基本介紹

《臨江仙·滾(gun)滾(gun)長江東(dong)逝(shi)水》是明代文學家楊(yang)慎(shen)在四(si)川瀘州創(chuang)作的一(yi)(yi)首(shou)詞。詞的上闋通過歷史現象詠嘆(tan)宇宙永恒、江水不(bu)息、青山常在，而一(yi)(yi)代代英雄人物卻無一(yi)(yi)不(bu)是轉瞬即逝(shi)。下(xia)闋寫詞人高潔(jie)的情(qing)操、曠達的胸懷。把歷代興(xing)(xing)亡作為(wei)談資笑料以(yi)助酒興(xing)(xing)，表(biao)現了詞人鄙夷(yi)世俗、淡泊灑脫的情(qing)懷。全詞基(ji)調慷慨(kai)悲壯，讀來(lai)只覺蕩氣回(hui)腸、回(hui)味(wei)無窮，平添(tian)萬千感慨(kai)在心頭。

內容介紹

作品原文

臨江仙1

滾滾長(chang)江東逝水2，浪花淘盡英(ying)雄3。是(shi)非成敗轉頭空(kong)4。青山依舊(jiu)在5，幾(ji)度夕陽紅6。

白(bai)發漁(yu)樵江渚上(shang)7，慣看秋月春風8。一壺濁酒喜(xi)相逢(feng)9。古今多少(shao)事10，都(dou)付笑(xiao)談中11。

注釋譯文

詞句注釋

1.臨江仙：原唐教坊(fang)曲名，后用(yong)作詞牌名，字數(shu)有五(wu)十二字、五(wu)十四(si)字等六種。常見(jian)者(zhe)全詞分兩片，上下片各五(wu)句，三(san)平(ping)韻。

2.東(dong)逝水：是江水向東(dong)流逝水而去，這里將(jiang)時光(guang)比(bi)喻(yu)為江水。

3.淘盡：蕩滌(di)一空(kong)。

4.成敗(bai)(bai)：成功與失(shi)敗(bai)(bai)。《戰國策·秦策三》：“良醫(yi)知病人之死(si)生(sheng)，圣主明於(wu)成敗(bai)(bai)之事。”

5.青(qing)山：青(qing)蔥的(de)山嶺。《管子·地員》：“青(qing)山十(shi)六施，百一十(shi)二尺而至于泉。”

6.幾度(du)：虛(xu)指，幾次、好幾次之意。

7.漁樵：此處并非指(zhi)(zhi)漁翁(weng)、樵夫，聯系前后文的(de)(de)語境(jing)而(er)為(wei)動詞：隱(yin)(yin)居(ju)。此處作名詞，指(zhi)(zhi)隱(yin)(yin)居(ju)不問(wen)世事的(de)(de)人。渚（zhǔ）：原(yuan)意為(wei)水(shui)中的(de)(de)小塊陸地，此處意為(wei)江岸邊。

8.秋月春(chun)風：指良辰美景。也指美好的歲月。白居易《琵琶行》：“今(jin)年(nian)歡笑復(fu)明年(nian)，秋月春(chun)風等閑度。”

9.濁（zhuó）：不清澈。與“清”相對。濁酒：用糯米(mi)、黃米(mi)等釀制的酒，較混(hun)濁。

10.古今(jin)：古代(dai)和現今(jin)。《史(shi)記·太史(shi)公(gong)自序》：“故禮(li)因人質為之節(jie)文，略協古今(jin)之變。”

11.都付笑談中：在一些古典(dian)文學及音樂作品中，也有(you)作“盡付笑談中”。

白話譯文

滾滾長江向東流，不(bu)再(zai)回頭，多少英雄像翻飛的(de)浪花般消(xiao)逝(shi)，爭什么是(shi)與(yu)非(fei)、成功與(yu)失敗(bai)，都是(shi)短暫不(bu)長久，只有青山依然(ran)存在(zai)，依然(ran)的(de)日升日落。

江上白發(fa)隱士(shi)，早已習慣于四時(shi)的變化，和朋(peng)友難得見了(le)面，痛快的暢飲一杯酒，古往今來的紛(fen)紛(fen)擾擾，都成為下酒閑談的材料。

