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基本介紹

《枯樹賦》是南北(bei)朝時期文(wen)學家庾信羈留北(bei)方時抒寫對(dui)故鄉的思(si)念并感傷自己身世的作品，全(quan)篇蕩(dang)氣(qi)回腸(chang)，亡國之痛、鄉關之思(si)、羈旅之恨和人事維(wei)艱、人生多難(nan)的情懷盡在(zai)其(qi)中，勁健蒼(cang)涼，憂深憤激。

文章從(cong)殷仲文“見庭槐而(er)嘆(tan)”寫(xie)起，先(xian)側面(mian)寫(xie)樹的(de)茂盛(sheng)高(gao)大(da)“聲含嶰谷，曲(qu)抱(bao)云(yun)門”，再正面(mian)寫(xie)其形象“熊(xiong)彪(biao)顧盼，魚龍(long)起伏(fu)”；由盛(sheng)而(er)衰，便寫(xie)到(dao)“鳥剝蟲穿”、“膏流(liu)斷節”、“百圍冰碎”、“千尋(xun)瓦裂”。最后歸到(dao)“羈旅(lv)無歸”的(de)感傷：“木葉落，長(chang)年悲”，“樹猶如此，人(ren)何(he)以堪！”作者以枯樹自(zi)比(bi)，寄鄉(xiang)關之思于枯樹之景，悲切(qie)之情(qing)盡在(zai)其中。

內容介紹

作品原文

枯樹賦

殷仲文(wen)風流儒雅1，海內知名。世異時移2，出為東陽太守3。常(chang)忽(hu)忽(hu)不樂4，顧庭槐而(er)嘆(tan)曰5：“此樹(shu)婆娑6，生意盡(jin)矣7！”。

至如白鹿貞松8，青(qing)牛文梓9。根柢盤魄(po)10，山崖表(biao)里11。桂何(he)事(shi)而(er)(er)銷亡12，桐何(he)為而(er)(er)半(ban)死13？昔之三河徙植14，九(jiu)畹移根15。開花建(jian)始之殿16，落實睢(sui)陽之園17。聲(sheng)含(han)嶰谷(gu)18，曲抱《云門》19。將雛集鳳20，比翼巢鴛(yuan)21。臨風(feng)亭而(er)(er)唳鶴22，對月峽(xia)而(er)(er)吟猿23。乃有(you)拳曲擁腫24，盤坳反覆25。熊彪顧盼26，魚龍起(qi)伏。節(jie)豎(shu)山連(lian)27，文橫(heng)水蹙28。匠石驚視29，公輸眩目30。雕鐫始就31，剞劂仍加32。平(ping)鱗鏟甲，落角摧牙33。重重碎錦，片(pian)片(pian)真花。紛披草(cao)樹34，散亂煙霞35。

若(ruo)夫(fu)松子(zi)、古度、平仲、君遷36，森(sen)梢百頃37，槎(cha)枿千(qian)年(nian)38。秦則(ze)大夫(fu)受職39，漢(han)則(ze)將軍坐(zuo)焉40。莫不苔(tai)埋菌壓(ya)，鳥剝蟲穿41。或低垂于霜(shuang)露，或撼頓于風(feng)煙42。東海(hai)有(you)(you)白木之(zhi)廟43，西河有(you)(you)枯桑之(zhi)社44，北陸以(yi)楊(yang)葉為關45，南(nan)陵以(yi)梅根(gen)作冶(ye)46。小(xiao)山(shan)則(ze)叢桂留(liu)人47，扶(fu)風(feng)則(ze)長松系馬48。豈獨城臨細柳之(zhi)上49，塞落桃(tao)林(lin)之(zhi)下50。

若乃山河(he)阻絕51，飄零離(li)別52。拔本垂(chui)淚，傷根瀝血53。火(huo)入空心54，膏(gao)流斷節55。橫洞口而敧(qi)臥56，頓(dun)山腰而半折57，文斜者(zhe)百圍冰碎(sui)58，理正者(zhe)千尋瓦裂59。載癭銜瘤(liu)60，藏穿抱穴61，木(mu)魅(mei)睒睗(shi)62，山精妖孽(nie)63。

況復風云不(bu)感64，羈旅無歸65。未能采葛66，還成食薇67。沉淪窮巷，蕪沒荊扉68，既傷(shang)搖落(luo)(luo)69，彌嗟變(bian)衰70。《淮南子(zi)》云：“木葉落(luo)(luo)，長(chang)年(nian)悲71。”斯之謂矣(yi)。乃歌曰：”建章三月火(huo)72，黃河萬里槎73。若非(fei)金谷滿園樹(shu)74，即是河陽一縣花75。“桓大司馬聞而嘆曰76：“昔年(nian)種柳(liu)，依依漢南77。今看(kan)搖落(luo)(luo)，凄愴(chuang)江(jiang)潭78。樹(shu)猶如此，人(ren)何以堪79！”

注釋譯文

詞句注釋

1.殷(yin)仲(zhong)(zhong)文(wen)：字仲(zhong)(zhong)文(wen)，陳郡(jun)(jun)（今河(he)南淮陽）人(ren)。東晉大(da)臣(chen)、詩(shi)人(ren)。少有才藻，美容貌。為(wei)新(xin)安(an)(an)(an)太守。晉安(an)(an)(an)帝(di)元興(xing)元年(nian)（402年(nian)），桓(huan)(huan)玄(xuan)(xuan)入(ru)建康（今江蘇南京），仲(zhong)(zhong)文(wen)棄郡(jun)(jun)投(tou)玄(xuan)(xuan)，被用為(wei)咨議參軍(jun)(jun)。元興(xing)二(er)(er)年(nian)（403年(nian)），桓(huan)(huan)玄(xuan)(xuan)廢晉安(an)(an)(an)帝(di)，立國號楚，仲(zhong)(zhong)文(wen)以佐命（輔政(zheng)）親貴(gui)。元興(xing)三(san)年(nian)（404年(nian)），桓(huan)(huan)玄(xuan)(xuan)敗(bai)，仲(zhong)(zhong)文(wen)隨玄(xuan)(xuan)西走，至巴陵（今湖南岳陽），叛玄(xuan)(xuan)，因奉二(er)(er)后（永安(an)(an)(an)皇后何氏、皇后王氏）投(tou)義軍(jun)(jun)，而(er)為(wei)鎮軍(jun)(jun)長(chang)史(shi)，轉尚書(shu)。晉安(an)(an)(an)帝(di)義熙三(san)年(nian)（407年(nian)），與(yu)桓(huan)(huan)胤、駱球等謀反，被劉裕(yu)所殺(sha)。《晉書(shu)》卷(juan)九十(shi)九有傳。風流：英(ying)俊。儒(ru)雅：風度溫文(wen)爾雅。

2.世異時移：桓(huan)玄稱帝(di)，以殷仲(zhong)文為(wei)咨(zi)議將軍。后桓(huan)玄為(wei)劉(liu)裕所敗(bai)，晉安帝(di)復位，仲(zhong)文上表(biao)請罪(zui)。此句(ju)指此事(shi)。

3.東陽：郡名，在今浙江金華。

4.忽忽：恍惚，失意(yi)的樣子。殷仲文復(fu)歸(gui)晉朝，自認為素有名望(wang)，必當(dang)朝政，結果只做到(dao)大(da)司馬咨(zi)議，而且和他(ta)平日(ri)所看不(bu)起的謝混等人比(bi)肩同列，所以(yi)常感到(dao)怏(yang)怏(yang)不(bu)得志(zhi)。后來又出為東陽(yang)太守，就(jiu)更加怨憤。見《晉書》本傳(chuan)。

