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基本介紹

《清明》是(shi)北(bei)宋詩(shi)人(ren)(ren)(ren)黃庭堅在(zai)清明節時觸景生情而創(chuang)作的一首詩(shi)。詩(shi)中運用了(le)很多對(dui)比(bi)，首聯是(shi)“桃(tao)李歡(huan)笑(xiao)”對(dui)“墳(fen)墓生愁(chou)”；頷(han)聯是(shi)“動物蟄伏”對(dui)“草木生長”；頸聯是(shi)“無恥的乞食人(ren)(ren)(ren)”對(dui)比(bi)“忠(zhong)貞的隱士”，對(dui)比(bi)鮮明，引(yin)發(fa)人(ren)(ren)(ren)的思(si)考；尾聯詩(shi)人(ren)(ren)(ren)抒發(fa)感慨(kai)(kai)，無論(lun)是(shi)賢者還是(shi)愚人(ren)(ren)(ren)，最后(hou)都是(shi)黃土蓋身(shen)。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)將大自然(ran)中的勃勃生機(ji)與(yu)人(ren)(ren)(ren)世(shi)間不(bu)可逃脫的死(si)亡(wang)命運進行對(dui)照，表現出了(le)消極虛無的思(si)想，抒發(fa)了(le)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)對(dui)人(ren)(ren)(ren)生無常的慨(kai)(kai)嘆和對(dui)社會不(bu)平的憤激。

內容介紹

作品原文

清明

佳(jia)節清明(ming)桃李笑①，野田荒冢只生愁。

雷驚天地龍(long)蛇蟄②，雨足郊原草木柔。

人(ren)乞祭余驕妾婦③，士甘焚死(si)不公侯④。

賢愚千載知誰(shui)是(shi)，滿眼蓬(peng)蒿共一丘⑤。

注釋譯文

詞句注釋

①桃李笑：用擬人手法形容(rong)盛開的桃、李花。

②“雷驚(jing)”句：意(yi)思是清(qing)明(ming)早已過了驚(jing)蟄的節氣？萬物正欣(xin)欣(xin)向榮。蟄（zhé）：動物冬眠。

③“人乞”句：《孟子》中有一(yi)則寓言。說齊國(guo)有一(yi)人每天出外向(xiang)掃(sao)墓者乞討祭祀后(hou)留下的酒飯。回(hui)家后(hou)卻向(xiang)妻妾夸耀(yao)是別人請自(zi)己吃(chi)飯。這是一(yi)個(ge)貪鄙愚蠢的形(xing)象。

④“士甘”句(ju)：用春秋時介子推寧愿(yuan)被燒死也不愿(yuan)再(zai)出仕的(de)典故。

⑤蓬(peng)蒿(hao)（hāo）：雜草。丘，指(zhi)墳墓。

白話譯文

清明佳節(jie)時分，桃紅李白，竟(jing)相綻放，猶如笑臉。田野上那些(xie)長滿(man)雜草的墳(fen)墓(mu)令人感到凄涼。

春雷滾滾，驚醒了(le)冬眠(mian)中(zhong)的(de)龍蛇百蟲，及(ji)時的(de)春雨滋潤(run)著(zhu)郊(jiao)原上(shang)柔和的(de)草木。

古有(you)(you)齊人出入墳墓間乞討祭(ji)食以向妻(qi)妾夸耀，也有(you)(you)介子推拒絕做官(guan)而被(bei)大火(huo)燒死。

他們是貧賤(jian)愚蠢還是賢能清廉(lian)，至今又(you)有誰知道呢？現(xian)在留下(xia)來(lai)的只不過(guo)是滿目亂蓬的野草而已(yi)。

背景介紹

黃庭堅(jian)(jian)的(de)《清明》作于(yu)北宋末(mo)年的(de)“元祐黨(dang)(dang)爭”時(shi)期（1086年—1094年），因王(wang)(wang)安石(shi)變(bian)法時(shi)，強力推行(xing)新政措(cuo)施，一意孤(gu)行(xing)，從而形成(cheng)支(zhi)持王(wang)(wang)安石(shi)變(bian)法的(de)“新派(pai)”和反(fan)對新政的(de)“舊(jiu)派(pai)”。舊(jiu)派(pai)也被(bei)稱(cheng)為(wei)“元祐黨(dang)(dang)人(ren)”，其(qi)中包括(kuo)大文豪蘇軾、司馬(ma)光等(deng)人(ren)。黃庭堅(jian)(jian)因與蘇軾交好(hao)，也略(lve)受牽連。

