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基本介紹

《秋聲(sheng)賦(fu)》是宋(song)代文(wen)學(xue)家歐陽修(xiu)的(de)(de)(de)辭賦(fu)作(zuo)品。此賦(fu)作(zuo)于宋(song)仁宗嘉祐四年（1059）秋，歐陽修(xiu)時年五十(shi)三(san)歲，雖身居高位(wei)，然(ran)有感(gan)于宦(huan)海沉浮，政治改革艱難，故心情苦悶，乃以“悲秋”為主題(ti)，抒(shu)(shu)發人(ren)生的(de)(de)(de)苦悶與感(gan)嘆(tan)。全文(wen)以“秋聲(sheng)”為引子(zi)，抒(shu)(shu)發草木被(bei)風摧折的(de)(de)(de)悲涼，延及更容(rong)易被(bei)憂愁困思所侵(qin)襲(xi)的(de)(de)(de)人(ren)，感(gan)嘆(tan)“百(bai)憂感(gan)其(qi)心，萬事勞(lao)其(qi)形”，也是作(zuo)者自己對人(ren)生不易的(de)(de)(de)體悟。全文(wen)立意新穎，語言(yan)清(qing)麗，章法多變，熔(rong)寫景(jing)、抒(shu)(shu)情、記事、議論為一(yi)爐(lu)，顯示出文(wen)賦(fu)自由揮(hui)灑的(de)(de)(de)韻(yun)致(zhi)。

內容介紹

作品原文

秋聲賦

歐陽(yang)子(zi)方夜讀(du)書1，聞(wen)有聲(sheng)(sheng)自西南來者，悚然而聽之(zhi)2，曰(yue)(yue)：異哉(zai)！初淅瀝以蕭颯3，忽奔騰而砰(peng)湃4；如波(bo)濤夜驚，風雨(yu)驟至。其觸于物也，鏦鏦錚錚5，金鐵皆鳴(ming)；又(you)如赴敵之(zhi)兵，銜枚疾(ji)走6，不聞(wen)號令，但(dan)聞(wen)人馬(ma)之(zhi)行聲(sheng)(sheng)。余謂童(tong)子(zi)7：“此(ci)何聲(sheng)(sheng)也？汝出視之(zhi)8。”童(tong)子(zi)曰(yue)(yue)：“星月皎潔，明(ming)河在天9，四無人聲(sheng)(sheng)，聲(sheng)(sheng)在樹間。”予曰(yue)(yue)：“噫嘻10，悲哉(zai)11！此(ci)秋聲(sheng)(sheng)也。胡為(wei)而來哉(zai)12？”

“蓋夫秋(qiu)之(zhi)(zhi)為狀也13，其(qi)(qi)色(se)慘(can)淡14，煙霏(fei)云斂15；其(qi)(qi)容清(qing)明，天高日晶16；其(qi)(qi)氣(qi)栗冽17，砭人肌(ji)骨18；其(qi)(qi)意(yi)蕭條(tiao)19，山川寂寥20。故其(qi)(qi)為聲也，凄(qi)凄(qi)切切，呼號(hao)憤發。豐草綠縟而(er)(er)(er)爭茂21，佳木蔥蘢而(er)(er)(er)可悅22。草拂(fu)之(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)色(se)變23，木遭(zao)之(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)葉脫。其(qi)(qi)所以摧敗零落者24，乃其(qi)(qi)一氣(qi)之(zhi)(zhi)余烈25。夫秋(qiu)，刑官(guan)也26，于(yu)時為陰27；又(you)兵象也28，于(yu)行用金29。是謂天地之(zhi)(zhi)義(yi)氣(qi)30，常(chang)以肅殺而(er)(er)(er)為心。天之(zhi)(zhi)于(yu)物(wu)(wu)，春生(sheng)秋(qiu)實31，故其(qi)(qi)在(zai)樂也32，商聲主西(xi)方(fang)之(zhi)(zhi)音(yin)，夷則為七月之(zhi)(zhi)律。商，傷(shang)也33，物(wu)(wu)既(ji)老而(er)(er)(er)悲傷(shang)；夷，戮(lu)也34，物(wu)(wu)過盛(sheng)而(er)(er)(er)當殺。”

“嗟夫！草(cao)木(mu)無情，有時飄零35。人為動物(wu)，惟物(wu)之靈36。百憂感其(qi)心37，萬事勞其(qi)形38，有動于中39，必搖其(qi)精40。而況思其(qi)力之所(suo)不及，憂其(qi)智之所(suo)不能，宜(yi)其(qi)渥然丹者為槁木(mu)41，黟然黑者為星星42。奈(nai)何以非金石之質43，欲與草(cao)木(mu)而爭榮44？念誰(shui)為之戕(qiang)賊45，亦何恨乎秋(qiu)聲46！”

