《李(li)(li)憑箜(kong)篌(hou)引》是唐代詩(shi)人李(li)(li)賀的(de)(de)詩(shi)作。此詩(shi)運(yun)用一連串(chuan)出人意表(biao)的(de)(de)比喻,傳神地(di)再現了樂工李(li)(li)憑創造的(de)(de)詩(shi)意濃郁的(de)(de)音樂境界(jie),生動地(di)記(ji)錄下(xia)李(li)(li)憑彈奏箜(kong)篌(hou)的(de)(de)高超技(ji)藝,也(ye)表(biao)現了作者(zhe)對樂曲(qu)有深刻理(li)解(jie),具備豐富的(de)(de)藝術想象力。全詩(shi)語(yu)言峭麗,構思新奇(qi),獨辟蹊徑,對樂曲(qu)本身,僅用兩句略加描摹,而(er)將大量(liang)筆(bi)墨用來渲染(ran)樂曲(qu)驚(jing)天地(di)、泣鬼(gui)神的(de)(de)動人效(xiao)果,大量(liang)的(de)(de)聯想、想象和神話傳說,使作品充滿浪漫(man)主義氣息。
李憑箜篌引⑴
吳絲蜀桐(tong)張高(gao)秋⑵,空山(shan)凝云頹不流(liu)⑶。
江娥啼竹(zhu)素女(nv)愁⑷,李憑(ping)中國彈(dan)箜篌⑸。
昆山玉碎(sui)鳳凰叫⑹,芙蓉(rong)泣露香蘭笑⑺。
十二門前融冷光⑻,二十三絲動紫(zi)皇⑼。
女媧煉石補(bu)天處⑽,石破天驚逗(dou)秋雨⑾。
夢入神(shen)山(shan)教神(shen)嫗⑿,老魚跳波瘦蛟(jiao)舞⒀。
吳(wu)質(zhi)不眠倚(yi)桂樹⒁,露腳斜(xie)飛濕寒兔⒂。
李憑箜篌引
吳絲蜀(shu)桐張高(gao)秋,空白凝云(yun)頹(tui)不流。
江娥啼竹素女愁,李(li)憑中國彈箜篌(hou)。
昆山玉碎鳳凰(huang)叫(jiao),芙蓉泣露香(xiang)蘭笑。
十(shi)二門前(qian)融冷光,二十(shi)三(san)絲動紫(zi)皇(huang)。
女媧煉石(shi)補(bu)天處,石(shi)破(po)天驚逗秋雨(yu)。
夢(meng)入坤山教神嫗,老魚跳波瘦蛟舞。
吳質不(bu)眠倚桂樹,露(lu)腳斜飛濕(shi)寒(han)兔。
⑴李(li)憑(ping)(ping):當時(shi)的梨(li)園藝人(ren),善彈奏箜篌。楊巨(ju)源《聽李(li)憑(ping)(ping)彈箜篌》詩曰:“聽奏繁弦玉(yu)殿清,風傳曲度禁林明。君(jun)王聽樂梨(li)園暖,翻到《云門》第幾聲?”“花(hua)咽嬌鶯(ying)玉(yu)嗽泉,名高(gao)半在玉(yu)筵前。漢王欲助人(ren)間樂,從遣新聲墜九天。”箜篌引:樂府舊題,屬《相和歌·瑟調(diao)曲》。箜篌:古代(dai)弦樂器。又(you)名空(kong)侯(hou)、坎侯(hou)。形狀有多種(zhong)。據詩中“二十三絲”,可(ke)知李(li)憑(ping)(ping)彈的是豎箜篌。引:一種(zhong)古代(dai)詩歌體裁,篇幅較長(chang),音節、格律一般比較自由,形式有五(wu)言(yan)、七言(yan)、雜言(yan)。
⑵吳絲蜀桐:吳地之絲,蜀地之桐。此指制作箜篌的材料。張:調(diao)好弦,準備調(diao)奏(zou)。高(gao)秋:指彈(dan)奏(zou)時間(jian)。這句說(shuo)在深秋天氣彈(dan)奏(zou)起箜篌。
⑶空山(shan)(shan):一作“空白”。《列子·湯問》:“秦青撫節悲歌,響(xiang)遏行云(yun)”。此句言(yan)山(shan)(shan)中的行云(yun)因(yin)聽到李憑彈奏的箜(kong)篌聲而(er)凝(ning)定不動(dong)了。