背景介紹

嘉靖三(san)年（1524年），當時正任翰林院修撰的(de)(de)楊(yang)慎(shen)，因“大禮議”受(shou)廷杖，削奪官爵(jue)，定(ding)罪(zui)為(wei)謫(zhe)戍終(zhong)老于(yu)(yu)云南(nan)永昌衛。楊(yang)慎(shen)到(dao)達云南(nan)以(yi)(yi)后，并(bing)沒有(you)因為(wei)被謫(zhe)戍而消沉，而是經常四處游歷，觀察(cha)民(min)風民(min)情，還時常詠詩作文，以(yi)(yi)抒其(qi)懷。楊(yang)慎(shen)在(zai)云南(nan)度(du)過了(le)三(san)十幾(ji)(ji)年，經常來(lai)往于(yu)(yu)博南(nan)蘭(lan)津、蒼洱金碧(bi)、臨(lin)阿迷、澄江嵩(song)明(ming)之間，足跡幾(ji)(ji)乎遍布云南(nan)。楊(yang)慎(shen)每到(dao)一地都要與當地的(de)(de)讀(du)書人談詩論(lun)道，留下了(le)大量(liang)詩篇。

據研究，楊升庵在35年的放(fang)逐生涯中(zhong)，先后七次(ci)回(hui)川，“往復滇云14回(hui)”，路過瀘州15次(ci)。《臨江仙》初稿寫于(yu)瀘州（江陽），靈感(gan)產生于(yu)瀘州碼頭。同時也是作為《廿一史彈詞(ci)》第三段《說秦漢》的開場詞(ci)而作。

作者介紹

楊(yang)慎(shen)（1488～1559）明(ming)代文學(xue)家(jia)，字用(yong)修，號升庵，后(hou)因流放滇南(nan)(nan)，故自稱(cheng)博南(nan)(nan)山人(ren)(ren)(ren)、金馬碧雞(ji)老兵。楊(yang)廷和之子，漢族，四川新(xin)都(dou)（今成(cheng)都(dou)市新(xin)都(dou)區）人(ren)(ren)(ren)，祖籍廬陵。嘉(jia)靖三年，因“大禮議”受(shou)廷杖，謫戍(shu)終老于云南(nan)(nan)永昌衛。貶謫以(yi)后(hou)，特多感(gan)憤。又(you)能(neng)文、詞及散曲，論古考證之作范(fan)圍頗廣。著作達百余種。后(hou)人(ren)(ren)(ren)輯(ji)為(wei)《升庵集(ji)》。

鑒賞評價

文學賞析

這是一首(shou)詠史(shi)詞，借敘述歷史(shi)興(xing)亡抒發人生感慨，豪放中有含蓄，高亢中有深沉。

從全詞(ci)看，基(ji)調慷(kang)慨悲壯(zhuang)，意(yi)味無窮，讀來蕩氣(qi)回腸。此詞(ci)在(zai)渲染蒼涼悲壯(zhuang)的(de)(de)(de)同(tong)時(shi)，又營造出(chu)一(yi)種(zhong)淡泊寧靜的(de)(de)(de)氣(qi)氛，并(bing)且(qie)折射(she)出(chu)高遠的(de)(de)(de)意(yi)境和深邃的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)哲理。作者試圖在(zai)歷(li)史(shi)長(chang)(chang)河的(de)(de)(de)奔騰與沉淀中探(tan)索(suo)永恒的(de)(de)(de)價(jia)值，在(zai)成(cheng)敗(bai)得(de)失之(zhi)間尋(xun)找(zhao)深刻(ke)的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)哲理，有(you)歷(li)史(shi)興衰之(zhi)感，更有(you)人(ren)生(sheng)(sheng)沉浮之(zhi)慨，體現(xian)出(chu)一(yi)種(zhong)高潔(jie)的(de)(de)(de)情操、曠達(da)的(de)(de)(de)胸懷。讀者在(zai)品味這(zhe)首詞(ci)的(de)(de)(de)同(tong)時(shi)，仿(fang)佛感到(dao)那奔騰而去(qu)的(de)(de)(de)不是(shi)滾滾長(chang)(chang)江之(zhi)水，而是(shi)無情的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)；仿(fang)佛傾聽(ting)到(dao)一(yi)聲(sheng)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)嘆息(xi)，于是(shi)，在(zai)嘆息(xi)中尋(xun)找(zhao)生(sheng)(sheng)命永恒的(de)(de)(de)價(jia)值。

