《中國法律與中國社會》是瞿同祖創作(zuo)的法學著作(zuo),最(zui)初被作(zuo)為(wei)吳文藻主(zhu)編的《社會學叢刊》甲集第五(wu)種(zhong),由上海商務印書館于1947年出版(ban)。1981年,作(zuo)者在原版(ban)內容上進行修(xiu)改(gai)再版(ban)。
《中(zhong)國法(fa)律與(yu)中(zhong)國社會》除了導論與(yu)結論以外,共有六(liu)章(zhang)。第一(yi)(yi)章(zhang),家(jia)庭;第二章(zhang),婚姻;第三(san)章(zhang),階級;第四(si)章(zhang),階級(續);第五章(zhang),巫術(shu)與(yu)宗(zong)教;第六(liu)章(zhang),儒(ru)家(jia)思想(xiang)(xiang)與(yu)法(fa)家(jia)思想(xiang)(xiang)。此外,附錄有《中(zhong)國法(fa)律之儒(ru)家(jia)化》一(yi)(yi)文。家(jia)族與(yu)階級是該書研究的重點。
《中國(guo)法律(lv)與中國(guo)社(she)會(hui)》除了導論與結論以(yi)外,共有六(liu)章。并(bing)附錄(lu)有《中國(guo)法律(lv)之儒家(jia)化》一(yi)文。
在(zai)導論里,作者闡述(shu)了撰寫該(gai)書的(de)目的(de)、方(fang)法(fa)以(yi)及(ji)該(gai)書的(de)主要內容。該(gai)書的(de)主要目的(de)在(zai)于研究(jiu)并分析中(zhong)國古代法(fa)律的(de)基本精神及(ji)主要特征,其(qi)次是將中(zhong)國古代由(you)漢(han)至(zhi)清二千余年的(de)法(fa)律作為一個(ge)整體(ti)進(jin)(jin)行分析研究(jiu),以(yi)察明中(zhong)國古代法(fa)律由(you)漢(han)至(zhi)清有無(wu)重大變化(hua)。社會學的(de)研究(jiu)方(fang)法(fa)是貫穿全書的(de)一種基本的(de)方(fang)法(fa),同時也采(cai)取宏觀(guan)與微觀(guan)相結合的(de)研究(jiu)方(fang)法(fa),既(ji)從總體(ti)上進(jin)(jin)行概括和(he)抽象,也對具(ju)體(ti)的(de)法(fa)律條文和(he)典型案例進(jin)(jin)行分析。
第一章,家族。作者談到了家族的范圍、特(te)點,并著重闡述了家族主義精神與(yu)中國古代法律之間的內在聯系(xi)。
第二(er)章,婚(hun)姻。作者闡明了中(zhong)國(guo)古代婚(hun)姻的目的、禁忌和婚(hun)姻的締(di)結(jie)、解除的要(yao)件,以及妻妾在家庭(ting)中(zhong)的地位(wei)。
第三章和第四(si)章,階級。作者以兩章的篇幅論述(shu)了各階級在社會生(sheng)活上的差異以及在法(fa)律(lv)上不同的地位與(yu)權利(li)。
第五章,巫(wu)術與宗教(jiao)。作者論述(shu)了(le)巫(wu)術與宗教(jiao)對中(zhong)國古代社會(hui)和法律發(fa)展的影響。
第六(liu)章,儒(ru)(ru)家(jia)思(si)想與(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)家(jia)思(si)想。作者闡述了儒(ru)(ru)家(jia)思(si)想和(he)法(fa)(fa)(fa)(fa)家(jia)的異同(tong)以(yi)及(ji)二者在后(hou)來的合(he)流過程與(yu)原因(yin)。儒(ru)(ru)家(jia)與(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)家(jia)都以(yi)維持社會秩(zhi)序為目的,其分別只是在于他們對于社會秩(zhi)序的看法(fa)(fa)(fa)(fa)和(he)達到這種(zhong)理想的方法(fa)(fa)(fa)(fa)。
附錄(lu)中《中國(guo)法律之(zhi)儒(ru)家(jia)化》一(yi)文是對上述第六章(zhang)的內容的充(chong)實(shi)、明(ming)晰與擴充(chong)。在該文中,作者更明(ming)確和更具體(ti)地闡(chan)述了法律儒(ru)家(jia)化的實(shi)質和過(guo)程(cheng)。
《中(zhong)國法律與中(zhong)國社(she)(she)會(hui)(hui)》是(shi)作者在云南大學(xue)和(he)西南聯(lian)合大學(xue)教授中(zhong)國法制史和(he)中(zhong)國社(she)(she)會(hui)(hui)史的(de)過程中(zhong),根據(ju)講稿改寫而成的(de)。