5.庭：院子。

6.婆娑(suo)（suō）：本指舞蹈時婉轉傾側的(de)(de)樣子，引申(shen)為人(ren)的(de)(de)偃息(xi)縱(zong)弛之貌，這里用來形容槐(huai)樹(shu)枝干分(fen)散剝(bo)落。《世說新語·黜免》：”桓(huan)玄敗(bai)后，殷仲文還為大(da)司馬咨議，意(yi)似二(er)三(san)（反復無定），非(fei)復往日。大(da)司馬府聽（廳(ting)）前有一老槐(huai)，甚扶(fu)疏（繁茂(mao)分(fen)披）。殷因(yin)月朔(shuo)，與眾(zhong)在聽（廳(ting)），視槐(huai)良久，嘆曰：‘槐(huai)樹(shu)婆娑(suo)，無復生意(yi)！’”

7.生(sheng)意：生(sheng)機(ji)。

8.至(zhi)如：發語詞(ci)。下(xia)(xia)文“乃有”“若夫”“若乃”同此。白(bai)鹿：指白(bai)鹿塞(sai)，在今甘(gan)肅(su)敦煌(huang)。貞(zhen)(zhen)(zhen)松(song)：松(song)歷寒不凋(diao)，故喻其品格為堅貞(zhen)(zhen)(zhen)。貞(zhen)(zhen)(zhen)，堅。晉黃義(yi)仲《十三州(zhou)記》載：“甘(gan)肅(su)敦煌(huang)有白(bai)鹿塞(sai)，多古松(song)，白(bai)鹿棲息于(yu)下(xia)(xia)。”

9.青牛(niu)(niu)文(wen)梓（zǐ）：唐徐堅(jian)等(deng)輯《初學記》引《錄異(yi)傳(chuan)》載，春秋(qiu)時秦文(wen)公砍(kan)伐雍(yong)州(zhou)南山文(wen)梓樹，斷樹，有一(yi)青牛(niu)(niu)從中(zhong)(zhong)出來，走(zou)入泮（pàn）水中(zhong)(zhong)。又古人以為(wei)樹萬歲化為(wei)青牛(niu)(niu)。

10.柢（dǐ）：樹木的本根。盤魄：同“磅(bang)（páng）礴（bó）”，盛(sheng)大。

11.山(shan)(shan)崖表(biao)(biao)里：以山(shan)(shan)崖為表(biao)(biao)里，形容(rong)上句所說(shuo)根柢的(de)牢固。

12.桂(gui)：桂(gui)樹(shu)。銷亡(wang)(wang)：枯死(si)。《漢(han)書·外戚傳(chuan)》載：“李夫人死(si)后，漢(han)武帝思念(nian)不已，作《悼李夫人賦》說：‘秋氣(qi)憯以凄淚兮，桂(gui)枝落而銷亡(wang)(wang)’。”

13.桐(tong)(tong)：梧桐(tong)(tong)。半死：凋殘(can)。漢枚(mei)乘《七發》：“龍門之(zhi)(zhi)桐(tong)(tong)，高百尺而(er)無枝……其(qi)根半生半死，冬則烈風、漂霰、飛雪之(zhi)(zhi)所激也，夏則雷霆、霹(pi)靂之(zhi)(zhi)所感也。”

14.三河(he)：漢時稱河(he)東、河(he)內、河(he)南三郡為(wei)三河(he)，相(xiang)當于今河(he)南西北部、山西南部地區。徙植(zhi)：遷徙移(yi)植(zhi)。

15.九：虛(xu)數，泛指多(duo)。畹(wan)（wǎn）：古(gu)代三十畝為一畹(wan)。九畹(wan)，指大面積移植。《楚辭·離騷》：“余既(ji)滋蘭之(zhi)九畹(wan)兮，又樹蕙之(zhi)百畝。”

16.建始(shi)：洛陽宮(gong)殿名(ming)，于建安二十五(wu)年(nian)（220年(nian)）為曹(cao)操所建。

17.睢（suī）陽之園：指漢梁孝王劉武所建的梁園，方三(san)百里，在今河南(nan)商丘。

18.聲：指樹木在風雨中(zhong)發(fa)出的聲音。嶰（jiè）谷(gu)：傳說在昆(kun)侖山北，黃(huang)帝曾派伶(ling)綸至(zhi)此地取竹制作樂器。這里(li)指樂曲。見《漢書·律歷志》。

19.曲(qu)：指似樂(le)(le)曲(qu)的(de)樹中風聲。抱(bao)：懷有。《云(yun)門》：黃帝(di)時的(de)舞曲(qu)。見《周(zhou)禮·大司樂(le)(le)》。

20.將(jiang)：帶領。集：群(qun)鳥停落在樹上。這(zhe)句是說鳳凰(huang)攜幼(you)鳥停落在樹上。《禮瑞命記》云：“黃帝時，鳳蔽日而(er)來，止帝園，食常竹實，棲常梧桐，終不(bu)去。”樂府古辭(ci)《隴西行》：“鳳凰(huang)鳴啾啾，一母將(jiang)九(jiu)雛。”

21.巢(chao)：筑巢(chao)。鴛(yuan)：鴛(yuan)鴦(yang)。這句是說鴛(yuan)鴦(yang)在樹(shu)(shu)上筑巢(chao)雙(shuang)飛。《列異傳》載：“宋康王欲奪(duo)韓憑(ping)妻(qi)，逼死韓憑(ping)，妻(qi)跳臺自殺，分(fen)別埋之，兩冢各生梓(zi)樹(shu)(shu)，根交枝(zhi)錯，合為一體，有鴛(yuan)鴦(yang)雌(ci)雄各一棲其上，晨(chen)夕不去。”

22.風亭(ting)：指(zhi)風。唳（lì）鶴(he)：鶴(he)叫。這(zhe)句是(shi)說鶴(he)常立樹上對(dui)風鳴叫。陸(lu)機、陸(lu)云兄(xiong)弟被成都(dou)王司(si)馬穎殺害，遇害前(qian)陸(lu)機嘆道：“華亭(ting)鶴(he)唳（lì），有可復聞乎(hu)！”

23.月峽(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)：明月峽(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)，巴(ba)(ba)郡三(san)峽(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)（明月峽(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)、廣德峽(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)、東(dong)突峽(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)）之(zhi)一，在今重慶市東(dong)北八十里(li)，峽(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)壁有(you)圓孔(kong)，形如滿(man)月。這里(li)指月。見(jian)《華(hua)陽國(guo)志(zhi)》《益州記》。吟猿(yuan)：巴(ba)(ba)東(dong)三(san)峽(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)（廣溪峽(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)、巫峽(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)、西陵峽(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)）水路艱險，行人(ren)至此往往起懷鄉之(zhi)感，有(you)漁歌唱(chang)道：“巴(ba)(ba)東(dong)三(san)峽(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)巫峽(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)長，猿(yuan)嗚(wu)三(san)聲(sheng)淚沾裳。”見(jian)《水經注·江(jiang)水》。這里(li)合二(er)事而用之(zhi)，是說猿(yuan)猴常立樹上對月長鳴。

24.拳曲(qu)：即彎曲(qu)。擁腫：同“臃（yōng）腫（zhǒng）”，樹(shu)木癭(ying)（yǐng）節多(duo)而(er)不平。《莊子·逍遙游》：“吾有大樹(shu)，人(ren)謂之樗（chū），其大本擁腫而(er)不中繩墨，其小枝拳曲(qu)而(er)不中規矩。立之途，匠者不顧。”

