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基本介紹

《臨江仙(xian)·滾(gun)滾(gun)長江東逝(shi)水(shui)》是明代(dai)文學家楊(yang)慎在四川瀘州創作的(de)(de)一(yi)首詞(ci)。詞(ci)的(de)(de)上闋通過歷史現象詠嘆宇宙永恒、江水(shui)不息(xi)、青山常(chang)在，而一(yi)代(dai)代(dai)英雄人物卻(que)無一(yi)不是轉瞬即(ji)逝(shi)。下闋寫(xie)詞(ci)人高潔的(de)(de)情操、曠(kuang)達的(de)(de)胸懷。把(ba)歷代(dai)興(xing)亡作為(wei)談資笑料以助酒(jiu)興(xing)，表現了(le)詞(ci)人鄙(bi)夷世(shi)俗(su)、淡泊灑脫的(de)(de)情懷。全詞(ci)基調慷(kang)慨(kai)悲壯，讀來只覺(jue)蕩氣回腸(chang)、回味無窮，平添(tian)萬(wan)千感(gan)慨(kai)在心頭。

內容介紹

作品原文

臨江仙1

滾(gun)滾(gun)長江(jiang)東逝水2，浪花淘(tao)盡英雄3。是(shi)非(fei)成敗轉頭空4。青山依舊(jiu)在(zai)5，幾度夕陽紅6。

白(bai)發漁樵江渚(zhu)上7，慣看秋(qiu)月春風(feng)8。一壺濁(zhuo)酒喜(xi)相(xiang)逢9。古今多少事10，都(dou)付笑談(tan)中(zhong)11。

注釋譯文

詞句注釋

1.臨江仙：原唐(tang)教(jiao)坊(fang)曲名，后用(yong)作詞牌名，字數有五十(shi)二字、五十(shi)四字等(deng)六(liu)種。常見者全詞分(fen)兩片(pian)，上下片(pian)各五句，三平韻。

2.東(dong)逝(shi)水(shui)(shui)：是江水(shui)(shui)向東(dong)流逝(shi)水(shui)(shui)而去(qu)，這里(li)將(jiang)時(shi)光比喻為江水(shui)(shui)。

3.淘(tao)盡：蕩滌一空(kong)。

4.成敗(bai)：成功與(yu)失敗(bai)。《戰(zhan)國(guo)策·秦策三》：“良(liang)醫知病人之(zhi)死生，圣主(zhu)明(ming)於成敗(bai)之(zhi)事。”

5.青(qing)山(shan)(shan)：青(qing)蔥的山(shan)(shan)嶺。《管子·地員》：“青(qing)山(shan)(shan)十(shi)六施，百一(yi)十(shi)二尺而(er)至于泉。”

6.幾(ji)(ji)度：虛指，幾(ji)(ji)次、好幾(ji)(ji)次之意(yi)。

7.漁樵(qiao)：此處并非指(zhi)漁翁(weng)、樵(qiao)夫，聯系前(qian)后文的(de)(de)語境而為(wei)動(dong)詞(ci)：隱居。此處作名(ming)詞(ci)，指(zhi)隱居不問世事的(de)(de)人。渚（zhǔ）：原意為(wei)水中的(de)(de)小塊(kuai)陸地，此處意為(wei)江岸邊(bian)。

8.秋月春(chun)風(feng)：指(zhi)良辰美景。也指(zhi)美好的歲(sui)月。白居易《琵琶(pa)行》：“今年(nian)(nian)歡笑復明年(nian)(nian)，秋月春(chun)風(feng)等閑度。”

9.濁(zhuo)(zhuo)（zhuó）：不清澈(che)。與“清”相對。濁(zhuo)(zhuo)酒：用糯米、黃米等(deng)釀(niang)制的酒，較混濁(zhuo)(zhuo)。

10.古(gu)今：古(gu)代和現今。《史記·太史公自序》：“故禮因人(ren)質為之節文，略協古(gu)今之變。”

11.都付笑(xiao)談(tan)(tan)中：在一些古(gu)典文學及音(yin)樂作品中，也有作“盡付笑(xiao)談(tan)(tan)中”。

白話譯文

滾滾長(chang)江向(xiang)東流，不再(zai)回頭，多少英(ying)雄(xiong)像翻(fan)飛的浪花般消逝，爭什么(me)是與(yu)非、成(cheng)功與(yu)失敗，都是短(duan)暫不長(chang)久，只(zhi)有青(qing)山依然存在，依然的日升日落。

