寺廟簡介
史建筑歷
多(duo)(duo)倫淖(nao)爾匯宗(zong)寺(si)位于錫林(lin)郭勒大草原東南部的多(duo)(duo)倫縣城。早(zao)在元世祖忽必烈汗(han)時期，就定(ding)名“多(duo)(duo)倫淖(nao)爾”，在這山青(qing)水(shui)秀、綠草豐美的風水(shui)寶地上，建起“夏宮”，歷代元朝大汗(han)都到此地避(bi)暑(shu)游獵。該寺(si)始建于1691年(nian)（康熙三十年(nian)）是清王朝敕建的皇家寺(si)院，由哲(zhe)布(bu)尊(zun)丹巴活佛主持設計、建造。1705年(nian)冊封章嘉呼(hu)圖(tu)克圖(tu)為大國師(shi)，頒賞金印，住(zhu)持匯宗(zong)寺(si)，內外蒙(meng)古(gu)各旗均派(pai)一(yi)名品學兼優的喇嘛常住(zhu)該寺(si)。1732年(nian)（雍正十年(nian)）外蒙(meng)古(gu)哲(zhe)布(bu)尊(zun)丹巴活佛因故移居多(duo)(duo)倫淖(nao)爾，成為整個蒙(meng)古(gu)地區藏(zang)傳佛教中心(xin)。佛光普照，享(xiang)譽中外。
建筑面積
匯宗(zong)寺(si)依(yi)山傍(bang)水(shui)，坐北朝南，占地面積26.6萬米。
建筑過程
匯宗(zong)(zong)寺(si)(si)(si)(si)，亦作彖宗(zong)(zong)寺(si)(si)(si)(si)，內(nei)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)地(di)(di)區(qu)喇(la)(la)嘛(ma)教(jiao)(jiao)格魯派黃(huang)教(jiao)(jiao)寺(si)(si)(si)(si)廟(miao)，在錫林(lin)郭勒草原(yuan)多(duo)倫縣城關鎮內(nei)，當地(di)(di)俗稱“東(dong)大倉(cang)(cang)”。清(qing)(qing)康熙(xi)三十(shi)(shi)年（公元1691年），清(qing)(qing)朝皇帝(di)康熙(xi)在多(duo)倫淖爾今多(duo)倫附近 會(hui)見內(nei)外(wai)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)各(ge)部(bu)、旗王(wang)(wang)公、臺吉(ji)，史稱“多(duo)倫會(hui)盟”，并(bing)應蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)封建(jian)(jian)(jian)(jian)王(wang)(wang)公所請，答應“愿建(jian)(jian)(jian)(jian)寺(si)(si)(si)(si)以彰(zhang)盛(sheng)典”，開(kai)(kai)始(shi)修建(jian)(jian)(jian)(jian)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)，翌年開(kai)(kai)始(shi)修建(jian)(jian)(jian)(jian)。匯宗(zong)(zong)寺(si)(si)(si)(si)廟(miao)質為(wei)木架結(jie)構(gou)，殿(dian)(dian)(dian)高15米，座落在條石(shi)基(ji)礎上(shang)，殿(dian)(dian)(dian)體(ti)前為(wei)包廈。殿(dian)(dian)(dian)分(fen)上(shang)下(xia)(xia)兩層，由(you)1米粗的20根(gen)大梁木支撐著(zhu)，為(wei)九九八十(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)間之(zhi)尊(zun)數，整體(ti)造型相當精致美(mei)觀。殿(dian)(dian)(dian)頂(ding)是藍色(se)琉璃瓦滾龍(long)脊造型，塑有可與黃(huang)金相比的1.5噸金黃(huang)色(se)風磨銅廟(miao)頂(ding)一(yi)(yi)(yi)個，八卦(gua)圖(tu)一(yi)(yi)(yi)個，羚羊兩只(zhi)。在主殿(dian)(dian)(dian)院(yuan)(yuan)落內(nei)有5層殿(dian)(dian)(dian)院(yuan)(yuan)，南北長達(da)一(yi)(yi)(yi)里半左右，東(dong)西寬約(yue)百米。于康熙(xi)五十(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)年公元1712年 三月(yue)全部(bu)竣工。康熙(xi)五十(shi)(shi)二(er)年（公元1713年）賜寺(si)(si)(si)(si)名(ming)為(wei)“匯宗(zong)(zong)寺(si)(si)(si)(si)”，康熙(xi)親題匾額(e)，御書匯宗(zong)(zong)寺(si)(si)(si)(si)碑文和漢(han)白玉碑一(yi)(yi)(yi)對。