⑷江娥(e):一作(zuo)“湘(xiang)娥(e)”。李衎《竹(zhu)(zhu)譜詳錄(lu)》卷六(liu):“淚竹(zhu)(zhu)生全湘(xiang)九疑山中……《述異記》云:‘舜(shun)南巡,葬于(yu)蒼(cang)梧,堯二女(nv)娥(e)皇、女(nv)英淚下沾竹(zhu)(zhu),文悉為之斑(ban)。’一名(ming)湘(xiang)妃竹(zhu)(zhu)。”素女(nv):傳說中的神女(nv)。《漢書·郊祀志上》:“秦帝(di)使(shi)素女(nv)鼓五十弦(xian)瑟,帝(di)禁不止,故破其瑟為二十五弦(xian)。”這句(ju)說樂(le)聲(sheng)使(shi)江娥(e)、素女(nv)都感動(dong)了。
⑸中國:即(ji)國之中央(yang),意謂在京城。
⑹昆山玉碎(sui)鳳凰叫(jiao):昆侖玉碎(sui),形(xing)容樂(le)音清脆(cui)。昆山,即昆侖山。鳳凰叫(jiao),形(xing)容樂(le)音和緩。
⑺芙蓉泣(qi)露(lu)、香(xiang)蘭笑:形容樂聲時而(er)低回(hui),時而(er)輕快(kuai)。
⑻十二(er)門:長(chang)安城(cheng)東西(xi)南北每一面各三門,共十二(er)門,故言(yan)。這(zhe)句是(shi)說(shuo)清冷的(de)樂聲使人覺得(de)長(chang)安城(cheng)沉浸在寒光(guang)之中(zhong)。
⑼二(er)十三絲:《通(tong)典》卷一百四十四:“豎(shu)箜(kong)篌,胡樂也(ye),漢靈(ling)帝好之,體曲而長,二(er)十三弦。豎(shu)抱于懷中,用兩手(shou)齊奏,俗謂之擘箜(kong)篌。”“紫(zi)皇(huang)”:道教稱(cheng)天上最尊的神(shen)為“紫(zi)皇(huang)”。這(zhe)里用來指皇(huang)帝。
⑽女(nv)(nv)媧:中華(hua)上(shang)古之神,人首蛇(she)身(shen),為(wei)伏羲(xi)之妹(mei),風姓。《淮南子(zi)·覽冥訓(xun)》和《列(lie)子(zi)·湯問》載有(you)女(nv)(nv)媧煉五色(se)石補(bu)天(tian)故事。
⑾石破(po)天(tian)驚逗秋雨(yu):補天(tian)的五色石(被(bei)樂音(yin))震(zhen)破(po),引來了一(yi)場秋雨(yu)。逗,引。
⑿神(shen)(shen)山:一作(zuo)“坤(kun)山”。神(shen)(shen)嫗(yù):《搜神(shen)(shen)記》卷(juan)四:“永嘉中(zhong),有神(shen)(shen)現兗州,自稱(cheng)樊道基。有嫗號成夫(fu)(fu)人(ren)(ren)。夫(fu)(fu)人(ren)(ren)好(hao)音樂,能彈(dan)箜篌,聞人(ren)(ren)弦歌,輒便(bian)起舞。”所謂“神(shen)(shen)嫗”,疑用此(ci)典(dian)。從這句以下寫李(li)憑在夢(meng)中(zhong)將(jiang)他的絕藝教(jiao)給神(shen)(shen)仙,驚動(dong)了仙界(jie)。
⒀老魚(yu)跳波:魚(yu)隨著(zhu)樂(le)聲跳躍。源自《列子(zi)·湯(tang)問》:“瓠巴鼓(gu)琴(qin)而鳥舞魚(yu)躍。”
⒁吳(wu)質:即吳(wu)剛。《酉陽雜俎》卷一:“舊言月中有(you)(you)桂,有(you)(you)蟾蜍。故(gu)異(yi)書言月桂高五百丈,下有(you)(you)一人(ren)常斫之,樹創隨合。人(ren)姓吳(wu)名(ming)剛,西河人(ren),學(xue)仙有(you)(you)過,謫令伐樹。”