江上白發隱士，早(zao)已習(xi)慣于四時的變化，和(he)朋友難得見(jian)了面，痛快的暢飲一杯酒，古往今來的紛紛擾擾，都(dou)成(cheng)為(wei)下酒閑談的材料。

背景介紹

嘉靖三年(nian)（1524年(nian)），當時(shi)正任(ren)翰林院修撰的(de)(de)楊(yang)慎(shen)，因“大禮(li)議”受廷杖，削奪(duo)官爵(jue)，定罪為謫戍(shu)終(zhong)老于云(yun)(yun)(yun)南永昌衛。楊(yang)慎(shen)到(dao)達(da)云(yun)(yun)(yun)南以(yi)后，并沒有因為被謫戍(shu)而消沉，而是經常(chang)四處游歷，觀(guan)察民風(feng)民情，還時(shi)常(chang)詠詩作文，以(yi)抒其懷(huai)。楊(yang)慎(shen)在云(yun)(yun)(yun)南度過(guo)了(le)三十幾(ji)年(nian)，經常(chang)來往于博(bo)南蘭津、蒼(cang)洱(er)金碧(bi)、臨阿迷、澄江嵩明(ming)之間，足跡幾(ji)乎遍布云(yun)(yun)(yun)南。楊(yang)慎(shen)每到(dao)一地都要與當地的(de)(de)讀書(shu)人談(tan)詩論道，留下了(le)大量詩篇(pian)。

據研究，楊升庵在35年的(de)放(fang)逐生涯(ya)中，先后七次回川，“往復滇云14回”，路過瀘(lu)州(zhou)(zhou)15次。《臨(lin)江仙》初稿寫于瀘(lu)州(zhou)(zhou)（江陽），靈感產生于瀘(lu)州(zhou)(zhou)碼(ma)頭(tou)。同時(shi)也是作為《廿一史彈詞》第三(san)段《說秦漢(han)》的(de)開場(chang)詞而作。

作者介紹

楊慎（1488～1559）明代文學家，字用修(xiu)，號升(sheng)庵(an)，后(hou)因流放滇南，故自稱博南山人、金馬碧雞老(lao)兵。楊廷和之(zhi)子，漢(han)族，四(si)川新(xin)都(dou)(dou)（今成都(dou)(dou)市新(xin)都(dou)(dou)區）人，祖籍廬陵(ling)。嘉靖三年，因“大禮(li)議(yi)”受廷杖，謫(zhe)戍終老(lao)于云南永昌衛。貶謫(zhe)以后(hou)，特多(duo)感憤。又能文、詞(ci)及(ji)散曲，論古考(kao)證(zheng)之(zhi)作范圍頗廣。著作達百余種。后(hou)人輯為《升(sheng)庵(an)集》。

鑒賞評價

文學賞析

這(zhe)是一首詠史詞，借敘述歷史興亡(wang)抒(shu)發人生感慨，豪放中有(you)含蓄(xu)，高亢中有(you)深沉。

從(cong)全(quan)詞(ci)看，基(ji)調慷慨(kai)悲(bei)壯(zhuang)，意(yi)味無(wu)窮(qiong)，讀(du)來蕩(dang)氣回(hui)腸。此詞(ci)在(zai)渲染蒼(cang)涼悲(bei)壯(zhuang)的(de)(de)同時(shi)，又營(ying)造出一(yi)種淡泊寧靜(jing)的(de)(de)氣氛，并(bing)且折射(she)出高遠的(de)(de)意(yi)境和深邃的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)哲理。作者試圖在(zai)歷史長河的(de)(de)奔騰與沉淀(dian)中探索永恒的(de)(de)價值，在(zai)成敗得失之間(jian)尋找深刻(ke)的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)哲理，有歷史興(xing)衰之感(gan)，更有人(ren)(ren)生(sheng)沉浮之慨(kai)，體(ti)現出一(yi)種高潔的(de)(de)情(qing)操、曠(kuang)達的(de)(de)胸懷。讀(du)者在(zai)品味這首詞(ci)的(de)(de)同時(shi)，仿佛感(gan)到(dao)那奔騰而去(qu)的(de)(de)不是滾(gun)滾(gun)長江之水，而是無(wu)情(qing)的(de)(de)歷史；仿佛傾聽到(dao)一(yi)聲歷史的(de)(de)嘆息(xi)，于是，在(zai)嘆息(xi)中尋找生(sheng)命永恒的(de)(de)價值。

