《死(si)者(zhe)田園祭(ji)》是于1974年上映(ying)的劇(ju)情(qing)電(dian)影,由(you)寺(si)山修司執導,由(you)等主(zhu)演。《死(si)者(zhe)田園祭(ji)》,日本上世紀七(qi)十年代發行(xing)的一部電(dian)影,主(zhu)題曖昧(mei),劇(ju)情(qing)耐人尋(xun)味。
原田芳雄 飾 Arashi
原泉 飾(shi) Phantom of old woman
木村功(gong) 飾 Film Critic
小(xiao)村(cun)寒舍中,少(shao)年、母親和(he)狗生活(huo)在(zai)一起。隔壁有(you)個剛過門的(de)新媳婦(fu)(fu)。少(shao)年惟一的(de)樂趣就是進山聽(ting)巫婆講故(gu)事。少(shao)年開(kai)始對自己(ji)的(de)生活(huo)厭(yan)倦了(le),有(you)了(le)離開(kai)村(cun)子的(de)想(xiang)法。郁(yu)郁(yu)寡歡的(de)新媳婦(fu)(fu)邀少(shao)年一起逃出村(cun)子,但在(zai)約定的(de)時(shi)間,新媳婦(fu)(fu)沒有(you)出現(xian)……這是“我”少(shao)年時(shi)代(dai)自轉影片的(de)前半部分。
編劇:寺山修司
原(yuan)田(tian)芳雄 Yoshio Harada 演員(yuan)作品 :
<如果和父親生活 >Chichi to kuraseba (2004)
《天堂書屋》 Heaven's Bookstore (2004)
<淚眼煞星> The Heartbreak Yakuza (2003)
<逃獄9人組> 9 Souls (2003)
<另一個天空> Another Heaven (2002)
《Utsukushii natsu kirishima》〈 (2002)
<黑色追殺令> Hunted, The (1995)
《Umihoozuki 》(1995)
《Muno no hito》 (1991)
<提燈> Ch?chin (1987)
<沖繩小子> Umitsubame Joe no kiseki (1984)
《Saraba hakobune》 (1984)
<無水的游泳池>Mizu no nai puuru (1982)
<流浪者之歌> Tsigoineruwaizen (1980)
<追捕>Manhunt (1976)
《死者田園祭》 Pastoral: To Die In the Country (1974)
評論一:童年總會被死亡和情色的神秘吸引得欲拒還迎,那是一個迷幻的陣。當“我”長大后成為電影導演,卻未能認定所經歷的就是真實,成年的“我”與少年的“我”在都不同的時空對話中都在試圖尋找自己經歷過的更深的真相。看寺山修司,是因為喜歡丸尾末廣(漫畫家),丸尾漫畫呈現的都是“見世物”怪奇浮世繪,寺山修司亦然,因為他們是朋友。寺山修司是個俳句作者,每場戲都意蘊濃重,意圖叫每個人的視覺跟隨“我”看到他的哲學和人生觀。日本人認為,舞臺是一個世界、現實又是另一個,把面涂白,就是舞臺,就是虛幻了。這種思維不知道是否很固定,反正連平時看<超級變變變>里面扮野(ye)的(de)(de)學生們,大(da)多面都(dou)是涂得夠白(bai)的(de)(de)。
評論二(er):死者田(tian)園祭影評寺(si)山修(xiu)司的鏡頭語(yu)言藝術(shu)
寺山修司(si)或許是(shi)日本最出(chu)色(se)的(de)(de)導(dao)演之一,也或許是(shi)世界(jie)上為(wei)(wei)數不多的(de)(de)有著鮮明個人風格的(de)(de)導(dao)演之一,而他(ta)那(nei)多重的(de)(de)身份,對東方文化深透浸(jin)淫(yin)下(xia)(xia)產生獨(du)特的(de)(de)詩意美學(xue),以及英年早(zao)逝(shi)卻留下(xia)(xia)的(de)(de)豐富的(de)(de)電影作品,都為(wei)(wei)其(qi)在電影史上奠定了不可磨滅(mie)的(de)(de)地(di)位。
如(ru)何(he)(he)去捕捉(zhuo)寺(si)山神(shen)秘繽紛(fen)的(de)(de)(de)鏡頭下的(de)(de)(de)哲性思考,如(ru)何(he)(he)去解構那些(xie)詩意而(er)超(chao)現實的(de)(de)(de)畫面背后所蘊(yun)藏的(de)(de)(de)無限力量(liang),是件非(fei)常困(kun)難的(de)(de)(de)事情,或許只有更深(shen)刻去了解導演本身的(de)(de)(de)思想,貼近他的(de)(de)(de)意圖,或許才(cai)能更明白(bai)他的(de)(de)(de)電影。
時間與鐘表
關于(yu)時(shi)(shi)(shi)間的(de)(de)(de)(de)哲(zhe)性(xing)思(si)考(kao)是寺山電影作品中(zhong)反復出(chu)現的(de)(de)(de)(de)命題,時(shi)(shi)(shi)間永恒單(dan)向的(de)(de)(de)(de)流(liu)逝著(zhu),而鐘表(biao)卻是記錄這第四維(wei)的(de)(de)(de)(de)標(biao)尺(chi)。或(huo)許(xu)對于(yu)寺山來說,個(ge)體(ti)的(de)(de)(de)(de)各異是因為(wei)記載時(shi)(shi)(shi)間的(de)(de)(de)(de)載體(ti)的(de)(de)(de)(de)不同,因此《死(si)者田園(yuan)祭》中(zhong)少年(nian)一(yi)(yi)(yi)直想(xiang)要一(yi)(yi)(yi)只手表(biao),因為(wei)有了(le)手表(biao)他(ta)就有了(le)個(ge)人身份的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征,而不在(zai)包(bao)容于(yu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)家庭(ting);當(dang)少年(nian)被成熟(shu)女性(xing)所強暴而取(qu)得了(le)男性(xing)身份的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)候,他(ta)手腕上(shang)豁然多(duo)出(chu)了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)只手表(biao)證明了(le)他(ta)身份的(de)(de)(de)(de)獲得;而當(dang)《再見箱舟》中(zhong)那些鐘表(biao)被埋(mai)葬的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)候,全(quan)村就被完全(quan)趨同了(le),而當(dang)鐘表(biao)被找回來的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)候,封閉村子(zi)的(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)(yi)(yi)性(xing)也意味著(zhu)崩潰。
