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基本介紹

《把酒(jiu)(jiu)(jiu)問(wen)月(yue)(yue)(yue)》是唐代(dai)大(da)(da)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)李白創(chuang)作(zuo)的(de)一(yi)(yi)首詠月(yue)(yue)(yue)抒懷詩(shi)(shi)。此詩(shi)(shi)寫(xie)(xie)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)端著(zhu)酒(jiu)(jiu)(jiu)杯(bei)向月(yue)(yue)(yue)亮發(fa)問(wen)，從飲酒(jiu)(jiu)(jiu)問(wen)月(yue)(yue)(yue)開始，以(yi)邀(yao)月(yue)(yue)(yue)臨(lin)酒(jiu)(jiu)(jiu)結束(shu)，反映了(le)(le)人(ren)(ren)類(lei)對宇宙的(de)困(kun)惑(huo)不解。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)以(yi)縱橫恣肆的(de)筆(bi)觸，從多側面(mian)、多層次(ci)描摹了(le)(le)孤(gu)高的(de)明(ming)月(yue)(yue)(yue)形(xing)象(xiang)，通(tong)過海天景象(xiang)的(de)描繪以(yi)及對世(shi)事(shi)推移、人(ren)(ren)生短促的(de)慨(kai)嘆，展(zhan)現了(le)(le)作(zuo)者曠(kuang)達博(bo)大(da)(da)的(de)胸(xiong)襟和(he)飄逸瀟灑的(de)性格。全詩(shi)(shi)從酒(jiu)(jiu)(jiu)寫(xie)(xie)到月(yue)(yue)(yue)，從月(yue)(yue)(yue)歸到酒(jiu)(jiu)(jiu)；從空(kong)間感(gan)受寫(xie)(xie)到時(shi)間感(gan)受。其中(zhong)將人(ren)(ren)與月(yue)(yue)(yue)反反復復加以(yi)對照，又穿(chuan)插(cha)以(yi)景物描繪與神話(hua)傳說，塑造了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)崇高、永恒(heng)、美好(hao)(hao)而又神秘(mi)的(de)月(yue)(yue)(yue)的(de)形(xing)象(xiang)，于其中(zhong)也顯露著(zhu)一(yi)(yi)個(ge)孤(gu)高出塵的(de)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)自我(wo)。雖(sui)然意緒多端，隨(sui)興(xing)揮灑，但潛氣內(nei)轉，脈絡(luo)貫通(tong)，極回環錯綜之致(zhi)、渾成自然之妙；加之四句轉韻，平仄互換，抑揚頓挫，更覺一(yi)(yi)氣呵(he)成，有宮商之聲，可謂音情(qing)理趣俱好(hao)(hao)，歷來為(wei)人(ren)(ren)所激賞(shang)。

內容介紹

作品原文

把酒問月

故人賈淳(chun)令予問之(zhi)。

青天有月來(lai)幾時？我今停杯(bei)一問之(zhi)。

人(ren)攀明月不可得(de)，月行卻與人(ren)相隨(sui)。

皎如飛(fei)鏡(jing)臨丹(dan)闕(que)⑴，綠煙(yan)滅盡清輝發⑵。

但見宵從海上來⑶，寧知曉(xiao)向云(yun)間沒(mei)⑷？

白兔搗藥(yao)秋復春⑸，嫦娥孤棲(qi)與誰(shui)鄰(lin)⑹？

今人不(bu)見古時月(yue)，今月(yue)曾(ceng)經照古人。

古人(ren)今(jin)人(ren)若流水，共看(kan)明月(yue)皆(jie)如此。

唯愿當歌對酒時⑺，月光長照金樽里(li)。

注釋譯文

詞句注釋

⑴丹闕：朱紅色的(de)宮殿。

⑵綠煙：指遮(zhe)蔽月光的(de)濃重的(de)云霧。滅(mie)盡：消除。一(yi)作(zuo)“滅(mie)后”。清輝(hui)：形容月光皎潔清朗。

⑶但(dan)見：只看(kan)到(dao)。

⑷寧知：怎知。沒(mei)（mò）：隱沒(mei)。

⑸白兔搗(dao)藥：神話傳說月(yue)(yue)中(zhong)有白兔搗(dao)仙藥。西晉傅(fu)玄(xuan)《擬天問》：“月(yue)(yue)中(zhong)何(he)有，白兔搗(dao)藥”。