詞的(de)開(kai)首兩句令人想(xiang)到杜甫的(de)“無邊(bian)落(luo)木蕭蕭下，不(bu)盡長(chang)江滾(gun)滾(gun)來”和蘇(su)軾的(de)“大江東(dong)去，浪(lang)淘盡，千古風(feng)流人物”，以(yi)一不(bu)返的(de)江水(shui)比(bi)喻歷(li)史的(de)進程(cheng)，用后浪(lang)推(tui)前浪(lang)來比(bi)喻英雄叱咤風(feng)云的(de)豐功偉(wei)績。然而(er)這一切終將被歷(li)史的(de)長(chang)河(he)帶走。“是(shi)非成敗轉頭空(kong)”，豪邁、悲壯，既有大英雄功成名(ming)就后的(de)失(shi)落(luo)、孤獨感，又暗含著高山(shan)(shan)隱(yin)士對(dui)名(ming)利的(de)淡泊、輕視。既是(shi)消(xiao)沉的(de)又是(shi)憤慨的(de)，只是(shi)這憤慨已經(jing)漸漸沒了(le)火氣(qi)。面對(dui)似血的(de)殘陽(yang)，歷(li)史仿佛也凝固了(le)。“青山(shan)(shan)依(yi)舊(jiu)在”是(shi)不(bu)變(bian)，“幾(ji)度夕陽(yang)紅”是(shi)變(bian)，“古今多少事(shi)”沒有一件(jian)不(bu)在變(bian)與(yu)不(bu)變(bian)的(de)相對(dui)運動(dong)中流逝，從(cong)“是(shi)非成敗”的(de)糾葛中解脫(tuo)出來，歷(li)盡紅塵百劫，太(tai)(tai)多的(de)刻(ke)意都可(ke)以(yi)拋開(kai)，太(tai)(tai)復雜了(le)倒會變(bian)得簡單，在時、空(kong)、人、事(shi)之(zhi)間的(de)感悟中，別是(shi)一般滋味(wei)在心(xin)頭。

歷(li)史(shi)固然是(shi)一面鏡(jing)(jing)子，倘若沒有豐富的甚至是(shi)痛(tong)苦的殘酷的人(ren)生(sheng)體驗，那面鏡(jing)(jing)子只是(shi)形同(tong)虛設，最多也(ye)只是(shi)熱鬧好看而已(yi)。正因為楊慎的人(ren)生(sheng)感受太多太深，他(ta)才能看穿世(shi)事(shi)，把這番人(ren)生(sheng)哲理娓娓道來(lai)，令(ling)人(ren)心有戚戚。

既然“是非成敗(bai)”都如同過眼煙云，就(jiu)不必耿耿于懷(huai)、斤斤計較；不如寄情山水，托(tuo)趣(qu)漁樵，與秋月春風為伴，自(zi)(zi)在自(zi)(zi)得(de)。作(zuo)者平生(sheng)抱負(fu)未(wei)展(zhan)，橫(heng)遭政治打(da)擊。他看透了朝廷(ting)的(de)腐(fu)敗(bai)，不愿屈從、阿附權貴，寧(ning)肯終老邊荒而保持自(zi)(zi)己(ji)的(de)節操(cao)。因此他以(yi)(yi)與知己(ji)相逢為樂事，把歷代興亡作(zuo)為談資笑料以(yi)(yi)助(zhu)酒興，表現(xian)出鄙(bi)夷世俗、淡泊灑脫的(de)情懷(huai)。無(wu)論過去，當下，還是以(yi)(yi)后，追逐(zhu)名利似乎總是一些人的(de)生(sheng)存方式，然而名韁利鎖又往往令人痛苦不堪，難以(yi)(yi)自(zi)(zi)拔。