詞(ci)的(de)(de)開首兩句令人想到杜甫(fu)的(de)(de)“無(wu)邊(bian)落木蕭(xiao)蕭(xiao)下，不(bu)(bu)盡長(chang)江(jiang)滾滾來”和(he)蘇軾的(de)(de)“大(da)江(jiang)東(dong)去，浪(lang)淘盡，千(qian)古風流人物(wu)”，以一(yi)不(bu)(bu)返的(de)(de)江(jiang)水比(bi)喻歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)進程，用后浪(lang)推前(qian)浪(lang)來比(bi)喻英(ying)雄(xiong)叱咤風云的(de)(de)豐(feng)功偉績(ji)。然而這(zhe)一(yi)切(qie)終將被歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)長(chang)河帶走。“是(shi)(shi)非成敗轉頭空”，豪(hao)邁、悲壯(zhuang)，既(ji)有大(da)英(ying)雄(xiong)功成名就后的(de)(de)失落、孤獨感，又暗含著高山(shan)隱士對(dui)名利的(de)(de)淡泊、輕視。既(ji)是(shi)(shi)消沉的(de)(de)又是(shi)(shi)憤慨的(de)(de)，只(zhi)是(shi)(shi)這(zhe)憤慨已(yi)經(jing)漸(jian)漸(jian)沒了火氣。面對(dui)似血的(de)(de)殘陽，歷(li)(li)史(shi)仿(fang)佛也凝固了。“青(qing)山(shan)依(yi)舊在(zai)”是(shi)(shi)不(bu)(bu)變(bian)，“幾度夕陽紅(hong)”是(shi)(shi)變(bian)，“古今(jin)多(duo)少(shao)事”沒有一(yi)件不(bu)(bu)在(zai)變(bian)與不(bu)(bu)變(bian)的(de)(de)相(xiang)對(dui)運動中(zhong)流逝，從“是(shi)(shi)非成敗”的(de)(de)糾葛中(zhong)解脫出來，歷(li)(li)盡紅(hong)塵(chen)百劫，太多(duo)的(de)(de)刻(ke)意都可以拋開，太復(fu)雜了倒會變(bian)得簡單，在(zai)時、空、人、事之間的(de)(de)感悟中(zhong)，別是(shi)(shi)一(yi)般(ban)滋味在(zai)心頭。

歷(li)史固(gu)然(ran)是(shi)一面鏡子，倘若沒(mei)有(you)豐富的甚至是(shi)痛苦的殘酷的人(ren)生(sheng)體(ti)驗，那面鏡子只(zhi)是(shi)形(xing)同(tong)虛設(she)，最多也(ye)只(zhi)是(shi)熱鬧好(hao)看(kan)而已。正因為楊慎的人(ren)生(sheng)感(gan)受太(tai)多太(tai)深，他才能看(kan)穿世事(shi)，把這番(fan)人(ren)生(sheng)哲理娓(wei)娓(wei)道來，令人(ren)心(xin)有(you)戚戚。

既(ji)然“是非成敗”都如同(tong)過(guo)眼煙云，就不(bu)必耿耿于懷、斤(jin)斤(jin)計較；不(bu)如寄情(qing)山水(shui)，托(tuo)趣漁樵，與秋月春(chun)風為伴(ban)，自在自得(de)。作(zuo)者平生抱負未展，橫遭政(zheng)治打擊。他看透了(le)朝(chao)廷(ting)的(de)腐敗，不(bu)愿屈從、阿附權貴，寧肯(ken)終老邊荒而(er)保持自己的(de)節操。因此他以(yi)與知(zhi)己相逢為樂事，把歷(li)代興(xing)亡作(zuo)為談資笑料(liao)以(yi)助酒興(xing)，表現出(chu)鄙夷世俗(su)、淡(dan)泊(bo)灑(sa)脫的(de)情(qing)懷。無論過(guo)去，當下，還是以(yi)后，追逐名利(li)似乎總是一(yi)些人(ren)(ren)的(de)生存方(fang)式(shi)，然而(er)名韁(jiang)利(li)鎖又(you)往往令(ling)人(ren)(ren)痛苦不(bu)堪，難(nan)以(yi)自拔。

