《把酒(jiu)(jiu)(jiu)問(wen)月(yue)(yue)》是唐代大詩(shi)人(ren)(ren)李白(bai)創(chuang)作的(de)一首(shou)詠月(yue)(yue)抒懷詩(shi)。此詩(shi)寫詩(shi)人(ren)(ren)端著酒(jiu)(jiu)(jiu)杯向月(yue)(yue)亮發問(wen),從(cong)飲酒(jiu)(jiu)(jiu)問(wen)月(yue)(yue)開始,以(yi)邀(yao)月(yue)(yue)臨酒(jiu)(jiu)(jiu)結束,反(fan)(fan)映了(le)(le)人(ren)(ren)類對宇宙的(de)困惑不解。詩(shi)人(ren)(ren)以(yi)縱橫恣肆的(de)筆觸,從(cong)多側面、多層次(ci)描摹了(le)(le)孤高(gao)(gao)的(de)明(ming)月(yue)(yue)形(xing)象(xiang),通(tong)過(guo)海天(tian)景象(xiang)的(de)描繪以(yi)及(ji)對世事推(tui)移、人(ren)(ren)生短促的(de)慨嘆,展現了(le)(le)作者曠達博大的(de)胸襟和(he)飄逸瀟灑(sa)的(de)性格。全詩(shi)從(cong)酒(jiu)(jiu)(jiu)寫到月(yue)(yue),從(cong)月(yue)(yue)歸(gui)到酒(jiu)(jiu)(jiu);從(cong)空間感受寫到時(shi)間感受。其(qi)中將人(ren)(ren)與月(yue)(yue)反(fan)(fan)反(fan)(fan)復(fu)(fu)復(fu)(fu)加以(yi)對照,又(you)穿插(cha)以(yi)景物描繪與神話傳說,塑造了(le)(le)一個(ge)崇高(gao)(gao)、永(yong)恒、美好而(er)又(you)神秘(mi)的(de)月(yue)(yue)的(de)形(xing)象(xiang),于(yu)其(qi)中也顯露(lu)著一個(ge)孤高(gao)(gao)出塵的(de)詩(shi)人(ren)(ren)自我。雖然意緒多端,隨興(xing)揮灑(sa),但潛氣內轉,脈(mo)絡(luo)貫(guan)通(tong),極(ji)回環錯綜之致、渾成(cheng)自然之妙;加之四句轉韻,平仄互換,抑揚頓挫,更(geng)覺一氣呵成(cheng),有宮商之聲,可(ke)謂音情理趣俱好,歷來為(wei)人(ren)(ren)所激賞。
把酒問月
故人賈淳(chun)令予問之(zhi)。
青天有(you)月來幾(ji)時?我今停杯(bei)一問之。
人(ren)攀明月(yue)不可(ke)得,月(yue)行卻與人(ren)相隨。
皎如飛鏡臨丹闕⑴,綠煙滅(mie)盡清輝發(fa)⑵。
但見宵從海上來⑶,寧知(zhi)曉向云(yun)間沒⑷?
白(bai)兔搗藥秋復春⑸,嫦娥孤棲與誰(shui)鄰⑹?
今人不見(jian)古(gu)時月,今月曾經照古(gu)人。
古人(ren)今(jin)人(ren)若流水,共看明月(yue)皆如此。
唯愿當歌對酒時⑺,月光長(chang)照(zhao)金(jin)樽里。
⑴丹闕:朱紅色的宮殿(dian)。
⑵綠煙:指遮蔽月光的濃(nong)重(zhong)的云(yun)霧(wu)。滅(mie)(mie)盡:消(xiao)除。一作“滅(mie)(mie)后”。清輝:形容月光皎潔清朗。
⑶但見(jian):只看到。
⑷寧(ning)知:怎知。沒(mei)(mò):隱沒(mei)。
⑸白(bai)兔搗藥:神話傳說月中有白(bai)兔搗仙藥。西(xi)晉傅玄《擬天問(wen)》:“月中何有,白(bai)兔搗藥”。
⑹嫦娥:神(shen)話中的月中女神(shen)。傳說(shuo)她原是后羿的妻子(zi),偷吃了羿的仙(xian)藥,成為仙(xian)人,奔入月中。見《淮南子(zi)·覽冥訓(xun)》。一作(zuo)“姮(heng)娥”。與誰(shui)鄰:一作(zuo)“誰(shui)與鄰”。
⑺當歌(ge)對酒(jiu)(jiu)時(shi):在唱歌(ge)飲酒(jiu)(jiu)的時(shi)候。曹(cao)操《短歌(ge)行》:“對酒(jiu)(jiu)當歌(ge),人生(sheng)幾何?”金(jin)樽(zun):精美的酒(jiu)(jiu)具。
青天上的明月你何時出現(xian)?我現(xian)在停(ting)下酒杯(bei)且探問(wen)之。
人(ren)攀于明(ming)月之上自不可得,月亮行(xing)走卻與人(ren)緊緊相(xiang)隨。
皎潔得如鏡(jing)飛(fei)升照臨(lin)宮闕(que),云靄散盡(jin)發出清冷的(de)光(guang)輝。
只能(neng)看見夜間(jian)從海上(shang)升起,誰能(neng)知道早晨(chen)在云間(jian)隱沒(mei)?