⒂露(lu)(lu)腳:露(lu)(lu)珠下滴的形(xing)象說(shuo)(shuo)法(fa)。寒(han)兔:指秋月,傳(chuan)說(shuo)(shuo)月中有玉兔,故稱。
在深秋的夜晚(wan),彈奏(zou)起(qi)吳絲蜀桐(tong)制成(cheng)精美(mei)的箜篌。聽到美(mei)妙的樂聲,天空的白云(yun)凝聚起(qi)來不(bu)再飄游(you)。
湘娥把淚(lei)珠灑滿斑竹,九(jiu)天素女(nv)也牽動滿腔憂愁。出現這種情況,是由于樂工李憑在京城彈(dan)奏箜篌(hou)。
樂聲清脆動聽得(de)就像昆侖山美玉擊碎,鳳凰鳴叫;時而使芙(fu)蓉在露水中飲泣,時而使香蘭(lan)開懷歡(huan)笑。
清脆的樂(le)聲(sheng),融和了長安城十二門前的清冷光氣。二十三根弦絲高彈輕撥(bo),打動(dong)了高高在上的天(tian)帝。
高亢的(de)樂聲直(zhi)沖(chong)云霄,沖(chong)上女媧(wa)煉石補過的(de)天(tian)際。好似(si)補天(tian)的(de)五彩石被擊(ji)破,逗(dou)落了漫天(tian)綿綿秋雨。
幻覺中仿佛樂(le)工(gong)進入了(le)神山(shan),把技藝(yi)向女(nv)仙傳(chuan)授(shou);老魚(yu)興奮得(de)在波中跳躍,瘦蛟也翩翩起舞樂(le)悠悠。
月宮(gong)中吳剛被樂聲(sheng)吸引,徹夜不眠在桂(gui)樹下逗(dou)留。桂(gui)樹下的兔子也佇立聆聽,不顧露珠斜飛寒颼(sou)颼(sou)!
此(ci)詩大約作于唐憲宗元(yuan)和六(liu)年(811年)至元(yuan)和八年(813年),當時(shi)李賀任(ren)職于長安(an),官奉禮郎(執(zhi)掌祭祀(si)的(de)九品小官)。
李賀(790—816),唐(tang)代詩(shi)人。字(zi)長(chang)吉,福(fu)昌(chang)(今河南(nan)宜陽西)人。唐(tang)皇室(shi)遠支,家世早已沒(mei)落,生活困頓(dun),仕途偃蹇。曾官奉禮郎。因避家諱,被迫不得應進士(shi)科考試。早歲(sui)即工(gong)詩(shi),見知于(yu)(yu)韓愈、皇甫湜,并和沈亞(ya)之友善,死時僅(jin)二十六歲(sui)。其(qi)詩(shi)長(chang)于(yu)(yu)樂府,多表現政治上(shang)(shang)不得意的悲憤(fen)。善于(yu)(yu)熔(rong)鑄(zhu)詞(ci)采,馳騁想(xiang)像,運用神話傳說,創造(zao)出新奇瑰麗的詩(shi)境,在詩(shi)史上(shang)(shang)獨(du)樹(shu)一幟,嚴羽《滄浪(lang)詩(shi)話》稱為(wei)“李長(chang)吉體”。有些作(zuo)品情調陰(yin)郁低沉,語言(yan)過(guo)于(yu)(yu)雕琢。有《昌(chang)谷集》。
李(li)憑是(shi)梨園弟子(zi),因(yin)善彈箜篌,名噪一(yi)時。“天(tian)子(zi)一(yi)日一(yi)回見,王侯(hou)將相立馬迎(ying)”,身價之高,似(si)乎(hu)遠遠超過(guo)盛唐(tang)時期的(de)著名歌手李(li)龜年。他的(de)精湛(zhan)技藝,受到詩人(ren)們的(de)熱(re)情(qing)贊賞。李(li)賀此篇想象(xiang)豐富,設色(se)瑰麗,藝術(shu)感染力很強。清人(ren)方扶南(nan)把它與白(bai)居易的(de)《琵(pi)琶行》、韓愈的(de)《聽(ting)穎師彈琴》相提并(bing)論(lun),推(tui)許為“摹寫聲音(yin)至文”。