⑹嫦娥(e)：神話中的月中女(nv)神。傳說她原是后羿的妻子(zi)，偷吃了羿的仙藥，成為仙人(ren)，奔入(ru)月中。見(jian)《淮南(nan)子(zi)·覽冥(ming)訓》。一作“姮(heng)娥(e)”。與(yu)誰鄰(lin)：一作“誰與(yu)鄰(lin)”。

⑺當歌(ge)對(dui)酒(jiu)時：在唱歌(ge)飲酒(jiu)的(de)時候。曹操《短歌(ge)行》：“對(dui)酒(jiu)當歌(ge)，人生幾(ji)何？”金樽：精(jing)美的(de)酒(jiu)具。

白話譯文

青天(tian)上的明月你何時出現？我現在停下(xia)酒杯且探問之。

人攀于明(ming)月之(zhi)上自不可(ke)得，月亮行走卻與人緊緊相隨(sui)。

皎潔得如鏡(jing)飛升照臨宮(gong)闕(que)，云靄散盡發出清(qing)冷的光輝。

只能看見(jian)夜間從(cong)海(hai)上升起(qi)，誰能知道早晨(chen)在(zai)云間隱沒(mei)？

月(yue)亮里白兔搗藥自秋而(er)春，嫦(chang)娥孤(gu)單(dan)地住著與誰為鄰？

現(xian)在(zai)的(de)人(ren)見(jian)不到(dao)古時之月，現(xian)在(zai)的(de)月卻照過古時之人(ren)。

古人(ren)與今人(ren)如流水般流逝，共同看到的月亮都是如此。

只希望對著酒杯放歌(ge)之(zhi)時，月光能長(chang)久地(di)照在金杯里。

背景介紹

此詩作年難(nan)定。根據題下原注：“故人賈淳令予(yu)問之(zhi)。”當是作者(zhe)應友人之(zhi)請而作的。有人認為作于唐玄宗天寶三載(zai)（744年）。

作者介紹

李白(bai)（701～762），字(zi)太白(bai)，號青蓮居(ju)士。是屈原(yuan)之(zhi)后最(zui)具個性(xing)特色(se)、最(zui)偉大的(de)(de)浪漫主義詩(shi)(shi)人。有(you)“詩(shi)(shi)仙”之(zhi)美譽(yu)，與杜(du)甫并稱(cheng)“李杜(du)”。其詩(shi)(shi)以抒(shu)情為(wei)主，表現出蔑(mie)視權貴(gui)的(de)(de)傲岸(an)精神(shen)，對人民疾苦(ku)表示(shi)同情，又善于描繪(hui)自然(ran)(ran)景(jing)色(se)，表達(da)對祖(zu)國山河的(de)(de)熱愛。詩(shi)(shi)風雄奇豪放，想象豐富，語言流轉自然(ran)(ran)，音律和諧多變，善于從民間文(wen)藝(yi)(yi)和神(shen)話(hua)傳說中吸(xi)取營養和素(su)材(cai)，構成其特有(you)的(de)(de)瑰瑋絢爛的(de)(de)色(se)彩，達(da)到(dao)盛唐詩(shi)(shi)歌藝(yi)(yi)術的(de)(de)巔峰(feng)。存(cun)世詩(shi)(shi)文(wen)千余篇(pian)，有(you)《李太白(bai)集》30卷。

鑒賞評價

整體賞析

“把酒問(wen)月”這詩題就是作者絕(jue)妙的(de)自我(wo)造(zao)象，那飄逸浪漫的(de)風神唯謫仙(xian)人方能有(you)之。題下自注顯得滑稽，友人自己(ji)不問(wen)而(er)叫別人問(wen)月，饒有(you)趣味。