月亮里白兔搗藥自(zi)秋而(er)春,嫦娥孤單(dan)地(di)住著與誰為鄰?
現在的(de)人見不到古時(shi)之(zhi)月,現在的(de)月卻照過古時(shi)之(zhi)人。
古人與今人如(ru)(ru)流水般流逝,共同看到的月(yue)亮都是(shi)如(ru)(ru)此。
只希(xi)望對(dui)著酒杯放歌之時(shi),月光能長久地照在(zai)金杯里。
此詩(shi)作(zuo)(zuo)年難(nan)定。根據題下原注:“故人(ren)賈淳令予問之。”當是作(zuo)(zuo)者(zhe)應友人(ren)之請而作(zuo)(zuo)的。有人(ren)認(ren)為作(zuo)(zuo)于唐玄宗天寶三載(744年)。
李白(bai)(701~762),字太白(bai),號青蓮居士。是屈原(yuan)之(zhi)后最具個(ge)性特色(se)、最偉(wei)大(da)的(de)(de)浪漫主(zhu)(zhu)義詩(shi)人。有(you)“詩(shi)仙”之(zhi)美譽,與杜甫并(bing)稱“李杜”。其詩(shi)以抒(shu)情為(wei)主(zhu)(zhu),表現出蔑視權貴的(de)(de)傲岸(an)精神(shen)(shen),對人民疾苦表示同情,又善(shan)于描繪自然(ran)景色(se),表達(da)對祖(zu)國山河(he)的(de)(de)熱愛。詩(shi)風雄(xiong)奇(qi)豪放,想象豐富,語言流(liu)轉自然(ran),音律和諧多變,善(shan)于從民間文藝(yi)(yi)和神(shen)(shen)話(hua)傳說(shuo)中吸取營養和素材,構成其特有(you)的(de)(de)瑰瑋絢爛的(de)(de)色(se)彩,達(da)到盛唐詩(shi)歌(ge)藝(yi)(yi)術的(de)(de)巔峰。存世詩(shi)文千余篇(pian),有(you)《李太白(bai)集(ji)》30卷。
“把酒問(wen)(wen)月”這詩題(ti)就是作者絕(jue)妙的(de)自我造象,那飄逸浪(lang)漫的(de)風神唯(wei)謫仙人方(fang)能有之。題(ti)下自注(zhu)顯(xian)得(de)滑稽,友人自己不問(wen)(wen)而叫(jiao)別人問(wen)(wen)月,饒有趣味。
悠悠萬(wan)世,明月(yue)的(de)(de)存在(zai)對于(yu)人(ren)(ren)間是(shi)一(yi)個魅(mei)人(ren)(ren)的(de)(de)宇宙之(zhi)謎。“青天有(you)月(yue)來(lai)幾時”的(de)(de)劈頭一(yi)問(wen)(wen),對那(nei)無限時空里的(de)(de)奇跡(ji),大(da)有(you)神往與迷(mi)惑交馳之(zhi)感(gan)。問(wen)(wen)句(ju)先(xian)出,繼而(er)具體寫(xie)其人(ren)(ren)神往的(de)(de)情態。這情態從把酒(jiu)“停杯(bei)”的(de)(de)動作見(jian)出。它使(shi)人(ren)(ren)感(gan)到那(nei)突如(ru)其來(lai)的(de)(de)一(yi)問(wen)(wen)分明帶有(you)幾分醉(zui)意,從而(er)倍有(you)詩味。開(kai)頭二句(ju)用倒裝(zhuang)句(ju)法,以一(yi)問(wen)(wen)攝起全篇,極富氣勢感(gan)。開(kai)篇從手(shou)持杯(bei)酒(jiu)仰天問(wen)(wen)月(yue)寫(xie)起,以下大(da)抵兩句(ju)換境換意,盡情詠月(yue)抒懷。
緊接(jie)二句(ju)“人(ren)攀明(ming)月(yue)不可(ke)得,月(yue)行卻與人(ren)相隨(sui)”寫月(yue)與人(ren)的(de)關系。明(ming)月(yue)高懸,欲攀不能,使人(ren)感(gan)到可(ke)望難即,莫測高遠;可(ke)是不管夜間人(ren)們走到哪里,隨(sui)時(shi)都(dou)得到月(yue)光(guang)的(de)照(zhao)拂,相與同行,如在身邊,于是距離頓(dun)消。兩句(ju)一(yi)冷一(yi)熱,亦(yi)遠亦(yi)近,若離若即,道是無情卻有情,寫出明(ming)月(yue)于人(ren)既可(ke)親(qin)又(you)神秘(mi)的(de)奇妙(miao)感(gan),人(ren)格化手法(fa)的(de)運用(yong)維(wei)妙(miao)維(wei)肖(xiao)。回文式句(ju)法(fa)頗具唱嘆之致。