詩的起句開門見山(shan),“吳絲蜀桐”寫(xie)(xie)箜(kong)篌構造精良,借(jie)以(yi)(yi)襯托演(yan)奏(zou)者(zhe)技藝的高超,寫(xie)(xie)物亦(yi)即寫(xie)(xie)人(ren)(ren),收到一箭雙(shuang)雕的功效(xiao)。“高秋”一語,除了表(biao)明時間是九月深秋,還含有“秋高氣(qi)爽”的意思,與(yu)“深秋”、“暮秋”之(zhi)(zhi)類相比,更富(fu)含蘊(yun)。二、三兩句寫(xie)(xie)樂聲。詩人(ren)(ren)故(gu)意避開無(wu)(wu)形無(wu)(wu)色(se)、難以(yi)(yi)捉摸的主體(箜(kong)篌聲),從客體(“空山(shan)凝(ning)云(yun)”之(zhi)(zhi)類)落(luo)筆,以(yi)(yi)實(shi)寫(xie)(xie)虛,亦(yi)真亦(yi)幻,極富(fu)表(biao)現力。優美悅(yue)耳的弦歌聲一經傳(chuan)出,空曠山(shan)野上的浮(fu)云(yun)便(bian)頹然(ran)為(wei)之(zhi)(zhi)凝(ning)滯,仿佛(fo)在俯首諦(di)聽;善于鼓瑟(se)的湘(xiang)娥(e)與(yu)素女,也被這樂聲觸動(dong)了愁(chou)懷,潸(shan)然(ran)淚下。“空山(shan)”句移情于物,把云(yun)寫(xie)(xie)成具有人(ren)(ren)的聽覺功能和思想感情,似乎比“天若有情天亦(yi)老”(《金銅(tong)仙人(ren)(ren)辭漢歌》)更進一層。它和下面(mian)的“江娥(e)”句互相配(pei)合,互相補充,極力烘(hong)托箜(kong)篌聲神奇美妙,具有“驚天地(di)(di),泣鬼神”的魅力。第(di)四(si)句“李憑(ping)中(zhong)國彈箜(kong)篌”,用(yong)“賦”筆點出演(yan)奏(zou)者(zhe)的名(ming)姓,并且(qie)交代了演(yan)奏(zou)的地(di)(di)點。
前(qian)(qian)四(si)句(ju),詩人故(gu)意突破(po)按順(shun)序交待人物、時間、地點(dian)的一般寫(xie)法,另(ling)作精(jing)心安排,先寫(xie)琴,寫(xie)聲,然后寫(xie)人,時間和地點(dian)一前(qian)(qian)一后,穿(chuan)插其中。這(zhe)樣,突出了樂聲,有著(zhu)先聲奪(duo)人的藝術力量。
五、六兩(liang)句(ju)正面寫(xie)樂聲(sheng)(sheng),而又(you)各具特色。“昆山(shan)(shan)”句(ju)是以(yi)聲(sheng)(sheng)寫(xie)聲(sheng)(sheng),著重表現樂聲(sheng)(sheng)的(de)(de)起伏多變;“芙(fu)蓉(rong)(rong)”句(ju)則是以(yi)形寫(xie)聲(sheng)(sheng),刻意渲染樂聲(sheng)(sheng)的(de)(de)優(you)美(mei)動聽。“昆山(shan)(shan)玉(yu)碎鳳(feng)凰叫”,那箜篌(hou),時(shi)而眾(zhong)弦齊鳴(ming),嘈嘈雜(za)雜(za),仿佛玉(yu)碎山(shan)(shan)崩(beng),令人(ren)(ren)不(bu)遑分辨;時(shi)而又(you)一弦獨(du)響,宛如鳳(feng)凰鳴(ming)叫,聲(sheng)(sheng)振林木,響遏行云(yun)。“芙(fu)蓉(rong)(rong)泣露(lu)香(xiang)蘭笑”,構思奇特。