童子莫對47，垂頭(tou)而睡。但聞四壁蟲聲唧唧48，如(ru)助余之嘆(tan)息。

注釋譯文

詞句注釋

1.歐(ou)陽子：作者自稱。

2.悚（sǒng）然：吃(chi)驚的樣(yang)子。

3.淅瀝（xī lì）：象(xiang)聲詞，形容(rong)雪、雨、風(feng)等的(de)聲音(yin)。這里形容(rong)風(feng)聲。蕭颯(sa)（sà）：風(feng)吹樹木(mu)所(suo)發出的(de)聲音(yin)。

4.砰湃（pēng pài）：同“澎湃”。波濤沖(chong)激聲(sheng)。

5.鏦（cōng）鏦錚(zheng)（zhēng）錚(zheng)：金(jin)屬相擊聲(sheng)。

6.銜(xian)(xian)枚(mei)：古時行軍(jun)兵士(shi)口(kou)中銜(xian)(xian)枚(mei)，以防喧嘩。枚(mei)，形狀(zhuang)像筷子。疾走：急行軍(jun)。

7.童子(zi)：少年男仆。

8.之(zhi)：代(dai)秋聲。

9.明河(he)：明亮的(de)銀河(he)。

10.噫嘻(xi)：感嘆聲。

11.悲哉：宋玉(yu)《九辯》：“悲哉！秋之為(wei)氣也。”

12.胡(hu)為(wei)：為(wei)何。

13.為狀：呈現出來的樣(yang)子。

14.慘淡：陰暗無色，景象凄涼。

15.煙(yan)霏云斂：煙(yan)飛云收。煙(yan)，煙(yan)霧。

16.日(ri)晶：陽(yang)光燦爛。

17.栗(li)冽：寒冷。

18.砭（biān）：治病用(yong)的石針(zhen)。

19.蕭條：凋零。

20.寂寥：靜寂空曠(kuang)。

21.豐草綠(lv)縟（rù）：茂密的草碧綠(lv)繁茂。

22.蔥(cong)蘢（lóng）：草木(mu)繁(fan)盛(sheng)。

23.拂：吹拂。

24.摧敗零落：摧折、凋落。

25.一氣：秋氣。

26.刑(xing)官：周代設六官，以司寇(kou)為秋(qiu)官，掌刑(xing)獄(yu)。唐(tang)武后(hou)以刑(xing)部為秋(qiu)官。

27.于時(shi)為陰(yin)：時(shi)，時(shi)令，即(ji)四季(ji)。春夏(xia)為陽，秋冬(dong)為陰(yin)。

28.兵象(xiang)：用(yong)兵的象(xiang)征。

29.于行(xing)用金(jin)：古人以(yi)金(jin)、木(mu)、水、火、土五行(xing)配四時，秋屬金(jin)。

30.義(yi)氣：秋、冬為天地之義(yi)氣。

31.實(shi)：動詞，結果實(shi)。

32.樂：音(yin)樂。

33.商，傷也：商音是悲傷的聲音。

34.夷，戮也(ye)：夷就是殺戮的意思。

35.有時：有固(gu)定(ding)時限。

36.靈(ling)：靈(ling)性。

37.感：觸(chu)動。

38.形(xing)：形(xing)體(ti)。

39.中：內(nei)心。

40.搖：撼動。精：人的(de)精神、元氣。

41.渥（wò）然：潤澤(ze)的(de)樣子。

42.黟（yī）然(ran)：黑(hei)。星星：鬢發花白。

43.質：人(ren)的肉(rou)體(ti)。

44.榮：繁(fan)盛。

45.戕（qiāng）賊：摧殘。

46.何：何必。

47.莫對(dui)：不回答。

48.唧唧：蟲鳴聲。

白話譯文

歐陽先(xian)生(sheng)正在(zai)夜里讀(du)書，聽(ting)(ting)到有聲(sheng)音(yin)從西南(nan)方向(xiang)傳來，驚異地注意聽(ting)(ting)取，說(shuo)(shuo)：奇怪(guai)啊！開始時淅(xi)淅(xi)瀝瀝細碎(sui)凄(qi)涼，忽然間(jian)飛馳跳躍響亮宏壯，像驚濤駭浪午夜洶涌，疾(ji)風暴(bao)雨(yu)突(tu)然降臨；它和(he)別的物體接觸時，發出清(qing)越(yue)的撞擊(ji)聲(sheng)，如同金屬(shu)轟鳴。又(you)像奔(ben)敵營的士(shi)兵，口中銜著枚行進，聽(ting)(ting)不(bu)到號令，只聽(ting)(ting)到人和(he)馬奔(ben)跑(pao)的聲(sheng)音(yin)。我對書童說(shuo)(shuo)：“這(zhe)是什么(me)聲(sheng)音(yin)呢？你出去(qu)看一下。”書童回答(da)說(shuo)(shuo)：“星(xing)星(xing)月亮光(guang)輝燦爛，銀河高(gao)高(gao)掛在(zai)天空，四周寂靜無人，聲(sheng)音(yin)在(zai)樹(shu)木中間(jian)。”我說(shuo)(shuo)：“唉(ai)，可悲啊！這(zhe)是秋季的聲(sheng)音(yin)呀，為什么(me)就到來了呢？”

