《阿房宮賦(fu)》是唐(tang)代(dai)文學家杜牧的(de)賦(fu)作。此賦(fu)通過對阿房宮興(xing)建及毀滅的(de)描寫，生動形象地總結(jie)了秦朝(chao)統治者(zhe)驕奢(she)亡(wang)國的(de)歷史教訓(xun)，向唐(tang)朝(chao)統治者(zhe)發出了警告(gao)，表現出一個(ge)正直(zhi)文人(ren)憂國憂民(min)、匡(kuang)世(shi)濟(ji)俗的(de)情懷。全賦(fu)運用豐富(fu)的(de)想象，以(yi)鋪敘(xu)、夸張的(de)手(shou)法(fa)，富(fu)于抑揚頓挫的(de)音(yin)樂節奏(zou)，展開(kai)描寫，語(yu)言工(gong)整而不堆砌(qi)，富(fu)麗而不浮華，氣勢雄健(jian)，風格豪放。
ē
阿
páng
房宮賦
六王畢，四海一，蜀山(shan)兀(wu)，阿房出(chu)。覆(fu)壓三(san)百余里，隔(ge)離天日。驪山(shan)北構而西折，直(zhi)走(zou)咸陽。二川溶溶，流入(ru)宮墻。五步一樓，十步一閣。廊腰
màn
縵回，檐牙(ya)高啄。各抱地(di)勢，鉤心斗(dou)角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房(fang)水(shui)渦，矗不知其幾千(qian)萬(wan)落。長(chang)橋臥波，未(wei)云何(he)龍？復道行空，不霽何(he)虹？高低冥(ming)迷，不知西東。歌臺暖響，春光融(rong)融(rong)。舞殿冷(leng)袖，風雨凄凄。一(yi)日(ri)之(zhi)內，一(yi)宮之(zhi)間，而氣候不齊。
妃
pín
嬪
yìng
媵
qiáng
嬙，王子皇孫，辭(ci)樓下(xia)殿，
niǎn
輦來于秦，朝歌夜弦，為(wei)秦宮人。明星熒熒，開妝(zhuang)鏡也(ye)(ye)。綠云(yun)擾(rao)(rao)擾(rao)(rao)，梳(shu)曉鬟也(ye)(ye)。渭流(liu)漲膩(ni)，棄脂水(shui)也(ye)(ye)。煙斜霧橫(heng)，焚(fen)椒蘭也(ye)(ye)。雷霆乍驚，宮車過也(ye)(ye)。轆轆遠聽，杳不知其所之也(ye)(ye)。一(yi)肌(ji)一(yi)容，盡態極
yán
妍，縵立遠視，而(er)望幸(xing)焉。有不見者，三十六年。
燕趙之(zhi)收(shou)藏(zang)，韓魏(wei)之(zhi)經營，齊楚之(zhi)精英，幾世幾年(nian)，
piāo
剽掠其人，倚(yi)疊如(ru)山。一旦不(bu)能有，輸來其間。鼎(ding)
chēng
鐺(dang)玉石，金塊珠礫，棄擲
lǐ
邐
yǐ
迤，秦人視之(zhi)，亦不甚惜。
嗟(jie)乎(hu)！一人之(zhi)心(xin)(xin)，千萬人之(zhi)心(xin)(xin)也。秦愛紛奢(she)，人亦念其家(jia)。奈(nai)何(he)取之(zhi)盡
zī
錙
zhū
銖，用之(zhi)(zhi)如泥沙？使(shi)負棟之(zhi)(zhi)柱，多(duo)(duo)(duo)于南畝之(zhi)(zhi)農(nong)夫(fu)。架梁(liang)之(zhi)(zhi)椽，多(duo)(duo)(duo)于機上之(zhi)(zhi)工女。釘(ding)頭(tou)磷(lin)磷(lin)，多(duo)(duo)(duo)于在
yǔ
庾之粟粒。瓦(wa)縫(feng)參(can)差，多(duo)于(yu)周(zhou)身之帛縷。直欄橫
jiàn
檻，多于九土之城郭。管弦
ōu
嘔
yā
啞(ya)，多于市人之(zhi)(zhi)言語。使天下(xia)之(zhi)(zhi)人，不敢(gan)言而敢(gan)怒。獨(du)夫(fu)之(zhi)(zhi)心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬(ju)，可(ke)憐焦土！
嗚呼(hu)！滅(mie)六(liu)國(guo)者，六(liu)國(guo)也(ye)(ye)，非(fei)秦(qin)也(ye)(ye)。族秦(qin)者，秦(qin)也(ye)(ye)，非(fei)天(tian)下也(ye)(ye)。嗟乎！使(shi)六(liu)國(guo)各(ge)愛(ai)其人，則足以拒秦(qin)。使(shi)秦(qin)復愛(ai)六(liu)國(guo)之人，則遞三世可至萬(wan)世而為君，誰得而族滅(mie)也(ye)(ye)？秦(qin)人不(bu)暇自哀(ai)，而后人哀(ai)之。后人哀(ai)之而不(bu)鑒(jian)之，亦使(shi)后人而復哀(ai)后人也(ye)(ye)。
阿(a)房(fang)宮(gong):秦始(shi)皇在渭南(nan)建造的宮(gong)殿(dian)，始(shi)建于公元前(qian)212年(nian)，至秦亡時尚(shang)未(wei)完工，遺址在今(jin)陜西西安(an)西南(nan)阿(a)房(fang)村。阿(a)房(fang)，指宮(gong)殿(dian)的四(si)阿(a)（即四(si)周）有寬(kuan)闊宏麗的曲(qu)檐。
六(liu)王畢:六(liu)國(guo)滅亡(wang)了。齊、楚、燕、韓、趙、魏六(liu)國(guo)的(de)國(guo)王，即指(zhi)(zhi)六(liu)國(guo)。畢，完結，指(zhi)(zhi)為秦國(guo)所(suo)滅。
一:統一。
蜀山(shan)兀:蜀地(di)的山(shan)光禿了。兀，山(shan)高而(er)上(shang)平。這里形容山(shan)上(shang)樹木已被(bei)砍伐凈盡。
阿房出:阿房宮出現了。出，出現，意思是建成。
覆(fu)壓(ya)三百余里:指從(cong)渭(wei)南到咸陽覆(fu)蓋了三百多里地。這是形容宮殿樓閣接連不斷(duan)，占地極廣。覆(fu)壓(ya)，覆(fu)蓋。里，這里為(wei)面積單位，不是長度單位。古代五戶(hu)為(wei)一鄰，五鄰為(wei)一里。
隔(ge)離(li)天(tian)日:遮蔽了天(tian)日。這是形容宮(gong)殿樓閣的高大(da)。
驪山(shan)北(bei)構(gou)而西折:（阿房(fang)宮）從驪山(shan)北(bei)邊建起(qi)，折而向西。
直(zhi)走咸陽:一(yi)直(zhi)通到咸陽（古咸陽在(zai)驪山西北）。走，趨向。
二(er)川(chuan):指渭水和樊川(chuan)。
溶溶:河水寬廣而流動的(de)樣子。
廊(lang)腰縵(man)(man)回:走(zou)廊(lang)長(chang)而(er)曲折。廊(lang)腰，連(lian)接高大建筑物的(de)走(zou)廊(lang)，好像(xiang)人的(de)腰部(bu)，所(suo)以這樣說(shuo)。縵(man)(man)，縈(ying)繞。回，曲折。
檐(yan)牙高啄:突起的檐(yan)角尖聳，猶如(ru)禽鳥仰(yang)首啄物。檐(yan)牙，屋(wu)檐(yan)突起，猶如(ru)牙齒。
各抱地勢:各隨地形。指阿房宮(gong)的宮(gong)殿樓閣(ge)隨地形而建，彼(bi)此(ci)環(huan)抱呼(hu)應。
鉤心斗角:指(zhi)宮室結構的參差錯落，精巧工致(zhi)。鉤心，指(zhi)各種建(jian)筑(zhu)物都向中心區攢聚。斗角，指(zhi)屋角互(hu)相(xiang)對峙，好像兵戈相(xiang)斗。
盤(pan)盤(pan)焉(yan):盤(pan)旋的(de)樣子。焉(yan)，相當于“然”。
囷囷焉(yan):屈(qu)曲(qu)的(de)(de)樣子，曲(qu)折(zhe)回旋(xuan)的(de)(de)樣子。
蜂房(fang)(fang)水渦:像蜂房(fang)(fang)，像水渦。樓閣(ge)依山而筑(zhu)，所以說像蜂房(fang)(fang)，像水渦。
矗(chu)不知其幾千(qian)萬(wan)落:矗(chu)立著不知它們有幾千(qian)萬(wan)座。矗(chu)，高聳。落，相(xiang)當于“座”或者“所”。
未云何龍(long):沒有云怎么出現了龍(long)？《易經(jing)》有“云從龍(long)”的話(hua)，所以人們(men)認為(wei)有龍(long)就應該有云。這(zhe)是用故作疑問的話(hua)，形(xing)容長(chang)橋似龍(long)。
復(fu)道(dao):在樓閣之間(jian)架木筑成(cheng)的通道(dao)。因上下(xia)都(dou)有通道(dao)，叫做復(fu)道(dao)。
霽:雨后天晴。
冥迷:分辨不清。
不知西(xi)(xi)東:使(shi)人不能分辨(bian)東西(xi)(xi)。西(xi)(xi)東，亦作“東西(xi)(xi)”。
歌(ge)臺暖(nuan)(nuan)響:人們(men)在臺上唱歌(ge)，歌(ge)樂聲響起來，好像充滿著暖(nuan)(nuan)意(yi)。
春光融(rong)融(rong):如同(tong)春光那樣(yang)融(rong)和。融(rong)融(rong)，和暖的(de)樣(yang)子。
舞(wu)殿冷袖(xiu):人(ren)們(men)在殿中舞(wu)蹈，舞(wu)袖(xiu)飄拂，好像(xiang)帶來寒氣。
風雨凄凄:如(ru)同風雨交加那樣凄冷。
妃(fei)嬪(pin)媵嬙(qiang)(qiang):統指六國王侯的宮(gong)妃(fei)。她們各有等級，妃(fei)的等級比嬪(pin)、嬙(qiang)(qiang)高。媵是陪嫁的侍女(nv)，也可成為嬪(pin)、嬙(qiang)(qiang)。
王子皇(huang)孫:指(zhi)六(liu)國王侯(hou)的(de)女兒、孫女。
辭(ci)樓下(xia)殿:辭(ci)別六國的樓閣(ge)宮殿。
輦(nian)來(lai)于秦:乘輦(nian)車來(lai)到秦國(guo)。
明(ming)星熒熒:光如明(ming)星閃(shan)亮。熒熒，明(ming)亮的樣子。
開(kai)妝鏡:宮人打開(kai)梳妝的鏡子。
漲(zhang)膩:漲(zhang)起了(le)一層(ceng)脂膏。膩，指洗臉(lian)水(shui)中浮起的(de)胭脂、香粉。
椒蘭:兩(liang)種香料植物，焚燒以熏衣物。
轆轆遠聽:車聲越(yue)聽越(yue)遠。轆轆，車行的聲音。
杳:遙遠得蹤(zong)跡全無。
一(yi)肌一(yi)容:任(ren)何一(yi)部分肌膚，任(ren)何一(yi)種姿容。
態:指姿態的美(mei)好(hao)。
妍:美麗。
縵立(li):久(jiu)立(li)。縵，通“慢”。
幸:封建時代皇帝到(dao)某處，叫(jiao)“幸”。妃(fei)嬪(pin)受皇帝寵愛(ai)，叫(jiao)“得幸”。
有(you)不(bu)見(jian)者(zhe):一作(zuo)“有(you)不(bu)得(de)見(jian)者(zhe)”。
三十六年(nian):這里指嬴(ying)政在位執政的年(nian)數(shu)。
收藏:動詞作名詞，指收藏的(de)金玉珍(zhen)寶等物。
經營(ying):動詞作名詞，指金(jin)玉珍寶等(deng)物。
精(jing)英(ying):形(xing)容詞作(zuo)名詞，精(jing)品(pin)，也有金(jin)玉珍寶等物的意思。
剽掠其人(ren):從人(ren)民(min)那里(li)搶來。剽，搶劫，掠奪。人(ren)，民(min)。唐(tang)人(ren)避唐(tang)太宗(zong)李世民(min)諱，改“民(min)”為“人(ren)”。
倚疊:積累。
鼎鐺玉石:把(ba)寶鼎看作鐵鍋，把(ba)美(mei)玉看作石頭。鐺，平底(di)的淺(qian)鍋。
