《中國(guo)法律與中國(guo)社(she)會(hui)》是(shi)瞿同祖創(chuang)作(zuo)的法學著作(zuo)，最初被作(zuo)為吳文藻主編的《社(she)會(hui)學叢刊》甲集第五(wu)種，由上海商(shang)務(wu)印書(shu)館于1947年(nian)出版。1981年(nian)，作(zuo)者在原版內容上進行修改再(zai)版。
《中(zhong)國(guo)法律與中(zhong)國(guo)社會》除(chu)了導論與結論以外，共有六章(zhang)。第一章(zhang)，家(jia)庭(ting)；第二章(zhang)，婚姻；第三章(zhang)，階級(ji)；第四章(zhang)，階級(ji)（續）；第五章(zhang)，巫(wu)術與宗(zong)教；第六章(zhang)，儒家(jia)思想(xiang)與法家(jia)思想(xiang)。此外，附錄有《中(zhong)國(guo)法律之儒家(jia)化》一文(wen)。家(jia)族與階級(ji)是該書研究的重點。
《中國(guo)(guo)法律與中國(guo)(guo)社會》除(chu)了導論與結論以外，共有(you)六章(zhang)。并(bing)附錄有(you)《中國(guo)(guo)法律之儒家化》一文。
在導論里，作(zuo)者(zhe)闡述了撰寫該(gai)書的(de)目(mu)的(de)、方(fang)法(fa)(fa)以(yi)及該(gai)書的(de)主要內容。該(gai)書的(de)主要目(mu)的(de)在于研究并(bing)分析中國(guo)(guo)古(gu)代法(fa)(fa)律的(de)基(ji)(ji)本(ben)精神及主要特征，其次是將中國(guo)(guo)古(gu)代由漢至清(qing)二(er)千余年的(de)法(fa)(fa)律作(zuo)為一個整體進行分析研究，以(yi)察明(ming)中國(guo)(guo)古(gu)代法(fa)(fa)律由漢至清(qing)有無重大(da)變化(hua)。社會學的(de)研究方(fang)法(fa)(fa)是貫(guan)穿全書的(de)一種基(ji)(ji)本(ben)的(de)方(fang)法(fa)(fa)，同時也(ye)采取(qu)宏觀(guan)與微觀(guan)相結合(he)的(de)研究方(fang)法(fa)(fa)，既(ji)從總(zong)體上進行概括和(he)抽象，也(ye)對具體的(de)法(fa)(fa)律條文和(he)典型案例進行分析。
第一章，家(jia)族。作(zuo)者談到(dao)了(le)家(jia)族的范圍、特點，并著(zhu)重闡述了(le)家(jia)族主義精神(shen)與中國古(gu)代(dai)法律之間的內在聯系。
第(di)二(er)章，婚(hun)姻(yin)。作者闡明了中國古代婚(hun)姻(yin)的(de)(de)目(mu)的(de)(de)、禁忌和(he)婚(hun)姻(yin)的(de)(de)締結、解除(chu)的(de)(de)要件(jian)，以及妻妾在家庭中的(de)(de)地位(wei)。
第(di)三章和(he)第(di)四章，階級(ji)。作者以(yi)兩(liang)章的篇幅論(lun)述(shu)了各階級(ji)在社會生活上的差異以(yi)及在法律上不同(tong)的地位與權利。
第五(wu)章，巫術與(yu)宗(zong)教。作者論述了巫術與(yu)宗(zong)教對中(zhong)國古(gu)代社會(hui)和法律發(fa)展的影響(xiang)。
第(di)六章，儒(ru)家(jia)思(si)(si)(si)想與(yu)(yu)法(fa)家(jia)思(si)(si)(si)想。作者闡(chan)述(shu)了儒(ru)家(jia)思(si)(si)(si)想和(he)法(fa)家(jia)的(de)異同以及二者在(zai)后(hou)來的(de)合(he)流過程與(yu)(yu)原因(yin)。儒(ru)家(jia)與(yu)(yu)法(fa)家(jia)都以維持社(she)會(hui)秩序(xu)為(wei)目(mu)的(de)，其分別只是在(zai)于(yu)他(ta)們對于(yu)社(she)會(hui)秩序(xu)的(de)看法(fa)和(he)達(da)到這種理想的(de)方法(fa)。
附錄中(zhong)《中(zhong)國(guo)法律之儒家(jia)化》一文是對上述(shu)第六章的(de)內容的(de)充(chong)實(shi)、明(ming)晰與擴充(chong)。在該文中(zhong)，作者更(geng)明(ming)確和(he)更(geng)具體地闡(chan)述(shu)了法律儒家(jia)化的(de)實(shi)質(zhi)和(he)過(guo)程。