“那秋(qiu)(qiu)季(ji)呈現(xian)的(de)(de)狀態(tai)是(shi)：它(ta)的(de)(de)色彩單調，煙散云(yun)收(shou)，凄涼暗淡；它(ta)的(de)(de)容貌潔凈，天清氣爽(shuang)，陽(yang)光燦爛；它(ta)的(de)(de)氣候酷烈，涼意襲人(ren)，深入肌骨；它(ta)的(de)(de)意象冷落(luo)，山寒水瘦，蕭森寂(ji)寞(mo)。所以(yi)它(ta)發出的(de)(de)聲音，凄涼悲(bei)切，憤(fen)怒激(ji)烈。茂草綠毯子一般爭(zheng)相(xiang)滋長，樹木青翠欲滴令(ling)人(ren)喜愛，茂草遇到它(ta)就枯(ku)黃，樹木遭(zao)逢它(ta)就落(luo)葉。秋(qiu)(qiu)季(ji)所以(yi)能摧毀茂草，凋(diao)零(ling)樹木，因為(wei)是(shi)自(zi)然(ran)界的(de)(de)運化規律。這秋(qiu)(qiu)季(ji)，是(shi)人(ren)間罰(fa)惡的(de)(de)法(fa)官，在四季(ji)中(zhong)(zhong)屬(shu)于陰；又是(shi)戰爭(zheng)的(de)(de)象征，在五行中(zhong)(zhong)代(dai)表金。屬(shu)于天地間的(de)(de)剛正之(zhi)氣，經常以(yi)嚴酷暴戾作(zuo)為(wei)本性。自(zi)然(ran)界對于萬(wan)物(wu)，春季(ji)生長秋(qiu)(qiu)季(ji)結果。所以(yi)秋(qiu)(qiu)季(ji)在音樂中(zhong)(zhong)，商聲是(shi)西方的(de)(de)音符(fu)，夷(yi)則是(shi)七(qi)月的(de)(de)樂律。商即悲(bei)傷，萬(wan)物(wu)已經衰老就產生悲(bei)傷；夷(yi)即殺戮，萬(wan)物(wu)過于茂盛(sheng)就應(ying)該殺戮、消減。”

“可嘆啊！茂(mao)草(cao)樹(shu)木沒有(you)感情，在一定的(de)(de)(de)(de)時間仍不免飄飛(fei)零(ling)落。人是(shi)有(you)血肉的(de)(de)(de)(de)動物(wu)(wu)，一切生物(wu)(wu)中的(de)(de)(de)(de)靈長。成(cheng)百(bai)種憂慮感觸(chu)人的(de)(de)(de)(de)內心，成(cheng)萬項(xiang)事(shi)務勞累人的(de)(de)(de)(de)身體，只要(yao)內心有(you)所觸(chu)動，必然擾亂他(ta)的(de)(de)(de)(de)精神；而(er)且還(huan)要(yao)考(kao)慮他(ta)力量所不能完成(cheng)的(de)(de)(de)(de)事(shi)務，擔(dan)心他(ta)智慧(hui)所無(wu)法解決(jue)的(de)(de)(de)(de)問題。理所當然地會使(shi)人鮮(xian)細澗澤的(de)(de)(de)(de)容顏變(bian)得枯瘠(ji)蒼老，烏黑(hei)茂(mao)密的(de)(de)(de)(de)須發變(bian)得花白稀疏(shu)。為什么要(yao)用(yong)不是(shi)金石(shi)那樣堅固不變(bian)的(de)(de)(de)(de)本質，想(xiang)去(qu)和茂(mao)草(cao)樹(shu)木爭一時之景呢？考(kao)慮到究竟(jing)是(shi)什么原因摧(cui)殘了人，又何必怨恨(hen)這秋季的(de)(de)(de)(de)聲音呢！”

書(shu)童(tong)沒有回答(da)，低著(zhu)頭打(da)瞌睡了(le)。只(zhi)聽到四邊墻壁外唧(ji)唧(ji)的蟲鳴，好像在(zai)附和著(zhu)我的嘆氣聲。