再(zai)接(jie)(jie)下二(er)句“皎(jiao)(jiao)如(ru)飛(fei)(fei)鏡臨丹闕(que),綠(lv)煙滅盡清輝發”是對月(yue)色(se)作描繪。皎(jiao)(jiao)皎(jiao)(jiao)月(yue)輪如(ru)明(ming)鏡飛(fei)(fei)升,下照宮(gong)闕(que),云(yun)翳(yi)(“綠(lv)煙”)散盡,清光煥發。以“飛(fei)(fei)鏡”作譬,以“丹闕(que)”陪襯俱好,而“綠(lv)煙滅盡”四(si)字尤有點染之功。此處寫出(chu)了一輪圓(yuan)月(yue)初(chu)為云(yun)遮(zhe),然后揭開紗罩般露出(chu)嬌面,那(nei)種光彩照人的(de)美麗。月(yue)色(se)之美被形容得如(ru)可(ke)攬接(jie)(jie)。
于是詩(shi)人(ren)又發出(chu)三個奇問,將月的(de)形象推遠:“但見(jian)宵從海(hai)上來,寧(ning)知曉向云間(jian)(jian)沒?白兔搗藥(yao)秋復(fu)(fu)春,嫦娥孤(gu)棲(qi)與誰(shui)鄰?”只(zhi)見(jian)月亮(liang)晚間(jian)(jian)從海(hai)上升起,哪(na)知早(zao)晨在云間(jian)(jian)消失(shi),究(jiu)竟去了何處?月中白兔年復(fu)(fu)一年不辭辛勞地(di)搗藥(yao),那(nei)是為什么?嫦娥仙(xian)子碧海(hai)青天孤(gu)寂獨(du)棲(qi),有誰(shui)與她為鄰?這些問題(ti)誰(shui)也無(wu)法(fa)回(hui)答,詩(shi)人(ren)也不要(yao)求回(hui)答。“但見(jian)”“寧(ning)知”的(de)呼應足傳出(chu)詩(shi)人(ren)的(de)驚奇,他從而浮想(xiang)聯翩,究(jiu)及(ji)那(nei)難以稽考的(de)有關月亮(liang)的(de)神(shen)話(hua)傳說,語中對(dui)神(shen)物、仙(xian)女深懷(huai)同情,其間(jian)(jian)流露出(chu)詩(shi)人(ren)自(zi)己孤(gu)苦的(de)情懷(huai)。
詩人(ren)(ren)(ren)(ren)面(mian)對宇宙(zhou)的遐想又(you)引起(qi)一番人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)哲(zhe)理探求(qiu),從而(er)(er)感(gan)慨(kai)系之(zhi)(zhi)。今(jin)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)古(gu)(gu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)實(shi)為一個(ge),而(er)(er)今(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)則不(bu)斷(duan)更迭(die)。說“今(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)見(jian)(jian)古(gu)(gu)時月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)”,亦意(yi)味“古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)見(jian)(jian)今(jin)時月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)”;說“今(jin)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)曾經照古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)”,亦意(yi)味“古(gu)(gu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)依然(ran)照今(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)”。