《飲(yin)酒·故人賞我趣》是(shi)晉宋(song)時(shi)期詩人、辭賦家、散(san)文家陶(tao)淵(yuan)明創作的五言詩。這首詩以飲(yin)酒發(fa)端,以酒之“深味”收尾,中間貫穿著飲(yin)酒樂趣,敘(xu)事(shi)言情說理(li),都圍(wei)繞著“飲(yin)酒”二字,章法(fa)與詩意相得益彰(zhang),思健功圓,渾(hun)然成篇。
飲酒
故人賞我趣,挈壺相與至。
班荊坐松下,數斟(zhen)已復醉。
父(fu)老(lao)雜亂(luan)言,觴(shang)酌失行(xing)次。
不覺知有我,安知物(wu)為貴。
悠悠迷(mi)所留,酒中有深(shen)味!
陶淵明過著寧靜(jing)的鄉(xiang)居生活(huo)。這一天(tian),他邀請友(you)人松(song)下坐(zuo)飲。故人賞(shang)我趣,挈壺(hu)相與至。喝酒沒有桌(zhuo)凳可憑(ping),只(zhi)好鋪荊于地,賓主圍坐(zuo)。沒有絲竹音樂,只(zhi)能(neng)聽(ting)風吹松(song)葉,只(zhi)能(neng)聽(ting)父老雜亂言。此情此景,酒不(bu)醉人人自醉。
陶淵明(365~427)晉(jin)(jin)宋(song)時(shi)(shi)期(qi)(qi)詩(shi)(shi)人(ren)、辭賦家(jia)、散文(wen)(wen)家(jia)。一(yi)(yi)名潛,字(zi)元亮(liang),私謚靖節。潯陽柴桑(今江(jiang)西九江(jiang)西南(nan))人(ren)。出(chu)生(sheng)于一(yi)(yi)個沒落的(de)仕(shi)宦家(jia)庭。曾祖陶(tao)侃(kan)是東晉(jin)(jin)開國元勛,祖父(fu)作過太(tai)守,父(fu)親(qin)早死,母親(qin)是東晉(jin)(jin)名士孟嘉的(de)女兒。陶(tao)淵(yuan)明一(yi)(yi)生(sheng)大略(lve)可(ke)分為三個時(shi)(shi)期(qi)(qi)。第一(yi)(yi)時(shi)(shi)期(qi)(qi),28歲(sui)以前,由于父(fu)親(qin)早死,他(ta)從少年(nian)(nian)(nian)時(shi)(shi)代就處于生(sheng)活貧困之(zhi)(zhi)中。第二(er)時(shi)(shi)期(qi)(qi),學仕(shi)時(shi)(shi)期(qi)(qi),從公元393年(nian)(nian)(nian)(晉(jin)(jin)孝(xiao)武帝太(tai)元十八年(nian)(nian)(nian))他(ta)29歲(sui)到公元405年(nian)(nian)(nian)(晉(jin)(jin)安帝義熙(xi)元年(nian)(nian)(nian))41歲(sui)。第三時(shi)(shi)期(qi)(qi),歸(gui)(gui)田時(shi)(shi)期(qi)(qi),從公元406年(nian)(nian)(nian)(義熙(xi)二(er)年(nian)(nian)(nian))至公元427年(nian)(nian)(nian)(宋(song)文(wen)(wen)帝元嘉四年(nian)(nian)(nian))病故(gu)。歸(gui)(gui)田后20多年(nian)(nian)(nian),是他(ta)創(chuang)作最(zui)豐(feng)富的(de)時(shi)(shi)期(qi)(qi)。陶(tao)淵(yuan)明被稱(cheng)為“隱逸詩(shi)(shi)人(ren)之(zhi)(zhi)宗(zong)”,開創(chuang)了田園(yuan)詩(shi)(shi)一(yi)(yi)體。陶(tao)詩(shi)(shi)的(de)藝(yi)術成就從唐代開始(shi)受(shou)到推(tui)崇,甚至被當作是“為詩(shi)(shi)之(zhi)(zhi)根本準則”。傳世(shi)作品共(gong)有(you)詩(shi)(shi)125首,文(wen)(wen)12篇,后人(ren)編為《陶(tao)淵(yuan)明集》。
東(dong)晉(jin)以來,玄(xuan)風大熾,一般文士(shi)都喜歡(huan)在(zai)詩文中說理(li)(li)。然(ran)(ran)而(er),他(ta)們的(de)(de)(de)作品大多“平典(dian)似道(dao)德(de)論”,頗遭(zao)后(hou)(hou)(hou)人訾議。唯有陶(tao)淵明卻因(yin)其詩理(li)(li)趣(qu)盎然(ran)(ran),情味(wei)深雋,大得(de)后(hou)(hou)(hou)人推崇。同(tong)樣是以詩說理(li)(li),何以后(hou)(hou)(hou)世褒貶(bian)如(ru)此不(bu)(bu)同(tong)?