背景介紹

此(ci)(ci)賦(fu)寫(xie)于(yu)宋仁宗(zong)嘉(jia)祐四年(nian)（1059），時(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)五十三歲。宋代(dai)自真宗(zong)景(jing)德元年(nian)（1004）與契丹（遼國(guo)）訂(ding)立澶淵和議，雙方(fang)罷兵后，君臣上(shang)下諂(chan)諛成風，文恬武嬉，數十年(nian)間，形成積貧積弱的(de)(de)(de)局(ju)面(mian)。至(zhi)仁宗(zong)時(shi)，各(ge)方(fang)面(mian)矛盾都暴露出來。仁宗(zong)初期范仲淹主(zhu)持(chi)的(de)(de)(de)“慶歷新(xin)政”，目的(de)(de)(de)就(jiu)是改變(bian)這(zhe)個頹勢，可不(bu)久(jiu)即失敗了，歐陽修(xiu)亦因此(ci)(ci)兩度遭(zao)貶(bian)謫。至(zhi)作(zuo)(zuo)《秋(qiu)聲(sheng)賦(fu)》時(shi)，作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)官(guan)位(wei)雖又(you)晉升為翰(han)林學士，但政局(ju)卻江河(he)日下。作(zuo)(zuo)者(zhe)雖仕途已入順境，身居高位(wei)，但長期的(de)(de)(de)政治斗爭也使他(ta)(ta)看到了世事(shi)的(de)(de)(de)復雜，逐漸淡(dan)于(yu)名利。他(ta)(ta)回首往(wang)事(shi)，屢次遭(zao)貶(bian)內心(xin)隱(yin)痛難消(xiao)，面(mian)對朝廷內外(wai)的(de)(de)(de)污濁、黑暗，眼見國(guo)家日益衰(shuai)弱，改革(ge)又(you)無(wu)望，不(bu)免產生郁(yu)悶心(xin)情。對政治和社會時(shi)局(ju)心(xin)情郁(yu)結，對人生短暫、大(da)化無(wu)情感(gan)傷(shang)于(yu)懷，讓作(zuo)(zuo)者(zhe)此(ci)(ci)時(shi)處于(yu)不(bu)知如(ru)何作(zuo)(zuo)為的(de)(de)(de)苦(ku)悶時(shi)期。所(suo)以他(ta)(ta)對秋(qiu)天的(de)(de)(de)季(ji)節感(gan)受(shou)特別敏感(gan)，《秋(qiu)聲(sheng)賦(fu)》就(jiu)是在這(zhe)種背(bei)景(jing)下創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)。

作者介紹

歐陽修(xiu)（1007—1072），北宋文(wen)學家、史學家。字(zi)永叔，號醉翁，晚號六(liu)一居士(shi)。廬陵（今江西吉安）人。天圣(sheng)八年（1030）進士(shi)。累(lei)擢知(zhi)制誥、翰林(lin)學士(shi)，歷樞密(mi)副使(shi)、參知(zhi)政(zheng)事。宋神宗朝(chao)，遷兵部尚書，以太(tai)子(zi)少師(shi)致(zhi)仕。卒謚文(wen)忠。政(zheng)治上(shang)曾支持過范仲淹等的(de)(de)革(ge)新主張，文(wen)學上(shang)主張明(ming)道、致(zhi)用，對(dui)宋初以來靡麗(li)、險(xian)怪的(de)(de)文(wen)風(feng)表示不滿，并(bing)積極(ji)培養后(hou)進，是北宋古(gu)文(wen)運動(dong)的(de)(de)領袖(xiu)。散文(wen)說(shuo)理(li)暢達，抒情委婉，為“唐(tang)宋八大家”之一；詩風(feng)與其散文(wen)近似，語言流暢自然。其詞(ci)婉麗(li)，承襲南唐(tang)余風(feng)。曾與宋祁(qi)合修(xiu)《新唐(tang)書》，并(bing)獨撰(zhuan)《新五代史》。又喜(xi)收集(ji)(ji)金(jin)(jin)石文(wen)字(zi)，編為《集(ji)(ji)古(gu)錄》，對(dui)宋代金(jin)(jin)石學頗有影響。有《歐陽文(wen)忠集(ji)(ji)》。

鑒賞評價

整體賞析

《秋聲賦》是歐陽(yang)修繼《醉翁亭記》后(hou)的又(you)一(yi)名篇。它駢散結合，鋪陳渲(xuan)染，詞采講究，是宋代文賦的典(dian)范。

秋(qiu)(qiu)在古代也是肅殺的(de)(de)象征，一切生命都在秋(qiu)(qiu)天(tian)終(zhong)止。作者(zhe)的(de)(de)心(xin)情因(yin)為(wei)屢次(ci)遭貶而郁(yu)(yu)悶，但他借秋(qiu)(qiu)聲告(gao)誡世人：不必悲秋(qiu)(qiu)、恨秋(qiu)(qiu)，怨天(tian)尤地，而應自我反省(sheng)。這一立意(yi)，抒發(fa)了(le)作者(zhe)難有所為(wei)的(de)(de)郁(yu)(yu)悶心(xin)情，以(yi)及自我超脫的(de)(de)愿望。