故二(er)句(ju)(ju)(ju)造語備(bei)極重復、錯(cuo)綜、回環之(zhi)(zhi)美,且(qie)有互文之(zhi)(zhi)妙。古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)今(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)何止(zhi)恒河沙數,只如逝水,然(ran)而(er)(er)他(ta)們見(jian)(jian)到的明(ming)(ming)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)則亙古(gu)(gu)如斯。后二(er)句(ju)(ju)(ju)“古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)今(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)若流水,共看明(ming)(ming)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)皆(jie)如此”在前二(er)句(ju)(ju)(ju)基礎上進一步把明(ming)(ming)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)長(chang)在而(er)(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)短暫之(zhi)(zhi)意(yi)渲染得(de)淋漓盡致。前二(er)句(ju)(ju)(ju)分說,后二(er)句(ju)(ju)(ju)總括,詩情(qing)哲(zhe)理并(bing)茂,讀來意(yi)味深長(chang),回腸蕩氣(qi)。
最后二句則結穴到及時行樂(le)的(de)主意上來。曹操詩云:“對酒(jiu)當歌,人(ren)生幾何?”此(ci)處略用其字面,流(liu)露出(chu)同一(yi)種人(ren)生感喟(kui)。末(mo)句“月(yue)光(guang)長照金樽里”,形象鮮(xian)明獨(du)特(te)。從(cong)無常(chang)求”常(chang)“,意味雋永(yong)。至此(ci),詩情海闊(kuo)天空地馳騁一(yi)番后,又回到詩人(ren)手(shou)持的(de)酒(jiu)杯(bei)上來,完成(cheng)了一(yi)個美的(de)巡(xun)禮,使(shi)讀者從(cong)這一(yi)形象回旋中獲得極(ji)深的(de)詩意感受。
全(quan)詩感(gan)(gan)情(qing)飽滿奔(ben)放,語言流(liu)暢自然,極富(fu)回(hui)環(huan)錯綜(zong)之美。詩人(ren)由酒寫到月(yue)(yue),又從月(yue)(yue)歸到酒,用行云流(liu)水般的抒情(qing)方式(shi),將明(ming)月(yue)(yue)與人(ren)生反(fan)復對照,在時間和(he)空間的主(zhu)觀感(gan)(gan)受中,表達了對宇宙和(he)人(ren)生哲理的深(shen)層思索。其立意(yi)上(shang)承屈原的《天問》,下(xia)啟蘇(su)軾的《水調歌頭·明(ming)月(yue)(yue)幾(ji)時有》。情(qing)理并茂,富(fu)有很強(qiang)的藝術感(gan)(gan)染力。
明末清初唐汝詢《匯編唐詩(shi)十集(ji)》:唐云(yun):收斂豪(hao)氣,信筆寫成,取其雅淡(dan)可矣。謂勝《蜀道》諸作,則(ze)未(wei)敢許。
明末清初王夫之(zhi)(zhi)《唐(tang)(tang)詩評(ping)選》:于(yu)古今為創調。乃歌(ge)行,必以此為質。然(ran)后得(de)施其裁制。供奉特地(di)顯(xian)出(chu)稿木,遂覺直爾孤行,不知獨參湯原(yuan)為諸補中方(fang)藥之(zhi)(zhi)本(ben)也!辛幼安、唐(tang)(tang)子畏未許得(de)與(yu)此旨。
日本近(jin)藤元粹《李太白詩(shi)醇》:奇想自天外(wai)來(lai)。圓(yuan)活自在(zai),可謂筆端(duan)有舌矣(“但見宵(xiao)從”二(er)句下)。嚴滄浪(lang)曰:纏(chan)綿不墮纖巧,當與《峨眉山月歌(ge)》同看(kan)。