金塊珠礫(li):把黃(huang)金看作土塊，把珍珠看作石子。
邐迤:連(lian)續不斷。這(zhe)里有“連(lian)接著”“到處都是”的意(yi)思。
心:心意，意愿。
奈何:怎(zen)么(me)，為(wei)什(shen)么(me)。
錙(zi)(zi)銖(zhu):古(gu)代重量名，一(yi)錙(zi)(zi)等于(yu)六銖(zhu)，一(yi)銖(zhu)約(yue)等于(yu)后來(lai)的一(yi)兩的二十四分之一(yi)。錙(zi)(zi)、銖(zhu)連用，極言其細微(wei)。
負(fu)棟之柱:承擔棟梁的柱子。
磷(lin)磷(lin):形(xing)容物體(ti)棱角分(fen)明(ming)而(er)突出(chu)。也指(zhi)水中石頭(tou)突立的(de)樣子。這里形(xing)容突出(chu)的(de)釘頭(tou)。
庾(yu):露天的谷倉。
檻:欄桿。
九土:九州。
管弦嘔啞:形(xing)容音樂聲音嘈雜(za)。嘔啞，象聲詞(ci)，指(zhi)聲音嘈雜(za)。
獨夫:失去人心而(er)極端孤立(li)的統治者(zhe)。這里指秦始皇。
驕(jiao)固:驕(jiao)縱，頑固。
戍(shu)卒(zu)叫:指陳勝吳廣(guang)起義。
函谷(gu)(gu)(gu)舉(ju):劉邦于(yu)公(gong)元(yuan)前206年率軍先入(ru)咸陽，推翻秦朝統治，并派兵守(shou)函谷(gu)(gu)(gu)關(guan)。函谷(gu)(gu)(gu)，關(guan)址在今河南靈寶東北。舉(ju)，被(bei)攻占。
楚人一炬:指項(xiang)(xiang)羽(yu)（楚將項(xiang)(xiang)燕的后代）于公元前206年入咸陽(yang)，并焚燒秦(qin)的宮殿(dian)，大火三月不滅。
嗚呼:一本無此(ci)二字(zi)。
族(zu)(zu)秦:滅秦。族(zu)(zu)，滅族(zu)(zu)。
嗟(jie)乎:一(yi)作“嗟(jie)夫”。
使:假使。
遞:傳遞，這里指王位(wei)順著次序傳下(xia)去(qu)。
萬(wan)世:萬(wan)世：《史(shi)記·秦始皇(huang)(huang)本(ben)紀》載：秦始皇(huang)(huang)統一六國后，“下詔(zhao)曰：“朕(zhen)為始皇(huang)(huang)帝，后世以計數(shu)，二(er)(er)世，三世至于萬(wan)世，傳(chuan)之無窮。”然而秦朝僅傳(chuan)二(er)(er)世便(bian)亡。
不暇:來不及。
哀:哀嘆。
六(liu)王畢，四海一(yi)，蜀(shu)山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日(ri)。驪山北構而西折，直(zhi)走咸陽。二川溶(rong)溶(rong)，流入宮墻(qiang)。五步一(yi)樓(lou)，十(shi)步一(yi)閣。廊(lang)腰(yao)縵(man)回，檐牙高啄。各(ge)抱地勢(shi)，鉤心斗(dou)角(jiao)。盤盤焉，囷(jun)囷(jun)焉，蜂房水渦，矗不(bu)知其幾千萬落。長(chang)橋(qiao)臥波，未云(yun)何(he)龍(long)？復道行空，不(bu)霽何(he)虹？高低冥迷，不(bu)知西東。歌臺暖響，春光融融。舞殿冷袖(xiu)，風雨凄凄。一(yi)日(ri)之內，一(yi)宮之間(jian)，而氣(qi)候不(bu)齊。
六(liu)國統治結束，天下(xia)合(he)(he)而為一(yi)。蜀(shu)山砍伐一(yi)空，阿房得以(yi)建成。覆蓋(gai)三百(bai)余里，遮天蔽日。從驪山向北構筑(zhu)而后(hou)西折，直達(da)咸(xian)陽(yang)。渭樊(fan)二川浩浩蕩蕩，流(liu)入宮(gong)墻。五步(bu)一(yi)樓(lou)，十步(bu)一(yi)閣。走廊如綢帶回繞(rao)，飛(fei)(fei)檐像鳥嘴(zui)高啄(zhuo)。各因地勢(shi)制(zhi)宜，鉤連(lian)對湊相互配(pei)合(he)(he)。盤繞(rao)著呀，回旋著呀，像密集的蜂房、激流(liu)的水(shui)渦，高高矗立，不知有幾(ji)千萬座。驟(zou)見長橋臥于水(shui)波，沒有云彩哪(na)來的游龍(long)？乍(zha)逢(feng)復道高架在天空，不曾雨晴(qing)哪(na)來的彩虹？高低冥迷，不辨(bian)東西。臺(tai)上歌聲溫(wen)柔，一(yi)派春光(guang)融融；舞殿(dian)冷(leng)袖翻飛(fei)(fei)，一(yi)陣(zhen)風雨凄凄。一(yi)日之(zhi)內，一(yi)宮(gong)之(zhi)間，而氣候不同。
妃嬪(pin)媵嬙，王子皇孫，辭樓(lou)下(xia)殿(dian)，輦來于(yu)秦，朝歌夜弦，為秦宮(gong)人。明(ming)星熒(ying)熒(ying)，開妝鏡也(ye)(ye)。綠云(yun)擾(rao)擾(rao)，梳曉鬟也(ye)(ye)。渭(wei)流漲膩，棄(qi)脂水也(ye)(ye)。煙斜霧橫，焚(fen)椒(jiao)蘭(lan)也(ye)(ye)。雷霆(ting)乍驚，宮(gong)車過(guo)也(ye)(ye)。轆轆遠(yuan)聽，杳(yao)不知(zhi)其(qi)所之也(ye)(ye)。一肌一容(rong)，盡態極妍，縵立遠(yuan)視，而望幸焉(yan)。有不見者，三十六(liu)年。
六國(guo)的(de)妃嬪媵嬙，王子(zi)皇孫，離開(kai)了故國(guo)的(de)樓閣宮(gong)(gong)(gong)殿，乘(cheng)車(che)(che)來到秦國(guo)。早上唱歌，晚上彈琴，成(cheng)了秦國(guo)的(de)宮(gong)(gong)(gong)人。明星熒熒，是(shi)(shi)她(ta)(ta)們打開(kai)了妝鏡；綠云擾擾，是(shi)(shi)她(ta)(ta)們早晨在(zai)梳理發鬟；渭水泛起(qi)一層油膩(ni)，是(shi)(shi)她(ta)(ta)們潑下(xia)的(de)洗(xi)臉水；煙霧彌漫，是(shi)(shi)她(ta)(ta)們在(zai)焚(fen)燒椒蘭。雷霆(ting)突然驚(jing)動，是(shi)(shi)宮(gong)(gong)(gong)車(che)(che)在(zai)經過；車(che)(che)輪聲遠去，杳(yao)(yao)杳(yao)(yao)然不(bu)知它(ta)去向何(he)方(fang)。賣(mai)弄姿容，盡(jin)態極妍。佇立遙望(wang)，盼望(wang)皇帝的(de)幸臨(lin)。有人未睹天顏(yan)，長(chang)達三(san)十六年。
燕(yan)趙(zhao)之收藏，韓魏之經營(ying)，齊楚之精英(ying)，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不(bu)能有，輸來其間。鼎(ding)鐺玉石，金塊(kuai)珠礫，棄擲(zhi)邐迤，秦人視之，亦(yi)不(bu)甚惜。
燕趙(zhao)收藏的(de)奇珍，韓魏經營(ying)的(de)寶物，齊楚保存的(de)重(zhong)器，多少代多少年，掠奪自(zi)民間(jian)，堆(dui)積如(ru)山。一旦國(guo)破(po)家亡(wang)，都給(gei)運到此間(jian)。視(shi)鼎如(ru)鐺，視(shi)玉如(ru)石，揮金如(ru)土，以珠作(zuo)礫，四處(chu)拋擲，秦人見了，也不怎樣愛惜。
嗟乎！一人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心，千(qian)萬人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心也。秦愛(ai)紛奢，人亦念其家(jia)。奈何取之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盡(jin)錙銖(zhu)，用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)如(ru)泥沙(sha)？使(shi)負(fu)棟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)柱(zhu)，多于(yu)南(nan)畝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)農夫(fu)。架梁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)椽，多于(yu)機上之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)工女。釘頭磷(lin)磷(lin)，多于(yu)在庾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)粟粒。瓦縫參差，多于(yu)周身之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)帛縷。直欄(lan)橫(heng)檻，多于(yu)九土之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)城(cheng)郭。管(guan)弦嘔啞，多于(yu)市人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)語。使(shi)天下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人，不敢言(yan)而敢怒。獨夫(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心，日益驕固。戍卒(zu)叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！
哎(ai)呀(ya)！一(yi)個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)，也就是千萬人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)。秦人(ren)(ren)喜歡奢侈，六(liu)國人(ren)(ren)也眷(juan)念故家。為什么掠奪時一(yi)丁點兒也不放過，用起來卻當(dang)成泥沙？使(shi)負(fu)荷大梁的(de)(de)(de)(de)(de)柱子，比(bi)(bi)(bi)地里耕田的(de)(de)(de)(de)(de)農夫(fu)還多；架(jia)在屋(wu)梁上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)椽子，比(bi)(bi)(bi)機(ji)杼旁(pang)的(de)(de)(de)(de)(de)織(zhi)女(nv)還多；顯眼的(de)(de)(de)(de)(de)釘頭，比(bi)(bi)(bi)糧倉里的(de)(de)(de)(de)(de)谷(gu)(gu)粒(li)還多；參差的(de)(de)(de)(de)(de)瓦縫，比(bi)(bi)(bi)人(ren)(ren)們身上(shang)穿的(de)(de)(de)(de)(de)絲縷還多；縱橫的(de)(de)(de)(de)(de)欄桿，比(bi)(bi)(bi)九州(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)郭還多；嘔啞(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)樂聲，比(bi)(bi)(bi)市上(shang)人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)語聲還要嘈雜。使(shi)天下的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，敢怒而(er)不敢言。而(er)獨夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)，日益驕傲而(er)頑固。陳勝、吳廣振臂一(yi)呼，劉邦一(yi)舉攻占函谷(gu)(gu)；楚人(ren)(ren)項羽放了一(yi)把火，可憐阿房(fang)宮成了焦土。