作(zuo)者(zhe)早在(zai)燕(yan)京大(da)學(xue)(xue)讀書時,就產生了(le)用社會(hui)學(xue)(xue)的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)法(fa)去研(yan)究(jiu)中(zhong)國傳(chuan)統社會(hui)的(de)(de)設想,試圖用社會(hui)學(xue)(xue)和社會(hui)人類學(xue)(xue)的(de)(de)觀點和方(fang)(fang)(fang)法(fa)去研(yan)究(jiu)中(zhong)國社會(hui)史(shi)。為此,作(zuo)者(zhe)閱(yue)讀了(le)西(xi)方(fang)(fang)(fang)學(xue)(xue)者(zhe)關于社會(hui)學(xue)(xue)和社會(hui)人類學(xue)(xue)的(de)(de)著作(zuo),尤其是英國梅因的(de)(de)《古代(dai)法(fa)》對作(zuo)者(zhe)影響很大(da)。在(zai)閱(yue)讀西(xi)方(fang)(fang)(fang)論著的(de)(de)基礎(chu)上,再(zai)加上對中(zhong)國歷(li)史(shi)的(de)(de)研(yan)究(jiu),瞿同祖的(de)(de)學(xue)(xue)術視野大(da)大(da)開拓(tuo)。
作(zuo)者認(ren)為,法(fa)律是社會的產物,與社會現象是不可(ke)分割的。因此,研(yan)究法(fa)律不能將法(fa)律看成是一(yi)種孤立的存在,而(er)忽(hu)略其與社會的關(guan)系,研(yan)究法(fa)律必須放到社會中去。作(zuo)者較大的感悟(wu)是,用社會學(xue)的觀點(dian)和方(fang)(fang)法(fa)來(lai)研(yan)究中國歷(li)史,對歷(li)史學(xue)和社會學(xue)都是一(yi)個出路,一(yi)條(tiao)途徑(jing)。這(zhe)也是作(zuo)者一(yi)生治(zhi)學(xue)的方(fang)(fang)向。
在云南(nan)大學和(he)西南(nan)聯合(he)大學教(jiao)書時,由于要(yao)教(jiao)授(shou)中國(guo)(guo)法(fa)制史(shi)和(he)中國(guo)(guo)社(she)會史(shi)的(de)(de)課(ke),作者利(li)用其學術功底,嘗試著開劈一(yi)條將法(fa)律(lv)史(shi)和(he)社(she)會史(shi)結合(he)起來研究(jiu)的(de)(de)道路。在當(dang)時較為艱苦的(de)(de)條件下,作者鍥而(er)不舍,編(bian)著了《中國(guo)(guo)法(fa)律(lv)與中國(guo)(guo)社(she)會》這部著作。
1981年,作(zuo)者(zhe)在原版(ban)內容(rong)上進行修(xiu)改(gai)(gai)再版(ban)。修(xiu)改(gai)(gai)主要體(ti)現在以下(xia)四個方面(mian):(一(yi))補(bu)進了《宋(song)刑統》和(he)其他材(cai)料,書中所(suo)運(yun)用的(de)(de)(de)資料比較(jiao)完整;(二)由于作(zuo)者(zhe)關于儒家思(si)想對中國法律(lv)的(de)(de)(de)影(ying)響問題有(you)(you)了進一(yi)步的(de)(de)(de)認識和(he)發展,而同時(shi)為了保持原版(ban)的(de)(de)(de)面(mian)目,將《中國法律(lv)之儒家化》一(yi)文作(zuo)為附錄,收入重印版(ban)。將第六章第三(san)節的(de)(de)(de)標題“調協”改(gai)(gai)為“以禮入法”;(三(san))改(gai)(gai)寫了《導論(lun)》和(he)《結論(lun)》;(四)改(gai)(gai)正了原版(ban)中的(de)(de)(de)錯字和(he)脫漏(lou)字句,并對原版(ban)中個別地方與事實有(you)(you)出(chu)入之處作(zuo)了修(xiu)改(gai)(gai)。
瞿同(tong)祖(zu)(1910—2008)字(zi)天貺、天況(kuang)。湖南(nan)(nan)長沙人。1930年(nian)(nian)(nian)就學(xue)(xue)于燕(yan)京大(da)學(xue)(xue),主(zhu)修社(she)(she)會(hui)學(xue)(xue);1934年(nian)(nian)(nian)入研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)院攻(gong)讀社(she)(she)會(hui)史(shi),1936年(nian)(nian)(nian)獲碩士學(xue)(xue)位。1939年(nian)(nian)(nian)任(ren)國(guo)立云南(nan)(nan)大(da)學(xue)(xue)社(she)(she)會(hui)、政經、法律系講師,后(hou)任(ren)副教(jiao)(jiao)授(shou)、教(jiao)(jiao)授(shou)。1944年(nian)(nian)(nian)兼任(ren)國(guo)立西南(nan)(nan)聯合(he)大(da)學(xue)(xue)講師。