan)有(you)山(shan)神(shen)，水(shui)有(you)水(shui)神(shen)。在每年藏(zang)歷4月（陽(yang)歷6月）舉行一次，為期5天(tian)”日(ri)桑文化節(jie)“又被(bei)稱為祭“神(shen)山(shan)、神(shen)水(shui)“的節(jie)日(ri)（日(ri)桑藏(zang)語譯音，意思(si)是(shi)“神(shen)山(shan)、神(shen)水(shui)”）。

九(jiu)寨(zhai)溝日桑文化節期間，舉辦地點將搭建帳篷(peng)群(qun)，中間為講經(jing)主(zhu)體(ti)帳篷(peng)，專(zhuan)為講經(jing)、說道的高僧大德準備(bei)；周邊為村(cun)寨(zhai)帳篷(peng)群(qun)，用于九(jiu)寨(zhai)溝九(jiu)個藏(zang)族村(cun)寨(zhai)藏(zang)族同胞參會所(suo)用。

扎如(ru)寺現(xian)任(ren)住持奔卡嘎桑(sang)(sang)仁(ren)靜(jing)仁(ren)波切在日桑(sang)(sang)文化節的(de)期間將為信教群眾(zhong)進(jin)行講(jiang)經(jing)、說道。內容多以祈(qi)禱(dao)(dao)和(he)(he)諧(xie)、平安(an)為主：祈(qi)禱(dao)(dao)大自然和(he)(he)諧(xie)、人與自然的(de)和(he)(he)諧(xie)、人與人的(de)和(he)(he)諧(xie)；祈(qi)禱(dao)(dao)各個(ge)村(cun)寨、藏家的(de)平安(an)、順利、五谷豐(feng)登以及來年免(mian)遭各種災害(hai)的(de)侵(qin)襲(xi)。

日桑文(wen)(wen)化節的最高潮在最后一天(tian)，人(ren)們將所把經文(wen)(wen)、藥材、刀(dao)箭放置(zhi)于精(jing)美的寶瓶內，再由僧人(ren)帶領各村寨信眾前往神山(shan)(shan)頂(ding)、海子邊，分別(bie)將寶瓶放置(zhi)于最深(shen)的海底、最高的山(shan)(shan)頂(ding)不(bu)同的八個方向。通過這種(zhong)敬天(tian)神、山(shan)(shan)神、水神的形式，來祈禱(dao)風調雨順，莊稼(jia)豐收，人(ren)畜平安等。