用蒙(meng)(meng)(meng)、漢(han)、滿(man)、藏四種文字記述建(jian)(jian)(jian)(jian)寺(si)(si)(si)(si)緣起(qi)經歷。匯宗(zong)(zong)寺(si)(si)(si)(si)有跳舞場佛(fo)事跳鬼、大山門、天王(wang)(wang)殿(dian)(dian)(dian)、鐘鼓樓正大殿(dian)(dian)(dian)上(shang)下(xia)(xia)兩層、東(dong)西配(pei)殿(dian)(dian)(dian)、官倉(cang)(cang)、佳倉(cang)(cang)、后(hou)殿(dian)(dian)(dian)等(deng)，巍然聳立，金碧輝煌。匯宗(zong)(zong)寺(si)(si)(si)(si)由(you)章嘉呼圖(tu)克圖(tu)（即章嘉活(huo)佛(fo)）為(wei)該寺(si)(si)(si)(si)住持，為(wei)政教(jiao)(jiao)合一(yi)(yi)(yi)為(wei)主的寺(si)(si)(si)(si)廟(miao)，執掌漠(mo)南內(nei)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)地(di)(di)區(qu)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)事務(wu)，供(gong)管蒙(meng)(meng)(meng)旗政務(wu)。各(ge)旗均(jun)派一(yi)(yi)(yi)名(ming)喇(la)(la)嘛(ma)高僧來(lai)此(ci)(ci)寺(si)(si)(si)(si)廟(miao)，成為(wei)口外(wai)最大的喇(la)(la)嘛(ma)教(jiao)(jiao)寺(si)(si)(si)(si)廟(miao)，廟(miao)內(nei)常駐喇(la)(la)嘛(ma)1000余(yu)名(ming)，每名(ming)喇(la)(la)嘛(ma)年餉銀50兩，由(you)租銀地(di)(di)及各(ge)旗縣供(gong)給。此(ci)(ci)外(wai)距匯宗(zong)(zong)寺(si)(si)(si)(si)方圓周圍30公里的土地(di)(di)、出產(chan)均(jun)劃歸此(ci)(ci)寺(si)(si)(si)(si)。匯宗(zong)(zong)寺(si)(si)(si)(si)與19年后(hou)建(jian)(jian)(jian)(jian)起(qi)的善(shan)因寺(si)(si)(si)(si)相仿(fang)，但占地(di)(di)規(gui)模，廟(miao)宇建(jian)(jian)(jian)(jian)造范圍，比善(shan)因寺(si)(si)(si)(si)約(yue)大兩倍。現僅存部(bu)分(fen)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑。
寺廟組成
由(you)匯宗(zong)寺廣場、大山(shan)門、天王(wang)殿(dian)、八大菩薩殿(dian)、金(jin)剛殿(dian)、大雄寶殿(dian)及其(qi)附屬的(de)(de)善因寺，十三座(zuo)活佛倉(cang)，五座(zuo)官倉(cang)和120多座(zuo)當子房等組成(cheng)，具有(you)典型的(de)(de)清代中(zhong)原建(jian)(jian)筑風格，融入蒙古(gu)、滿、藏(zang)藝術(shu)(shu)精美內涵，外(wai)觀莊嚴華貴(gui)，裝飾(shi)富麗堂皇，成(cheng)為蒙古(gu)高(gao)原建(jian)(jian)筑藝術(shu)(shu)史上一顆璀璨的(de)(de)明珠。
近代變革
1945年8月匯宗(zong)寺(si)的一部分建筑毀于(yu)戰火，這座(zuo)百(bai)年明(ming)寺(si)開(kai)始走向(xiang)衰落(luo)，“文革”期(qi)間(jian)再次遭(zao)到破壞(huai)，寺(si)中喇嘛也(ye)被迫離(li)開(kai)寺(si)廟。
新中(zhong)國(guo)成(cheng)立后，多倫縣人民(min)政府(fu)從(cong)2000年(nian)開始對匯(hui)宗寺采取搶救措施，在財政并不寬裕(yu)的情況下陸續撥出(chu)巨款(kuan)進(jin)行(xing)修復，此項工(gong)作還在繼續進(jin)行(xing)之中(zhong)。2001年(nian)被列入全國(guo)重點(dian)文物保護單位。