嗚呼！滅六國者，六國也，非(fei)秦也。族秦者，秦也，非(fei)天下也。嗟乎！使六國各愛(ai)其人(ren)，則(ze)足(zu)以拒秦。使秦復(fu)愛(ai)六國之(zhi)人(ren)，則(ze)遞三(san)世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人(ren)不暇自哀(ai)，而后(hou)人(ren)哀(ai)之(zhi)。后(hou)人(ren)哀(ai)之(zhi)而不鑒之(zhi)，亦使后(hou)人(ren)而復(fu)哀(ai)后(hou)人(ren)也。
哎呀！滅掉六國(guo)(guo)的(de)(de)(de)，正是六國(guo)(guo)，而不是秦(qin)國(guo)(guo)。族滅秦(qin)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)，正是秦(qin)國(guo)(guo)，而不是天下(xia)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。哎呀！假使(shi)六國(guo)(guo)君主各自愛護他(ta)們自己的(de)(de)(de)人(ren)(ren)民，就(jiu)足以抵抗秦(qin)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)入侵。假使(shi)秦(qin)國(guo)(guo)也能愛護六國(guo)(guo)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)民，就(jiu)可以傳位三世，乃(nai)至萬(wan)世而為君，誰又能族滅它呢？秦(qin)人(ren)(ren)無暇(xia)自哀(ai)，而使(shi)后(hou)人(ren)(ren)哀(ai)憐之；后(hou)人(ren)(ren)哀(ai)憐之而又不引以為借鑒的(de)(de)(de)話(hua)，那就(jiu)會使(shi)他(ta)們的(de)(de)(de)后(hou)人(ren)(ren)又來哀(ai)憐他(ta)們啊！
《阿房宮賦》寫于唐敬宗寶歷元年（825），杜牧二十三(san)歲。當時(shi)朝廷大興土木，修建宮室。杜牧借古(gu)諷今(jin)，切諫時(shi)弊。
杜牧(mu)(mu)所(suo)處的(de)時代，政治(zhi)腐(fu)敗，階級(ji)矛盾(dun)異常尖銳，而藩鎮(zhen)跋扈，吐蕃(fan)、南詔、回鶻(gu)等(deng)(deng)紛紛入侵，更加重了(le)人(ren)民(min)的(de)痛苦，大唐帝國，已處于崩(beng)潰的(de)前夕(xi)。杜牧(mu)(mu)針對(dui)這(zhe)(zhe)種形勢(shi)，極力(li)主(zhu)(zhu)張內(nei)平(ping)藩鎮(zhen)，加強統一，外御(yu)侵略，鞏固(gu)國防。為了(le)實(shi)現這(zhe)(zhe)些理想，他希(xi)望當時的(de)統治(zhi)者(zhe)勵精圖治(zhi)、富民(min)強兵，而事實(shi)恰恰和(he)他的(de)愿望相反。唐穆(mu)宗李恒以沉溺聲色送命。接替他的(de)唐敬宗李湛(zhan)，荒淫更甚，“游戲無(wu)度(du)(du)，狎昵群小”，“視朝月不(bu)再三，大臣(chen)罕得進見”；又(you)“好治(zhi)宮(gong)室，欲(yu)營別殿，制度(du)(du)甚廣(guang)”；并命令度(du)(du)支員(yuan)外郎盧貞，“修(xiu)東都宮(gong)闕(que)及道中(zhong)行宮(gong)”，以備(bei)游幸（《通鑒》卷二四三）。對(dui)于這(zhe)(zhe)一切，杜牧(mu)(mu)是憤慨(kai)而又(you)痛心的(de)。他在《上知己文章啟》中(zhong)明白地說：“寶(bao)歷大起宮(gong)室，廣(guang)聲色，故(gu)作(zuo)《阿房宮(gong)賦》。”可見《阿房宮(gong)賦》的(de)批判鋒芒(mang)，不(bu)僅指(zhi)向(xiang)秦始皇和(he)陳后主(zhu)(zhu)、隋煬帝等(deng)(deng)亡國之君，而主(zhu)(zhu)要是指(zhi)向(xiang)當時的(de)最高統治(zhi)者(zhe)。
杜(du)(du)牧（803—853），唐代文學家。字牧之，京兆(zhao)萬年(nian)（今陜西西安）人(ren)，宰相杜(du)(du)佑之孫。太和二年(nian)（828）進士(shi)，曾為江(jiang)西觀察使、宣歙觀察使沈傳(chuan)(chuan)師和淮南節度(du)使牛僧(seng)孺的幕僚，歷任監察御史(shi)，黃州、池州、睦州刺史(shi)，后入(ru)為司勛員(yuan)外郎，官終中書(shu)舍人(ren)。以濟(ji)世之才自負(fu)。詩文中多指陳時政之作(zuo)。寫(xie)景抒情的小詩，多清麗生動。人(ren)謂(wei)之小杜(du)(du)，和李商隱(yin)合稱“小李杜(du)(du)”，以別于(yu)李白(bai)與(yu)杜(du)(du)甫。有《樊川文集》二十(shi)卷(juan)傳(chuan)(chuan)世。
《阿房宮賦》被選入《古文(wen)觀止》卷七，編(bian)選者(zhe)指出這篇作(zuo)品“為隋廣（隋煬帝(di)）、叔寶（陳后(hou)主）等人炯戒，尤有(you)關治體”，很(hen)有(you)見地；但由于對(dui)杜牧的(de)社會環(huan)境和(he)政治態度缺乏(fa)了解，還未(wei)能(neng)準確地揭(jie)示作(zuo)者(zhe)的(de)創作(zuo)意圖(tu)和(he)這篇作(zuo)品的(de)思想意義。
此賦運用典型化(hua)的(de)藝(yi)術手法，在不長的(de)篇幅中(zhong)，將宮殿建筑之(zhi)恢(hui)弘壯觀，后宮之(zhi)充盈嬌美，寶藏之(zhi)珍貴豐奢，表現得層次分明而具體形象，由(you)此得出秦(qin)始皇之(zhi)所(suo)以(yi)統治(zhi)不能(neng)久遠，即(ji)在于暴民取材、不施仁愛的(de)結論，為當時最高(gao)統治(zhi)者(zhe)提供了深(shen)刻的(de)教訓和(he)警示(shi)。全文(wen)除了具有震撼人心的(de)思(si)想力(li)量外，也具有很高(gao)的(de)藝(yi)術價(jia)值。
“六(liu)(liu)王(wang)(wang)畢，四海(hai)一(yi)(yi)(yi)，蜀(shu)山(shan)(shan)兀(wu)，阿(a)房(fang)(fang)出(chu)。”起(qi)勢雄健，涵蓋無(wu)窮，看似僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)敘(xu)事(shi)，實則(ze)于敘(xu)事(shi)中寓褒貶，為此后的(de)(de)(de)(de)(de)許多(duo)(duo)(duo)文字埋下(xia)(xia)根子(zi)。“六(liu)(liu)王(wang)(wang)畢”“四海(hai)一(yi)(yi)(yi)”，一(yi)(yi)(yi)亡一(yi)(yi)(yi)興的(de)(de)(de)(de)(de)原因和關鍵這些問(wen)題(ti)都(dou)在(zai)后文解(jie)答。例如在(zai)中間寫道：“燕趙之(zhi)收藏，韓魏之(zhi)經營(ying)，齊楚之(zhi)精英(ying)，幾世幾年，剽掠其(qi)(qi)人(ren)(ren)，倚疊如山(shan)(shan)……”則(ze)六(liu)(liu)王(wang)(wang)之(zhi)驕奢淫(yin)逸，不惜民(min)(min)力(li)，已于言外見(jian)意(yi)(yi)。到(dao)(dao)了(le)(le)(le)篇末，更(geng)明確地(di)作了(le)(le)(le)結論：“滅(mie)六(liu)(liu)國者(zhe)六(liu)(liu)國也，非秦(qin)(qin)也”，“使六(liu)(liu)國各愛(ai)(ai)其(qi)(qi)人(ren)(ren)，則(ze)足(zu)以(yi)(yi)拒秦(qin)(qin)”。從這里(li)，就可(ke)(ke)以(yi)(yi)看出(chu)首句那個(ge)“畢”字下(xia)(xia)得好(hao)。“六(liu)(liu)王(wang)(wang)”之(zhi)“畢”，其(qi)(qi)原因既在(zai)自(zi)身，那么(me)(me)(me)，秦(qin)(qin)能統(tong)一(yi)(yi)(yi)四海(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)原因，也就不言可(ke)(ke)知(zhi)了(le)(le)(le)。這兩句一(yi)(yi)(yi)抑一(yi)(yi)(yi)揚，而揚秦(qin)(qin)又是(shi)為更(geng)有(you)力(li)地(di)抑秦(qin)(qin)蓄勢。秦(qin)(qin)統(tong)一(yi)(yi)(yi)四海(hai)之(zhi)后，如果吸取“六(liu)(liu)王(wang)(wang)”的(de)(de)(de)(de)(de)教訓，“復愛(ai)(ai)六(liu)(liu)國之(zhi)人(ren)(ren)”，就不會那么(me)(me)(me)迅(xun)速地(di)被“族滅(mie)”。誰(shui)知(zhi)秦(qin)(qin)王(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)旦變成秦(qin)(qin)始(shi)皇，立刻志得意(yi)(yi)滿，走(zou)上(shang)腐化的(de)(de)(de)(de)(de)道路。“蜀(shu)山(shan)(shan)兀(wu)，阿(a)房(fang)(fang)出(chu)”，一(yi)(yi)(yi)因一(yi)(yi)(yi)果，反映(ying)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)苦一(yi)(yi)(yi)樂，六(liu)(liu)個(ge)字概(gai)括了(le)(le)(le)無(wu)限深(shen)廣的(de)(de)(de)(de)(de)內容。“兀(wu)”“出(chu)”兩字，力(li)重千鈞，自(zi)不待言。而從“兀(wu)”到(dao)(dao)“出(chu)”的(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)，更(geng)給讀者(zhe)留下(xia)(xia)了(le)(le)(le)馳騁想像的(de)(de)(de)(de)(de)廣闊天地(di)。第一(yi)(yi)(yi)，舉蜀(shu)山(shan)(shan)以(yi)(yi)概(gai)秦(qin)(qin)隴(long)之(zhi)山(shan)(shan)。