25.盤(pan)坳（ào）：盤(pan)曲扭(niu)結的(de)樣子。反覆：指纏繞交(jiao)錯。

26.彪：小虎(hu)。以(yi)上兩(liang)句(ju)形容樹(shu)木(mu)的曲腫盤(pan)繞之(zhi)狀。

27.節：樹(shu)的枝干交接處。這(zhe)句(ju)是說樹(shu)節豎立多如(ru)山(shan)山(shan)相連。

28.文：花紋(wen)。蹙(cu)（cù）：皺。這(zhe)句是說(shuo)樹(shu)木的(de)花紋(wen)橫生，有如水面波紋(wen)。

29.匠(jiang)石(shi)：古代有名的木(mu)(mu)匠(jiang)，名石(shi)。《莊子(zi)·人間(jian)世》載，有個(ge)叫(jiao)石(shi)的木(mu)(mu)匠(jiang)到齊國去，路上見到一棵被奉為(wei)神樹(shu)(shu)的大(da)櫟樹(shu)(shu)，連看也不看，因為(wei)他知道櫟樹(shu)(shu)木(mu)(mu)質(zhi)極差，沒(mei)有大(da)用途。這里反用其意。

30.公(gong)輸(shu)：春秋時(shi)魯國的能工(gong)巧匠，姓公(gong)輸(shu)名班(ban)(ban)，也(ye)稱魯班(ban)(ban)。眩目(mu)：眼光惑亂。

31.雕鐫(juan)：雕刻。就：成。

32.剞（jī）劂（jué）：雕刻用的刀子。

33.平鱗(lin)(lin)鏟(chan)甲(jia)，落(luo)角(jiao)(jiao)摧牙：平、鏟(chan)、落(luo)、摧，義同，指砍掉，鏟(chan)平。鱗(lin)(lin)、甲(jia)，指樹(shu)皮(pi)。角(jiao)(jiao)、牙，指樹(shu)干(gan)的(de)疙瘩節杈。

34.紛披：散亂的樣子。

35.以(yi)上八(ba)句(ju)是(shi)形容能工巧匠在木(mu)頭上雕刻的(de)生動圖案。

36.松(song)(song)子(zi)(zi)：指松(song)(song)樹(shu)(shu)，子(zi)(zi)可食。一說作“松(song)(song)梓”，松(song)(song)樹(shu)(shu)與梓樹(shu)(shu)。古度：樹(shu)(shu)名(ming)(ming)，不華而(er)實，子(zi)(zi)從皮中出，大如石榴。平仲：樹(shu)(shu)名(ming)(ming)，實白如銀。君遷：樹(shu)(shu)名(ming)(ming)，實如瓠（hù）形。晉左(zuo)思《吳都賦》：“木則楓柙(xia)（xiá）、豫樟，栟（bīng）櫚（lǘ）、枸（gǒu）桹（láng），綿杬(yuan)（yuán）、杶(chun)（chūn）櫨（lú），文(wen)欀(xiang)（xiāng）、楨（zhēn）橿（jiāng），平仲、桾（jūn）櫏（qiān），松(song)(song)梓、古度。”

37.森(sen)梢(shao)：指枝葉繁盛茂密。

38.槎（chá）枿(nie)(nie)（niè）：樹(shu)木(mu)砍(kan)后重(zhong)生的枝條。斜砍(kan)為(wei)槎，砍(kan)而(er)復生為(wei)枿(nie)(nie)。這(zhe)句(ju)是說這(zhe)些(xie)新芽也會(hui)生長千年。

39.大(da)夫受職：受封大(da)夫之職。《史(shi)記·秦始(shi)皇本(ben)紀(ji)》載，秦始(shi)皇到(dao)泰山封禪(chan)時，避(bi)雨于松(song)樹(shu)(shu)下，于是封其松(song)為“五大(da)夫”。后以“五大(da)夫”為松(song)樹(shu)(shu)的別(bie)名(ming)。這里指(zhi)松(song)。

40.將(jiang)軍(jun)坐焉(yan)：《后漢書(shu)·馮異傳》載，東漢將(jiang)領(ling)馮異輔佐劉秀興漢有功(gong)。諸將(jiang)并坐立(li)功(gong)，他(ta)常獨坐樹下，軍(jun)中稱其為“大樹將(jiang)軍(jun)”。此句指樹。

41.苔(tai)埋菌壓，鳥(niao)剝蟲(chong)穿：指枯(ku)樹(shu)埋沒(mei)于青苔(tai)，上面寄生(sheng)菌類，被飛鳥(niao)剝啄、蛀蟲(chong)蠹（dù）穿。

42.撼頓：搖(yao)撼倒地。

43.東海：指東部沿海地(di)(di)區(qu)。白(bai)(bai)木(mu)(mu)之廟：相傳為黃帝葬女處的天(tian)仙官(guan)，在今(jin)河南密縣(xian)。此地(di)(di)有白(bai)(bai)皮松(song)，稱“白(bai)(bai)木(mu)(mu)之廟”。白(bai)(bai)木(mu)(mu)，指白(bai)(bai)皮松(song)。

44.西(xi)河(he)(he)：西(xi)方黃河(he)(he)上游地區。社：古代祭祀土地神的地方。應劭《風俗通義》載，東漢汝南(nan)(nan)南(nan)(nan)頓(dun)（今河(he)(he)南(nan)(nan)項城西(xi)南(nan)(nan)）人張助在(zai)干(gan)枯的空桑中種(zhong)李，有(you)患目(mu)疾者在(zai)樹蔭(yin)下休息，其(qi)目(mu)自(zi)愈，于(yu)是(shi)在(zai)此(ci)處設(she)廟祭祀。

45.北陸：泛指(zhi)北方地區。以楊葉為(wei)關：以“楊葉”為(wei)關卡之(zhi)名。

46.南陵：泛指(zhi)南方地區。梅根作冶(ye)：以梅樹根作冶(ye)煉金屬時用的(de)燃料。以上四(si)句(ju)統言東西南四(si)方，有廟、社、關、冶(ye)，都(dou)是以木得名的(de)。

47.小山(shan)：即(ji)淮(huai)南小山(shan)，漢淮(huai)南王劉安的門客，姓名不(bu)詳，今存辭(ci)賦《招隱(yin)士(shi)》。叢桂留(liu)人：淮(huai)南小山(shan)《招隱(yin)士(shi)》：“桂樹(shu)叢生兮山(shan)之幽(you)……攀援桂枝兮聊淹留(liu)。”

48.扶(fu)風：指《扶(fu)風歌》，樂府詩篇名。長(chang)松(song)系馬(ma)：晉(jin)劉琨《扶(fu)風歌》：“據鞍長(chang)嘆息，淚下(xia)如流泉。系馬(ma)長(chang)松(song)下(xia)，發鞍高(gao)岳頭。”長(chang)松(song)，高(gao)松(song)。

49.豈獨(du)：難道(dao)只有(you)。臨：看。細(xi)柳(liu)：即(ji)細(xi)柳(liu)城(cheng)，在今(jin)陜西(xi)咸(xian)陽市西(xi)南(nan)渭河北岸，西(xi)漢周(zhou)亞夫屯軍(jun)于此，稱細(xi)柳(liu)營。城(cheng)臨細(xi)柳(liu)，即(ji)臨細(xi)柳(liu)城(cheng)。