帶露(lu)的(de)(de)芙(fu)蓉(rong)(rong)(即荷花(hua))是屢見(jian)不(bu)鮮的(de)(de),盛開的(de)(de)蘭花(hua)也確實給人(ren)(ren)以(yi)張口(kou)欲笑的(de)(de)印象。它們都(dou)是美(mei)的(de)(de)化身。詩人(ren)(ren)用(yong)“芙(fu)蓉(rong)(rong)泣露(lu)”摹寫(xie)琴(qin)聲(sheng)(sheng)的(de)(de)悲抑,而以(yi)“香(xiang)蘭笑”顯示琴(qin)聲(sheng)(sheng)的(de)(de)歡快,不(bu)僅可以(yi)耳(er)聞,而且可以(yi)目睹(du)。這(zhe)種表現方法,真(zhen)有形神兼備之妙。
從第(di)七句起(qi)(qi)到(dao)篇(pian)終,都是(shi)寫(xie)(xie)音響(xiang)效果(guo)。先寫(xie)(xie)近處,長安十(shi)二道(dao)城(cheng)門前(qian)的(de)(de)(de)(de)冷氣寒光,全(quan)被(bei)箜篌聲(sheng)所消融(rong)。其(qi)實,冷氣寒光是(shi)無法消融(rong)的(de)(de)(de)(de),因為(wei)李憑箜篌彈得特別好,人(ren)們陶醉在(zai)他那美妙的(de)(de)(de)(de)弦(xian)歌(ge)聲(sheng)中,以致連深(shen)秋(qiu)時節的(de)(de)(de)(de)風寒露冷也(ye)感(gan)(gan)覺不(bu)(bu)到(dao)了(le)(le)。雖然用(yong)語浪漫夸張,表(biao)達(da)的(de)(de)(de)(de)卻(que)是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)真情(qing)實感(gan)(gan)。“紫皇(huang)”是(shi)雙關語,兼指天(tian)帝和當時的(de)(de)(de)(de)皇(huang)帝。詩人(ren)不(bu)(bu)用(yong)“君王”而用(yong)“紫皇(huang)”,不(bu)(bu)單是(shi)遣詞造句上(shang)追(zhui)求新奇(qi)(qi),而且是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)巧妙的(de)(de)(de)(de)過渡手法,承上(shang)啟下(xia)(xia),比較自(zi)然地(di)把詩歌(ge)的(de)(de)(de)(de)意(yi)境(jing)由人(ren)寰擴大(da)到(dao)仙(xian)府。以下(xia)(xia)六(liu)句,詩人(ren)憑借想象(xiang)的(de)(de)(de)(de)翅膀,飛(fei)向(xiang)天(tian)庭,飛(fei)上(shang)神(shen)山(shan),把讀(du)者帶進更(geng)為(wei)遼闊深(shen)廣、神(shen)奇(qi)(qi)瑰麗(li)的(de)(de)(de)(de)境(jing)界。“女媧煉石(shi)補天(tian)處,石(shi)破(po)天(tian)驚(jing)逗秋(qiu)雨(yu)”,樂(le)(le)聲(sheng)傳到(dao)天(tian)上(shang),正在(zai)補天(tian)的(de)(de)(de)(de)女媧聽得入了(le)(le)迷(mi),竟然忘記(ji)了(le)(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)職守,結果(guo)石(shi)破(po)天(tian)驚(jing),秋(qiu)雨(yu)傾瀉。