當(dang)(dang)然要建(jian)功立業(ye)，當(dang)(dang)然要展現(xian)英雄氣(qi)概，當(dang)(dang)然要在無情的(de)流逝中追求(qiu)永恒(heng)的(de)價(jia)值。但是既要拿得(de)(de)起(qi)，進(jin)得(de)(de)去；還要放(fang)得(de)(de)下(xia)，跳得(de)(de)出。要想看(kan)清歷史發展的(de)必(bi)然趨勢，看(kan)清自己在歷史中的(de)位置和可(ke)能(neng)起(qi)到的(de)作用，深度和遠見都必(bi)須在生活中不(bu)斷磨(mo)煉。

浪奔浪流，萬里滔(tao)滔(tao)江水永不(bu)休，任憑江水淘盡世間事，化作滔(tao)滔(tao)一片潮流。歷史(shi)總要不(bu)斷(duan)地向前推進，不(bu)以人的意志為(wei)轉移。逝者如斯，誰也(ye)留(liu)不(bu)住時光的腳(jiao)步。可(ke)是(shi)人們(men)卻不(bu)甘(gan)就(jiu)這樣順其自(zi)然，隨波逐(zhu)流。

青山(shan)不老，看盡(jin)炎(yan)涼世(shi)態；佐酒(jiu)笑語，釋去(qu)心頭重負。任憑江(jiang)水淘盡(jin)世(shi)間(jian)事(shi)，化作滔(tao)滔(tao)一片潮(chao)流，但總會在(zai)奔騰中沉淀下(xia)些許的(de)(de)永(yong)(yong)恒。與人生短暫虛幻(huan)相(xiang)對的(de)(de)是超然世(shi)外的(de)(de)曠達和自然宇(yu)宙的(de)(de)永(yong)(yong)恒存在(zai)。宇(yu)宙永(yong)(yong)恒，人生有限，江(jiang)水不息，青山(shan)常在(zai)。

下片展現(xian)了一個白發漁(yu)樵(qiao)的(de)形象，任它驚濤(tao)駭浪(lang)、是(shi)(shi)(shi)非(fei)成(cheng)敗，他只著意于(yu)春風秋月，在(zai)握(wo)杯把(ba)酒的(de)談(tan)笑間，固守一份寧(ning)靜與(yu)淡泊。而(er)這(zhe)位老者不是(shi)(shi)(shi)一般(ban)的(de)漁(yu)樵(qiao)，而(er)是(shi)(shi)(shi)通曉古今的(de)高士，就更見他淡泊超脫的(de)襟(jin)懷，這(zhe)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)作者所(suo)追求的(de)理想(xiang)人格。在(zai)其(qi)生(sheng)活環境、生(sheng)活情趣中寄(ji)托(tuo)自己的(de)人生(sheng)理想(xiang)，從而(er)表現(xian)出(chu)一種(zhong)大(da)徹(che)大(da)悟的(de)歷史觀和人生(sheng)觀。

全詞似懷古，似物志。從大(da)處落筆，切入歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)洪(hong)流，說盡(jin)了歷(li)代興(xing)亡，寄托(tuo)了人(ren)生感(gan)慨，可以(yi)(yi)說是(shi)(shi)以(yi)(yi)詞寫的(de)(de)(de)(de)史(shi)論，也是(shi)(shi)以(yi)(yi)詞寫的(de)(de)(de)(de)人(ren)生論。千古風流人(ren)物，無論是(shi)(shi)非成敗(bai)，一(yi)(yi)(yi)樣在(zai)(zai)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)長河中被淘盡(jin)，唯有(you)青(qing)山(shan)綠水永恒存在(zai)(zai)。詞人(ren)作為首輔之子、一(yi)(yi)(yi)代狀(zhuang)元，然一(yi)(yi)(yi)朝(chao)得罪，老(lao)死南荒。此篇虛中實，未涉及任何具體的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)事件(jian)、人(ren)物，卻包羅一(yi)(yi)(yi)切，容(rong)量極大(da)。

名家點評

現代詞學家夏承(cheng)燾《金元(yuan)明清(qing)詞選》：“前人丁紹儀《聽秋聲館詞話》以‘清(qing)空’二字評之，誠然。”