1945年(nian)(nian)(nian)赴美國(guo),先后(hou)任(ren)哥倫比(bi)亞大(da)學(xue)(xue)中(zhong)國(guo)歷史(shi)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)室研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)員(yuan)(yuan)、哈佛(fo)大(da)學(xue)(xue)東(dong)亞研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)心研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)員(yuan)(yuan)。1965年(nian)(nian)(nian)回國(guo),任(ren)湖南(nan)(nan)省文史(shi)館(guan)館(guan)員(yuan)(yuan)、省政協文史(shi)資料研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)委員(yuan)(yuan)會(hui)副主(zhu)任(ren)、中(zhong)國(guo)社(she)(she)會(hui)科學(xue)(xue)院近代(dai)史(shi)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)所研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)員(yuan)(yuan)。2006年(nian)(nian)(nian)當選(xuan)中(zhong)國(guo)社(she)(she)會(hui)科學(xue)(xue)院榮(rong)譽(yu)學(xue)(xue)部委員(yuan)(yuan)。著有《中(zhong)國(guo)封建社(she)(she)會(hui)》《中(zhong)國(guo)法律與(yu)中(zhong)國(guo)社(she)(she)會(hui)》《清代(dai)地方政府(fu)》《漢代(dai)社(she)(she)會(hui)》等。
家族和(he)階級(ji)是(shi)中(zhong)(zhong)國古代法律(lv)的(de)基本精神和(he)主要特(te)征,在法律(lv)上(shang)(shang)占有(you)(you)突出的(de)地位(wei)。法律(lv)承認(ren)父權(quan),確(que)定父親有(you)(you)支配(pei)和(he)懲罰(fa)子(zi)女的(de)權(quan)力。兒子(zi)無(wu)獨(du)立的(de)自(zi)(zi)主權(quan),不能有(you)(you)私財,不能與(yu)父母分居,也不能自(zi)(zi)由選擇配(pei)偶。法律(lv)上(shang)(shang)也承認(ren)夫權(quan),承認(ren)尊長(chang)的(de)優越地位(wei)。家庭成員(yuan)之間的(de)糾紛(fen)和(he)侵犯、傷害(hai)等罪都是(shi)根據當事人在家族中(zhong)(zhong)的(de)身份而裁決的(de)。親屬容隱、留養等法律(lv)都說明家族倫(lun)理在法律(lv)上(shang)(shang)占據重要的(de)地位(wei)。
法律(lv)(lv)(lv)承(cheng)認貴族(zu)、官吏、平民和(he)(he)賤民的(de)(de)(de)不(bu)同身份(fen)。法律(lv)(lv)(lv)不(bu)僅明文(wen)規定(ding)生活方式因社會和(he)(he)法律(lv)(lv)(lv)身份(fen)不(bu)同而有差異,更重要的(de)(de)(de)是不(bu)同身份(fen)的(de)(de)(de)人在法律(lv)(lv)(lv)上(shang)的(de)(de)(de)待遇不(bu)同。貴族(zu)和(he)(he)官吏享受法律(lv)(lv)(lv)上(shang)的(de)(de)(de)特權(quan),而賤民在法律(lv)(lv)(lv)上(shang)則是受歧視的(de)(de)(de)階(jie)層,處于低(di)下的(de)(de)(de)地位。他們不(bu)能(neng)與(yu)良(liang)民通婚,也不(bu)能(neng)應試(shi)做(zuo)官。
法律對身份的(de)(de)(de)(de)重視(shi),結果是產生了(le)大量(liang)關于(yu)(yu)(yu)親屬及社會身份的(de)(de)(de)(de)特殊規定(ding),與一(yi)般的(de)(de)(de)(de)規定(ding)并存于(yu)(yu)(yu)法典中。其(qi)運用的(de)(de)(de)(de)原則是特殊的(de)(de)(de)(de)規定(ding)優(you)先(xian)于(yu)(yu)(yu)一(yi)般的(de)(de)(de)(de)規定(ding),在不適用特殊的(de)(de)(de)(de)規定(ding)時才(cai)適用一(yi)般的(de)(de)(de)(de)規定(ding)。