這種(zhong)(zhong)想象(xiang)是(shi)何(he)等大(da)膽超奇(qi)(qi),出人(ren)意(yi)料,而又感(gan)(gan)人(ren)肺腑。一(yi)個“逗”字,把音樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)強大(da)魅(mei)力和上(shang)述奇(qi)(qi)瑰的(de)(de)(de)(de)景象(xiang)緊(jin)緊(jin)聯系起(qi)(qi)來(lai)了(le)(le)。而且,石(shi)破(po)天(tian)驚(jing)、秋(qiu)雨(yu)霶霈的(de)(de)(de)(de)景象(xiang),也(ye)可視(shi)作音樂(le)(le)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)示(shi)現(xian)。第(di)六(liu)聯,詩人(ren)又從天(tian)庭描寫(xie)(xie)到(dao)神(shen)山(shan)。那美妙絕倫的(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)聲(sheng)傳入神(shen)山(shan),教(jiao)令神(shen)嫗也(ye)為(wei)之(zhi)感(gan)(gan)動(dong)不(bu)(bu)已;樂(le)(le)聲(sheng)感(gan)(gan)物至深(shen),致使“老魚(yu)跳波瘦(shou)蛟舞(wu)”。詩人(ren)用(yong)“老”和“瘦(shou)”這兩個似平干(gan)枯(ku)的(de)(de)(de)(de)字眼修飾魚(yu)龍,卻(que)有著完全(quan)相反的(de)(de)(de)(de)藝術效果(guo),使音樂(le)(le)形象(xiang)更(geng)加豐滿。老魚(yu)和瘦(shou)蛟本來(lai)羸弱乏力,行動(dong)艱難,竟然伴隨著音樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)旋律(lv)騰躍起(qi)(qi)舞(wu),這種(zhong)(zhong)出奇(qi)(qi)不(bu)(bu)意(yi)的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)描寫(xie)(xie),使那無形美妙的(de)(de)(de)(de)箜篌聲(sheng)浮(fu)雕般地(di)呈現(xian)在(zai)讀(du)者的(de)(de)(de)(de)眼前(qian)了(le)(le)。
以(yi)上(shang)八句以(yi)形寫聲(sheng),攝取的(de)多(duo)是(shi)運動(dong)著的(de)物象(xiang),它們聯翩而至(zhi),新(xin)奇瑰(gui)麗,令人(ren)目不暇接。結(jie)末兩句改用靜物,作進一步烘(hong)托:成天伐桂、勞累不堪(kan)的(de)吳剛倚著桂樹,久(jiu)久(jiu)地立(li)在(zai)那(nei)兒(er),竟忘了睡眠;玉兔蹲(dun)伏一旁,任(ren)憑(ping)深夜的(de)露(lu)水不停(ting)在(zai)灑落(luo)在(zai)身上(shang),把毛衣浸濕,也不肯離去。這(zhe)些飽含思想感情的(de)優美形象(xiang),深深印在(zai)讀(du)者心中,就像皎潔的(de)月亮投影于水,顯得幽深渺遠,逗人(ren)情思,發人(ren)聯想。