其根本原因(yin)在(zai)于(yu)陶(tao)淵明與(yu)(yu)東(dong)晉(jin)士(shi)大夫(fu)們所(suo)追求的(de)(de)(de)“理(li)(li)”各自不(bu)(bu)同(tong),表達“理(li)(li)”的(de)(de)(de)方式也各異。東(dong)晉(jin)士(shi)族文人言空蹈虛(xu),侈談玄(xuan)理(li)(li),以此為精(jing)神(shen)寄托,擷取老莊陳言為篇,理(li)(li)贅于(yu)辭,自然(ran)(ran)不(bu)(bu)免“淡乎寡味(wei)”之(zhi)譏。而(er)陶(tao)淵明在(zai)經歷了(le)(le)幾仕幾隱的(de)(de)(de)痛(tong)苦摸(mo)索之(zhi)后(hou)(hou)(hou),終(zhong)于(yu)毅然(ran)(ran)歸(gui)隱田園,他(ta)在(zai)躬耕實(shi)踐中找到了(le)(le)人生的(de)(de)(de)歸(gui)宿,在(zai)自然(ran)(ran)淳樸(pu)的(de)(de)(de)田園生活(huo)中領悟了(le)(le)人生的(de)(de)(de)真諦(di),得(de)到精(jing)神(shen)上的(de)(de)(de)滿足。盡(jin)管他(ta)也接受了(le)(le)老莊崇尚自然(ran)(ran)的(de)(de)(de)思想影響,然(ran)(ran)而(er)他(ta)所(suo)理(li)(li)解的(de)(de)(de)“自然(ran)(ran)之(zhi)理(li)(li)”是與(yu)(yu)儉樸(pu)而(er)充實(shi)的(de)(de)(de)田園生活(huo)緊(jin)密聯系的(de)(de)(de),他(ta)所(suo)追求的(de)(de)(de)“自然(ran)(ran)之(zhi)理(li)(li)”,包蘊在(zai)淳樸(pu)篤(du)實(shi)的(de)(de)(de)田園生活(huo)中。情,曠而(er)不(bu)(bu)虛(xu);理(li)(li),高而(er)不(bu)(bu)玄(xuan)——這正(zheng)是上面(mian)所(suo)錄(lu)《飲酒》詩第十四首(shou)“故(gu)人賞我(wo)趣(qu)”的(de)(de)(de)一個顯著特點。
先說詩中的(de)(de)情(qing)(qing)。陶淵(yuan)明(ming)在寧靜的(de)(de)鄉居生活中,或與(yu)(yu)(yu)鄰人(ren)(ren)“披草共(gong)來往”、“但(dan)道桑麻長(chang)”;或“漉我新(xin)熟酒(jiu),只雞招近局(ju)”;或“鄰曲時(shi)時(shi)來,抗言談(tan)在昔”。這(zhe)一回(hui),他邀請友(you)人(ren)(ren)松下坐飲,而(er)(er)“故(gu)人(ren)(ren)賞(shang)我趣,挈(qie)壺(hu)相與(yu)(yu)(yu)至”。這(zhe)兩句(ju)開(kai)門見山點出“飲酒(jiu)”的(de)(de)情(qing)(qing)由。這(zhe)個(ge)“賞(shang)”字用(yong)得精(jing)當。詩人(ren)(ren)招飲,其情(qing)(qing)自(zi)然不(bu)俗;故(gu)人(ren)(ren)“賞(shang)”此趣,其情(qing)(qing)亦雅。這(zhe)個(ge)“賞(shang)”字精(jing)煉地寫出了賓主相得之(zhi)(zhi)情(qing)(qing)。而(er)(er)各自(zi)“挈(qie)壺(hu)”赴會,既見出鄉間獨有的(de)(de)古樸風情(qing)(qing),又使人(ren)(ren)意會到來者都(dou)是一些淳厚質樸的(de)(de)人(ren)(ren)。陶淵(yuan)明(ming)在《五柳先生傳》中自(zi)稱:“性嗜(shi)酒(jiu),家貧不(bu)能(neng)常得,親舊知其如(ru)此,或置酒(jiu)而(er)(er)招之(zhi)(zhi)”。故(gu)人(ren)(ren)“挈(qie)壺(hu)相與(yu)(yu)(yu)至”,正是深知淵(yuan)明(ming)的(de)(de)境況和性情(qing)(qing)啊!這(zhe)兩句(ju)雖不(bu)言情(qing)(qing),而(er)(er)情(qing)(qing)意自(zi)出。