法(fa)律(lv)(lv)之所(suo)(suo)以著重上述(shu)兩(liang)種身份,是(shi)(shi)由于儒(ru)家(jia)(jia)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。在儒(ru)家(jia)(jia)心(xin)目中家(jia)(jia)族和社會身份是(shi)(shi)禮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心(xin),也是(shi)(shi)儒(ru)家(jia)(jia)所(suo)(suo)鼓(gu)吹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會秩(zhi)序的(de)(de)(de)(de)(de)(de)支(zhi)柱(zhu)。古代法(fa)律(lv)(lv)可以說(shuo)全為儒(ru)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理思想(xiang)和禮教所(suo)(suo)支(zhi)配。但這并(bing)不是(shi)(shi)說(shuo)中國法(fa)律(lv)(lv)自(zi)上古時代以來(lai)即為儒(ru)家(jia)(jia)思想(xiang)所(suo)(suo)支(zhi)配。秦、漢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)律(lv)(lv)是(shi)(shi)法(fa)家(jia)(jia)所(suo)(suo)制定的(de)(de)(de)(de)(de)(de),其中并(bing)無(wu)儒(ru)家(jia)(jia)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成分在內。以禮入法(fa)是(shi)(shi)后來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事,法(fa)律(lv)(lv)之儒(ru)家(jia)(jia)化是(shi)(shi)逐漸(jian)形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。儒(ru)家(jia)(jia)化是(shi)(shi)中國法(fa)律(lv)(lv)發(fa)展史上一(yi)個(ge)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程,中國古代法(fa)律(lv)(lv)因(yin)此而(er)產生了重大、深遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化。
自(zi)儒家化的(de)過(guo)程完成以后,中國(guo)古代法(fa)律(lv)(lv)便無重大的(de)、本(ben)質(zhi)上(shang)的(de)變化,至少在家族(zu)(zu)和(he)階級方面(mian)是如(ru)此。換言之(zhi),家族(zu)(zu)主(zhu)義(yi)及階級概(gai)念始終是中國(guo)古代法(fa)律(lv)(lv)的(de)基(ji)本(ben)精神和(he)主(zhu)要特征,它們代表法(fa)律(lv)(lv)和(he)道(dao)德、倫理(li)所共同維(wei)護的(de)社會制度和(he)價值觀念,亦即(ji)古人所謂綱常名教。
從方法(fa)上講,作者在(zai)《中國(guo)法(fa)律與中國(guo)社會》一(yi)書中,用社會學的(de)(de)(de)方法(fa)進行中國(guo)古代法(fa)律的(de)(de)(de)研(yan)究,令中國(guo)法(fa)制(zhi)史(shi)的(de)(de)(de)研(yan)究者耳目一(yi)新(xin)。全書史(shi)論(lun)結合(he),邏輯嚴密,堪稱社會學與法(fa)制(zhi)史(shi)相結合(he)的(de)(de)(de)典范之作。從內容上講,作者在(zai)該(gai)書中通(tong)過(guo)歷史(shi)的(de)(de)(de)考察,得出家庭主義(yi)與階級概(gai)念(nian)始終是中國(guo)古代法(fa)律的(de)(de)(de)基(ji)本精神和主要特(te)征的(de)(de)(de)結論(lun),既具(ju)有(you)新(xin)意而又言之成理。
在(zai)《中(zhong)(zhong)國(guo)法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)與(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)社(she)(she)會》一(yi)書中(zhong)(zhong),作者瞿同(tong)祖先生在(zai)兼跨社(she)(she)會學(xue)(xue)、歷(li)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)、法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)學(xue)(xue)這(zhe)三個學(xue)(xue)科領域之間,開創了把法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)史(shi)(shi)(shi)與(yu)社(she)(she)會史(shi)(shi)(shi)結合起(qi)來(lai)的(