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基本介紹

《李憑箜篌引》是唐代詩(shi)人李賀的(de)詩(shi)作(zuo)。此詩(shi)運用一(yi)連串出人意(yi)表的(de)比(bi)喻，傳(chuan)神地(di)(di)再(zai)現了樂(le)工(gong)李憑創造(zao)的(de)詩(shi)意(yi)濃郁(yu)的(de)音樂(le)境界，生動地(di)(di)記錄下李憑彈奏箜篌的(de)高超(chao)技藝，也表現了作(zuo)者對(dui)樂(le)曲(qu)(qu)有深刻理(li)解，具(ju)備豐富的(de)藝術想(xiang)象力(li)。全(quan)詩(shi)語(yu)言(yan)峭麗，構思新奇，獨辟(pi)蹊徑(jing)，對(dui)樂(le)曲(qu)(qu)本(ben)身(shen)，僅用兩(liang)句(ju)略加描(miao)摹，而將大量筆墨用來渲染樂(le)曲(qu)(qu)驚(jing)天地(di)(di)、泣鬼神的(de)動人效果，大量的(de)聯想(xiang)、想(xiang)象和(he)神話傳(chuan)說，使作(zuo)品(pin)充滿浪漫主義氣(qi)息(xi)。

內容介紹

作品原文

版本一

李憑箜篌引⑴

吳絲(si)蜀(shu)桐張(zhang)高秋⑵，空山(shan)凝云頹(tui)不流⑶。

江(jiang)娥啼竹素女愁⑷，李(li)憑中國彈箜篌⑸。

昆(kun)山(shan)玉碎鳳凰叫⑹，芙蓉泣露香蘭笑(xiao)⑺。

十二(er)門前融冷光⑻，二(er)十三絲動紫皇⑼。

女(nv)媧煉石(shi)補天(tian)處⑽，石(shi)破天(tian)驚逗(dou)秋雨⑾。

夢入神山(shan)教(jiao)神嫗(yu)⑿，老(lao)魚(yu)跳波瘦蛟舞⒀。

吳質不眠(mian)倚桂樹⒁，露腳斜飛(fei)濕寒兔⒂。

版本二

李憑箜篌引

吳絲蜀(shu)桐張高秋，空白凝云頹不流(liu)。

江娥啼竹素女愁，李(li)憑中國彈箜篌。

昆山(shan)玉(yu)碎鳳凰(huang)叫，芙蓉泣(qi)露香蘭笑。

十二門前融冷光，二十三(san)絲動(dong)紫皇。

女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。

夢(meng)入坤(kun)山(shan)教神(shen)嫗，老魚跳(tiao)波(bo)瘦(shou)蛟舞(wu)。

吳質不眠倚桂樹(shu)，露腳(jiao)斜飛濕寒兔(tu)。

注釋譯文

詞句注釋

⑴李(li)憑(ping)：當時(shi)的(de)梨園藝人，善彈(dan)奏箜(kong)篌(hou)。楊(yang)巨源《聽(ting)李(li)憑(ping)彈(dan)箜(kong)篌(hou)》詩曰(yue)：“聽(ting)奏繁弦玉殿清(qing)，風傳曲度(du)禁林明。君(jun)王聽(ting)樂(le)(le)梨園暖，翻到《云門(men)》第幾聲？”“花咽嬌鶯(ying)玉嗽(sou)泉，名高半在(zai)玉筵前。漢王欲助人間樂(le)(le)，從(cong)遣新聲墜九天(tian)。”箜(kong)篌(hou)引：樂(le)(le)府(fu)舊題(ti)，屬《相和(he)歌·瑟調曲》。箜(kong)篌(hou)：古(gu)代(dai)弦樂(le)(le)器。又(you)名空侯、坎侯。形狀有多種(zhong)。據詩中“二十三(san)絲”，可知李(li)憑(ping)彈(dan)的(de)是豎箜(kong)篌(hou)。引：一(yi)種(zhong)古(gu)代(dai)詩歌體裁，篇幅較長，音節、格律一(yi)般(ban)比較自由，形式(shi)有五言(yan)、七言(yan)、雜言(yan)。