這篇賦以“有聲(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)秋(qiu)”與“無(wu)聲(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)秋(qiu)”的(de)對(dui)比作為基本結構框架，精心(xin)布局，文勢一氣貫串而(er)又曲(qu)折變化，作者從凄切悲涼的(de)秋(qiu)聲(sheng)(sheng)(sheng)起(qi)筆，為下文鋪(pu)寫“有聲(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)秋(qiu)”蓄(xu)勢；然(ran)后(hou)由草木經秋(qiu)而(er)摧(cui)敗零(ling)落，寫到因人(ren)(ren)事憂勞而(er)使身心(xin)受到戕(qiang)殘，由自然(ran)界轉到社(she)會人(ren)(ren)生，這是(shi)“無(wu)聲(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)秋(qiu)”；最后(hou)歸結出全篇主旨：“念誰為之(zhi)戕(qiang)賊，亦何恨乎秋(qiu)聲(sheng)(sheng)(sheng)！”

文章(zhang)用第一(yi)(yi)人(ren)稱的筆法來(lai)(lai)寫(xie)(xie)。文章(zhang)開(kai)頭，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)簡(jian)捷(jie)直入地描畫了(le)一(yi)(yi)幅生(sheng)動(dong)的圖(tu)景：歐(ou)陽修晚上正在讀書，被(bei)一(yi)(yi)種(zhong)奇(qi)特(te)的聲(sheng)(sheng)(sheng)音所(suo)攪動(dong)。這(zhe)簡(jian)捷(jie)的開(kai)頭，實際上并不簡(jian)單，燈下夜讀，是一(yi)(yi)幅靜(jing)態(tai)的圖(tu)畫，也可以說，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)正處(chu)(chu)于(yu)一(yi)(yi)處(chu)(chu)凝神的狀態(tai)中。這(zhe)樣由(you)伏到起，在動(dong)靜(jing)的對(dui)比(bi)(bi)中，文勢便(bian)蓄(xu)成了(le)，有了(le)這(zhe)種(zhong)文勢，下面的文章(zhang)便(bian)仿佛是泉水涌出(chu)，自然(ran)流瀉。同時這(zhe)種(zhong)從靜(jing)到動(dong)、令人(ren)悚驚的秋(qiu)(qiu)夜奇(qi)聲(sheng)(sheng)(sheng)，營造(zao)了(le)一(yi)(yi)種(zhong)悲(bei)涼(liang)氣(qi)氛。接下來(lai)(lai)，是作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)對(dui)秋(qiu)(qiu)聲(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)連(lian)串的比(bi)(bi)喻(yu)(yu)，把難以捉摸(mo)的東西變(bian)得(de)具體(ti)可感。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)用風聲(sheng)(sheng)(sheng)、波濤(tao)、金鐵、行軍四個比(bi)(bi)喻(yu)(yu)，通過由(you)“初”到“忽(hu)”，再(zai)到“觸于(yu)物(wu)”，寫(xie)(xie)出(chu)了(le)由(you)遠而近(jin)、由(you)小到大(da)、憑虛而來(lai)(lai)的撞擊物(wu)體(ti)的秋(qiu)(qiu)聲(sheng)(sheng)(sheng)夜至的動(dong)態(tai)過程，突出(chu)了(le)秋(qiu)(qiu)聲(sheng)(sheng)(sheng)變(bian)化的急(ji)劇和(he)來(lai)(lai)勢的猛烈。這(zhe)些形象化的比(bi)(bi)喻(yu)(yu)，生(sheng)動(dong)鮮明地寫(xie)(xie)出(chu)了(le)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)聽覺中的秋(qiu)(qiu)聲(sheng)(sheng)(sheng)的個性特(te)點，融入了(le)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)主觀情感。

接(jie)著作(zuo)者(zhe)引出與童(tong)(tong)(tong)子對(dui)話，從浮想聯翩，又回(hui)到現實，增強了(le)藝術真實感(gan)。童(tong)(tong)(tong)子的(de)回(hui)答，質樸(pu)簡明(ming)，意境(jing)優(you)美(mei)、含蓄。這里，作(zuo)者(zhe)的(de)“悚然”與童(tong)(tong)(tong)子的(de)若無其事、作(zuo)者(zhe)的(de)悲(bei)涼(liang)之感(gan)與童(tong)(tong)(tong)子的(de)樸(pu)拙稚(zhi)幼形成鮮明(ming)對(dui)比，對(dui)秋(qiu)(qiu)聲的(de)兩種不同的(de)感(gan)受相映(ying)成趣(qu)，富于意味。作(zuo)者(zhe)在第一段通(tong)過懸念式的(de)對(dui)聲音(yin)的(de)生(sheng)動(dong)描繪，點(dian)明(ming)了(le)文(wen)章主題即秋(qiu)(qiu)聲。文(wen)章起始，就寫得(de)脈絡(luo)清晰，波瀾起伏，搖曳多(duo)姿(zi)。