作者介紹

黃庭堅（1045-1105）北宋(song)(song)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)、詞人(ren)(ren)(ren)、書(shu)法家。字(zi)魯直，號涪(fu)翁，又號山谷道(dao)人(ren)(ren)(ren)。原籍金華（今(jin)屬浙(zhe)江），祖上遷(qian)(qian)家分(fen)寧（今(jin)江西修(xiu)(xiu)水），遂(sui)為(wei)分(fen)寧人(ren)(ren)(ren)。治平進士，授葉縣尉。歷任(ren)國子監教授、秘書(shu)郎，曾為(wei)《神(shen)(shen)宗實(shi)錄》檢討官，編修(xiu)(xiu)《神(shen)(shen)宗實(shi)錄》，遷(qian)(qian)著(zhu)作(zuo)佐郎，加集(ji)賢(xian)校理(li)。《神(shen)(shen)宗實(shi)錄》成，擢為(wei)起(qi)居舍人(ren)(ren)(ren)。哲宗親政，多次被(bei)貶(bian)，最后除名(ming)編管(guan)宜州（今(jin)廣西宜山）。卒于貶(bian)所(suo)，私謚文(wen)節先(xian)生。《宋(song)(song)史(shi)》有傳。尤長于詩(shi)，與(yu)(yu)蘇(su)軾并稱(cheng)“蘇(su)黃”。與(yu)(yu)張(zhang)耒、秦(qin)觀、晁補之并稱(cheng)“蘇(su)門四(si)學(xue)士”。其(qi)詩(shi)多寫個(ge)人(ren)(ren)(ren)日常生活，藝術上講究修(xiu)(xiu)辭造句，追求新(xin)奇。工(gong)書(shu)法，與(yu)(yu)蘇(su)軾、米芾、蔡襄并稱(cheng)“宋(song)(song)四(si)家”。著(zhu)有《豫章先(xian)生文(wen)集(ji)》三(san)十卷(juan)、《山谷琴趣外編》三(san)卷(juan)。

鑒賞評價

文學賞析

這是一首(shou)借清明抒發感慨的詩作(zuo)。

首聯描寫清(qing)明(ming)之(zhi)時兩幅不(bu)同的(de)畫面。“佳節清(qing)明(ming)桃李笑”，清(qing)明(ming)正(zheng)是(shi)春(chun)暖花(hua)開之(zhi)時，百花(hua)競相開放(fang)，爭奇(qi)斗艷。常見(jian)的(de)桃花(hua)李花(hua)更是(shi)綻開花(hua)苞，盛開于春(chun)風之(zhi)中，似(si)有歡笑之(zhi)意。“野田荒(huang)冢(zhong)只(zhi)生愁刀，清(qing)明(ming)也正(zheng)是(shi)人(ren)(ren)們上墳祭祖的(de)日子，走到墳場，只(zhi)見(jian)荒(huang)冢(zhong)累累，心中自然會生出許(xu)多(duo)凄(qi)涼；況值祭祀時候，難免憶及長(chang)眠(mian)之(zhi)先人(ren)(ren)，又要(yao)產生悲哀(ai)，這就(jiu)是(shi)“只(zhi)生愁”的(de)含義。畫面雖不(bu)相同，但描寫的(de)準確(que)、手法(fa)的(de)使用則(ze)是(shi)一致的(de)。桃李無所謂“笑”，荒(huang)冢(zhong)也不(bu)能“生愁”，這只(zhi)是(shi)賦予(yu)桃李、荒(huang)冢(zhong)以人(ren)(ren)的(de)情緒，就(jiu)是(shi)所謂擬人(ren)(ren)化。