⑵吳(wu)絲蜀(shu)桐：吳(wu)地(di)(di)之(zhi)絲，蜀(shu)地(di)(di)之(zhi)桐。此(ci)指制作箜篌的材料。張：調好弦，準備調奏。高秋：指彈奏時間(jian)。這句說在深(shen)秋天氣彈奏起箜篌。

⑶空山：一作“空白”。《列(lie)子·湯問》：“秦(qin)青撫節(jie)悲歌，響遏行云”。此句言山中的行云因聽(ting)到李憑彈(dan)奏的箜(kong)篌(hou)聲而凝定不動(dong)了。

⑷江(jiang)娥：一作(zuo)“湘(xiang)(xiang)娥”。李衎《竹(zhu)譜詳錄》卷六：“淚竹(zhu)生全湘(xiang)(xiang)九疑山中……《述異記(ji)》云：‘舜南巡，葬于蒼梧，堯二(er)女(nv)(nv)(nv)娥皇、女(nv)(nv)(nv)英(ying)淚下(xia)沾竹(zhu)，文悉為(wei)之(zhi)斑。’一名(ming)湘(xiang)(xiang)妃竹(zhu)。”素(su)女(nv)(nv)(nv)：傳說中的神女(nv)(nv)(nv)。《漢書·郊祀(si)志上》：“秦帝使素(su)女(nv)(nv)(nv)鼓五十(shi)弦瑟，帝禁不(bu)止(zhi)，故破(po)其瑟為(wei)二(er)十(shi)五弦。”這句說樂聲使江(jiang)娥、素(su)女(nv)(nv)(nv)都(dou)感動了(le)。

⑸中國(guo)：即國(guo)之中央，意謂在京(jing)城(cheng)。

⑹昆山玉碎鳳凰(huang)叫：昆侖玉碎，形容(rong)樂音清脆。昆山，即昆侖山。鳳凰(huang)叫，形容(rong)樂音和(he)緩(huan)。

⑺芙蓉(rong)泣露、香蘭笑：形容樂聲時(shi)而(er)低回，時(shi)而(er)輕快。

⑻十二門：長安(an)城東西南北每一面各三(san)門，共(gong)十二門，故言。這句是(shi)說清冷的樂(le)聲使人覺得長安(an)城沉(chen)浸在(zai)寒光之中(zhong)。

⑼二十三絲：《通(tong)典》卷一(yi)百(bai)四十四：“豎箜篌，胡樂(le)也，漢靈帝好之，體(ti)曲而長，二十三弦。豎抱于懷中，用(yong)兩手齊奏，俗謂(wei)之擘箜篌。”“紫皇(huang)”：道(dao)教稱天上(shang)最尊的神為“紫皇(huang)”。這(zhe)里(li)用(yong)來指皇(huang)帝。

⑽女(nv)媧(wa)：中(zhong)華上古之(zhi)神，人首蛇身，為伏羲(xi)之(zhi)妹，風姓。《淮(huai)南(nan)子·覽冥訓》和《列(lie)子·湯問》載(zai)有女(nv)媧(wa)煉五(wu)色石補天(tian)故(gu)事(shi)。

⑾石破(po)天驚逗(dou)秋雨(yu)：補(bu)天的五(wu)色石（被樂音）震破(po)，引來了一場(chang)秋雨(yu)。逗(dou)，引。

⑿神(shen)(shen)山(shan)：一作(zuo)“坤山(shan)”。神(shen)(shen)嫗(yu)（yù）：《搜神(shen)(shen)記(ji)》卷四：“永嘉中(zhong)，有神(shen)(shen)現(xian)兗(yan)州，自稱樊道基。有嫗(yu)號成(cheng)夫(fu)人。夫(fu)人好音(yin)樂(le)，能彈箜篌，聞人弦(xian)歌，輒便起(qi)舞。”所謂“神(shen)(shen)嫗(yu)”，疑(yi)用此典。從這句以下寫(xie)李憑在夢中(zhong)將他的(de)絕藝教給神(shen)(shen)仙(xian)，驚動了仙(xian)界。