再接著尋(xun)根溯(su)源，探究秋(qiu)聲(sheng)所以形成的(de)緣由(you)。作者自答(da)。秋(qiu)聲(sheng)，是秋(qiu)天的(de)聲(sheng)音，作者從秋(qiu)之(zhi)色，容，氣(qi)，意四個方面把(ba)秋(qiu)天的(de)到來之(zhi)后(hou)萬物(wu)所呈現的(de)風貌(mao)和(he)秋(qiu)之(zhi)內(nei)在(zai)“氣(qi)質”描(miao)(miao)繪得具體可感，其色顏容貌(mao)似(si)乎呈現眼前，其栗冽之(zhi)氣(qi)似(si)乎穿(chuan)透衣服直刺肌膚，其蕭(xiao)條之(zhi)意似(si)已圍裹全身。這(zhe)種(zhong)(zhong)秋(qiu)氣(qi)，是一(yi)種(zhong)(zhong)肅殺之(zhi)氣(qi)，是讓(rang)人速生(sheng)冷顫之(zhi)氣(qi)。它只要施展它的(de)一(yi)點余(yu)威(wei)，就會使繁(fan)茂蓊郁的(de)綠色變色，蔥(cong)蘢的(de)佳(jia)木凋(diao)零。這(zhe)樣，通(tong)過秋(qiu)聲(sheng)的(de)描(miao)(miao)繪和(he)感受把(ba)“秋(qiu)”之(zhi)威(wei)力作了形象化(hua)的(de)描(miao)(miao)繪。

接著(zhu)，作(zuo)者(zhe)又(you)從(cong)社(she)會(hui)和(he)自然(ran)(ran)兩(liang)個方(fang)(fang)面(mian)，對(dui)秋(qiu)(qiu)聲(sheng)進行了(le)(le)剖(pou)析和(he)議(yi)論(lun)。“夫秋(qiu)(qiu)，物(wu)(wu)過盛而當殺(sha)。”古(gu)代用天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)(di)、四時之(zhi)(zhi)名(ming)命官(guan)，如天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)官(guan)冢宰、地(di)(di)官(guan)司(si)徒、春(chun)官(guan)宗伯、夏官(guan)司(si)馬、秋(qiu)(qiu)官(guan)司(si)寇(kou)、冬(dong)官(guan)司(si)空，這(zhe)是(shi)(shi)六(liu)官(guan)。司(si)寇(kou)掌(zhang)刑(xing)法。故秋(qiu)(qiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)是(shi)(shi)古(gu)代刑(xing)官(guan)行刑(xing)的(de)季節(jie)。在(zai)四季中(zhong)又(you)屬陰冷的(de)季節(jie)；春(chun)夏為陽，秋(qiu)(qiu)冬(dong)為陰。從(cong)五行來(lai)分，秋(qiu)(qiu)屬金，由古(gu)代多以秋(qiu)(qiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)治兵(bing)，“沙場秋(qiu)(qiu)點兵(bing)”，所(suo)以秋(qiu)(qiu)又(you)有(you)戰爭的(de)象征；這(zhe)樣，秋(qiu)(qiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)對(dui)人(ren)(ren)(ren)來(lai)說(shuo)，意(yi)味(wei)著(zhu)有(you)悲(bei)涼肅殺(sha)死(si)亡之(zhi)(zhi)氣。從(cong)自然(ran)(ran)界來(lai)看，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)(di)萬(wan)物(wu)(wu)，春(chun)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)生(sheng)(sheng)長，秋(qiu)(qiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)結(jie)實(shi)，意(yi)味(wei)著(zhu)自然(ran)(ran)界中(zhong)生(sheng)(sheng)命由盛轉(zhuan)衰的(de)過程，人(ren)(ren)(ren)與(yu)此同，故有(you)對(dui)生(sheng)(sheng)命將息(xi)的(de)悲(bei)嘆與(yu)傷感(gan)。又(you)以音樂為喻，古(gu)人(ren)(ren)(ren)將五聲(sheng)（宮、商(shang)、角、徵、羽）和(he)四時相(xiang)配，秋(qiu)(qiu)屬商(shang)，又(you)將五行和(he)東、南、中(zhong)、西、北五個方(fang)(fang)位(wei)相(xiang)配，秋(qiu)(qiu)主西方(fang)(fang)，秋(qiu)(qiu)屬于商(shang)聲(sheng)，商(shang)，傷也，悲(bei)傷之(zhi)(zhi)意(yi)。夷(yi)(yi)則，是(shi)(shi)七(qi)月(yue)的(de)音律(lv)(lv)，古(gu)音分十(shi)(shi)二(er)(er)律(lv)(lv)，夷(yi)(yi)則為十(shi)(shi)二(er)(er)律(lv)(lv)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)。將樂律(lv)(lv)和(he)歷法聯(lian)系(xi)起來(lai)，十(shi)(shi)二(er)(er)律(lv)(lv)與(yu)十(shi)(shi)二(er)(er)月(yue)相(xiang)配，夷(yi)(yi)則配七(qi)月(yue)。《禮(li)記·月(yue)令》：“孟秋(qiu)(qiu)之(zhi)(zhi)月(yue)，律(lv)(lv)中(zhong)夷(yi)(yi)則。”夷(yi)(yi)，是(shi)(shi)刪刈，殺(sha)戮之(zhi)(zhi)意(yi)。萬(wan)物(wu)(wu)由繁(fan)榮到(dao)衰敗，則為自然(ran)(ran)之(zhi)(zhi)規(gui)律(lv)(lv)。作(zuo)者(zhe)從(cong)自然(ran)(ran)與(yu)社(she)會(hui)兩(liang)方(fang)(fang)面(mian)進行了(le)(le)論(lun)述，人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)自然(ran)(ran)的(de)一(yi)(yi)部分，又(you)是(shi)(shi)社(she)會(hui)的(de)產物(wu)(wu)，人(ren)(ren)(ren)與(yu)自然(ran)(ran)、社(she)會(hui)形成一(yi)(yi)個相(xiang)互聯(lian)系(xi)的(de)有(you)機整體。人(ren)(ren)(ren)從(cong)個人(ren)(ren)(ren)出發體驗(yan)感(gan)悟自然(ran)(ran)和(he)社(she)會(hui)。這(zhe)體現了(le)(le)中(zhong)國“天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)合一(yi)(yi)”的(de)思想。