當(dang)然要(yao)建功立業，當(dang)然要(yao)展現英雄氣概(gai)，當(dang)然要(yao)在(zai)(zai)無情的(de)流逝中(zhong)追(zhui)求永恒的(de)價值。但是既(ji)要(yao)拿得起，進得去；還要(yao)放得下(xia)，跳(tiao)得出。要(yao)想看清歷史發展的(de)必然趨(qu)勢，看清自(zi)己在(zai)(zai)歷史中(zhong)的(de)位置和可能起到的(de)作(zuo)用，深(shen)度和遠見都必須在(zai)(zai)生活(huo)中(zhong)不(bu)斷磨煉。

浪奔浪流(liu)(liu)，萬里(li)滔滔江(jiang)水(shui)永不(bu)休，任憑江(jiang)水(shui)淘盡世(shi)間事(shi)，化作滔滔一片潮流(liu)(liu)。歷史總(zong)要不(bu)斷(duan)地(di)向(xiang)前(qian)推進，不(bu)以人(ren)的(de)意志為轉移(yi)。逝者如斯，誰(shui)也留不(bu)住時光的(de)腳(jiao)步。可是人(ren)們(men)卻不(bu)甘(gan)就這樣(yang)順其自然，隨波逐(zhu)流(liu)(liu)。

青山(shan)不老(lao)，看(kan)盡炎涼世態；佐酒笑語(yu)，釋去心(xin)頭重負(fu)。任憑江水淘(tao)盡世間事，化作滔(tao)滔(tao)一片潮流，但總會在(zai)奔(ben)騰中沉淀下些(xie)許(xu)的永恒(heng)。與人(ren)生(sheng)短暫虛幻相對的是超然(ran)世外的曠達和自然(ran)宇(yu)宙(zhou)的永恒(heng)存在(zai)。宇(yu)宙(zhou)永恒(heng)，人(ren)生(sheng)有限(xian)，江水不息，青山(shan)常(chang)在(zai)。

下片展(zhan)現(xian)了(le)一(yi)個白發漁樵(qiao)的(de)(de)(de)形象(xiang)，任它驚濤駭浪(lang)、是(shi)非成敗(bai)，他(ta)只著意于春風秋月，在握(wo)杯把酒的(de)(de)(de)談笑間，固守一(yi)份(fen)寧靜(jing)與(yu)淡泊(bo)。而這位(wei)老者不是(shi)一(yi)般的(de)(de)(de)漁樵(qiao)，而是(shi)通曉古今的(de)(de)(de)高士，就更見他(ta)淡泊(bo)超脫(tuo)的(de)(de)(de)襟懷，這正是(shi)作者所追求的(de)(de)(de)理想人(ren)格(ge)。在其(qi)生(sheng)(sheng)活環境、生(sheng)(sheng)活情趣中寄(ji)托(tuo)自己(ji)的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)理想，從而表現(xian)出一(yi)種大徹大悟的(de)(de)(de)歷史觀和(he)人(ren)生(sheng)(sheng)觀。

全詞(ci)(ci)似(si)懷(huai)古，似(si)物志。從大處落筆，切(qie)入歷史(shi)的洪流(liu)，說(shuo)盡(jin)了歷代興(xing)亡，寄(ji)托了人(ren)(ren)生感慨，可以說(shuo)是以詞(ci)(ci)寫(xie)(xie)的史(shi)論(lun)，也是以詞(ci)(ci)寫(xie)(xie)的人(ren)(ren)生論(lun)。千古風流(liu)人(ren)(ren)物，無(wu)論(lun)是非成敗，一樣在(zai)歷史(shi)的長河中被淘(tao)盡(jin)，唯有青山綠(lv)水永恒存在(zai)。詞(ci)(ci)人(ren)(ren)作為首輔之(zhi)子、一代狀元，然一朝得罪(zui)，老(lao)死南(nan)荒。此篇虛中實，未涉及任何具體(ti)的歷史(shi)事件、人(ren)(ren)物，卻包羅一切(qie)，容量(liang)極(ji)大。

名家點評

現代詞學家夏(xia)承燾《金元明清(qing)詞選》：“前人丁(ding)紹儀(yi)《聽秋聲(sheng)館詞話(hua)》以‘清(qing)空’二字評(ping)之，誠然。”