⒀老魚跳(tiao)波(bo)：魚隨著樂聲跳(tiao)躍(yue)。源自《列子·湯(tang)問》：“瓠巴鼓琴而(er)鳥舞魚躍(yue)。”

⒁吳質(zhi)：即(ji)吳剛。《酉陽雜俎》卷一：“舊(jiu)言月中有桂(gui)，有蟾蜍。故異書言月桂(gui)高五百丈，下(xia)有一人常(chang)斫之(zhi)，樹創隨合(he)。人姓吳名剛，西河(he)人，學仙(xian)有過(guo)，謫令伐樹。”

⒂露(lu)腳(jiao)：露(lu)珠下滴的形象說(shuo)法。寒兔：指秋月，傳(chuan)說(shuo)月中有玉兔，故稱。

白話譯文

在(zai)深(shen)秋的夜晚，彈奏起吳絲蜀桐(tong)制成精美(mei)的箜篌。聽到美(mei)妙的樂(le)聲，天空的白云凝聚(ju)起來不再飄游。

湘娥把淚珠灑(sa)滿斑(ban)竹，九(jiu)天素(su)女也牽動滿腔憂愁。出現這種情況，是由(you)于樂工(gong)李(li)憑在京城彈(dan)奏(zou)箜(kong)篌。

樂(le)聲清脆動(dong)聽得(de)就(jiu)像昆侖山美玉(yu)擊(ji)碎，鳳(feng)凰鳴叫；時而使芙蓉(rong)在(zai)露水中飲(yin)泣，時而使香蘭開懷歡笑。

清脆的(de)樂聲，融(rong)和了長安(an)城(cheng)十二(er)門前的(de)清冷光氣(qi)。二(er)十三根弦絲(si)高彈輕撥(bo)，打動了高高在上的(de)天帝。

高亢的樂聲(sheng)直沖云霄(xiao)，沖上女媧煉石補過的天(tian)際。好似補天(tian)的五彩石被擊破，逗落了漫天(tian)綿(mian)綿(mian)秋雨。

幻覺中(zhong)仿佛樂工進入了神山，把技藝向女仙傳授；老魚興奮得在(zai)波中(zhong)跳躍，瘦蛟也翩(pian)翩(pian)起舞樂悠悠。

月宮中吳剛被(bei)樂聲吸引，徹夜(ye)不(bu)眠在桂(gui)樹(shu)下逗留(liu)。桂(gui)樹(shu)下的(de)兔子也佇(zhu)立聆聽，不(bu)顧露(lu)珠斜(xie)飛寒(han)颼颼！

背景介紹

此詩(shi)大約作于唐(tang)憲宗(zong)元和六年（811年）至元和八年（813年），當時李賀任職于長安，官(guan)奉禮郎（執掌祭祀(si)的(de)九(jiu)品小官(guan)）。

作者介紹

李賀（790—816），唐代詩(shi)人。字長吉，福昌（今(jin)河(he)南(nan)宜陽西）人。唐皇室遠支，家世早已沒落(luo)，生活困頓，仕途偃蹇(jian)。曾官奉禮(li)郎。因避家諱，被迫不得應進士科考(kao)試。早歲(sui)即工詩(shi)，見知于韓愈、皇甫湜，并和沈(shen)亞之友善(shan)，死時(shi)僅二十六歲(sui)。其詩(shi)長于樂府，多表(biao)現(xian)政(zheng)治上不得意(yi)的悲(bei)憤。善(shan)于熔鑄詞(ci)采，馳騁想(xiang)像，運用(yong)神(shen)話傳說，創造(zao)出新奇瑰麗的詩(shi)境(jing)，在(zai)詩(shi)史上獨樹一幟，嚴(yan)羽《滄(cang)浪詩(shi)話》稱為(wei)“李長吉體”。有些作品情調陰郁低(di)沉，語言過于雕琢。有《昌谷集(ji)》。