50.桃林(lin)：即(ji)(ji)桃林(lin)塞，約當今河南(nan)靈寶(bao)以西、陜西潼關以東(dong)地(di)區，其地(di)有函(han)谷關古道。春(chun)秋時(shi)晉文(wen)公命詹嘉守桃林(lin)之塞，即(ji)(ji)指此地(di)。塞落桃林(lin)，即(ji)(ji)落桃林(lin)塞。

51.若乃：至(zhi)于。阻絕：阻斷。

52.飄零(ling)：漂泊，流落。

53.拔(ba)本垂(chui)淚，傷根瀝(li)血：拔(ba)本、傷根，指拔(ba)掉樹(shu)根，損傷樹(shu)根。垂(chui)淚、泣血，指大(da)樹(shu)因(yin)受到(dao)損傷而痛(tong)哭(ku)流涕。《三國志·魏志·武帝紀》注引《世說》及《曹瞞傳》：曹操命花匠移植(zhi)梨樹(shu)，“掘之，根傷盡(jin)出血。”

54.火入(ru)空(kong)心(xin)(xin)：即空(kong)心(xin)(xin)入(ru)火，把(ba)干空(kong)心(xin)(xin)的樹(shu)放(fang)入(ru)火中。入(ru)，放(fang)入(ru)。空(kong)心(xin)(xin)，樹(shu)枯朽心(xin)(xin)空(kong)。

55.膏流斷節：指樹脂從斷節處流出來。膏，樹脂。

56.橫：橫放(fang)。敧(qi)（qī）：傾(qing)斜。

57.頓：倒下。

58.文：同“紋”，指樹(shu)紋。百圍：形容樹(shu)干粗大(da)。圍，兩臂合抱(bao)的長度。冰(bing)碎(sui)：像冰(bing)一樣被敲碎(sui)。

59.理：樹的(de)紋(wen)理。千尋(xun)(xun)：形容樹木高大(da)。尋(xun)(xun)，古代八尺為一(yi)尋(xun)(xun)。瓦裂(lie)：像瓦一(yi)樣被吉裂(lie)。

60.癭（yǐng）、瘤(liu)（liú）：樹木枝干上隆(long)起似腫瘤(liu)的部分(fen)。

61.藏(zang)：指在(zai)樹上的(de)蟲(chong)子。穿：咬穿。抱(bao)：環繞(rao)。代指整天環繞(rao)樹木飛行的(de)飛鳥。穴(xue)：作窩(wo)。藏(zang)穿，指蟲(chong)穴(xue)。抱(bao)穴(xue)，指鳥窩(wo)。

62.木魅：樹(shu)妖。《抱樸子·登涉》：“山(shan)中(zhong)有大(da)樹(shu)，有能(neng)語者，非樹(shu)能(neng)語也，其精名曰云陽(yang)，呼之則吉(ji)。”睒（shǎn）睗（shì）：目光閃爍的樣子。

63.山精：山妖。《玄中記》：“山精如人(ren)，頭(tou)長三(san)四尺，食山蟹，夜出晝藏。”妖孽：動詞，為妖作孽，

64.風云(yun)：比喻社會局勢。感：振奮。

65.羈（jī）旅：寄居(ju)作客。

66.采葛：完成(cheng)使(shi)(shi)命(ming)。《詩經·王(wang)風·采葛》本是(shi)男女(nv)的愛情(qing)詩，漢(han)代鄭玄(xuan)解(jie)作“以采葛喻(yu)臣以小(xiao)事使(shi)(shi)出”。庾信是(shi)出使(shi)(shi)北朝時被迫(po)留(liu)下的，以此典喻(yu)自(zi)己未能完成(cheng)使(shi)(shi)命(ming)。

67.食薇：周(zhou)武王(wang)滅殷，伯夷(yi)、叔齊不食周(zhou)粟，隱于首(shou)陽(yang)山(shan)，采薇（野草）而(er)食，有(you)人(ren)告(gao)訴他們薇也屬周(zhou)朝(chao)所有(you)，他們便寧肯餓死。見《史記·伯夷(yi)傳(chuan)》。這里(li)指在北朝(chao)做(zuo)官。

68.沉淪、蕪沒：指淪落潦(liao)倒。窮巷、荊(jing)扉(fei)：指平民(min)百姓的住處。

69.搖(yao)(yao)落(luo)：喻衰老。《楚辭》宋玉《九(jiu)辯》：“悲哉(zai)秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖(yao)(yao)落(luo)而變衰。”

70.彌：更加。嗟(jie)（jiē）：嘆息(xi)。

71.《淮(huai)(huai)南(nan)子》：又(you)稱(cheng)《淮(huai)(huai)南(nan)鴻烈(lie)》，是西(xi)漢淮(huai)(huai)南(nan)王劉(liu)安(an)及其門(men)客蘇非、李尚等所寫的(de)雜家(jia)著(zhu)作(zuo)，主(zhu)要闡述(shu)道家(jia)思想，間糅(rou)陰陽(yang)、儒、法諸家(jia)思想。“木葉(xie)落，長(chang)年(nian)悲“引自《淮(huai)(huai)南(nan)子·說山訓》，今本作(zuo)”見一葉(xie)落，而(er)知歲之將暮(mu)……故桑葉(xie)落而(er)長(chang)年(nian)悲也“。長(chang)年(nian)，指老年(nian)人(ren)。

72.建(jian)章：西漢宮殿名，漢武帝(di)時修建(jian)。三月火：指(zhi)東漢建(jian)武二(er)年（26）建(jian)章宮被(bei)焚之事。語用《史記·項羽本紀(ji)》：項羽引(yin)兵“燒秦宮室(shi)，火三月不滅”。

73.槎(cha)（chá）：木(mu)筏。傳說黃河(he)與天(tian)河(he)相通，有(you)人乘浮(fu)槎(cha)上犯牽牛(niu)、織女星。晉(jin)張華《博物志》：”年(nian)年(nian)八月，有(you)浮(fu)槎(cha)往來不失(shi)期。“此句是(shi)說，建章宮被焚(fen)燒時，灰燼(jin)在萬里黃河(he)中漂流(liu)，有(you)如(ru)浮(fu)槎(cha)。

74.金谷(gu)：即金谷(gu)園。在今河南洛陽市東(dong)北，為晉(jin)石崇所(suo)筑。石崇《思歸引序》稱園內有”柏木(mu)幾(ji)于萬株“。

75.河陽：晉河南孟州市西北。晉潘岳為河陽令(ling)，命滿城栽(zai)桃樹。

76.桓(huan)大司馬：指東(dong)晉桓(huan)溫，字元(yuan)子，晉簡文帝(di)時任大司馬。《晉書》卷九十八有(you)傳。按，桓(huan)溫為桓(huan)玄父，死(si)于(yu)寧(ning)康元(yuan)年(nian)（373年(nian)），早在(zai)桓(huan)玄篡晉之前，與殷仲文顧槐(huai)而嘆(tan)并非同時，庾信在(zai)這里對舉(ju)殷、桓(huan)的話不過是假設之詞。

77.依依：繁盛貌，又(you)指楊柳隨風飄揚，似(si)有眷戀之意。漢南：漢水之南。

78.凄(qi)愴：凄(qi)慘悲(bei)傷。江(jiang)潭(tan)：江(jiang)水(shui)深處，此(ci)指江(jiang)漢(han)一帶。

79.堪：忍(ren)受。《晉書·桓(huan)溫(wen)傳》載，桓(huan)溫(wen)自江陵北伐(fa)，行經金城，見年輕(qing)時“所種(zhong)柳皆已十圍，慨然(ran)(ran)曰：‘木猶如此，人(ren)何以堪！’攀枝執條(tiao)，泫(xuan)然(ran)(ran)流涕。”又見《世說新語·言語》。

白話譯文

殷仲文英俊多才，溫(wen)文爾(er)雅，聲名傳遍天下(xia)。當晉朝(chao)末年世(shi)道時局發(fa)生變化的(de)(de)時候，把他外放為東(dong)陽(yang)太(tai)守(shou)。他因(yin)此而(er)感到很不得志，常常怏(yang)怏(yang)不樂，曾顧視庭(ting)前的(de)(de)槐樹而(er)嘆息(xi)說：“這(zhe)棵樹的(de)(de)枝(zhi)干分散剝落，看來是(shi)毫無(wu)生機了!"