由蜀(shu)山(shan)(shan)到(dao)(dao)關中要經過“難(nan)(nan)于上(shang)青天”的(de)(de)(de)(de)(de)蜀(shu)道，憑借(jie)人(ren)(ren)力(li)運送(song)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)料(liao)異常艱難(nan)(nan)。而一(yi)(yi)(yi)定要取材蜀(shu)山(shan)(shan)，見(jian)得秦(qin)(qin)隴(long)一(yi)(yi)(yi)帶的(de)(de)(de)(de)(de)樹木(mu)已經砍伐(fa)一(yi)(yi)(yi)空(kong)，還不敷用。秦(qin)(qin)隴(long)之(zhi)山(shan)(shan)盡(jin)禿而殃(yang)及(ji)蜀(shu)山(shan)(shan)，直(zhi)到(dao)(dao)蜀(shu)山(shan)(shan)不剩一(yi)(yi)(yi)木(mu)而阿(a)房(fang)(fang)始(shi)“出(chu)”，則(ze)阿(a)房(fang)(fang)宮(gong)多(duo)(duo)(duo)么(me)(me)(me)宏大(da)，秦(qin)(qin)始(shi)皇多(duo)(duo)(duo)么(me)(me)(me)驕奢已不難(nan)(nan)想見(jian)。第二，舉木(mu)料(liao)已概(gai)其(qi)(qi)他(ta)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)材料(liao)。所需的(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)料(liao)既如此眾多(duo)(duo)(duo)，則(ze)其(qi)(qi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)材料(liao)需要多(duo)(duo)(duo)少，也不難(nan)(nan)想見(jian)。第三，舉砍伐(fa)、運送(song)木(mu)料(liao)以(yi)(yi)概(gai)其(qi)(qi)他(ta)工程(cheng)。而從木(mu)材及(ji)其(qi)(qi)他(ta)一(yi)(yi)(yi)切(qie)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)材料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)砍伐(fa)、加工、運送(song)直(zhi)到(dao)(dao)合攏(long)來建(jian)(jian)(jian)成“覆壓三百余里(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)房(fang)(fang)宮(gong)，都(dou)是(shi)役使人(ren)(ren)民(min)(min)進(jin)行的(de)(de)(de)(de)(de)，這中間榨取了(le)(le)(le)多(duo)(duo)(duo)少人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)血(xue)汗(han)，葬送(song)了(le)(le)(le)多(duo)(duo)(duo)少人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)生命，也是(shi)可(ke)(ke)以(yi)(yi)想見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)。“六(liu)(liu)王(wang)(wang)”既以(yi)(yi)“不愛(ai)(ai)其(qi)(qi)人(ren)(ren)”而覆亡，秦(qin)(qin)始(shi)皇又將(jiang)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)淫(yin)樂建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)在(zai)人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)苦難(nan)(nan)之(zhi)上(shang)，那么(me)(me)(me)，從“六(liu)(liu)王(wang)(wang)”的(de)(de)(de)(de)(de)已“畢”，是(shi)很可(ke)(ke)以(yi)(yi)預(yu)見(jian)秦(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)將(jiang)“畢”的(de)(de)(de)(de)(de)。
廖瑩中《江行雜錄》上說：“杜(du)牧之(zhi)《阿(a)(a)(a)房(fang)宮(gong)(gong)賦(fu)(fu)》云(yun)：‘六王畢，四(si)海一(yi)，蜀(shu)山兀，阿(a)(a)(a)房(fang)出(chu)。’陸傪作(zuo)(zuo)《長城(cheng)(cheng)賦(fu)(fu)》云(yun)：‘千城(cheng)(cheng)絕(jue)，長城(cheng)(cheng)列(lie)。秦民竭，秦君滅(mie)。’傪輩行在牧之(zhi)前(qian)(qian)，則(ze)(ze)《阿(a)(a)(a)房(fang)宮(gong)(gong)賦(fu)(fu)》又(you)祖《長城(cheng)(cheng)》句(ju)法矣。”《長城(cheng)(cheng)賦(fu)(fu)》（見《全唐(tang)文》卷六一(yi)九）以四(si)個三(san)字句(ju)發端，一(yi)句(ju)一(yi)意(yi)，層(ceng)層(ceng)逼進(jin)；又(you)句(ju)句(ju)押韻，音節迅(xun)急(ji)，有(you)如駿馬(ma)下坡(po)，迅(xun)快無比。《阿(a)(a)(a)房(fang)宮(gong)(gong)賦(fu)(fu)》正(zheng)與(yu)此(ci)相似，說它“祖《長城(cheng)(cheng)》句(ju)法”，是很有(you)見地的(de)。但作(zuo)(zuo)賦(fu)(fu)以四(si)個三(san)字句(ju)開頭，并非(fei)始于(yu)陸參，而是創(chuang)(chuang)于(yu)晉人(ren)郭璞(pu)。郭璞(pu)《井賦(fu)(fu)》云(yun)：“益作(zuo)(zuo)井，龍登天(tian)，鑿后土，洞黃(huang)泉。”此(ci)后，南(nan)朝(chao)謝惠連(lian)《雪賦(fu)(fu)》以“歲(sui)將暮，時既昏，寒風積，愁云(yun)繁”發唱，無疑受了(le)郭璞(pu)的(de)啟發，卻青出(chu)于(yu)藍。《長城(cheng)(cheng)賦(fu)(fu)》學習《井賦(fu)(fu)》《雪賦(fu)(fu)》的(de)句(ju)法，又(you)比前(qian)(qian)者更勝。《阿(a)(a)(a)房(fang)宮(gong)(gong)賦(fu)(fu)》則(ze)(ze)在取法前(qian)(qian)人(ren)的(de)基(ji)礎上有(you)更多的(de)創(chuang)(chuang)造，百尺竿頭更進(jin)一(yi)步。這說明文藝創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)既貴在創(chuang)(chuang)造，又(you)需要借鑒前(qian)(qian)人(ren)。
“覆壓(ya)三(san)百余里(li)，隔(ge)離天日”兩句(ju)，緊(jin)承“出”字，總寫(xie)(xie)阿房宮的(de)規模。上句(ju)言其廣，下句(ju)言其高。自“驪山北構(gou)而西折，直走(zou)咸陽”到“高低(di)冥迷，不知西東”，就廣、高兩方面作進(jin)一(yi)(yi)步(bu)的(de)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)。“五步(bu)一(yi)(yi)樓，十(shi)步(bu)一(yi)(yi)閣；廊(lang)腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗(dou)角”等(deng)句(ju)，既簡練(lian)，又形象(xiang)。特別(bie)是(shi)“長橋臥(wo)波，未云(yun)何(he)龍(long)？復道行空，不霽(ji)(ji)何(he)虹(hong)”更其傳神。不說長橋如龍(long)，復道如虹(hong)，而說“未云(yun)何(he)龍(long)”，“不霽(ji)(ji)何(he)虹(hong)”，不僅(jin)筆勢跌宕(dang)，而且從驚嘆語氣中(zhong)表達了(le)(le)對那些建筑物(wu)的(de)觀(guan)感(gan)，給客觀(guan)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)涂上了(le)(le)濃烈的(de)抒情色彩。
以(yi)(yi)上寫阿(a)(a)房宮的宏偉(wei)瑰(gui)麗(li)，已寓貶義；但還不能完全(quan)說明問題(ti)。因(yin)為(wei)完成如此宏麗(li)的建(jian)筑，固(gu)然加重了人民的負(fu)擔；但如果在完成之(zhi)后用來做有利于人民的事情，那還是應該贊許的。所(suo)以(yi)(yi)，作者(zhe)在寫了阿(a)(a)房宮的宏偉(wei)瑰(gui)麗(li)之(zhi)后，立刻將筆鋒伸向更重要的地方。“歌臺暖(nuan)響，春光融(rong)融(rong)；舞(wu)殿冷袖(xiu)，風雨凄(qi)凄(qi)。一日之(zhi)內，一宮之(zhi)間(jian)，而氣候不齊。”這幾(ji)句用夸張的手法描寫了歌舞(wu)之(zhi)盛（歌喉吐暖(nuan)，舞(wu)袖(xiu)生風，以(yi)(yi)致改變了氣候）。接下去，點出那些供秦(qin)始皇(huang)享樂的歌舞(wu)者(zhe)，乃是六(liu)國的“妃嬪，王(wang)子皇(huang)孫”；既(ji)回(hui)應“六(liu)王(wang)畢”，又暗示秦(qin)統治者(zhe)的前途(tu)。
從“明(ming)星熒熒”到“三(san)十六年(nian)(nian)”一段(duan)上承“為秦(qin)宮(gong)(gong)人(ren)(ren)”，這是膾炙人(ren)(ren)口的(de)(de)一段(duan)。不直(zhi)說(shuo)美(mei)(mei)人(ren)(ren)眾多，卻用明(ming)星、綠云(yun)、渭漲、霧橫比(bi)喻妝(zhuang)鏡、曉(xiao)鬟、棄(qi)脂、焚椒，間(jian)接(jie)地寫(xie)(xie)出(chu)美(mei)(mei)人(ren)(ren)之多，其手法(fa)已很高(gao)明(ming)。但還不止(zhi)于此。通過(guo)形象而(er)又(you)貼切的(de)(de)比(bi)喻，既寫(xie)(xie)了美(mei)(mei)人(ren)(ren)，又(you)寫(xie)(xie)了阿房(fang)宮(gong)(gong)。下臨渭水，高(gao)插青霄(xiao)的(de)(de)樓(lou)閣(ge)，像蜂房(fang)似的(de)(de)布滿(man)空際的(de)(de)窗戶，以及當(dang)窗曉(xiao)妝(zhuang)的(de)(de)美(mei)(mei)人(ren)(ren)，都歷歷如見。而(er)寫(xie)(xie)美(mei)(mei)人(ren)(ren)，又(you)正是為了寫(xie)(xie)秦(qin)始皇。所以，接(jie)著便寫(xie)(xie)“宮(gong)(gong)車”之過(guo)。“宮(gong)(gong)車”日日行幸，而(er)宮(gong)(gong)人(ren)(ren)尚(shang)“有不見者，三(san)十六年(nian)(nian)”，則(ze)秦(qin)始皇荒淫到何(he)種程(cheng)度，也就用不著說(shuo)穿了。