鑒賞評價

整體賞析

李憑是梨園弟子(zi)，因(yin)善彈箜(kong)篌，名(ming)噪一(yi)時。“天子(zi)一(yi)日一(yi)回見，王侯將相立馬迎”，身價之高，似乎遠遠超過盛(sheng)唐時期的(de)著名(ming)歌手李龜(gui)年。他的(de)精湛技藝，受到詩人(ren)們的(de)熱情贊(zan)賞。李賀此篇(pian)想象豐富，設(she)色瑰麗(li)，藝術感染(ran)力很(hen)強。清(qing)人(ren)方(fang)扶南把它(ta)與白居易的(de)《琵(pi)琶行》、韓(han)愈的(de)《聽(ting)穎(ying)師彈琴》相提并論，推許為“摹寫聲音至文”。

詩(shi)的(de)(de)(de)(de)起句(ju)開門見山，“吳絲蜀桐(tong)”寫(xie)(xie)箜篌構造精(jing)良，借以(yi)襯托演奏者(zhe)技藝(yi)的(de)(de)(de)(de)高超，寫(xie)(xie)物亦(yi)(yi)即寫(xie)(xie)人，收到一(yi)箭(jian)雙(shuang)雕(diao)的(de)(de)(de)(de)功(gong)效(xiao)。“高秋(qiu)”一(yi)語，除了表(biao)明時(shi)間是(shi)九月深秋(qiu)，還含有“秋(qiu)高氣爽”的(de)(de)(de)(de)意(yi)思，與“深秋(qiu)”、“暮秋(qiu)”之類相(xiang)比，更(geng)富(fu)含蘊。二、三兩句(ju)寫(xie)(xie)樂聲。詩(shi)人故意(yi)避開無(wu)形無(wu)色、難以(yi)捉摸(mo)的(de)(de)(de)(de)主體(ti)(ti)（箜篌聲），從客體(ti)(ti)（“空(kong)山凝云(yun)”之類）落筆，以(yi)實寫(xie)(xie)虛，亦(yi)(yi)真亦(yi)(yi)幻，極富(fu)表(biao)現(xian)力。優美悅耳的(de)(de)(de)(de)弦(xian)歌聲一(yi)經傳出，空(kong)曠山野上(shang)的(de)(de)(de)(de)浮云(yun)便(bian)頹(tui)然為之凝滯，仿佛在(zai)俯(fu)首(shou)諦聽；善(shan)于鼓瑟的(de)(de)(de)(de)湘娥與素女，也被這(zhe)樂聲觸動了愁懷，潸然淚下。“空(kong)山”句(ju)移情(qing)(qing)于物，把云(yun)寫(xie)(xie)成具(ju)有人的(de)(de)(de)(de)聽覺功(gong)能和(he)(he)思想(xiang)感(gan)情(qing)(qing)，似乎(hu)比“天(tian)若有情(qing)(qing)天(tian)亦(yi)(yi)老”（《金銅仙人辭漢歌》）更(geng)進一(yi)層。它和(he)(he)下面的(de)(de)(de)(de)“江娥”句(ju)互相(xiang)配合，互相(xiang)補充，極力烘托箜篌聲神奇(qi)美妙，具(ju)有“驚天(tian)地(di)，泣鬼神”的(de)(de)(de)(de)魅力。第(di)四句(ju)“李憑中國彈(dan)箜篌”，用(yong)“賦”筆點出演奏者(zhe)的(de)(de)(de)(de)名(ming)姓，并(bing)且交代了演奏的(de)(de)(de)(de)地(di)點。

前四句，詩人故意突(tu)破按(an)順序交待人物、時間、地(di)點的一般寫法，另作(zuo)精心安(an)排(pai)，先寫琴(qin)，寫聲(sheng)(sheng)(sheng)，然后寫人，時間和地(di)點一前一后，穿插其中(zhong)。這樣，突(tu)出(chu)了樂聲(sheng)(sheng)(sheng)，有著先聲(sheng)(sheng)(sheng)奪(duo)人的藝術力量。