譬如白鹿(lu)塞堅貞的(de)(de)(de)古松(song)，雍(yong)州(zhou)南山神奇的(de)(de)(de)梓樹，根深葉茂，氣勢磅礴，與山崖內外結成(cheng)一體。但(dan)桂(gui)樹卻(que)枯死(si)了，梧桐也凋敗了，這又是因(yin)為什么呢？原來它們(men)當初(chu)是從很(hen)遠的(de)(de)(de)地方（三河），從很(hen)廣闊的(de)(de)(de)園田里移植而來的(de)(de)(de)。它們(men)雖(sui)(sui)然在漢(han)魏(wei)帝王的(de)(de)(de)建始殿前開花，在睢(sui)陽梁孝王的(de)(de)(de)東苑里結果。它們(men)雖(sui)(sui)然能隨風發(fa)出嶰谷(gu)樂器般的(de)(de)(de)聲響(xiang)，枝條拂動而形成(cheng)《云門》似的(de)(de)(de)舞姿；雖(sui)(sui)然有(you)鳳凰攜(xie)帶幼雛聚集于樹上(shang)，有(you)鴛鴦(yang)圍繞左右比翼雙飛，不過它們(men)臨風懷想，難以忘記故鄉的(de)(de)(de)鶴鳴；對月嘆息，又好(hao)像是聽到了三峽的(de)(de)(de)猿(yuan)啼。

也有(you)些彎曲結疤，上下纏扭的(de)(de)樹木(mu)(mu)，樹干粗短得如(ru)同蹲(dun)在地上的(de)(de)熊(xiong)虎(hu)，枝(zhi)條柔弱得好(hao)像出沒嬉水的(de)(de)魚(yu)龍。然(ran)而這樣無(wu)用(yong)的(de)(de)樹木(mu)(mu)卻被用(yong)來制作山(shan)形(xing)的(de)(de)斗拱，藻繪(hui)的(de)(de)梁(liang)柱，使匠石看了(le)大(da)吃一驚，公輸(shu)見了(le)迷惑不解。初步(bu)雕鑿成(cheng)型后，竟還要用(yong)刻刀做(zuo)進一步(bu)加工，或雕上有(you)鱗有(you)甲的(de)(de)祥龍，或刻成(cheng)有(you)角有(you)牙的(de)(de)瑞獸。一層層燦爛如(ru)碎(sui)錦，一片(pian)(pian)片(pian)(pian)嬌艷如(ru)真花。色彩紛(fen)呈的(de)(de)花草樹木(mu)(mu)，散(san)布成(cheng)一團團的(de)(de)云(yun)霞。

說到(dao)松(song)子、古(gu)度、平仲(zhong)、君遷這類樹(shu)木，茂(mao)盛(sheng)挺(ting)拔(ba)，動輒有(you)百頃之多，砍(kan)倒復(fu)生，往往有(you)千年(nian)的(de)(de)樹(shu)齡(ling)。有(you)的(de)(de)樹(shu)在秦朝曾受(shou)封(feng)過大(da)夫(fu)的(de)(de)官職，有(you)的(de)(de)樹(shu)在漢朝曾與將(jiang)軍的(de)(de)名字連在一(yi)起。但不(bu)(bu)論是哪種樹(shu)，它們無不(bu)(bu)受(shou)到(dao)苔蘚和(he)蕈菌的(de)(de)遮壓，無不(bu)(bu)受(shou)到(dao)鳥雀和(he)害蟲的(de)(de)剝啄。在霜露的(de)(de)侵襲(xi)下它們不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)低眉垂首，在風煙的(de)(de)圍剿(jiao)中它們又不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)震顫乃至倒仆。東海一(yi)帶有(you)座神(shen)廟(miao)前種著白皮松(song)，西(xi)河(he)地區有(you)棵枯干的(de)(de)桑樹(shu)被奉為社神(shen)。北方用(yong)楊葉作(zuo)為關(guan)塞的(de)(de)名稱，南(nan)國又用(yong)梅根稱呼冶鑄的(de)(de)場(chang)所(suo)。淮南(nan)小山的(de)(de)辭賦講過桂枝遭人攀折，劉琨的(de)(de)《扶風歌》也(ye)寫過在松(song)樹(shu)下系馬。又何止是在細(xi)柳設立過城防(fang)，在桃林(lin)修建過關(guan)塞。

至于山(shan)(shan)水(shui)隔絕，流(liu)落在異地(di)他方(fang)。被移動(dong)的(de)大樹(shu)(shu)流(liu)著眼淚，受傷(shang)的(de)樹(shu)(shu)根(gen)鮮血淋漓。枯死的(de)空心老干時(shi)常(chang)起火，斷(duan)裂(lie)的(de)節(jie)疤處(chu)樹(shu)(shu)脂橫溢。有的(de)樹(shu)(shu)歪歪斜(xie)斜(xie)地(di)橫臥(wo)在山(shan)(shan)洞口，有的(de)樹(shu)(shu)從中間攔腰折斷(duan)仰倒在半(ban)山(shan)(shan)坡。紋(wen)理偏斜(xie)的(de)極粗的(de)樹(shu)(shu)像冰塊一(yi)樣破碎了(le)(le)，紋(wen)理端正的(de)極高的(de)樹(shu)(shu)也像瓦片一(yi)般斷(duan)裂(lie)了(le)(le)。樹(shu)(shu)身上下長滿(man)疙(ge)瘩腫(zhong)瘤，樹(shu)(shu)身內外(wai)滿(man)是烏窩蟲穴。叢林中有樹(shu)(shu)怪(guai)出沒閃(shan)爍(shuo)，山(shan)(shan)野里(li)有鬼魅(mei)游蕩(dang)作祟(sui)。

更何況像我這樣(yang)機運不(bu)(bu)佳，生逢國(guo)難，出使(shi)不(bu)(bu)歸，羈旅(lv)異朝的(de)(de)(de)人。身居陋巷，荒草(cao)掩門。看到(dao)(dao)(dao)草(cao)木(mu)的(de)(de)(de)凋謝自然會(hui)傷(shang)心(xin)，看到(dao)(dao)(dao)草(cao)木(mu)的(de)(de)(de)衰(shuai)老(lao)(lao)枯(ku)死更要哀嘆不(bu)(bu)已(yi)。《淮南子》說(shuo)：“樹葉落了說(shuo)明一(yi)年又(you)要過去了，這是(shi)使(shi)老(lao)(lao)年人最(zui)感傷(shang)心(xin)的(de)(de)(de)事。”這些話所說(shuo)的(de)(de)(de)意思正(zheng)和我現在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)心(xin)情是(shi)一(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)啊。于是(shi)我作(zuo)歌(ge)唱道(dao)：“建章宮的(de)(de)(de)棟梁毀于大(da)火，黃河里(li)的(de)(de)(de)木(mu)筏(fa)爛在(zai)(zai)(zai)水中。如果不(bu)(bu)像金谷園中的(de)(de)(de)柏樹那樣(yang)人去園空(kong)，也會(hui)像河陽(yang)縣里(li)的(de)(de)(de)桃花那樣(yang)枯(ku)萎(wei)不(bu)(bu)存。”桓大(da)司馬聽了我的(de)(de)(de)歌(ge)恐怕(pa)還會(hui)大(da)發感慨：“當年栽(zai)種的(de)(de)(de)柳樹，繁(fan)茂可愛。現在(zai)(zai)(zai)看到(dao)(dao)(dao)它們(men)枯(ku)敗(bai)凋零，不(bu)(bu)能不(bu)(bu)令人凄傷(shang)。在(zai)(zai)(zai)短(duan)短(duan)的(de)(de)(de)時(shi)間里(li)樹都老(lao)(lao)得(de)不(bu)(bu)成樣(yang)子了，人又(you)怎(zen)么(me)能經(jing)受得(de)了年齡的(de)(de)(de)催迫(po)！”