《中(zhong)國法律與中(zhong)國社(she)會》是作(zuo)者在云南大學(xue)和西南聯(lian)合(he)大學(xue)教(jiao)授中(zhong)國法制史(shi)和中(zhong)國社(she)會史(shi)的過程中(zhong)，根據講稿改寫而成的。
作者早在燕京大學(xue)讀書時(shi)，就(jiu)產生了(le)用社(she)(she)會學(xue)的(de)方法去研(yan)(yan)(yan)究(jiu)中國(guo)傳統社(she)(she)會的(de)設想，試圖用社(she)(she)會學(xue)和社(she)(she)會人類學(xue)的(de)觀點(dian)和方法去研(yan)(yan)(yan)究(jiu)中國(guo)社(she)(she)會史(shi)。為此，作者閱讀了(le)西方學(xue)者關于(yu)社(she)(she)會學(xue)和社(she)(she)會人類學(xue)的(de)著作，尤其是(shi)英國(guo)梅因(yin)的(de)《古代(dai)法》對作者影(ying)響(xiang)很大。在閱讀西方論著的(de)基(ji)礎上，再加(jia)上對中國(guo)歷史(shi)的(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)，瞿同(tong)祖的(de)學(xue)術(shu)視(shi)野大大開拓。
作者(zhe)認為(wei)，法(fa)律是(shi)社(she)會(hui)的(de)產(chan)物，與(yu)社(she)會(hui)現象是(shi)不可(ke)分割(ge)的(de)。因此，研(yan)究法(fa)律不能將(jiang)法(fa)律看成是(shi)一種孤(gu)立的(de)存在，而忽略其與(yu)社(she)會(hui)的(de)關系，研(yan)究法(fa)律必須放到社(she)會(hui)中去。作者(zhe)較大的(de)感悟是(shi)，用社(she)會(hui)學(xue)的(de)觀點和方(fang)(fang)法(fa)來研(yan)究中國歷(li)(li)史，對歷(li)(li)史學(xue)和社(she)會(hui)學(xue)都(dou)是(shi)一個出路，一條(tiao)途(tu)徑。這也是(shi)作者(zhe)一生治學(xue)的(de)方(fang)(fang)向。
在云南大(da)學(xue)和西(xi)南聯合(he)大(da)學(xue)教(jiao)書(shu)時(shi)，由于要教(jiao)授中國法(fa)(fa)(fa)制史和中國社(she)(she)會(hui)史的課，作者(zhe)利用其學(xue)術功底(di)，嘗試(shi)著(zhu)開(kai)劈一條將法(fa)(fa)(fa)律史和社(she)(she)會(hui)史結合(he)起來研究的道路。在當時(shi)較(jiao)為艱(jian)苦(ku)的條件下，作者(zhe)鍥而不舍，編著(zhu)了《中國法(fa)(fa)(fa)律與中國社(she)(she)會(hui)》這部著(zhu)作。
1981年，作(zuo)者在原(yuan)版(ban)(ban)內容(rong)上(shang)進(jin)行修改(gai)再版(ban)(ban)。修改(gai)主要體現在以下四個(ge)方(fang)面：（一）補(bu)進(jin)了(le)《宋刑統》和(he)其他材(cai)料(liao)(liao)，書(shu)中(zhong)所運用的資料(liao)(liao)比較完整；（二）由(you)于作(zuo)者關(guan)于儒(ru)家思想對(dui)中(zhong)國(guo)法律(lv)(lv)的影響問(wen)題(ti)有了(le)進(jin)一步的認(ren)識和(he)發展，而同時為(wei)了(le)保持原(yuan)版(ban)(ban)的面目，將《中(zhong)國(guo)法律(lv)(lv)之(zhi)儒(ru)家化》一文(wen)作(zuo)為(wei)附錄，收入重印版(ban)(ban)。將第六章第三節的標題(ti)“調協”改(gai)為(wei)“以禮(li)入法”；（三）改(gai)寫了(le)《導論(lun)》和(he)《結論(lun)》；（四）改(gai)正了(le)原(yuan)版(ban)(ban)中(zhong)的錯字和(he)脫漏字句，并(bing)對(dui)原(yuan)版(ban)(ban)中(zhong)個(ge)別地方(fang)與事實有出入之(zhi)處作(zuo)了(le)修改(gai)。