詩(shi)的(de)(de)(de)最大特(te)(te)點是(shi)想象(xiang)奇特(te)(te),形象(xiang)鮮明,充滿浪漫主義色彩。詩(shi)人(ren)致力于(yu)把自(zi)己對于(yu)箜篌(hou)聲的(de)(de)(de)抽象(xiang)感(gan)覺(jue)、感(gan)情與思(si)想借助聯想轉(zhuan)化成具體的(de)(de)(de)物象(xiang),使之可見可感(gan)。詩(shi)歌(ge)沒(mei)有對李(li)憑的(de)(de)(de)技藝作直接的(de)(de)(de)評判,也沒(mei)有直接描述詩(shi)人(ren)的(de)(de)(de)自(zi)我感(gan)受(shou),有的(de)(de)(de)只是(shi)對于(yu)樂(le)聲及(ji)其效果的(de)(de)(de)摹繪(hui)。然而縱觀(guan)全篇,又無處不寄托著詩(shi)人(ren)的(de)(de)(de)情思(si),曲折而又明朗地表達了他(ta)對樂(le)曲的(de)(de)(de)感(gan)受(shou)和評價。這就使外在(zai)的(de)(de)(de)物象(xiang)和內在(zai)的(de)(de)(de)情思(si)融(rong)為一體,構(gou)成可以悅目(mu)賞心的(de)(de)(de)藝術境界。
宋代楊萬(wan)里(li)《誠齋詩話》:詩有(you)驚人(ren)句。杜《山(shan)水障》:“堂上不合生楓樹,怪(guai)底江山(shan)起煙霧(wu)。”……李(li)賀云:“女(nv)媧煉石(shi)補天(tian)處,石(shi)破天(tian)驚逗秋雨。”
明代高棅《唐詩品匯(hui)》:劉(liu)云(yun):其形容偏得于(yu)此(ci),而于(yu)箜(kong)(kong)篌為近(“老魚跳波”句下)。劉(liu)云(yun):狀景如畫,自其所長。箜(kong)(kong)篌聲(sheng)碎有之(zhi)(zhi),“昆山(shan)玉”頗(po)無謂。下七字(zi)妙語,非玉簫(xiao)不(bu)足(zu)以(yi)當,“石破天(tian)驚”過于(yu)繞(rao)梁遏云(yun)之(zhi)(zhi)上(shang)。至“教神嫗”忽入(ru)鬼語。吳質懶態,月露無情(qing)。
明代郭濬《增訂評注唐詩正(zheng)聲》:幽玄神怪,至此(ci)而極,妙在寫出聲音情態。
明末(mo)清初黃周星《唐詩快》:本詠箜(kong)篌耳,忽然說到女媧、神嫗,驚天(tian)入月,變眩百怪,不可方物,真是鬼神于(yu)文。
明末清初葉矯然《龍性(xing)堂(tang)詩話初集》:長吉耽奇鑿空,真(zhen)有(you)“石破天(tian)驚”之妙,阿母所謂是兒不(bu)嘔出心不(bu)已也(ye)。然其(qi)極作意費解(jie)處,人不(bu)能學(xue),亦(yi)不(bu)必學(xue)。義山古體(ti)時效此調,卻(que)不(bu)能工,要非其(qi)至也(ye)。
清代方(fang)扶南《李(li)(li)長吉詩集批注》卷一:白(bai)香山“江上琵琶”,韓退(tui)之《穎(ying)師琴》,李(li)(li)長吉《李(li)(li)憑箜篌》,皆(jie)摹寫(xie)聲音至(zhi)文。韓足以驚天,李(li)(li)足以泣鬼,白(bai)足以移人(ren)。
清(qing)代史承豫《唐賢小(xiao)三(san)昧集(ji)》:七字可作昌谷(gu)詩評《“石(shi)破(po)天驚”句下)。
清末王(wang)闿運《王(wang)闿運手批唐詩選》:接突兀(“昆山玉碎”二句下)。
清末高步瀛《唐宋(song)詩舉要》:吳云:通體皆從(cong)神(shen)理中(zhong)曲曲摹(mo)繪,出神(shen)入幽(you),無一字落恒(heng)人蹊徑。