時(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意象也(ye)(ye)不(bu)單單是記(ji)錄(lu)個體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)異(yi),在(zai)寺(si)山的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)電(dian)影中(zhong),時(shi)間交(jiao)錯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本體(ti)也(ye)(ye)會在(zai)特(te)(te)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)空中(zhong)相逢,《死(si)者田園祭》中(zhong)20年后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“我(wo)”與年少時(shi)候“我(wo)”在(zai)對(dui)弈,討(tao)論著以(yi)時(shi)間為坐標發生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情;《再見箱舟》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生者與死(si)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)話同時(shi)也(ye)(ye)造就(jiu)了時(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)割裂而產生了新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載體(ti)--另(ling)一只鐘(zhong)表。
在(zai)(zai)(zai)這些細(xi)節意(yi)相(xiang)之外(wai),在(zai)(zai)(zai)《死(si)者(zhe)田園祭》整個(ge)(ge)影片中(zhong)(zhong),寺山也一(yi)再對(dui)著時(shi)(shi)間這個(ge)(ge)命題(ti)(ti)反復的(de)(de)(de)提出命題(ti)(ti),《死(si)者(zhe)田園祭》本身(shen)就(jiu)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)在(zai)(zai)(zai)時(shi)(shi)空中(zhong)(zhong)不同坐標點上的(de)(de)(de)本體相(xiang)會的(de)(de)(de)故事(shi)(shi),而(er)(er)導演更試(shi)圖通過劇中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)人(ren)物提出了一(yi)個(ge)(ge)大膽的(de)(de)(de)假設,是(shi)(shi)否能回到過去殺死(si)三代之前的(de)(de)(de)母親(qin),而(er)(er)劇中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“我”也試(shi)圖去這樣(yang)的(de)(de)(de)嘗(chang)試(shi),那(nei)些時(shi)(shi)間中(zhong)(zhong)所糾(jiu)葛(ge)的(de)(de)(de),或(huo)許(xu)被少年(nian)時(shi)(shi)候“我”所模(mo)糊(hu)的(de)(de)(de)記(ji)憶卻在(zai)(zai)(zai)成年(nian)之后的(de)(de)(de)“我”的(de)(de)(de)腦海中(zhong)(zhong)特(te)別(bie)的(de)(de)(de)清晰,人(ren)確實會忘(wang)記(ji)許(xu)多所謂(wei)的(de)(de)(de)事(shi)(shi)實,主(zhu)觀(guan)的(de)(de)(de)去模(mo)化改造這樣(yang)的(de)(de)(de)事(shi)(shi)實,而(er)(er)究竟(jing)客觀(guan)事(shi)(shi)實又是(shi)(shi)什么,即使成年(nian)的(de)(de)(de)“我”有了記(ji)錄(lu)時(shi)(shi)間的(de)(de)(de)手(shou)表(biao),卻也未(wei)必就(jiu)一(yi)定是(shi)(shi)真實,畢(bi)竟(jing)手(shou)表(biao)的(de)(de)(de)記(ji)錄(lu)也是(shi)(shi)相(xiang)對(dui)存在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)。
本(ben)(ben)片(pian)是戛納國際電影(ying)節(jie)的(de)(de)參展片(pian)。詩人寺(si)山(shan)修司根據自(zi)己的(de)(de)同名詩歌(ge)集撰寫了劇本(ben)(ben),并親(qin)自(zi)導演了這部描繪自(zi)己少年時(shi)代的(de)(de)半自(zi)傳電影(ying),構建出(chu)(chu)一(yi)個風格獨(du)特的(de)(de)世界。影(ying)片(pian)的(de)(de)內容都是田間的(de)(de)日常瑣事,圍繞少年的(de)(de)生活展開,并無出(chu)(chu)奇之處。影(ying)片(pian)的(de)(de)畫面(mian)則充滿了美(mei)感。善于組(zu)織文(wen)字的(de)(de)詩人寺(si)山(shan)在運用色彩景象等這些(xie)可視(shi)元素方面(mian)也(ye)展現(xian)出(chu)(chu)相當的(de)(de)才華。本(ben)(ben)片(pian)主題曖昧,劇情平淡,但畫面(mian)具有詩意的(de)(de)美(mei)感,是一(yi)部風格鮮明的(de)(de)藝術片(pian)。本(ben)(ben)片(pian)入選1975年電影(ying)旬報評出(chu)(chu)的(de)(de)年度十佳影(ying)片(pian)榜。