2005年，中興第一任住(zhu)(zhu)持阿格旺·希(xi)日(ri)布(bu)道爾吉(ji)，不辭辛勞，曾三上(shang)青海，迎請(qing)了三世佛(fo)及(ji)阿彌陀(tuo)佛(fo)、藥(yao)師(shi)佛(fo)等十(shi)(shi)尊鎏金大銅(tong)像，藏(zang)(zang)文(wen)大藏(zang)(zang)經(jing)《甘(gan)珠爾》、《丹(dan)珠爾》，征選優(you)(you)秀喇嘛，于2005年農歷6月16日(ri)隆重舉行(xing)匯宗(zong)寺重新開光(guang)大典及(ji)多爾吉(ji)住(zhu)(zhu)持坐(zuo)床儀式(shi)，人山人海，盛況空前，從而使廢棄幾(ji)十(shi)(shi)年的(de)著名古(gu)剎(cha)重放(fang)昔日(ri)光(guang)彩(cai)。如(ru)今，在多爾吉(ji)住(zhu)(zhu)持喇嘛親自引導下(xia)，匯宗(zong)寺全體喇嘛貫徹落實(shi)(shi)黨和(he)國家的(de)民(min)族(zu)宗(zong)教政(zheng)策(ce)，發揚愛國愛教的(de)優(you)(you)良(liang)傳統，遵紀守(shou)法，戒律清凈，認真學(xue)習蒙、藏(zang)(zang)、漢佛(fo)學(xue)經(jing)典及(ji)五明(ming)學(xue)科，熱情實(shi)(shi)施蒙藏(zang)(zang)醫療服務，解(jie)除大眾身心痛(tong)苦，為維護(hu)民(min)族(zu)團結(jie)、社會穩定服務，為倡(chang)導人類和(he)平(ping)幸(xing)福，推動佛(fo)教事(shi)業健康發展(zhan)決心做出應有的(de)貢獻。
歷史傳承
名稱由來
“多(duo)倫淖(nao)(nao)(nao)爾(er)(er)(er)”名稱的由來(lai)(lai)，源于元(yuan)世(shi)祖忽必烈汗(han)時期，其意(yi)思為“七(qi)個(ge)湖泊(bo)”，由相互鄰近的峒干淖(nao)(nao)(nao)爾(er)(er)(er)、依克達汗(han)淖(nao)(nao)(nao)爾(er)(er)(er)、巴罕達淖(nao)(nao)(nao)爾(er)(er)(er)、空兒貴淖(nao)(nao)(nao)爾(er)(er)(er)、巴彥淖(nao)(nao)(nao)爾(er)(er)(er)、科布多(duo)淖(nao)(nao)(nao)爾(er)(er)(er)和烏木克淖(nao)(nao)(nao)爾(er)(er)(er)等組成。在(zai)元(yuan)朝上(shang)(shang)都(dou)城東側，水(shui)(shui)草豐美，碧波蕩漾，上(shang)(shang)都(dou)河、黑水(shui)(shui)河、蛇皮河和吐力根河在(zai)此匯合(he)成灤河（京津(jin)主要(yao)水(shui)(shui)利來(lai)(lai)源）。早(zao)在(zai)1260年（元(yuan)中(zhong)統年間），忽必烈大汗(han)就在(zai)這(zhe)塊風(feng)水(shui)(shui)寶地(di)上(shang)(shang)，建(jian)起東涼(liang)亭(ting)（又叫夏宮），以后元(yuan)朝的歷代皇帝在(zai)七(qi)、八月份炎熱之時，都(dou)要(yao)到此游山(shan)玩(wan)水(shui)(shui)，避暑(shu)狩獵(lie)。
康熙會盟
時輪運轉(zhuan)，清朝為(wei)了(le)鞏固北部(bu)(bu)(bu)邊疆的(de)安全，選擇了(le)地理位置重(zhong)要(yao)的(de)多倫淖爾(er)，于1691年（康(kang)(kang)熙三十年）5月(yue)，康(kang)(kang)熙帝親赴美麗的(de)多倫淖爾(er)草(cao)原，召集外(wai)(wai)蒙(meng)古三部(bu)(bu)(bu)首(shou)領與內蒙(meng)古各部(bu)(bu)(bu)的(de)49旗王(wang)公貴族，禮(li)哲(zhe)布尊丹巴活佛為(wei)大喇嘛，管(guan)理外(wai)(wai)蒙(meng)古宗教事務(wu)，共商國(guo)家統一(yi)，各民族共同發展(zhan)大計，并宴賞各部(bu)(bu)(bu)，商討北部(bu)(bu)(bu)邊疆事宜(yi)，對(dui)(dui)喀(ka)爾(er)喀(ka)部(bu)(bu)(bu)（外(wai)(wai)蒙(meng)古）編設盟旗札薩克，確(que)立了(le)對(dui)(dui)外(wai)(wai)蒙(meng)古的(de)統治和管(guan)轄，從此外(wai)(wai)蒙(meng)古正式列入清朝版圖，這就是清史上著名的(de)“多倫淖爾(er)會(hui)盟”，又稱(cheng)“康(kang)(kang)熙會(hui)盟”。
在(zai)(zai)這盛大的宴(yan)會期間(jian)，應蒙古各部(bu)首(shou)領(ling)的請求，決定在(zai)(zai)這片(pian)“川原(yuan)平衍，水(shui)泉清溢”之地，仿北京故宮中(zhong)和(he)殿的風格，建(jian)(jian)造一(yi)(yi)座(zuo)宏偉的藏傳佛教(jiao)寺院(yuan)，即多倫(lun)淖爾廟(miao)，以紀念(nian)這一(yi)(yi)具(ju)有歷史(shi)意義的會盟(meng)。康熙帝(di)欣然(ran)應允，并發(fa)詔(zhao)書(shu)由(you)國庫撥款十(shi)萬兩白銀(yin)幫助(zhu)修建(jian)(jian)，由(you)內務(wu)府和(he)工部(bu)負責寺廟(miao)工程開(kai)支(zhi)。