頷聯描(miao)寫(xie)清明時(shi)節生(sheng)物(wu)(wu)的(de)(de)活(huo)躍情景。“雷(lei)驚(jing)(jing)天(tian)地龍蛇(she)蟄”，寫(xie)的(de)(de)是動(dong)物(wu)(wu)的(de)(de)活(huo)動(dong)。春(chun)雷(lei)震響，天(tian)地驚(jing)(jing)動(dong)，動(dong)物(wu)(wu)于(yu)(yu)(yu)冬眠中被驚(jing)(jing)醒，雷(lei)聲(sheng)告知它們(men)春(chun)天(tian)已經到來，于(yu)(yu)(yu)是它們(men)便(bian)紛(fen)紛(fen)走(zou)出蟄居(ju)之(zhi)處，活(huo)躍于(yu)(yu)(yu)春(chun)的(de)(de)氣氛之(zhi)中。“雨(yu)足郊(jiao)(jiao)原草(cao)木柔”，寫(xie)的(de)(de)是植物(wu)(wu)的(de)(de)生(sheng)長。春(chun)雨(yu)貴如油，是說春(chun)雨(yu)能像乳汁一樣，讓草(cao)木迅(xun)速生(sheng)長。雨(yu)足之(zhi)后，郊(jiao)(jiao)原上的(de)(de)草(cao)木自然就萌(meng)發柔嫩了。

以上兩聯寫(xie)(xie)了桃李、荒冢、龍(long)蛇(she)、草(cao)木。頸聯專(zhuan)寫(xie)(xie)人，人在(zai)清明時的(de)活動也是(shi)各不相同的(de)。“人乞祭余驕妻妾”，通過齊人于璠間乞食(shi)這一(yi)典故寫(xie)(xie)了愚人的(de)行為(wei)。“士甘焚死不公侯”，乃是(shi)通過介(jie)子推的(de)故事(shi)表現了賢人的(de)氣節。這兩個典故放在(zai)清明節的(de)具(ju)體環境中(zhong)，其意義都已(yi)超出本身的(de)范圍。

于是(shi)作者(zhe)在最后的尾聯中(zhong)(zhong)就(jiu)有(you)了(le)賢愚不分的慨嘆(tan)、蓬蒿(hao)滿眼(yan)之感(gan)觸。他(ta)是(shi)因清明時節的這(zhe)些現象，而得(de)出了(le)人生不論(lun)(lun)賢愚都要一律歸于荒(huang)冢(zhong)這(zhe)樣一個虛無(wu)的結論(lun)(lun)，這(zhe)與他(ta)在貶謫生活(huo)中(zhong)(zhong)的消(xiao)極(ji)思想是(shi)一致(zhi)的。

這首詩的景物的描寫、感情的抒發，無(wu)不得(de)力于對比(bi)(bi)。不但桃(tao)花與(yu)荒(huang)冢(zhong)有對比(bi)(bi)、齊人與(yu)介子推有賢(xian)愚之比(bi)(bi)，而且自然界的蓬(peng)勃春(chun)景與(yu)人生的無(wu)味黯淡(dan)也是一組鮮(xian)明(ming)的對比(bi)(bi)。

名家點評

當代學者(zhe)王星：這首詩(shi)最顯著的特色是對(dui)(dui)比和用典(dian)。前(qian)兩(liang)聯(lian)和后(hou)兩(liang)聯(lian)形(xing)成生死大對(dui)(dui)比。前(qian)兩(liang)聯(lian)中(zhong)(zhong)第(di)一聯(lian)寫景中(zhong)(zhong)暗含生死小對(dui)(dui)比，第(di)二(er)聯(lian)寫景中(zhong)(zhong)陽剛和陰柔既有小對(dui)(dui)比，又相(xiang)(xiang)輔相(xiang)(xiang)成。后(hou)兩(liang)聯(lian)中(zhong)(zhong)，第(di)三聯(lian)兩(liang)種人(ren)格直接(jie)尖銳對(dui)(dui)沖，尾(wei)聯(lian)引出的也(ye)是賢與愚的對(dui)(dui)立思考。全詩(shi)用典(dian)貼切、自然、深刻，毫無江西詩(shi)派末流的弊(bi)病，讓人(ren)感慨中(zhong)(zhong)華(hua)語言文(wen)字妙不可(ke)言。