悠悠萬世，明月的(de)存(cun)在對(dui)于人(ren)間是一個魅人(ren)的(de)宇(yu)宙之謎。“青天(tian)有(you)月來(lai)幾時”的(de)劈頭(tou)一問(wen)(wen)，對(dui)那(nei)無限時空(kong)里的(de)奇跡(ji)，大(da)有(you)神往與(yu)迷(mi)惑交馳之感(gan)。問(wen)(wen)句(ju)(ju)先(xian)出(chu)，繼而(er)(er)具體寫其(qi)人(ren)神往的(de)情態(tai)。這(zhe)情態(tai)從(cong)把酒“停杯”的(de)動(dong)作見(jian)出(chu)。它使(shi)人(ren)感(gan)到那(nei)突如其(qi)來(lai)的(de)一問(wen)(wen)分明帶有(you)幾分醉意(yi)，從(cong)而(er)(er)倍有(you)詩味。開(kai)頭(tou)二句(ju)(ju)用倒裝句(ju)(ju)法(fa)，以一問(wen)(wen)攝起(qi)全篇(pian)，極富氣勢感(gan)。開(kai)篇(pian)從(cong)手持杯酒仰天(tian)問(wen)(wen)月寫起(qi)，以下大(da)抵兩句(ju)(ju)換(huan)境換(huan)意(yi)，盡情詠(yong)月抒懷(huai)。

緊(jin)接(jie)二句(ju)“人攀(pan)明月(yue)(yue)不(bu)可得，月(yue)(yue)行(xing)(xing)卻與(yu)(yu)人相隨”寫月(yue)(yue)與(yu)(yu)人的(de)關(guan)系。明月(yue)(yue)高懸(xuan)，欲攀(pan)不(bu)能，使人感到(dao)可望難即(ji)，莫測高遠(yuan)；可是(shi)不(bu)管夜間人們走到(dao)哪里，隨時都得到(dao)月(yue)(yue)光的(de)照拂，相與(yu)(yu)同行(xing)(xing)，如在身(shen)邊，于是(shi)距離頓(dun)消。兩句(ju)一冷一熱，亦(yi)遠(yuan)亦(yi)近，若離若即(ji)，道是(shi)無(wu)情(qing)卻有情(qing)，寫出明月(yue)(yue)于人既可親(qin)又(you)神秘的(de)奇妙(miao)感，人格(ge)化手法的(de)運用維妙(miao)維肖(xiao)。回文式句(ju)法頗具(ju)唱(chang)嘆之致。

再(zai)接(jie)下(xia)二(er)句“皎如飛(fei)(fei)鏡臨丹闕(que)，綠煙(yan)滅盡清(qing)輝發”是(shi)對月(yue)色(se)作描繪。皎皎月(yue)輪(lun)如明鏡飛(fei)(fei)升，下(xia)照宮闕(que)，云翳（“綠煙(yan)”）散盡，清(qing)光(guang)煥(huan)發。以“飛(fei)(fei)鏡”作譬，以“丹闕(que)”陪(pei)襯俱(ju)好，而“綠煙(yan)滅盡”四字尤有(you)點染(ran)之功。此(ci)處寫出了一輪(lun)圓(yuan)月(yue)初為云遮，然后(hou)揭開紗罩般(ban)露(lu)出嬌面，那種光(guang)彩照人的美麗。月(yue)色(se)之美被形容得如可攬接(jie)。

于是詩人(ren)又(you)發出三個奇問，將月(yue)的(de)(de)形象推遠：“但見宵從(cong)(cong)(cong)海(hai)上(shang)來，寧知曉向(xiang)云間沒？白(bai)兔搗藥秋復春，嫦(chang)娥(e)孤(gu)棲(qi)與誰鄰？”只(zhi)見月(yue)亮晚間從(cong)(cong)(cong)海(hai)上(shang)升起，哪知早晨(chen)在云間消失(shi)，究竟去了(le)何(he)處？月(yue)中白(bai)兔年復一年不辭辛勞地(di)搗藥，那(nei)是為什么(me)？嫦(chang)娥(e)仙(xian)子碧(bi)海(hai)青天(tian)孤(gu)寂獨棲(qi)，有誰與她為鄰？這(zhe)些問題誰也無法(fa)回答，詩人(ren)也不要求回答。“但見”“寧知”的(de)(de)呼應足傳出詩人(ren)的(de)(de)驚(jing)奇，他從(cong)(cong)(cong)而浮想聯翩，究及(ji)那(nei)難(nan)以稽考的(de)(de)有關月(yue)亮的(de)(de)神話傳說，語(yu)中對神物、仙(xian)女深懷同情(qing)，其間流露出詩人(ren)自己孤(gu)苦(ku)的(de)(de)情(qing)懷。