背景介紹

梁武帝末，侯(hou)景叛亂，庾信(xin)時為建(jian)康(kang)令，率兵御敵(di)，戰敗(bai)。建(jian)康(kang)失(shi)陷(xian)，他(ta)被迫(po)逃(tao)亡江(jiang)(jiang)陵(ling)，投奔梁元(yuan)帝蕭(xiao)繹(yi)(yi)。元(yuan)帝承圣三年（554年）他(ta)奉(feng)命出使(shi)西(xi)(xi)魏(wei)，抵(di)達長安不久，西(xi)(xi)魏(wei)攻克江(jiang)(jiang)陵(ling)，殺蕭(xiao)繹(yi)(yi)；他(ta)被留(liu)在長安。

江陵(ling)失陷后，大批江南(nan)名士被俘送(song)長安。西魏(wei)恭(gong)帝(di)二年(nian)（公(gong)元555年(nian)），王克(ke)、沈(shen)炯等首批獲遣(qian)東歸。北周(zhou)武成(cheng)二年(nian)（560年(nian)），周(zhou)、陳南(nan)北通(tong)好(hao)，陳朝即(ji)要求北周(zhou)放還(huan)王褒、庾信等十(shi)數人(ren)，但是別人(ren)都(dou)陸續遣(qian)歸了，只有(you)王褒、庾信羈(ji)留不遣(qian)。

在此(ci)期(qi)間，庾信時常感懷自己的身世，于是就(jiu)寫作了一篇蕩氣回腸名流千古的駢賦(fu)《枯樹賦(fu)》。

作者介紹

庾(yu)信(xin)（513～581），字子(zi)山，祖籍(ji)南(nan)陽新(xin)野(ye)（今河南(nan)新(xin)野(ye)），梁代詩人庾(yu)肩(jian)吾之子(zi)，南(nan)北朝(chao)時期文學(xue)家、辭賦(fu)家、詩人。

庾(yu)信早年出仕于南朝，在梁寫“宮體詩(shi)”；入北朝后，生活、思想發生變化，詩(shi)歌由冶艷(yan)而入剛勁蒼涼，風格為之一新。

今存庾信(xin)詩320多首、文160多篇。代(dai)表(biao)作有(you)《擬詠懷》27首與《哀(ai)江(jiang)南(nan)賦(fu)》、《枯樹賦(fu)》等駢(pian)賦(fu)。他是南(nan)北朝最后一(yi)位優秀作家。把南(nan)方詩歌的聲律技巧傳(chuan)至(zhi)北方，又摒棄了浮(fu)艷文風．吸取(qu)北方剛健精神，體(ti)現了南(nan)北合(he)流(liu)趨勢。對后世的各種(zhong)詩體(ti)，如(ru)律詩、絕句、七古等的發展有(you)重要貢獻。

今本(ben)《庾(yu)子山集》以《四(si)(si)部叢刊》影印明(ming)代屠隆本(ben)為(wei)最(zui)早。《增訂(ding)四(si)(si)庫簡(jian)明(ming)目錄標注》講到明(ming)有(you)汪(wang)刊本(ben)，共(gong)十二(er)卷(juan)；還有(you)朱(zhu)日(ri)藩刊本(ben)，僅六卷(juan)，有(you)詩無文。此外還有(you)明(ming)代張溥所刻《漢魏六朝百(bai)三家集》本(ben)，稱《庾(yu)開府集》。庾(yu)信集較(jiao)早的注釋本(ben)是清代吳兆宜所注十卷(juan)本(ben)，稍后有(you)倪(ni)璠注本(ben)十六卷(juan)。

鑒賞評價

文學賞析

《枯(ku)樹(shu)賦》是一篇(pian)駢賦，通篇(pian)駢四(si)儷六，抽(chou)黃對白，詞藻絡繹奔會，語(yu)言清新流麗，聲律(lv)婉諧，雖多(duo)次換韻，讀之仍然(ran)音(yin)韻鏗鏘，瑯(lang)(lang)瑯(lang)(lang)上口。全(quan)賦以(yi)人喻(yu)樹(shu)，以(yi)樹(shu)喻(yu)人，借(jie)樹(shu)木由(you)榮(rong)到(dao)枯(ku)，喻(yu)自(zi)己由(you)少壯到(dao)風燭殘年(nian)的生活體驗和心理感受，蒼涼深婉，老(lao)練渾成(cheng)。從(cong)而(er)使得“枯(ku)樹(shu)”這(zhe)一形象成(cheng)為(wei)庾信人北之后內心最為(wei)生動的表述。

《枯樹賦(fu)(fu)》開頭(tou)一段，借(jie)殷(yin)仲(zhong)文(wen)之事以發端(duan)，兼切賦(fu)(fu)題，并(bing)有兩重用意。首先(xian)，殷(yin)仲(zhong)文(wen)的(de)身(shen)世經歷與(yu)庾信有相似之處(chu)，所(suo)以雖是(shi)(shi)歷史(shi)人物，卻(que)是(shi)(shi)以作(zuo)者(zhe)代言人的(de)身(shen)份出場(chang)。其次，殷(yin)仲(zhong)文(wen)對枯樹的(de)慨嘆，沉痛而雋永，是(shi)(shi)早已(yi)載入《世說新語》的(de)佳話。以此(ci)發端(duan)，既(ji)顯(xian)得自然平易(yi)，又(you)為全篇(pian)奠(dian)定了(le)悲涼(liang)的(de)抒(shu)情(qing)基調。第一段在全賦(fu)(fu)起了(le)序文(wen)的(de)作(zuo)用。