接著(zhu)作者仍然(ran)抓住秋聲(sheng)的主(zhu)題(ti)，通過無情的草木與(yu)萬物中最有感情，最有靈(ling)性的人的對(dui)比，抒(shu)發議論(lun)。作者認為，百般的憂(you)慮和(he)萬事的操勞(lao)必然(ran)損傷著(zhu)人的身(shen)心，內心受到(dao)刺激和(he)痛(tong)苦，必然(ran)損耗精力，更何(he)(he)況(kuang)是“思(si)(si)其力之(zhi)所不(bu)及，憂(you)其智之(zhi)所不(bu)能”呢！這樣就(jiu)容易朱(zhu)顏易老，烏發變白，“奈何(he)(he)以(yi)非金石之(zhi)質，欲(yu)與(yu)草木而(er)爭(zheng)榮？”這就(jiu)說明了(le)作者之(zhi)所以(yi)感到(dao)秋聲(sheng)之(zhi)悲涼，其根源(yuan)不(bu)在秋聲(sheng)，主(zhu)要是當時(shi)作者面(mian)對(dui)國家(jia)和(he)自己的處境(jing)而(er)產生的憂(you)思(si)(si)所致(zhi)。當時(shi)作者被(bei)朝廷重用(yong)，但想起曾(ceng)經(jing)在政治上(shang)屢不(bu)得志(zhi)，懷才不(bu)遇，報國無門，心情郁(yu)悶。這樣的情緒(xu)和(he)秋季(ji)氣息正(zheng)相統一，觸物傷情，有感而(er)發。

作者蓄(xu)積(ji)已久的(de)深沉苦悶(men)和悲涼(liang)(liang)沒有(you)人(ren)能(neng)(neng)理解。“童子莫對，垂頭而睡(shui)。”唯有(you)四壁的(de)蟲(chong)鳴，與(yu)“我”一同嘆息。此情此景是何等悲涼(liang)(liang)：秋風呼(hu)號，秋聲凄切，長(chang)夜漫漫，蟲(chong)聲唧唧，悲憤郁結，無可奈何，只能(neng)(neng)徒然嘆息。

此文把寫景、抒情(qing)、記事(shi)、議(yi)論熔為一爐(lu)，渾然天成(cheng)。作者敘事(shi)簡(jian)括有法，而(er)議(yi)論迂徐有致；章法曲折變化(hua)；而(er)語(yu)句圓(yuan)融輕快；情(qing)感節制內斂；語(yu)氣(qi)輕重和諧；節奏(zou)有張有弛；語(yu)言清麗而(er)富于韻(yun)律。