五、六兩句(ju)正(zheng)面寫樂聲(sheng)，而(er)(er)(er)又各(ge)具特(te)色。“昆山”句(ju)是(shi)以(yi)聲(sheng)寫聲(sheng)，著(zhu)重表(biao)現(xian)(xian)樂聲(sheng)的(de)(de)起伏多變(bian)；“芙(fu)蓉”句(ju)則是(shi)以(yi)形寫聲(sheng)，刻意渲染樂聲(sheng)的(de)(de)優(you)美動聽。“昆山玉碎鳳凰叫”，那箜篌，時而(er)(er)(er)眾弦齊鳴，嘈嘈雜雜，仿佛玉碎山崩，令人(ren)不(bu)(bu)遑(huang)分辨；時而(er)(er)(er)又一弦獨(du)響(xiang)，宛(wan)如鳳凰鳴叫，聲(sheng)振林木，響(xiang)遏行云。“芙(fu)蓉泣(qi)露香蘭(lan)(lan)(lan)笑”，構(gou)思(si)奇特(te)。帶露的(de)(de)芙(fu)蓉（即荷(he)花(hua)）是(shi)屢見不(bu)(bu)鮮的(de)(de)，盛開的(de)(de)蘭(lan)(lan)(lan)花(hua)也(ye)確實(shi)給人(ren)以(yi)張口欲(yu)笑的(de)(de)印(yin)象。它們都是(shi)美的(de)(de)化身。詩人(ren)用“芙(fu)蓉泣(qi)露”摹寫琴聲(sheng)的(de)(de)悲(bei)抑，而(er)(er)(er)以(yi)“香蘭(lan)(lan)(lan)笑”顯(xian)示琴聲(sheng)的(de)(de)歡快(kuai)，不(bu)(bu)僅可(ke)以(yi)耳聞，而(er)(er)(er)且(qie)可(ke)以(yi)目睹。這種表(biao)現(xian)(xian)方法，真有(you)形神兼(jian)備(bei)之妙。