瞿同(tong)祖(zu)（1910—2008）字天(tian)貺、天(tian)況。湖南(nan)長沙人。1930年(nian)就學(xue)于燕京大(da)學(xue)，主修社(she)會(hui)(hui)學(xue)；1934年(nian)入(ru)研(yan)究(jiu)(jiu)院(yuan)(yuan)攻(gong)讀社(she)會(hui)(hui)史(shi)，1936年(nian)獲碩(shuo)士學(xue)位(wei)。1939年(nian)任(ren)國(guo)立(li)(li)云南(nan)大(da)學(xue)社(she)會(hui)(hui)、政經、法(fa)律(lv)系講師(shi)(shi)，后任(ren)副教授(shou)、教授(shou)。1944年(nian)兼(jian)任(ren)國(guo)立(li)(li)西南(nan)聯合大(da)學(xue)講師(shi)(shi)。1945年(nian)赴(fu)美(mei)國(guo)，先后任(ren)哥倫比亞(ya)大(da)學(xue)中國(guo)歷史(shi)研(yan)究(jiu)(jiu)室研(yan)究(jiu)(jiu)員、哈佛大(da)學(xue)東亞(ya)研(yan)究(jiu)(jiu)中心研(yan)究(jiu)(jiu)員。1965年(nian)回國(guo)，任(ren)湖南(nan)省文史(shi)館館員、省政協文史(shi)資料(liao)研(yan)究(jiu)(jiu)委員會(hui)(hui)副主任(ren)、中國(guo)社(she)會(hui)(hui)科學(xue)院(yuan)(yuan)近代(dai)(dai)史(shi)研(yan)究(jiu)(jiu)所(suo)研(yan)究(jiu)(jiu)員。2006年(nian)當選中國(guo)社(she)會(hui)(hui)科學(xue)院(yuan)(yuan)榮(rong)譽學(xue)部委員。著有(you)《中國(guo)封建(jian)社(she)會(hui)(hui)》《中國(guo)法(fa)律(lv)與中國(guo)社(she)會(hui)(hui)》《清代(dai)(dai)地方政府》《漢代(dai)(dai)社(she)會(hui)(hui)》等。
家族和(he)(he)階級(ji)是中(zhong)國古代法(fa)(fa)(fa)律(lv)的(de)(de)(de)基本精神和(he)(he)主要特征，在法(fa)(fa)(fa)律(lv)上占有(you)突出的(de)(de)(de)地位。法(fa)(fa)(fa)律(lv)承認父(fu)權(quan)(quan)(quan)，確定父(fu)親有(you)支配(pei)和(he)(he)懲罰子(zi)女的(de)(de)(de)權(quan)(quan)(quan)力。兒子(zi)無獨立的(de)(de)(de)自主權(quan)(quan)(quan)，不(bu)能有(you)私財，不(bu)能與父(fu)母分居，也(ye)不(bu)能自由選(xuan)擇(ze)配(pei)偶(ou)。法(fa)(fa)(fa)律(lv)上也(ye)承認夫權(quan)(quan)(quan)，承認尊長(chang)的(de)(de)(de)優越地位。家庭成員之間的(de)(de)(de)糾紛和(he)(he)侵(qin)犯(fan)、傷(shang)害等(deng)罪都是根據當事人在家族中(zhong)的(de)(de)(de)身(shen)份而裁決(jue)的(de)(de)(de)。親屬容隱、留養等(deng)法(fa)(fa)(fa)律(lv)都說明(ming)家族倫理在法(fa)(fa)(fa)律(lv)上占據重要的(de)(de)(de)地位。
法(fa)律(lv)承認貴族(zu)、官(guan)(guan)吏、平(ping)民和賤民的(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)身份(fen)。法(fa)律(lv)不(bu)(bu)僅明(ming)文規定生活(huo)方式因社會和法(fa)律(lv)身份(fen)不(bu)(bu)同(tong)而(er)有差異，更重要的(de)(de)是(shi)不(bu)(bu)同(tong)身份(fen)的(de)(de)人在(zai)法(fa)律(lv)上的(de)(de)待遇不(bu)(bu)同(tong)。貴族(zu)和官(guan)(guan)吏享(xiang)受法(fa)律(lv)上的(de)(de)特權，而(er)賤民在(zai)法(fa)律(lv)上則是(shi)受歧視的(de)(de)階層，處于低下的(de)(de)地位。他們不(bu)(bu)能與(yu)良民通婚(hun)，也(ye)不(bu)(bu)能應試(shi)做(zuo)官(guan)(guan)。
法律對身份的(de)重視，結(jie)果是(shi)產生了(le)大(da)量關于(yu)(yu)親屬及(ji)社會身份的(de)特殊(shu)(shu)規(gui)(gui)定，與一般的(de)規(gui)(gui)定并存(cun)于(yu)(yu)法典中。其運用的(de)原(yuan)則是(shi)特殊(shu)(shu)的(de)規(gui)(gui)定優(you)先于(yu)(yu)一般的(de)規(gui)(gui)定，在不適用特殊(shu)(shu)的(de)規(gui)(gui)定時才適用一般的(de)規(gui)(gui)定。