“班(ban)荊(jing)坐松下(xia),數斟已復醉(zui)。父(fu)老雜(za)亂言,觴酌失行次(ci)。”這(zhe)四句寫松下(xia)飲(yin)酒的(de)(de)情景(jing)。沒有(you)(you)幾案可憑,沒有(you)(you)什么關(guan)系。鋪荊(jing)于地,賓主圍坐,格(ge)外親切。沒有(you)(you)絲竹相(xiang)伴(ban),這(zhe)也(ye)無甚要緊。聽那(nei)風吹松葉,則更有(you)(you)清(qing)趣(qu)。圍坐的(de)(de)是“故(gu)人(ren)(ren)”,面(mian)對的(de)(de)是清(qing)景(jing),此(ci)情此(ci)景(jing)令(ling)人(ren)(ren)陶(tao)醉(zui)。真是酒不(bu)醉(zui)人(ren)(ren)人(ren)(ren)自醉(zui)。所以“數斟已復醉(zui)”。既醉(zui)之后(hou),更是隨意言笑,舉觴相(xiang)酬,歡然自得(de)。如(ru)同(tong)詩人(ren)(ren)筆下(xia)所寫的(de)(de)“清(qing)晨聞叩門,倒裳往自開”,“相(xiang)思則披衣,言笑無厭時”一樣,在這(zhe)幅松下(xia)坐飲(yin)的(de)(de)畫面(mian)中也(ye)洋溢著一股濃郁的(de)(de)情意。此(ci)情與世(shi)俗的(de)(de)利害無涉,故(gu)言其“曠”;此(ci)情又來自詩人(ren)(ren)淳(chun)樸的(de)(de)生(sheng)活感(gan)受,故(gu)言其“不(bu)虛(xu)”。
再說詩(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)理(li)。陶淵明把寧靜(jing)的(de)(de)(de)鄉村當(dang)作返樸(pu)歸(gui)真(zhen)(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)樂土,把“衣食當(dang)須紀,力耕(geng)不(bu)(bu)吾欺”當(dang)作自(zi)(zi)然之理(li)來(lai)信奉,在(zai)“既耕(geng)亦已種,時還讀我(wo)書”的(de)(de)(de)生活(huo)中(zhong)(zhong)領略著任真(zhen)(zhen)(zhen)自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)樂趣。在(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)心目中(zhong)(zhong),鄉間幽靜(jing)的(de)(de)(de)景物(wu)、淳厚(hou)的(de)(de)(de)民情和古樸(pu)的(de)(de)(de)鄉俗(su),無一(yi)不(bu)(bu)含蘊著與(yu)虛偽奸詐相對立的(de)(de)(de)哲(zhe)理(li)。就(jiu)像他(ta)(ta)曾在(zai)“山氣日夕(xi)佳(jia),飛鳥(niao)相與(yu)還”的(de)(de)(de)景致中(zhong)(zhong)體(ti)會到“此中(zhong)(zhong)有真(zhen)(zhen)(zhen)意(yi)”一(yi)樣,他(ta)(ta)也在(zai)松下(xia)坐飲、言(yan)笑自(zi)(zi)適的(de)(de)(de)情景中(zhong)(zhong)悟出自(zi)(zi)然之理(li)。這六句詩(shi)雖不(bu)(bu)明言(yan)理(li),但理(li)趣融于“挈壺(hu)相與(yu)至(zhi)”,“班(ban)荊坐松下(xia)”、“父(fu)老雜亂言(yan)”等(deng)意(yi)象(xiang)之中(zhong)(zhong),且流于筆墨之外。
在詩的(de)(de)(de)后半(ban)部中(zhong)(zhong)(zhong),詩人(ren)(ren)以(yi)警雋之(zhi)(zhi)(zhi)言將他(ta)(ta)的(de)(de)(de)感受進一(yi)(yi)步哲(zhe)理(li)(li)化:“不(bu)覺(jue)知(zhi)(zhi)有(you)(you)我,安知(zhi)(zhi)物(wu)為貴。悠(you)悠(you)迷所(suo)(suo)(suo)(suo)留,酒(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)深(shen)(shen)味”。“不(bu)覺(jue)”二字承接“數(shu)斟已復醉(zui)(zui)(zui)”而(er)來(lai)。在醉(zui)(zui)(zui)意(yi)朦(meng)朧之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong),自(zi)(zi)(zi)(zi)我意(yi)識消失了(le)(le),外物(wu)更不(bu)縈于(yu)胸中(zhong)(zhong)(zhong),詩人(ren)(ren)進入了(le)(le)物(wu)我兩(liang)忘的(de)(de)(de)境(jing)界(jie)。