從第(di)七句(ju)起(qi)到篇終，都是(shi)寫(xie)(xie)音(yin)(yin)(yin)響效果。先(xian)寫(xie)(xie)近處，長安十二道城門前(qian)的(de)(de)(de)(de)冷(leng)氣寒光(guang)，全被箜篌聲(sheng)所(suo)消融(rong)。其實，冷(leng)氣寒光(guang)是(shi)無法(fa)消融(rong)的(de)(de)(de)(de)，因為李(li)憑(ping)箜篌彈得特別好，人(ren)們(men)陶醉在(zai)他那(nei)美(mei)妙的(de)(de)(de)(de)弦(xian)歌聲(sheng)中(zhong)，以致連(lian)深秋時(shi)節的(de)(de)(de)(de)風寒露冷(leng)也(ye)感(gan)(gan)覺不(bu)到了(le)。雖然用(yong)語(yu)浪漫夸張，表達的(de)(de)(de)(de)卻是(shi)一(yi)種(zhong)真(zhen)情(qing)實感(gan)(gan)。“紫皇(huang)(huang)”是(shi)雙關(guan)語(yu)，兼(jian)指(zhi)天(tian)(tian)帝(di)和當時(shi)的(de)(de)(de)(de)皇(huang)(huang)帝(di)。詩人(ren)不(bu)用(yong)“君王”而(er)用(yong)“紫皇(huang)(huang)”，不(bu)單是(shi)遣詞(ci)造句(ju)上(shang)(shang)追求新奇(qi)，而(er)且是(shi)一(yi)種(zhong)巧妙的(de)(de)(de)(de)過渡手法(fa)，承上(shang)(shang)啟下，比較(jiao)自(zi)然地把(ba)詩歌的(de)(de)(de)(de)意境(jing)由(you)人(ren)寰擴大(da)到仙府。以下六句(ju)，詩人(ren)憑(ping)借想象的(de)(de)(de)(de)翅膀，飛(fei)向天(tian)(tian)庭，飛(fei)上(shang)(shang)神(shen)山(shan)，把(ba)讀(du)者(zhe)帶(dai)進(jin)更為遼闊(kuo)深廣、神(shen)奇(qi)瑰(gui)麗的(de)(de)(de)(de)境(jing)界。“女媧(wa)煉石補天(tian)(tian)處，石破(po)天(tian)(tian)驚逗秋雨”，樂(le)聲(sheng)傳到天(tian)(tian)上(shang)(shang)，正(zheng)在(zai)補天(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)女媧(wa)聽得入了(le)迷，竟然忘記了(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)職守，結果石破(po)天(tian)(tian)驚，秋雨傾瀉(xie)。這種(zhong)想象是(shi)何等大(da)膽(dan)超奇(qi)，出人(ren)意料，而(er)又感(gan)(gan)人(ren)肺腑。一(yi)個“逗”字(zi)，把(ba)音(yin)(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)(de)(de)強大(da)魅力和上(shang)(shang)述(shu)奇(qi)瑰(gui)的(de)(de)(de)(de)景象緊緊聯(lian)系起(qi)來(lai)了(le)。而(er)且，石破(po)天(tian)(tian)驚、秋雨霶霈(pei)的(de)(de)(de)(de)景象，也(ye)可視作(zuo)音(yin)(yin)(yin)樂(le)形象的(de)(de)(de)(de)示(shi)現。第(di)六聯(lian)，詩人(ren)又從天(tian)(tian)庭描寫(xie)(xie)到神(shen)山(shan)。那(nei)美(mei)妙絕倫的(de)(de)(de)(de)樂(le)聲(sheng)傳入神(shen)山(shan)，教令神(shen)嫗也(ye)為之感(gan)(gan)動不(bu)已；樂(le)聲(sheng)感(gan)(gan)物至深，致使(shi)“老(lao)魚(yu)(yu)跳(tiao)波瘦(shou)蛟舞”。詩人(ren)用(yong)“老(lao)”和“瘦(shou)”這兩個似平干枯的(de)(de)(de)(de)字(zi)眼(yan)修飾魚(yu)(yu)龍，卻有著完全相(xiang)反的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術效果，使(shi)音(yin)(yin)(yin)樂(le)形象更加豐滿。老(lao)魚(yu)(yu)和瘦(shou)蛟本來(lai)羸弱(ruo)乏力，行(xing)動艱難，竟然伴隨著音(yin)(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)(de)(de)旋律騰躍起(qi)舞，這種(zhong)出奇(qi)不(bu)意的(de)(de)(de)(de)形象描寫(xie)(xie)，使(shi)那(nei)無形美(mei)妙的(de)(de)(de)(de)箜篌聲(sheng)浮雕般(ban)地呈現在(zai)讀(du)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)眼(yan)前(qian)了(le)。

以上八句以形寫聲，攝取的(de)多是運動著的(de)物(wu)(wu)象，它們聯翩而至，新奇瑰麗，令(ling)人目不暇接。結末兩句改用靜物(wu)(wu)，作進一步烘托：成天伐桂(gui)、勞累不堪的(de)吳(wu)剛(gang)倚著桂(gui)樹，久久地立在(zai)那(nei)兒，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任憑深夜的(de)露水不停在(zai)灑落在(zai)身上，把毛衣浸(jin)濕，也(ye)不肯離去。這些(xie)飽含(han)思想(xiang)感情的(de)優(you)美形象，深深印(yin)在(zai)讀者心中，就像皎(jiao)潔(jie)的(de)月亮投影(ying)于水，顯得幽深渺遠，逗人情思，發人聯想(xiang)。

詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)最大特點是想(xiang)象(xiang)奇特，形象(xiang)鮮明，充滿(man)浪漫主義色彩。詩(shi)(shi)人(ren)致力于(yu)把自(zi)(zi)己對(dui)(dui)(dui)于(yu)箜篌聲的(de)(de)(de)抽(chou)象(xiang)感(gan)覺、感(gan)情與思(si)想(xiang)借助聯想(xiang)轉化成(cheng)具體的(de)(de)(de)物(wu)象(xiang)，使之(zhi)可見可感(gan)。詩(shi)(shi)歌沒有(you)對(dui)(dui)(dui)李憑的(de)(de)(de)技藝(yi)作(zuo)直(zhi)接(jie)的(de)(de)(de)評(ping)判，也沒有(you)直(zhi)接(jie)描述詩(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)我感(gan)受(shou)，有(you)的(de)(de)(de)只是對(dui)(dui)(dui)于(yu)樂(le)聲及其(qi)效果的(de)(de)(de)摹(mo)繪。然而(er)(er)縱觀全篇，又(you)(you)無處不寄托著詩(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)情思(si)，曲折而(er)(er)又(you)(you)明朗(lang)地表達了他(ta)對(dui)(dui)(dui)樂(le)曲的(de)(de)(de)感(gan)受(shou)和評(ping)價(jia)。這就(jiu)使外在(zai)的(de)(de)(de)物(wu)象(xiang)和內在(zai)的(de)(de)(de)情思(si)融(rong)為一體，構成(cheng)可以悅目賞心的(de)(de)(de)藝(yi)術境界。

名家點評

宋代楊萬里《誠齋詩(shi)(shi)話》：詩(shi)(shi)有(you)驚人句(ju)。杜《山水(shui)障》：“堂上(shang)不合生楓樹，怪底江山起(qi)煙霧。”……李賀云(yun)：“女媧(wa)煉石補天處，石破天驚逗(dou)秋雨。”

明代高棅《唐詩(shi)品匯》：劉云(yun)：其形容偏得于此，而于箜篌為近（“老魚(yu)跳波”句下）。劉云(yun)：狀景如畫，自其所長。箜篌聲碎有之，“昆山玉(yu)(yu)”頗無謂。下七字妙語，非玉(yu)(yu)簫不(bu)足以當，“石破天(tian)驚(jing)”過于繞梁遏云(yun)之上。至“教(jiao)神嫗”忽入鬼語。吳質懶態，月(yue)露無情。

明代郭濬《增訂評注唐詩正聲(sheng)》：幽(you)玄神怪，至此(ci)而極，妙(miao)在寫出聲(sheng)音情態。

明(ming)末清初黃周星《唐詩快》：本詠箜(kong)篌耳，忽(hu)然說(shuo)到女媧、神(shen)嫗，驚天(tian)入(ru)月，變眩百怪，不可方(fang)物，真(zhen)是鬼神(shen)于(yu)文(wen)。

明末清初葉矯然《龍性堂(tang)詩(shi)話初集》：長(chang)吉(ji)耽(dan)奇鑿(zao)空，真有(you)“石破天驚”之(zhi)妙，阿母所謂(wei)是兒不嘔出心不已也(ye)。然其極作意費解處，人不能學，亦不必學。義山古體(ti)時效(xiao)此(ci)調，卻(que)不能工，要非(fei)其至也(ye)。

清代方(fang)扶南《李長吉詩集批(pi)注》卷(juan)一：白(bai)香(xiang)山(shan)“江(jiang)上琵琶”，韓退之《穎師琴(qin)》，李長吉《李憑箜篌》，皆(jie)摹寫(xie)聲音至文(wen)。韓足以驚天，李足以泣鬼，白(bai)足以移人。

清代史承豫《唐賢小三昧集》：七字可作昌(chang)谷詩評《“石破(po)天(tian)驚”句(ju)下）。

清末(mo)王闿(kai)運《王闿(kai)運手批唐詩選》：接(jie)突兀（“昆山玉碎”二句下）。

清末高步瀛(ying)《唐宋(song)詩舉要》：吳云：通體(ti)皆從神理中(zhong)曲(qu)曲(qu)摹繪，出神入幽，無一字落(luo)恒人蹊徑。