法律(lv)(lv)之(zhi)所(suo)(suo)(suo)以(yi)著重(zhong)上(shang)述兩種(zhong)身份，是(shi)由于儒(ru)(ru)(ru)(ru)家思想的(de)影響。在(zai)儒(ru)(ru)(ru)(ru)家心目(mu)中(zhong)家族(zu)和社會身份是(shi)禮(li)的(de)核(he)心，也是(shi)儒(ru)(ru)(ru)(ru)家所(suo)(suo)(suo)鼓吹(chui)的(de)社會秩序的(de)支(zhi)柱。古代法律(lv)(lv)可以(yi)說全為(wei)儒(ru)(ru)(ru)(ru)家的(de)倫理思想和禮(li)教所(suo)(suo)(suo)支(zhi)配。但這并(bing)不是(shi)說中(zhong)國(guo)法律(lv)(lv)自(zi)上(shang)古時代以(yi)來即為(wei)儒(ru)(ru)(ru)(ru)家思想所(suo)(suo)(suo)支(zhi)配。秦、漢的(de)法律(lv)(lv)是(shi)法家所(suo)(suo)(suo)制定的(de)，其中(zhong)并(bing)無儒(ru)(ru)(ru)(ru)家思想的(de)成分在(zai)內。以(yi)禮(li)入法是(shi)后來的(de)事，法律(lv)(lv)之(zhi)儒(ru)(ru)(ru)(ru)家化(hua)是(shi)逐漸形成的(de)。儒(ru)(ru)(ru)(ru)家化(hua)是(shi)中(zhong)國(guo)法律(lv)(lv)發展史(shi)上(shang)一個(ge)重(zhong)要(yao)的(de)過程，中(zhong)國(guo)古代法律(lv)(lv)因(yin)此而產生了重(zhong)大、深(shen)遠的(de)變化(hua)。
自儒家(jia)(jia)化的(de)過(guo)程完成以后，中國古代法(fa)律(lv)(lv)便(bian)無重大的(de)、本(ben)質上的(de)變化，至少在(zai)家(jia)(jia)族(zu)(zu)和階級方(fang)面是如(ru)此。換言(yan)之(zhi)，家(jia)(jia)族(zu)(zu)主(zhu)義(yi)及階級概念始終(zhong)是中國古代法(fa)律(lv)(lv)的(de)基本(ben)精神(shen)和主(zhu)要(yao)特征，它們代表法(fa)律(lv)(lv)和道(dao)德、倫理所共同維護的(de)社(she)會制度(du)和價值觀念，亦即古人所謂綱常(chang)名教。
從方法(fa)(fa)上(shang)(shang)講，作(zuo)者在《中(zhong)國(guo)法(fa)(fa)律與(yu)中(zhong)國(guo)社會(hui)》一(yi)書(shu)中(zhong)，用(yong)社會(hui)學的(de)方法(fa)(fa)進行中(zhong)國(guo)古代法(fa)(fa)律的(de)研(yan)究(jiu)，令中(zhong)國(guo)法(fa)(fa)制(zhi)史的(de)研(yan)究(jiu)者耳目一(yi)新。全書(shu)史論(lun)結合(he)，邏輯嚴密，堪稱社會(hui)學與(yu)法(fa)(fa)制(zhi)史相結合(he)的(de)典(dian)范之作(zuo)。從內容上(shang)(shang)講，作(zuo)者在該(gai)書(shu)中(zhong)通過歷史的(de)考察(cha)，得(de)出家庭主義與(yu)階級概念始終是中(zhong)國(guo)古代法(fa)(fa)律的(de)基本精(jing)神和主要特征的(de)結論(lun)，既(ji)具有新意而(er)又(you)言(yan)之成理。
在(zai)《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)法(fa)(fa)律(lv)(lv)與中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)》一(yi)(yi)書(shu)中(zhong)(zhong)，作者(zhe)瞿同祖(zu)先生在(zai)兼跨社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)學、歷史(shi)(shi)學、法(fa)(fa)律(lv)(lv)學這(zhe)三個學科領域之間，開創了把(ba)法(fa)(fa)律(lv)(lv)史(shi)(shi)與社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)史(shi)(shi)結合起來(lai)的(de)研究思路(lu)，并由此而形成了一(yi)(yi)種新的(de)學術研究體(ti)系，可(ke)以稱(cheng)《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)法(fa)(fa)律(lv)(lv)與中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)》為“法(fa)(fa)律(lv)(lv)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)學史(shi)(shi)”。