這(zhe)里雖然(ran)表達的(de)(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)種玄(xuan)理(li)(li),然(ran)而(er)它與“飲(yin)酒(jiu)”、“復醉(zui)(zui)(zui)”的(de)(de)(de)主觀感受相(xiang)結合,所(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)并不(bu)顯得突兀或生(sheng)硬,反而(er)使人(ren)(ren)在咀嚼哲(zhe)理(li)(li)的(de)(de)(de)同時,仿佛看到(dao)醉(zui)(zui)(zui)態可(ke)掬(ju)的(de)(de)(de)詩人(ren)(ren)形象。“悠(you)悠(you)”者,指一(yi)(yi)般趨名(ming)逐利(li)之(zhi)(zhi)(zhi)徒。這(zhe)兩(liang)句(ju)(ju)詩,一(yi)(yi)句(ju)(ju)指他(ta)(ta)人(ren)(ren),一(yi)(yi)句(ju)(ju)言自(zi)(zi)(zi)(zi)身,筆法簡(jian)煉靈(ling)活。詩人(ren)(ren)說:那些人(ren)(ren)迷戀于(yu)虛榮名(ming)利(li),而(er)我則知(zhi)(zhi)“酒(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)深(shen)(shen)味”!這(zhe)個結尾可(ke)謂意(yi)味深(shen)(shen)長(chang)。魏(wei)晉以(yi)來(lai),名(ming)士崇尚自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran),而(er)且大多嗜酒(jiu)如命(ming)。在他(ta)(ta)們(men)看來(lai),“酒(jiu)正自(zi)(zi)(zi)(zi)引人(ren)(ren)著勝地”,“三日不(bu)飲(yin)酒(jiu),覺(jue)形神不(bu)復相(xiang)親”(《世說新語·任誕》)。所(suo)(suo)(suo)(suo)謂“勝地”、“形神相(xiang)親”,便是(shi)他(ta)(ta)們(men)所(suo)(suo)(suo)(suo)追求(qiu)的(de)(de)(de)與自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)道相(xiang)冥合的(de)(de)(de)境(jing)界(jie)。飲(yin)酒(jiu),則是(shi)達到(dao)這(zhe)一(yi)(yi)境(jing)界(jie)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種手段(duan)。酒(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)“深(shen)(shen)味”,便在于(yu)此。因此,陶(tao)淵明在這(zhe)里實際上是(shi)說自(zi)(zi)(zi)(zi)己在詩酒(jiu)相(xiang)伴(ban)的(de)(de)(de)生(sheng)活中(zhong)(zhong)(zhong)、在與“故(gu)人(ren)(ren)”共醉(zui)(zui)(zui)的(de)(de)(de)樂事(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)悟得了(le)(le)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li),而(er)此中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“深(shen)(shen)味”是(shi)奔趨于(yu)名(ming)利(li)之(zhi)(zhi)(zhi)場的(de)(de)(de)人(ren)(ren)難(nan)以(yi)體會的(de)(de)(de)。
從松(song)下(xia)坐飲這一(yi)悠然自(zi)適的(de)情景中(zhong)(zhong)引出物我(wo)兩(liang)忘的(de)境(jing)界,進而點出最高的(de)玄理(li)(li)——酒中(zhong)(zhong)之“深味”,通篇理(li)(li)趣(qu)盎然,警策動人(ren),余味雋永。此理(li)(li)超然物外,故言(yan)其(qi)(qi)“高”;此理(li)(li)又(you)包蘊著真實的(de)體驗,質(zhi)樸(pu)明快,故言(yan)其(qi)(qi)“不(bu)玄”。——情曠而不(bu)虛,理(li)(li)高而不(bu)玄,以情化理(li)(li),理(li)(li)入于情,非大手筆不(bu)能如此。后世學步者(zhe)雖多(duo),終不(bu)能達到陶(tao)詩從容自(zi)然的(de)至境(jing)。