詩(shi)人(ren)(ren)面對宇(yu)宙(zhou)的遐想又(you)引起一番人(ren)(ren)生哲理(li)(li)探求，從而感(gan)慨系之(zhi)。今(jin)(jin)(jin)月(yue)古(gu)(gu)月(yue)實為一個，而今(jin)(jin)(jin)人(ren)(ren)古(gu)(gu)人(ren)(ren)則不斷(duan)更迭。說“今(jin)(jin)(jin)人(ren)(ren)不見(jian)(jian)古(gu)(gu)時(shi)月(yue)”，亦意味“古(gu)(gu)人(ren)(ren)不見(jian)(jian)今(jin)(jin)(jin)時(shi)月(yue)”；說“今(jin)(jin)(jin)月(yue)曾經照古(gu)(gu)人(ren)(ren)”，亦意味“古(gu)(gu)月(yue)依然照今(jin)(jin)(jin)人(ren)(ren)”。故二(er)句(ju)(ju)造語備極重復、錯綜、回環之(zhi)美，且(qie)有互文之(zhi)妙。古(gu)(gu)人(ren)(ren)今(jin)(jin)(jin)人(ren)(ren)何止(zhi)恒河沙數，只如(ru)逝水，然而他們見(jian)(jian)到的明月(yue)則亙(gen)古(gu)(gu)如(ru)斯。后二(er)句(ju)(ju)“古(gu)(gu)人(ren)(ren)今(jin)(jin)(jin)人(ren)(ren)若流水，共看明月(yue)皆如(ru)此”在(zai)前二(er)句(ju)(ju)基礎上進一步把明月(yue)長在(zai)而人(ren)(ren)生短暫之(zhi)意渲染得淋漓(li)盡致。前二(er)句(ju)(ju)分說，后二(er)句(ju)(ju)總(zong)括，詩(shi)情(qing)哲理(li)(li)并(bing)茂，讀來(lai)意味深(shen)長，回腸蕩(dang)氣(qi)。

最后(hou)二句(ju)則結穴到(dao)及時行樂的(de)主意上來(lai)。曹(cao)操詩云：“對酒當歌，人生幾何？”此(ci)處略用(yong)其字面，流露出同一種人生感(gan)喟(kui)。末句(ju)“月光長照金樽里”，形(xing)象(xiang)鮮明(ming)獨特。從無常(chang)求”常(chang)“，意味雋永。至此(ci)，詩情(qing)海(hai)闊天空地馳(chi)騁一番(fan)后(hou)，又回到(dao)詩人手持的(de)酒杯上來(lai)，完成了一個美的(de)巡(xun)禮，使讀者從這一形(xing)象(xiang)回旋中獲得極深的(de)詩意感(gan)受。

全詩感情(qing)飽滿(man)奔放，語言流(liu)暢(chang)自(zi)然，極富回環錯(cuo)綜之美。詩人(ren)由酒寫到(dao)月(yue)(yue)，又從(cong)月(yue)(yue)歸(gui)到(dao)酒，用行(xing)云(yun)流(liu)水般的(de)抒情(qing)方式(shi)，將明(ming)月(yue)(yue)與人(ren)生(sheng)反復對照(zhao)，在時間和空間的(de)主觀感受中，表達了對宇宙和人(ren)生(sheng)哲理的(de)深層思索。其立(li)意上承屈原的(de)《天問》，下啟(qi)蘇軾的(de)《水調歌頭(tou)·明(ming)月(yue)(yue)幾時有》。情(qing)理并茂，富有很(hen)強的(de)藝術感染力。

名家點評

明(ming)末清初唐(tang)汝(ru)詢(xun)《匯編唐(tang)詩十集(ji)》：唐(tang)云：收斂(lian)豪氣，信筆寫成(cheng)，取(qu)其雅淡可(ke)矣(yi)。謂勝《蜀道》諸作，則未(wei)敢許。

明末清初王(wang)夫之《唐(tang)詩評選(xuan)》：于古今為創調。乃歌行(xing)，必以此(ci)(ci)為質。然后得施其裁(cai)制。供奉特地顯(xian)出稿木，遂(sui)覺直(zhi)爾孤(gu)行(xing)，不(bu)知獨參湯(tang)原為諸補中方藥之本也！辛幼安、唐(tang)子畏未許得與此(ci)(ci)旨。

日本近藤元粹《李太白詩醇(chun)》：奇想自天外來。圓活自在，可謂筆端(duan)有(you)舌矣（“但見宵(xiao)從(cong)”二句(ju)下）。嚴(yan)滄(cang)浪曰：纏綿(mian)不墮纖(xian)巧，當與《峨眉山月歌》同看(kan)。