從(cong)“至如(ru)白鹿(lu)(lu)貞(zhen)松(song)”至“散亂煙(yan)霞”為(wei)第二(er)段。此(ci)段寫了(le)(le)各(ge)(ge)種各(ge)(ge)樣的(de)(de)(de)樹木(mu)，其中有(you)《十三(san)州(zhou)志》所(suo)記的(de)(de)(de)白鹿(lu)(lu)塞的(de)(de)(de)古松(song)，有(you)《搜(sou)神(shen)記》所(suo)寫的(de)(de)(de)“青牛(niu)大(da)梓樹”等。盡管它們盤根廣大(da)，結體山崖，到頭來有(you)的(de)(de)(de)消(xiao)亡(wang)了(le)(le)，有(you)的(de)(de)(de)半(ban)死不(bu)活。本段緊要之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處在于(yu)(yu)“桂何(he)事而(er)銷亡(wang)，桐(tong)何(he)為(wei)而(er)半(ban)死”這(zhe)一疑問。這(zhe)里既有(you)同類的(de)(de)(de)反襯，更有(you)今昔的(de)(de)(de)對比，而(er)關(guan)鍵在于(yu)(yu)后(hou)者。通過(guo)北(bei)方貞(zhen)松(song)、文(wen)梓的(de)(de)(de)郁(yu)勃生(sheng)機(ji)(ji)，自然引(yin)發出(chu)(chu)對桂樹、梧桐(tong)的(de)(de)(de)蕭瑟枯萎的(de)(de)(de)惋惜(xi)和疑問。當桂樹、梧桐(tong)從(cong)原產地(di)移植到帝王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鄉，皇(huang)宮(gong)苑囿時，可(ke)謂備極尊寵：“開(kai)花建始之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)殿，落實睢陽(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)園”，但(dan)它們又(you)是不(bu)幸(xing)的(de)(de)(de)，因為(wei)它離開(kai)了(le)(le)故土。它們發出(chu)(chu)的(de)(de)(de)聲音如(ru)上(shang)古樂(le)曲，引(yin)來鳳凰鴛鴦等象(xiang)征吉祥的(de)(de)(de)禽鳥。盡管備極榮華(hua)，在它們的(de)(de)(de)意識(shi)中，始終不(bu)能(neng)忘卻故鄉，風朝(chao)月夕，不(bu)免悲(bei)吟(yin)。心靈的(de)(de)(de)折磨，使(shi)嘉樹失去了(le)(le)生(sheng)機(ji)(ji)。這(zhe)幾(ji)句隱寓作者本是梁朝(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣，而(er)今流落北(bei)朝(chao)，飄零異地(di)，不(bu)覺年(nian)老，像枯樹一樣，已失去生(sheng)意。下文(wen)轉(zhuan)筆寫各(ge)(ge)種不(bu)材(cai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)木(mu)，其中有(you)彎曲臃腫的(de)(de)(de)，也(ye)有(you)節疤橫生(sheng)的(de)(de)(de)，加工(gong)這(zhe)種樹木(mu)，使(shi)能(neng)工(gong)巧(qiao)匠也(ye)望而(er)生(sheng)畏；但(dan)經(jing)過(guo)一番雕刻砍削之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，居然能(neng)雕出(chu)(chu)諸如(ru)“重(zhong)重(zhong)碎錦，片片真花；紛披草樹，散亂煙(yan)霞”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)類的(de)(de)(de)美麗圖案(an)。無材(cai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)木(mu)偏偏有(you)用，與此(ci)相反，便出(chu)(chu)現(xian)了(le)(le)“材(cai)大(da)難為(wei)用”的(de)(de)(de)反常現(xian)象(xiang)。

“若夫(fu)松子(zi)古度(du)”以下(xia)(xia)至“塞(sai)(sai)(sai)落桃(tao)林之下(xia)(xia)”為第(di)三段。此(ci)段寫了名(ming)目繁多的(de)(de)(de)樹(shu)(shu)(shu)木(mu)，如(ru)松子(zi)、古度(du)，平仲(zhong)、君遷，還有(you)在人(ren)事上，秦始皇(huang)曾封松樹(shu)(shu)(shu)為五大夫(fu)，后漢馮異有(you)“大樹(shu)(shu)(shu)將(jiang)軍(jun)”之號；傳(chuan)說(shuo)中(zhong)，有(you)白木(mu)之廟(miao)，枯(ku)桑之社(she)；地理圖標出了楊(yang)葉、梅根的(de)(de)(de)字樣；文(wen)學(xue)領(ling)域更(geng)有(you)淮南小山叢(cong)桂留人(ren)的(de)(de)(de)深(shen)情、兩晉(jin)之交劉(liu)琨長(chang)松系(xi)馬的(de)(de)(de)豪邁，以及(ji)由(you)于戰爭而著稱的(de)(de)(de)細柳營、桃(tao)林塞(sai)(sai)(sai)。但它們的(de)(de)(de)最終結局，終不免“苔埋菌(jun)壓，鳥剝蟲(chong)穿”，枯(ku)萎于霜露與(yu)(yu)風(feng)煙之中(zhong)。惟有(you)以樹(shu)(shu)(shu)命名(ming)的(de)(de)(de)廟(miao)、社(she)、關、冶(ye)、塞(sai)(sai)(sai)、營，卻能名(ming)存(cun)后世。這里(li)隱寓著人(ren)的(de)(de)(de)年壽有(you)時而盡，榮華止乎其(qi)身(shen)，惟有(you)名(ming)存(cun)青史(shi)，才可永垂不朽(xiu)。在洞悉(xi)了嘉樹(shu)(shu)(shu)與(yu)(yu)惡(e)木(mu)都必(bi)然朽(xiu)落的(de)(de)(de)命運之后，庾信將(jiang)眼光投向(xiang)更(geng)遼遠(yuan)廣(guang)闊之處，去書寫樹(shu)(shu)(shu)木(mu)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)與(yu)(yu)空間。樹(shu)(shu)(shu)木(mu)蔭蔽著人(ren)類，所(suo)以人(ren)類的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)也留下(xia)(xia)了樹(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)印(yin)痕。

“若乃(nai)山(shan)河阻絕”至“山(shan)精(jing)妖孽(nie)”為(wei)第四段(duan)(duan)。此段(duan)(duan)較(jiao)明顯地引入己身的遭遇。世間萬(wan)般悲苦，莫過于(yu)生離和死(si)(si)別；死(si)(si)別則死(si)(si)者長已矣(yi)，生離卻(que)是漫延剝蝕，一生無法痊愈的傷口。所以“山(shan)河阻絕”一段(duan)(duan)，血淚縱橫，火殛膏流(liu)，殘(can)毀(hui)碎(sui)裂(lie)，妖孽(nie)舞(wu)蹈(dao)，是庾信筆下(xia)最驚心動魄的景(jing)象(xiang)。意象(xiang)詭怪(guai)可(ke)怖，寫法富于(yu)象(xiang)征性，而一韻到底(di)的文字，也分外予人以激烈(lie)卻(que)又無比壓抑的感受。

最(zui)后一(yi)段(duan)，由象征回到自身(shen)(shen)，代言(yan)變(bian)為自言(yan)，是(shi)(shi)更(geng)明顯的(de)(de)(de)自身(shen)(shen)遭際的(de)(de)(de)感(gan)嘆。這里有(you)羈旅不歸的(de)(de)(de)悲(bei)哀(ai)，有(you)屈節(jie)仕(shi)北的(de)(de)(de)慚恥。激烈(lie)之(zhi)后漸歸于(yu)平(ping)靜，但平(ping)靜并(bing)非淡泊(bo)，而(er)(er)是(shi)(shi)對命運(yun)的(de)(de)(de)承受，或者(zhe)更(geng)確切地(di)說，是(shi)(shi)忍受。“風云(yun)不感(gan)”以(yi)下六句(ju)(ju)，對個人(ren)經(jing)歷做了簡短的(de)(de)(de)概括后，以(yi)“既(ji)傷搖(yao)落，彌嗟變(bian)衰”八字總結了自己(ji)的(de)(de)(de)心境(jing)，可(ke)以(yi)看作是(shi)(shi)全賦(fu)的(de)(de)(de)提要。《淮(huai)南子》上所說的(de)(de)(de)“木葉落，長年悲(bei)”，引起作者(zhe)的(de)(de)(de)共鳴，引文意有(you)未盡(jin)，作者(zhe)又(you)自作歌四句(ju)(ju)：“建章三月火，黃河千(qian)里槎。若非金谷滿園樹，即是(shi)(shi)河陽一(yi)縣花。”這四句(ju)(ju)歌雖句(ju)(ju)句(ju)(ju)用(yong)典，卻句(ju)(ju)句(ju)(ju)暗落己(ji)身(shen)(shen)，昔日的(de)(de)(de)繁(fan)華已成過眼(yan)云(yun)煙，剩(sheng)下的(de)(de)(de)只有(you)飄(piao)泊(bo)羈旅的(de)(de)(de)孤獨與(yu)凄涼(liang)和無窮無盡(jin)的(de)(de)(de)哀(ai)傷而(er)(er)已。最(zui)后在桓溫的(de)(de)(de)幾句(ju)(ju)哀(ai)嘆中結束了全篇(pian)。“樹猶如此，人(ren)何(he)(he)以(yi)堪”，既(ji)與(yu)賦(fu)首的(de)(de)(de)“此樹婆(po)娑，生意盡(jin)矣”相呼應，又(you)是(shi)(shi)全篇(pian)以(yi)樹形人(ren)的(de)(de)(de)致意之(zhi)點，讀之(zhi)令人(ren)輒喚“奈何(he)(he)”。