作(zuo)者(zhe)(zhe)把無(wu)形(xing)(xing)的秋(qiu)聲(sheng)寫得可(ke)見可(ke)聞。文(wen)(wen)章(zhang)開頭便(bian)(bian)用形(xing)(xing)象的比喻(yu)描(miao)寫秋(qiu)夜西(xi)風漸起，觸物(wu)有聲(sheng)，再用星月皎潔、四無(wu)人聲(sheng)加以烘托，一蕭瑟幽森的畫面(mian)便(bian)(bian)呈(cheng)現在(zai)(zai)讀者(zhe)(zhe)面(mian)前(qian)；最后以“四壁(bi)蟲聲(sheng)唧唧”收尾，也(ye)緊(jin)扣住季節的特色。中(zhong)間兩大段(duan)用賦(fu)體的傳統(tong)鋪(pu)陳手法(fa)，渲染秋(qiu)天的肅殺和萬物(wu)的凋(diao)零，抒寫對人事憂勞(lao)的悲(bei)感，最后“念誰為(wei)之戕賊，亦何恨乎(hu)秋(qiu)聲(sheng)”，又轉喻(yu)禍根(gen)在(zai)(zai)人，發揮了清心寡欲的老莊哲學，反映(ying)了作(zuo)者(zhe)(zhe)對人生的感悟。寫景、抒情、議論有機地融(rong)為(wei)一體，顯示出(chu)文(wen)(wen)賦(fu)自由揮灑(sa)的韻致。

此(ci)賦(fu)寫(xie)秋(qiu)(qiu)以立意(yi)新穎著稱，從(cong)題材(cai)上講(jiang)，悲秋(qiu)(qiu)是中國古典文(wen)學(xue)的永恒題材(cai)，但作者選擇了新的角(jiao)度入手，雖然(ran)承襲了寫(xie)秋(qiu)(qiu)天肅殺蕭條(tiao)的傳統，但卻烘(hong)托出人事憂(you)勞更甚于秋(qiu)(qiu)的肅殺這一主(zhu)題，這就使(shi)文(wen)章在立意(yi)上有(you)所創新。

《秋(qiu)聲賦(fu)》在(zai)文(wen)體上的(de)(de)貢獻很大。注重駢(pian)偶鋪排以(yi)及(ji)聲律(lv)的(de)(de)賦(fu)到(dao)了宋代以(yi)后，由于內容(rong)的(de)(de)空乏和形(xing)式(shi)上的(de)(de)矯揉造作，已(yi)經走向沒(mei)落。歐陽修深明其中之弊，當(dang)他(ta)的(de)(de)散(san)文(wen)革新取得了成(cheng)功(gong)之后，回過頭來(lai)又為“賦(fu)”體打開了一條新的(de)(de)出(chu)路，即賦(fu)的(de)(de)散(san)文(wen)化(hua)，使賦(fu)的(de)(de)形(xing)式(shi)活(huo)潑起來(lai)，既部分保留(liu)了駢(pian)賦(fu)、律(lv)賦(fu)的(de)(de)鋪陳(chen)排比、駢(pian)詞儷(li)句(ju)及(ji)設(she)為問答的(de)(de)形(xing)式(shi)特(te)(te)征，又呈現出(chu)活(huo)潑流動(dong)的(de)(de)散(san)體傾(qing)向，且增加了賦(fu)體的(de)(de)抒情意味。這些(xie)特(te)(te)點也(ye)使《秋(qiu)聲賦(fu)》在(zai)散(san)文(wen)發展(zhan)史(shi)上占有了一席很重要的(de)(de)地位。

名家點評

宋·周必(bi)大《〈歐陽文忠文集〉后序(xu)》：前輩(bei)嘗言，公(gong)作(zuo)文揭之壁間，朝夕改(gai)定。今觀(guan)手寫《秋聲賦》凡數本，……而用字往(wang)(wang)往(wang)(wang)不(bu)同。

清·吳(wu)調侯、吳(wu)楚材(cai)《古文觀止》：秋聲，無形(xing)者也，卻寫得形(xing)色(se)宛然，變態百出。末(mo)歸(gui)于(yu)人之憂勞，自(zi)少(shao)至老；猶物之受(shou)變，自(zi)春至秋。凜乎(hu)悲秋之意。溢于(yu)言(yan)表。結(jie)尾蟲聲唧唧，亦是(shi)從(cong)聲上(shang)發揮。

清·李(li)調元《賦(fu)話(hua)》卷(juan)五：《秋聲》《赤壁》，宋(song)(song)賦(fu)之最擅(shan)名者(zhe)，其(qi)原出于《阿(a)房》《華山》諸(zhu)篇，而奇變遠弗之逮。殊(shu)覺(jue)剽而不留。陳(chen)后山所謂一片(pian)之文(wen)(wen)押(ya)幾個韻者(zhe)耳。朱(zhu)子亦云：宋(song)(song)朝(chao)文(wen)(wen)章(zhang)之盛，前世(shi)莫(mo)不推歐陽文(wen)(wen)忠公(gong)、南豐曾公(gong)與眉山蘇(su)公(gong)相繼迭起，各以文(wen)(wen)擅(shan)名一世(shi)，獨(du)于楚人之賦(fu)，有(you)未數數然者(zhe)。蓋(gai)以文(wen)(wen)為賦(fu)，則去風雅日遠也(ye)。