這(zhe)一(yi)段也(ye)(ye)(ye)是前有(you)(you)所(suo)承的(de)(de)(de)(de)(de)。陸傪《長城賦(fu)》云(yun)(yun)：“邊云(yun)(yun)夜明(ming)(ming)，列云(yun)(yun)鏵也(ye)(ye)(ye)；白日晝黑(hei)，揚塵(chen)沙也(ye)(ye)(ye)；筑之登(deng)登(deng)，約之閣(ge)(ge)閣(ge)(ge)，遠(yuan)(yuan)(yuan)而聽也(ye)(ye)(ye)，如(ru)(ru)長空散雹；蟄(zhe)蟄(zhe)而征，沓沓而營，遠(yuan)(yuan)(yuan)而望也(ye)(ye)(ye)，如(ru)(ru)大江流萍；其號呼也(ye)(ye)(ye)，怒風訇；其鞭(bian)樸(pu)也(ye)(ye)(ye)，血流縱(zong)橫。”《阿房宮(gong)(gong)(gong)賦(fu)》的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)頭(tou)既然(ran)(ran)取法于《長城賦(fu)》，那么中(zhong)間的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)段，造(zao)句(ju)、構思都有(you)(you)一(yi)致之處，可能也(ye)(ye)(ye)受了《長城賦(fu)》的(de)(de)(de)(de)(de)啟(qi)發。當然(ran)(ran)，如(ru)(ru)果從句(ju)式的(de)(de)(de)(de)(de)相似方面著眼，它受《華山賦(fu)》的(de)(de)(de)(de)(de)影響更(geng)其明(ming)(ming)顯，洪邁《容齋五筆(bi)》卷七指出：“唐(tang)人作(zuo)賦(fu)，多以(yi)造(zao)語為奇。杜(du)(du)牧(mu)(mu)《阿房宮(gong)(gong)(gong)賦(fu)》云(yun)(yun)：‘明(ming)(ming)星熒熒，開(kai)妝(zhuang)鏡也(ye)(ye)(ye)；綠云(yun)(yun)擾擾，梳(shu)曉鬟(huan)也(ye)(ye)(ye)；渭流漲膩，棄脂水也(ye)(ye)(ye)；煙斜霧橫，焚(fen)椒蘭也(ye)(ye)(ye)。雷霆(ting)乍驚，宮(gong)(gong)(gong)車過也(ye)(ye)(ye)；轆轆遠(yuan)(yuan)(yuan)聽，杳不知其所(suo)之也(ye)(ye)(ye)。’其比興引(yin)喻，如(ru)(ru)是其侈？然(ran)(ran)楊(yang)(yang)(yang)敬之《華山賦(fu)》又在其前，敘述猶(you)壯，曰：‘見(jian)若咫尺，田千(qian)畝矣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)；見(jian)若環堵，城千(qian)雉矣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)；見(jian)若杯水，池百里矣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)；見(jian)若蟻垤，臺(tai)九層(ceng)矣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)；醯(xi)雞往來，周東西矣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)；蠛蠓紛紛，秦(qin)速亡矣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)；蜂窠聯聯，起阿房矣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)；俄而復然(ran)(ran)，立建章(zhang)矣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)；小星奕(yi)奕(yi)，焚(fen)咸(xian)陽(yang)矣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)；累累繭栗，祖(zu)龍藏矣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。’……則(ze)《阿房宮(gong)(gong)(gong)賦(fu)》實模(mo)仿楊(yang)(yang)(yang)作(zuo)也(ye)(ye)(ye)。”楊(yang)(yang)(yang)敬之《華山賦(fu)》（見(jian)《唐(tang)文粹(cui)》卷六(liu)）一(yi)脫稿，即傳(chuan)誦士林(lin)，轟動一(yi)時，韓愈、李德裕(yu)、杜(du)(du)佑(you)都十(shi)分贊(zan)賞。上引(yin)數句(ju)，杜(du)(du)佑(you)時常吟誦（見(jian)《容齋五筆(bi)》卷七《唐(tang)賦(fu)造(zao)語相似》條）。杜(du)(du)佑(you)是杜(du)(du)牧(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)父，則(ze)杜(du)(du)牧(mu)(mu)熟習這(zhe)篇(pian)作(zuo)品是毫無疑問的(de)(de)(de)(de)(de)。但杜(du)(du)牧(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)“明(ming)(ming)星熒熒”等(deng)句(ju)，絕不能說(shuo)是“模(mo)仿楊(yang)(yang)(yang)作(zuo)”，而是從楊(yang)(yang)(yang)作(zuo)中(zhong)吸取了有(you)(you)益的(de)(de)(de)(de)(de)東西加以(yi)變化，用以(yi)表(biao)現新的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題，具有(you)(you)推陳出新的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。
從(cong)“燕(yan)趙之(zhi)收(shou)藏”到“亦不甚(shen)惜”，承(cheng)上歌(ge)舞之(zhi)盛(sheng)，美人(ren)之(zhi)多，進(jin)而寫(xie)珍寶(bao)之(zhi)富。通過這一系列敘(xu)寫(xie)，形象地(di)點出(chu)阿(a)房(fang)宮(gong)(gong)的(de)用(yong)途，從(cong)而對(dui)秦始皇(huang)進(jin)行了鞭撻。從(cong)開頭直到這里，作者以精練(lian)、生動的(de)筆墨敘(xu)寫(xie)了阿(a)房(fang)宮(gong)(gong)的(de)興建、規模和用(yong)途，沒有(you)抽象地(di)發議論，而議論已寓于其中。讀(du)者不難看出(chu)：用(yong)人(ren)民(min)的(de)血(xue)汗凝成、供統治者享樂的(de)阿(a)房(fang)宮(gong)(gong)，集(ji)中地(di)反(fan)映著人(ren)民(min)的(de)苦難，也集(ji)中地(di)反(fan)映著統治者的(de)荒淫腐化。
于是，作者(zhe)(zhe)水到渠(qu)成進一步(bu)完成他的(de)主題(ti)：寫阿房宮的(de)毀(hui)(hui)滅，也就是寫秦統治(zhi)者(zhe)(zhe)的(de)毀(hui)(hui)滅及其(qi)毀(hui)(hui)滅之故，向當時的(de)最(zui)高統治(zhi)者(zhe)(zhe)敲(qiao)響警鐘(zhong)。
“嗟乎！一人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，千萬人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)也(ye)”，這是說“人(ren)同(tong)此心(xin)”，但繼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)“秦(qin)(qin)愛(ai)紛奢，人(ren)亦念其(qi)家(jia)。奈何(he)取之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盡(jin)錙銖(zhu)，用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)如泥(ni)沙？”卻(que)對秦(qin)(qin)統(tong)(tong)治者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)殘民以自(zi)肥作了(le)(le)有力的(de)(de)(de)(de)抨擊。以下(xia)(xia)數句(ju)(ju)(ju)尤其(qi)精彩：“使(shi)負(fu)棟(dong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)柱(zhu)，多(duo)于(yu)南畝(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)農夫(fu)；架梁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)椽(chuan)，多(duo)于(yu)機(ji)上之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)工(gong)女；釘頭磷磷，多(duo)于(yu)在庾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)粟(su)粒(li)；瓦縫參(can)差，多(duo)于(yu)周身之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)帛(bo)縷；直欄(lan)橫檻，多(duo)于(yu)九(jiu)土之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)城郭；管(guan)弦嘔(ou)啞，多(duo)于(yu)市人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)(yan)語。使(shi)天(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，不敢言(yan)(yan)而(er)敢怒(nu)。獨(du)(du)夫(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，日(ri)益驕固。