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)思路,并由此而形成了一(yi)種新的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)研(yan)究(jiu)體系,可以稱《中(zhong)(zhong)國(guo)法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)與(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)社(she)(she)會》為“法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)社(she)(she)會學(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)”。這(zhe)正是(shi)瞿同(tong)祖對中(zhong)(zhong)國(guo)法(fa)(fa)(fa)制史(shi)(shi)(shi)這(zhe)門(men)學(xue)(xue)科發(fa)展(zhan)作出的(de)(de)(de)(de)一(yi)個獨特貢獻。《中(zhong)(zhong)國(guo)法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)與(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)社(she)(she)會》一(yi)書既是(shi)一(yi)部(bu)法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)史(shi)(shi)(shi),也(ye)是(shi)一(yi)部(bu)社(she)(she)會史(shi)(shi)(shi),無論從研(yan)究(jiu)方法(fa)(fa)(fa)還是(shi)從該(gai)書的(de)(de)(de)(de)內容來(lai)說都具(ju)有較高的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)價值(zhi)。
《中(zhong)國(guo)法(fa)(fa)律(lv)與(yu)中(zhong)國(guo)社(she)會(hui)》一書(shu)不僅對中(zhong)國(guo)學(xue)者(zhe)研究(jiu)傳統(tong)法(fa)(fa)律(lv)與(yu)傳統(tong)社(she)會(hui)具有(you)指導意義和參考價值,而且在國(guo)際漢(han)學(xue)界和史學(xue)界也具有(you)影響力(li)。該書(shu)的英文(wen)版問世(shi)后(hou),立(li)即受到(dao)廣泛(fan)的關(guan)注(zhu)。英國(guo)倫敦大學(xue)《東方及非洲(zhou)研究(jiu)學(xue)院學(xue)報(bao)》《美(mei)國(guo)歷史評論》《哈佛(fo)亞洲(zhou)研究(jiu)學(xue)刊》等學(xue)術刊物都對其予以介紹(shao)并寄(ji)予高度的評價。該書(shu)的英文(wen)版是(shi)美(mei)國(guo)各大學(xue)亞洲(zhou)系(xi)的指定參考書(shu)。
《中國(guo)法(fa)律(lv)與中國(guo)社會(hui)》是瞿同祖具有代(dai)表性的(de)(de)一部(bu)學術專著(zhu),它對(dui)中國(guo)法(fa)律(lv)史學的(de)(de)研究具有深遠的(de)(de)影響(xiang)。
《中(zhong)國法(fa)律與中(zhong)國社(she)(she)會》最初被作(zuo)(zuo)(zuo)為吳文藻主編的《社(she)(she)會學(xue)叢刊》甲集第五種(zhong),由上海商務印(yin)書(shu)館于(yu)1947年(nian)(nian)出(chu)版(ban)(ban)。后由作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)加以修改,補充(chong),譯成英(ying)文,于(yu)1961年(nian)(nian)在(zai)國外出(chu)版(ban)(ban)。1981年(nian)(nian)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)又(you)應中(zhong)華書(shu)局(ju)要求,對原書(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)了(le)某些修改,再次(ci)印(yin)刷出(chu)版(ban)(ban)。1998年(nian)(nian),在(zai)中(zhong)國政法(fa)大學(xue)出(chu)版(ban)(ban)社(she)(she)出(chu)版(ban)(ban)的《二十世紀中(zhong)華法(fa)學(xue)文叢》中(zhong),出(chu)版(ban)(ban)了(le)《瞿(ju)同祖法(fa)學(xue)論著集》,該書(shu)全文收入了(le)《中(zhong)國法(fa)律與中(zhong)國社(she)(she)會》。