全篇的(de)(de)(de)“文眼”，即陸機所(suo)說的(de)(de)(de)“一(yi)篇之(zhi)警策”，是“生(sheng)(sheng)意盡(jin)矣”四字。人(ren)至暮年，死(si)亡的(de)(de)(de)陰影(ying)無時不(bu)在，而早年國破身(shen)辱，生(sheng)(sheng)活流離(li)的(de)(de)(de)經歷，更會加(jia)劇心靈的(de)(de)(de)折磨，無材補天(tian)而只(zhi)能淪為玩物的(de)(de)(de)惡木，正是庾信的(de)(de)(de)自(zi)我寫照。所(suo)以(yi)(yi)賦中流露出(chu)(chu)悲傷到絕望的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)情調，不(bu)是偶然的(de)(de)(de)。我們(men)可以(yi)(yi)說這(zhe)種情調是不(bu)理(li)智(zhi)甚至偏執的(de)(de)(de)，但若設身(shen)處地，就能理(li)解，并進而同情、欣賞這(zhe)種無理(li)而有情的(de)(de)(de)文字境界。傳說，天(tian)鵝臨終(zhong)時發出(chu)(chu)的(de)(de)(de)鳴聲最美也(ye)最凄厲，《枯(ku)樹賦》就是庾信的(de)(de)(de)天(tian)鵝之(zhi)歌。

《枯樹(shu)賦(fu)》名為(wei)詠(yong)樹(shu)，實(shi)為(wei)詠(yong)懷，賦(fu)中(zhong)的(de)許多(duo)藝術(shu)描(miao)寫(xie)，與(yu)他后半(ban)生的(de)經歷密不可(ke)分(fen)。賦(fu)末由(you)樹(shu)及人，將寫(xie)樹(shu)與(yu)喻己有機地(di)結合起來。該賦(fu)將簡單的(de)嘆(tan)喟變(bian)成豐富具體(ti)的(de)形(xing)象(xiang)，并用了很(hen)多(duo)藝術(shu)手段來寫(xie)樹(shu)，寫(xie)各種各樣(yang)的(de)樹(shu)，其(qi)中(zhong)有環(huan)境的(de)烘托，也(ye)有氣(qi)氛的(de)渲(xuan)染(ran)，寫(xie)樹(shu)的(de)遭遇，也(ye)寫(xie)它(ta)們(men)拔本傷根(gen)的(de)悲哀，語言形(xing)象(xiang)鮮明(ming)。作者使(shi)用了很(hen)多(duo)典(dian)故(gu)(gu)，他的(de)典(dian)故(gu)(gu)匯彼多(duo)方(fang)，屢變(bian)屢新，有些用典(dian)使(shi)人不覺，多(duo)數典(dian)故(gu)(gu)，運用得靈活自如，似出己口。

從《枯樹(shu)賦》可以看出，這時的(de)庾(yu)信，眼界寬廣、思路開闊，把宮(gong)廷、山野、水邊、山上的(de)樹(shu)，名(ming)貴的(de)、普通的(de)樹(shu)都寫到(dao)了(le)(le)，又(you)把和樹(shu)有關的(de)典故、以樹(shu)命名(ming)的(de)地(di)方，也都寫了(le)(le)出來。庾(yu)信善(shan)用形(xing)象、夸張的(de)語言，鮮(xian)明的(de)對比(bi)，成(cheng)功地(di)描寫出了(le)(le)各種樹(shu)木原(yuan)有的(de)勃(bo)勃(bo)生機與繁(fan)茂雄奇的(de)姿態(tai)，以及樹(shu)木受到(dao)的(de)種種摧(cui)殘(can)和因為摧(cui)殘(can)而(er)搖落(luo)變衰的(de)慘狀，使人讀(du)后很自(zi)然(ran)地(di)對樹(shu)木所受到(dao)的(de)摧(cui)殘(can)產生不平，感到(dao)惋惜。

庾(yu)信(xin)由南入北，在(zai)與北朝(chao)文化(hua)的(de)沖突抵牾中(zhong)(zhong)，在(zai)江(jiang)南風(feng)氣漸(jian)去(qu)漸(jian)遠(yuan)的(de)羈旅之恨中(zhong)(zhong)，心中(zhong)(zhong)出現了強烈的(de)文化(hua)失根(gen)之感(gan)，而江(jiang)陵焚書更(geng)是一(yi)(yi)次空(kong)前的(de)文化(hua)浩劫(jie)，在(zai)庾(yu)信(xin)心中(zhong)(zhong)留下巨大創痛(tong)。“樹猶如此，人(ren)何以堪”，庾(yu)信(xin)暮(mu)年發出的(de)這一(yi)(yi)聲哀號，也正是其“拔根(gen)”、“傷(shang)根(gen)”之痛(tong)的(de)自然(ran)反應。

名家點評

《詩賦宗師：庾信(xin)》（郭書村）：《枯(ku)樹賦》就是庾信(xin)的(de)天鵝之歌。

《庾(yu)子山(shan)集注》（倪(ni)璠）：《枯樹賦》者，庾(yu)子山(shan)鄉關之思所為作也。

唐(tang)代張鷟（zhuó）《朝野僉(qian)載》記述：“粱庾信從南朝初至北(bei)方，文士多輕之，信將(jiang)《枯樹(shu)賦》以示之，于后無敢言者。"

其他信息

后世影響

前人論詠物(wu)(wu)(wu)詩賦，大多主張(zhang)要有(you)(you)寄托，詠物(wu)(wu)(wu)而不(bu)粘(zhan)于物(wu)(wu)(wu)：既得物(wu)(wu)(wu)態(tai)之真(zhen)，又(you)有(you)(you)比(bi)興之意，要求對物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)描(miao)寫不(bu)即不(bu)離(li)，不(bu)粘(zhan)不(bu)滯。《枯樹賦》處處符合這些寫作要求，它對后代(dai)，特別(bie)是對唐代(dai)的(de)(de)詠物(wu)(wu)(wu)詩賦，均有(you)(you)一定(ding)影(ying)響。如張(zhang)九齡的(de)(de)《歸(gui)燕》詩，就(jiu)是將燕子作為自我形象的(de)(de)寫照(zhao)的(de)(de)。杜(du)甫(fu)著名(ming)的(de)(de)《古柏行》，也是以(yi)樹喻人，寄慨(kai)遙深(shen)，其藝術手法與(yu)《枯樹賦》一脈相(xiang)承。