戍(shu)卒叫(jiao)，函(han)谷舉(ju)，楚人(ren)一炬，可憐焦土！”這是緊承“嗟乎”以下(xia)(xia)各(ge)句(ju)(ju)(ju)而(er)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)。“秦(qin)(qin)愛(ai)紛奢，人(ren)亦念其(qi)家(jia)”兩句(ju)(ju)(ju)，“秦(qin)(qin)”“人(ren)”并(bing)提。接著(zhu)以“奈何(he)取之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盡(jin)錙銖(zhu)，用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)如泥(ni)沙”的(de)(de)(de)(de)憤慨語總(zong)括(kuo)秦(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)紛奢給(gei)人(ren)民帶(dai)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)深重災難。然(ran)后用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)“使(shi)”字領起，擺出一系列罪證。秦(qin)(qin)統(tong)(tong)治者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)剝削(xue)、壓迫人(ren)民的(de)(de)(de)(de)罪證是不勝枚(mei)舉(ju)的(de)(de)(de)(de)。文學創作的(de)(de)(de)(de)特點在于(yu)通過個別表現一般，因而(er)在一篇作品中也(ye)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)不著(zhu)從各(ge)方(fang)面羅列罪證。作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)是《阿(a)房宮賦》，即(ji)從阿(a)房宮著(zhu)筆，就前半篇的(de)(de)(de)(de)敘寫(xie)作出了(le)(le)邏輯的(de)(de)(de)(de)推(tui)演(yan)。一連(lian)串(chuan)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)準(zhun)確的(de)(de)(de)(de)比喻構成(cheng)的(de)(de)(de)(de)排句(ju)(ju)(ju)，形象(xiang)地表現了(le)(le)“秦(qin)(qin)”與(yu)“人(ren)”、剝削(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)與(yu)被剝削(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一樂一苦的(de)(de)(de)(de)兩個方(fang)面及其(qi)相互關(guan)系。一句(ju)(ju)(ju)句(ju)(ju)(ju)噴(pen)薄(bo)而(er)出、層層推(tui)進，到了(le)(le)“使(shi)天(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，不敢言(yan)(yan)而(er)敢怒(nu)”，已將火山即(ji)將爆發的(de)(de)(de)(de)形勢全盤托出。再用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)“獨(du)(du)夫(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，日(ri)益驕固”從反面一逼(bi)，便逼(bi)出“戍(shu)卒叫(jiao)，函(han)谷舉(ju)”的(de)(de)(de)(de)局(ju)面，農民起義的(de)(de)(de)(de)熊(xiong)熊(xiong)烈火終于(yu)埋葬了(le)(le)統(tong)(tong)治者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。而(er)供(gong)統(tong)(tong)治者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)享樂的(de)(de)(de)(de)阿(a)房宮也(ye)隨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)化為灰(hui)燼(jin)。
作者(zhe)寫(xie)(xie)《阿房(fang)(fang)(fang)宮(gong)(gong)賦》，其(qi)目的(de)(de)(de)是(shi)(shi)給當(dang)時的(de)(de)(de)最(zui)高(gao)統(tong)(tong)治(zhi)者(zhe)提供歷史(shi)教訓，為(wei)(wei)(wei)了(le)豐富歷史(shi)教訓的(de)(de)(de)內容，從“六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)王畢，四海一(yi)”以(yi)(yi)下，一(yi)直是(shi)(shi)既(ji)寫(xie)(xie)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)又不(bu)(bu)忘六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)。就章法說，以(yi)(yi)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)為(wei)(wei)(wei)主，以(yi)(yi)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)為(wei)(wei)(wei)賓；就思(si)想意(yi)義說，以(yi)(yi)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)為(wei)(wei)(wei)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)前車之(zhi)鑒(jian)。阿房(fang)(fang)(fang)宮(gong)(gong)中(zhong)的(de)(de)(de)無(wu)數(shu)美人(ren)(ren)，乃是(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)“妃(fei)嬪”；阿房(fang)(fang)(fang)宮(gong)(gong)中(zhong)的(de)(de)(de)無(wu)數(shu)珍寶，又是(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)“取掠(lve)其(qi)人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)長期積累。六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)一(yi)旦滅亡(wang)(wang)，則美人(ren)(ren)“輦來于秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)”，珍寶“輸來其(qi)間(jian)”；那么，秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)一(yi)旦蹈六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)覆轍(che)，不(bu)(bu)以(yi)(yi)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)為(wei)(wei)(wei)鑒(jian)，最(zui)終也(ye)(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)自(zi)食(shi)其(qi)果；那么，當(dang)時的(de)(de)(de)統(tong)(tong)治(zhi)者(zhe)又走(zou)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)老(lao)路，當(dang)然也(ye)(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)會有更好(hao)的(de)(de)(de)結局。寫(xie)(xie)到(dao)這里，真可謂“筆所(suo)(suo)未(wei)到(dao)氣已(yi)吞(tun)”！接下去，還不(bu)(bu)肯正(zheng)面說破，卻以(yi)(yi)無(wu)限感(gan)慨(kai)揭示(shi)出六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)與秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)滅亡(wang)(wang)的(de)(de)(de)原因(yin)：“嗚呼！滅六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)者(zhe)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)也(ye)(ye)(ye)(ye)，非秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)也(ye)(ye)(ye)(ye)；族(zu)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)者(zhe)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)也(ye)(ye)(ye)(ye)，非天(tian)下也(ye)(ye)(ye)(ye)。嗟乎！使(shi)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)各愛其(qi)人(ren)(ren)，則足以(yi)(yi)拒(ju)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)；使(shi)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)復愛六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)之(zhi)人(ren)(ren)，則遞三世可至(zhi)萬世而(er)為(wei)(wei)(wei)君，誰得而(er)族(zu)滅也(ye)(ye)(ye)(ye)？”既(ji)指出六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)與秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)所(suo)(suo)以(yi)(yi)亡(wang)(wang)，又指出倘能(neng)“各愛其(qi)人(ren)(ren)”，就不(bu)(bu)會亡(wang)(wang)。這才將(jiang)筆鋒轉向“后(hou)人(ren)(ren)”——主要是(shi)(shi)當(dang)時的(de)(de)(de)統(tong)(tong)治(zhi)者(zhe)：“秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)人(ren)(ren)不(bu)(bu)暇自(zi)哀，而(er)后(hou)人(ren)(ren)哀之(zhi)；后(hou)人(ren)(ren)哀之(zhi)而(er)不(bu)(bu)鑒(jian)之(zhi)，亦(yi)使(shi)后(hou)人(ren)(ren)而(er)復哀后(hou)人(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”行文至(zhi)此，作者(zhe)以(yi)(yi)飽含激(ji)情的(de)(de)(de)筆墨成功(gong)地表(biao)現(xian)了(le)他(ta)的(de)(de)(de)創作意(yi)圖。結句更有言盡(jin)(jin)意(yi)不(bu)(bu)盡(jin)(jin)的(de)(de)(de)特(te)點。