這(zhe)正是瞿同祖(zu)對(dui)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)法(fa)(fa)制史(shi)(shi)這(zhe)門學科發展作出的(de)一(yi)(yi)個獨特貢獻。《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)法(fa)(fa)律(lv)(lv)與中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)》一(yi)(yi)書(shu)既是一(yi)(yi)部(bu)法(fa)(fa)律(lv)(lv)史(shi)(shi)，也是一(yi)(yi)部(bu)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)史(shi)(shi)，無(wu)論從研究方(fang)法(fa)(fa)還是從該書(shu)的(de)內容來(lai)說都(dou)具有較高的(de)學術價值(zhi)。
《中國法律(lv)(lv)與中國社會》一(yi)書(shu)不僅對(dui)中國學(xue)(xue)(xue)(xue)者研究傳統法律(lv)(lv)與傳統社會具(ju)(ju)有指(zhi)導意義(yi)和(he)參(can)考價(jia)值(zhi)，而且(qie)在(zai)國際漢學(xue)(xue)(xue)(xue)界和(he)史學(xue)(xue)(xue)(xue)界也(ye)具(ju)(ju)有影響力。該書(shu)的(de)(de)英文版問世后，立即受到廣泛的(de)(de)關注。英國倫敦(dun)大學(xue)(xue)(xue)(xue)《東方(fang)及非洲(zhou)(zhou)研究學(xue)(xue)(xue)(xue)院學(xue)(xue)(xue)(xue)報》《美國歷(li)史評(ping)論》《哈佛亞洲(zhou)(zhou)研究學(xue)(xue)(xue)(xue)刊》等學(xue)(xue)(xue)(xue)術刊物都對(dui)其予以(yi)介紹并寄予高度的(de)(de)評(ping)價(jia)。該書(shu)的(de)(de)英文版是美國各大學(xue)(xue)(xue)(xue)亞洲(zhou)(zhou)系的(de)(de)指(zhi)定參(can)考書(shu)。
《中(zhong)國(guo)法(fa)律(lv)(lv)與中(zhong)國(guo)社(she)會(hui)》是瞿同祖(zu)具有代表(biao)性的(de)一部學術專著，它對中(zhong)國(guo)法(fa)律(lv)(lv)史學的(de)研究具有深遠的(de)影響。
《中(zhong)國(guo)法律與(yu)中(zhong)國(guo)社會》最初被作(zuo)(zuo)為吳文(wen)藻主(zhu)編的《社會學(xue)叢刊(kan)》甲集第五種，由上海商務印書(shu)館于(yu)1947年(nian)(nian)出版(ban)(ban)。后由作(zuo)(zuo)者加以(yi)修改(gai)，補充，譯(yi)成英文(wen)，于(yu)1961年(nian)(nian)在國(guo)外出版(ban)(ban)。1981年(nian)(nian)作(zuo)(zuo)者又(you)應中(zhong)華書(shu)局要求(qiu)，對原書(shu)作(zuo)(zuo)了(le)(le)某些修改(gai)，再次(ci)印刷出版(ban)(ban)。1998年(nian)(nian)，在中(zhong)國(guo)政法大學(xue)出版(ban)(ban)社出版(ban)(ban)的《二十世紀中(zhong)華法學(xue)文(wen)叢》中(zhong)，出版(ban)(ban)了(le)(le)《瞿(ju)同祖法學(xue)論著集》，該(gai)書(shu)全(quan)文(wen)收入了(le)(le)《中(zhong)國(guo)法律與(yu)中(zhong)國(guo)社會》。
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