在此(ci)以前(qian)總(zong)結秦亡教訓的(de)詩文(wen)很多(duo)，也(ye)有不少人(ren)能(neng)從統治(zhi)者與人(ren)民的(de)關系立論，但是(shi)，還沒有一篇(pian)作(zuo)品像此(ci)賦一樣通過(guo)一個特殊的(de)事物（阿房宮的(de)興滅），把人(ren)民與獨夫的(de)尖銳對立揭露得(de)如此(ci)形象、深(shen)刻。
此賦結尾(wei)的(de)(de)一(yi)段議(yi)論也是有所借(jie)鑒的(de)(de)。《漢(han)書》卷七(qi)十五載(zai)京(jing)房對漢(han)元帝(di)說：“齊(qi)桓公、秦(qin)二世亦(yi)嘗聞此君（周幽(you)王(wang)(wang)、周厲(li)王(wang)(wang)）而(er)(er)非(fei)笑(xiao)(xiao)之，然則，任(ren)豎刁、趙高(gao)，政(zheng)治(zhi)日亂，盜賊滿(man)山，何不(bu)(bu)以(yi)幽(you)、厲(li)卜之而(er)(er)覺悟乎？……夫前(qian)(qian)世之君亦(yi)皆然矣。臣恐(kong)后(hou)(hou)之視今(jin)(jin)，猶今(jin)(jin)之視前(qian)(qian)也。”《通鑒·唐紀·貞(zhen)觀十一(yi)年》所載(zai)馬周的(de)(de)議(yi)論也與此相(xiang)類似：“蓋幽(you)、厲(li)嘗笑(xiao)(xiao)桀、紂(zhou)矣，煬(yang)帝(di)亦(yi)笑(xiao)(xiao)周、齊(qi)矣，不(bu)(bu)可使(shi)后(hou)(hou)之笑(xiao)(xiao)今(jin)(jin)如(ru)今(jin)(jin)之笑(xiao)(xiao)煬(yang)帝(di)也。”不(bu)(bu)難看出，杜(du)牧“后(hou)(hou)人哀(ai)之而(er)(er)不(bu)(bu)鑒之”的(de)(de)議(yi)論，是和京(jing)房、馬周的(de)(de)議(yi)論一(yi)脈相(xiang)承的(de)(de)。后(hou)(hou)人只(zhi)(zhi)“笑(xiao)(xiao)”前(qian)(qian)人、“哀(ai)”前(qian)(qian)人，卻不(bu)(bu)肯引以(yi)為鑒，硬是要蹈(dao)前(qian)(qian)人的(de)(de)覆轍，就只(zhi)(zhi)能使(shi)“后(hou)(hou)人而(er)(er)復哀(ai)后(hou)(hou)人”、復“笑(xiao)(xiao)”后(hou)(hou)人，這的(de)(de)確是可悲的(de)(de)。
明人(ren)吳(wu)訥在《文(wen)(wen)章(zhang)辨(bian)體(ti)(ti)序說(shuo)》中引了《古賦(fu)辨(bian)體(ti)(ti)》里對(dui)《阿房宮賦(fu)》的(de)幾句評(ping)語，然后說(shuo)：“吁！先正有(you)(you)(you)云：‘文(wen)(wen)章(zhang)先體(ti)(ti)制而后文(wen)(wen)辭(ci)。’學賦(fu)者其致(zhi)思(si)焉！”把(ba)文(wen)(wen)章(zhang)體(ti)(ti)裁看得比(bi)內容還重要，這顯然是(shi)荒謬的(de)。何況(kuang)說(shuo)《阿房宮賦(fu)》“太半是(shi)論體(ti)(ti)”，也(ye)不完(wan)全(quan)符合事實。作者先以(yi)約占全(quan)文(wen)(wen)三分之(zhi)二(er)的(de)篇幅簡練(lian)地(di)敘述，生動(dong)地(di)描寫(xie)了阿房宮的(de)興建、規(gui)模和用(yong)途(tu)，形象鮮明而含意深廣。“嗟(jie)(jie)乎(hu)”以(yi)下(xia)，當然發(fa)了議論。但是(shi)，第(di)(di)一(yi)(yi)，議論中有(you)(you)(you)描寫(xie)。例如“使負(fu)棟之(zhi)柱(zhu)，多于(yu)(yu)南畝之(zhi)農夫(fu)”以(yi)下(xia)一(yi)(yi)段，不加判斷，只用(yong)農民、工女(nv)及其所生產的(de)粟粒(li)、帛縷等的(de)數量與(yu)阿房宮的(de)柱(zhu)、椽、釘、瓦等相比(bi)較(jiao)，而階級矛盾的(de)尖銳化已見于(yu)(yu)言外。第(di)(di)二(er)，議論帶有(you)(you)(you)濃烈的(de)抒(shu)情性(xing)。以(yi)“嗟(jie)(jie)乎(hu)”“嗚呼”開頭的(de)各段，都(dou)洋溢著憤慨、痛(tong)惜與(yu)哀怨交織成(cheng)的(de)復雜情感。
這篇文章熔(rong)敘(xu)事、抒情、議論于(yu)(yu)一(yi)爐，概括敘(xu)寫(xie)與(yu)細致描(miao)摹(mo)有機結合，駢散相(xiang)間(jian)，錯落有致，以氣貫通，情理融會，既(ji)富于(yu)(yu)形象性(xing)，又有極大的氣勢(shi)，在藝(yi)術(shu)技巧上極見才(cai)思。全文氣勢(shi)貫注(zhu)，語言(yan)的排比錯落安排得(de)很恰當。而(er)最出(chu)(chu)色的是藝(yi)術(shu)想象入微，如(ru)“各抱地(di)勢(shi)，鉤心斗角”，“高低冥迷(mi)，不知西東”，“一(yi)日之(zhi)內(nei)，一(yi)宮之(zhi)間(jian)，而(er)氣候(hou)不齊”，“轆(lu)轆(lu)遠聽，杳不知其所之(zhi)也”。以及“嗟乎”以下一(yi)段中的那些對(dui)比，都是字字平易(yi)而(er)意(yi)境(jing)盡出(chu)(chu)，這正是新(xin)體文賦所追(zhui)求的藝(yi)術(shu)境(jing)界(jie)。
宋·陳(chen)長方《步(bu)里客談》：《阿房宮賦》只是篇末說(shuo)秦及六(liu)國處佳(jia)。若(ruo)釘頭粟(su)粒等(deng)語，俳優(you)不如。
宋·王楙《野客叢書》：杜牧之(zhi)(zhi)《阿房宮(gong)(gong)賦》曰：“明星熒熒，開妝鏡也(ye)(ye)(ye)；綠云擾擾，梳曉鬟也(ye)(ye)(ye)。渭流(liu)漲膩，棄脂水也(ye)(ye)(ye)；煙斜霧橫，焚(fen)椒蘭也(ye)(ye)(ye)。雷霆乍驚(jing)，宮(gong)(gong)車過也(ye)(ye)(ye)；轆轆遠聽，杳不知其所之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。”楊敬之(zhi)(zhi)《華山賦》曰：“見(jian)若咫尺，田千(qian)畝矣(yi)；見(jian)若環(huan)堵，城千(qian)雉矣(yi)。見(jian)若杯(bei)水，池百里(li)矣(yi)；見(jian)若蟻堙，臺九層(ceng)矣(yi)。醯雞往來(lai)，周東西(xi)矣(yi)；蠛蠓紛紛，秦速亡(wang)矣(yi)。蜂窠聯聯，起阿房矣(yi)；俄而(er)復(fu)然，立建章矣(yi)。小星奕奕，焚(fen)咸陽矣(yi)；累(lei)累(lei)繭栗(li)，祖龍藏矣(yi)。”二文(wen)同一(yi)(yi)機杼也(ye)(ye)(ye)。或(huo)者(zhe)讀(du)《阿房宮(gong)(gong)賦》，至“歌臺暖響，春光融(rong)融(rong)；舞殿冷袖，風雨凄(qi)凄(qi)。（一(yi)(yi)日(ri)之(zhi)(zhi)內），一(yi)(yi)宮(gong)(gong)之(zhi)(zhi)間，而(er)氣候不齊。”擊節嘆(tan)賞，以謂(wei)善(shan)形容廣(guang)大如此(ci)。仆謂(wei)牧之(zhi)(zhi)此(ci)意，蓋體魏卞蘭《許昌宮(gong)(gong)賦》曰：“其陰(yin)則望舒涼室，羲和(he)溫房。隆(long)冬御絺，盛夏(xia)重裘。一(yi)(yi)宇(yu)之(zhi)(zhi)深邃，致寒暑于(yu)陰(yin)陽。”非(fei)出于(yu)此(ci)乎(hu)？
宋·謝枋(fang)得《文章規范(fan)》：宏壯(zhuang)巨(ju)麗(li)，馳騁上下，累數百言(yan)，至“楚人一炬，可憐焦(jiao)土”，其論盛衰之(zhi)理，判(pan)于此矣。末一段尤含鑒戒，讀之(zhi)有余味(wei)焉。
宋·史繩祖(zu)《學(xue)齋占畢》卷二：杜(du)牧之(zhi)(zhi)(zhi)《阿房宮(gong)賦(fu)》：“長橋臥波，未云(yun)(yun)何(he)(he)龍(long)(long)(long)”，正(zheng)本(ben)原是“云(yun)(yun)”字(zi)，后(hou)(hou)人(ren)傳寫訛云(yun)(yun)“未雩(yu)(yu)何(he)(he)龍(long)(long)(long)”，殊為(wei)無理。杜(du)之(zhi)(zhi)(zhi)意蓋謂(wei)長橋之(zhi)(zhi)(zhi)臥波上，如(ru)龍(long)(long)(long)之(zhi)(zhi)(zhi)未得云(yun)(yun)，而(er)飛(fei)去正(zheng)如(ru)蛟龍(long)(long)(long)得云(yun)(yun)雨，感終(zhong)非池中物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)義。若加(jia)以(yi)(yi)雩(yu)(yu)”字(zi)，則(ze)不(bu)(bu)惟無義，兼(jian)亦錯誤讀龍(long)(long)(long)字(zi)耳。《左傳》“龍(long)(long)(long)見而(er)雩(yu)(yu)”注(zhu)；謂(wei)龍(long)(long)(long)星也。龍(long)(long)(long)星未見，則(ze)不(bu)(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)雩(yu)(yu)。今日未雩(yu)(yu)，則(ze)龍(long)(long)(long)當未見，何(he)(he)形可(ke)見。龍(long)(long)(long)又星名，何(he)(he)有于(yu)長橋之(zhi)(zhi)(zhi)勢哉！又此(ci)賦(fu)善于(yu)用事(shi)(shi)(shi)。凡作文之(zhi)(zhi)(zhi)法，經可(ke)證(zheng)史，史不(bu)(bu)可(ke)證(zheng)經，前(qian)代(dai)史可(ke)證(zheng)后(hou)(hou)代(dai)史，后(hou)(hou)代(dai)不(bu)(bu)可(ke)證(zheng)前(qian)。如(ru)《阿房宮(gong)賦(fu)》所(suo)用事(shi)(shi)(shi)，不(bu)(bu)出于(yu)秦時(shi)，只(zhi)“煙斜霧橫，焚椒蘭(lan)(lan)也”兩句，尤不(bu)(bu)可(ke)及。六經民以(yi)(yi)椒蘭(lan)(lan)為(wei)香(xiang)(xiang)(xiang)，如(ru)“有椒其馨，其臭如(ru)蘭(lan)(lan)”，有國香(xiang)(xiang)(xiang)是也，《楚辭(ci)》本(ben)只(zhi)以(yi)(yi)椒蘭(lan)(lan)為(wei)香(xiang)(xiang)(xiang)，如(ru)“椒漿蘭(lan)(lan)膏”是也。沉檀龍(long)(long)(long)麝等字(zi)皆出于(yu)漢，西京以(yi)(yi)后(hou)(hou)詞人(ren)方(fang)引用。至唐(tang)人(ren)詩文，則(ze)盛(sheng)引沉檀龍(long)(long)(long)麝為(wei)香(xiang)(xiang)(xiang)，而(er)不(bu)(bu)及椒蘭(lan)(lan)矣。牧此(ci)賦(fu)獨引用椒蘭(lan)(lan)，是不(bu)(bu)以(yi)(yi)秦時(shi)所(suo)無之(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)為(wei)香(xiang)(xiang)(xiang)也。只(zhi)如(ru)近世文人(ren)作漢宮(gong)詞、婕妤怨、明妃曲，而(er)引用梅樁蓮步字(zi)，尤為(wei)可(ke)笑。此(ci)皆齊(qi)末以(yi)(yi)后(hou)(hou)事(shi)(shi)(shi)，漢時(shi)寧見此(ci)而(er)效之(zhi)(zhi)(zhi)耶？劉觀(guan)堂可(ke)謂(wei)不(bu)(bu)善用事(shi)(shi)(shi)，為(wei)事(shi)(shi)(shi)所(suo)使(shi)，殆謂(wei)此(ci)也。
元·祝堯《古賦(fu)(fu)辨(bian)體》：《阿房(fang)(fang)宮(gong)賦(fu)(fu)》，賦(fu)(fu)也(ye)。前半篇造(zao)句猶(you)是(shi)賦(fu)(fu)，后半篇議論俊發，醒人心目，自是(shi)一段(duan)好文(wen)字。賦(fu)(fu)文(wen)本體，恐不(bu)如此(ci)。以(yi)(yi)至宋朝諸人之(zhi)賦(fu)(fu)，大抵(di)皆(jie)用此(ci)格(ge)。……杜(du)牧之(zhi)《阿房(fang)(fang)宮(gong)賦(fu)(fu)》，古今膾炙；但太半是(shi)論體，不(bu)復(fu)可專目為賦(fu)(fu)矣。毋(wu)亦(yi)惡俳律之(zhi)過而特尚理以(yi)(yi)矯之(zhi)乎？
明(ming)·吳(wu)景旭《歷代詩話(hua)》：王勉夫謂：“……杜(du)、楊(yang)二文，同一機杼(zhu)。洪(hong)容齋謂，敬之(zhi)(zhi)(zhi)賦(fu)(fu)內(nei)數(shu)語，杜(du)佑、李德裕常所(suo)誦念(nian)，牧之(zhi)(zhi)(zhi)乃佑孫(sun)，則《阿(a)(a)房(fang)宮賦(fu)(fu)》實模仿楊(yang)作(zuo)也。《江行雜(za)錄》云，牧之(zhi)(zhi)(zhi)《阿(a)(a)房(fang)宮賦(fu)(fu)》：‘六王畢，四海一。蜀(shu)山(shan)兀，阿(a)(a)房(fang)出(chu)。’陸(lu)傪(zan)《長(chang)城(cheng)賦(fu)(fu)》：‘千城(cheng)絕，長(chang)城(cheng)列(lie)。秦(qin)(qin)民竭，秦(qin)(qin)君滅。’輩(bei)行在牧之(zhi)(zhi)(zhi)前，則《阿(a)(a)房(fang)》又祖《長(chang)城(cheng)》句法(fa)矣。”
清·金(jin)圣(sheng)嘆《天下才子必(bi)讀書》卷(juan)十二：方(fang)奇極麗，至(zhi)矣盡(jin)矣，都是一(yi)篇最(zui)清出文(wen)字。文(wen)章至(zhi)此心(xin)枯血竭矣。逐字細(xi)細(xi)讀之。
清·吳楚材、吳調(diao)侯《古文觀止》卷七：前幅極寫阿房之(zhi)瑰麗，不(bu)是羨(xian)慕其奢(she)華，正以(yi)見驕橫斂怨(yuan)之(zhi)至，而民(min)不(bu)堪命(ming)也，便伏有(you)不(bu)愛六國之(zhi)人(ren)意(yi)在。所以(yi)一(yi)炬之(zhi)后回視向來瑰麗，亦復何有(you)！以(yi)下因盡情痛悼之(zhi)，為隋廣、叔(shu)寶等人(ren)炯戒，尤有(you)關治(zhi)體。不(bu)若《上林》《子虛(xu)》，徒逢君之(zhi)過(guo)也。
清(qing)·林云銘《古(gu)文析(xi)義》卷十(shi)(shi)三：此(ci)等題目，止要形(xing)容得(de)(de)壯麗無(wu)(wu)比，虧他(ta)(ta)起手(shou)單刀(dao)直入(ru)，慢把阿(a)房(fang)(fang)宮點(dian)出(chu)，不(bu)用閑話，遂趁筆寫得(de)(de)如(ru)(ru)此(ci)高大。若徒然高大，何足為(wei)(wei)奇(qi)，乃(nai)其(qi)(qi)中(zhong)之(zhi)(zhi)結構處，則(ze)有樓(lou)閣，其(qi)(qi)多已如(ru)(ru)彼，空闊處，則(ze)有長橋(qiao)復道其(qi)(qi)雄(xiong)又(you)如(ru)(ru)此(ci)。抑(yi)何如(ru)(ru)壯留(liu)也。然宮言中(zhong)無(wu)(wu)可為(wei)(wei)樂，亦覺減價(jia)，乃(nai)稽(ji)歌(ge)舞之(zhi)(zhi)人，皆(jie)(jie)(jie)合六國(guo)之(zhi)(zhi)殊色，接應(ying)不(bu)暇，即(ji)有可為(wei)(wei)樂矣。使(shi)奇(qi)珍不(bu)列于前，本(ben)非全美，乃(nai)稽(ji)其(qi)(qi)充(chong)牣之(zhi)(zhi)寶，皆(jie)(jie)(jie)兼六國(guo)之(zhi)(zhi)后積，視猶糞壤。則(ze)阿(a)房(fang)(fang)曠古(gu)無(wu)(wu)比也，豈(qi)(qi)不(bu)信哉！但其(qi)(qi)并作，非出(chu)鬼輸神運，皆(jie)(jie)(jie)竭民(min)之(zhi)(zhi)財力而為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)。民(min)心既失，豈(qi)(qi)能獨樂，則(ze)天下之(zhi)(zhi)族秦，竟為(wei)(wei)秦滅六國(guo)之(zhi)(zhi)續，可謂千(qian)古(gu)永鑒(jian)矣。蜀(shu)山費盡(jin)斬伐，末(mo)后止還他(ta)(ta)一片焦土(tu)。盛極而衰，理本(ben)如(ru)(ru)此(ci)。篇中(zhong)十(shi)(shi)三易韻，末(mo)以感(gan)慨發垂戒意，千(qian)古(gu)僅作。
清·王(wang)士禎《池北偶(ou)談》卷十(shi)二：杜牧之(zhi)《阿(a)(a)(a)(a)房(fang)(fang)(fang)宮(gong)(gong)(gong)賦》，文(wen)之(zhi)奇(qi)不必言，然于(yu)事實(shi)殊戾。按《史》：始皇三(san)十(shi)五(wu)年(nian)，營造朝宮(gong)(gong)(gong)渭南(nan)上林(lin)苑中，先作(zuo)前殿阿(a)(a)(a)(a)房(fang)(fang)(fang)。阿(a)(a)(a)(a)房(fang)(fang)(fang)宮(gong)(gong)(gong)未成。二世(shi)(shi)元年(nian)，還至咸陽，曰(yue)：“先帝為咸陽朝廷小，故營阿(a)(a)(a)(a)房(fang)(fang)(fang)為堂室。今(jin)釋阿(a)(a)(a)(a)房(fang)(fang)(fang)宮(gong)(gong)(gong)弗就，是彰先帝舉事過(guo)也(ye)(ye)。”復(fu)作(zuo)阿(a)(a)(a)(a)房(fang)(fang)(fang)宮(gong)(gong)(gong)。二年(nian)冬，右丞相(xiang)去(qu)(qu)疾、左丞相(xiang)斯、將(jiang)軍(jun)馮(feng)劫諫止(zhi)作(zuo)阿(a)(a)(a)(a)房(fang)(fang)(fang)宮(gong)(gong)(gong)作(zuo)者(zhe)。二世(shi)(shi)怒(nu)，下去(qu)(qu)疾等吏(li)。去(qu)(qu)疾、劫自殺，斯就五(wu)刑。是終秦(qin)之(zhi)世(shi)(shi)，阿(a)(a)(a)(a)房(fang)(fang)(fang)宮(gong)(gong)(gong)未成也(ye)(ye)。又考《史》：二十(shi)六年(nian)秦(qin)每破諸侯，寫放其(qi)宮(gong)(gong)(gong)室，作(zuo)之(zhi)咸陽北坂(ban)上，南(nan)臨渭，自雍門以(yi)東，殿屋(wu)復(fu)道，周閣相(xiang)屬(shu)。所(suo)得美人(ren)鐘鼓(gu)以(yi)充入之(zhi)。則牧之(zhi)所(suo)賦“妃嬪媵嬙，王(wang)子(zi)皇孫，辭樓下殿，輦(nian)來于(yu)秦(qin)。朝歌夜弦，為秦(qin)宮(gong)(gong)(gong)人(ren)”者(zhe)，指此。此實(shi)不名(ming)阿(a)(a)(a)(a)房(fang)(fang)(fang)宮(gong)(gong)(gong)，而謂“有(you)不見者(zhe)三(san)十(shi)六年(nian)”，非阿(a)(a)(a)(a)房(fang)(fang)(fang)事實(shi)矣(yi)。“予既辨(bian)此，后讀程大昌《雍錄》、趙與時《賓退錄》皆(jie)已辨(bian)之(zhi)，大略(lve)相(xiang)同。聊存之(zhi)。
精(jing)靈世界
】編輯(ji)上傳(chuan)提供，詞(ci)條屬(shu)于(yu)開放詞(ci)條，當(dang)前(qian)頁面(mian)所展示的詞(ci)條介紹(shao)涉及(ji)宣傳(chuan)內容(rong)(rong)屬(shu)于(yu)注冊用戶個(ge)人編輯(ji)行為(wei)(wei)，與【《阿房宮賦》】的所屬(shu)企業(ye)/所有(you)人/主體無關(guan)，網站不(bu)完(wan)全保(bao)證內容(rong)(rong)信息的準確(que)性(xing)、真實性(xing)，也不(bu)代表本站立場。內容(rong)(rong)僅為(wei)(wei)介紹(shao)詞(ci)條基本情況(kuang)，本站不(bu)提供觀看和下載，請支持正版！想要了解(jie)更多請到官(guan)方平臺。