建寺紀年
建(jian)造(zao)多倫淖(nao)爾寺廟(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)位置選在(zai)會(hui)盟期(qi)間康熙(xi)帝(di)設(she)大帳的(de)(de)(de)(de)(de)原址(zhi)上(shang)。最初是(shi)為(wei)內遷的(de)(de)(de)(de)(de)外蒙古三(san)部所(suo)建(jian)。寺廟(miao)建(jian)造(zao)工(gong)(gong)程的(de)(de)(de)(de)(de)主持(chi)、設(she)計者哲(zhe)布(bu)(bu)尊丹(dan)巴活佛(fo)，是(shi)一位杰(jie)出的(de)(de)(de)(de)(de)雕塑家和建(jian)筑(zhu)師。在(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)執(zhi)事下，把(ba)所(suo)需(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)匠(jiang)從(cong)京(jing)城和直(zhi)隸地區(qu)調(diao)集(ji)，主要建(jian)筑(zhu)材(cai)料(liao)基本上(shang)在(zai)當地解決。其中，方(fang)石(shi)、條石(shi)、漢白玉(yu)等石(shi)料(liao)大多取(qu)自(zi)(zi)元(yuan)上(shang)都(dou)舊(jiu)址(zhi)；所(suo)需(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)磚瓦(wa)(wa)多數(shu)由老(lao)窯村燒制而成，琉(liu)璃瓦(wa)(wa)及鴟吻(wen)等裝(zhuang)飾(shi)物(wu)件取(qu)自(zi)(zi)京(jing)城；所(suo)需(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)木料(liao)是(shi)從(cong)熱河地區(qu)運(yun)來(lai)。至1697年（康熙(xi)三(san)十(shi)六年），寺廟(miao)建(jian)設(she)初具規模，而哲(zhe)布(bu)(bu)尊丹(dan)巴活佛(fo)又準備返回外蒙古，清(qing)廷派(pai)遣駐京(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)章嘉活佛(fo)主持(chi)多倫淖(nao)爾廟(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)后續(xu)工(gong)(gong)程建(jian)設(she)，直(zhi)至1700年（康熙(xi)三(san)十(shi)九年）基本完工(gong)(gong)。
1701年(nian)（康熙四(si)十年(nian)）6月，油飾(shi)彩繪工程圓(yuan)滿結(jie)束。同(tong)年(nian)7月期間，康熙帝臨拈香禮拜，強(qiang)調依照(zhao)京城(cheng)(cheng)暢(chang)春(chun)園永寧(ning)寺的(de)模式裝飾(shi)多(duo)倫淖爾廟(miao)，經過半年(nian)多(duo)的(de)準備，從(cong)京城(cheng)(cheng)迎請來佛像、經文及(ji)供器(qi)等(deng)，將其裝修一新(xin)，并決定在(zai)多(duo)倫淖爾設(she)立喇(la)(la)嘛(ma)(ma)印務(wu)處，章嘉活佛為札薩克達喇(la)(la)嘛(ma)(ma)，掌(zhang)管內蒙(meng)(meng)古喇(la)(la)嘛(ma)(ma)教(jiao)事(shi)宜。內蒙(meng)(meng)古49旗每旗選派一名品學(xue)兼優的(de)喇(la)(la)嘛(ma)(ma)到該廟(miao)禮拜，形成了“家各一僧(seng)”制(zhi)度；外蒙(meng)(meng)古各旗也依照(zhao)這一制(zhi)度，各派僧(seng)人到多(duo)倫淖爾廟(miao)常住。
1705年(nian)(nian)（康(kang)(kang)熙(xi)四十(shi)四年(nian)(nian)），康(kang)(kang)熙(xi)視察了多倫(lun)淖(nao)爾廟(miao)(miao)。當時蒙古各旗王公齊集在這里(li)，表達團(tuan)結一致(zhi)，效忠(zhong)清朝(chao)的心愿(yuan)。1706年(nian)(nian)（康(kang)(kang)熙(xi)四十(shi)五年(nian)(nian)），清朝(chao)冊(ce)封(feng)章嘉活佛為“灌(guan)頂普善廣慈(ci)大(da)國師”，頒發金印(yin)，總管(guan)內(nei)蒙古喇嘛1712年(nian)(nian)（康(kang)(kang)熙(xi)五十(shi)一年(nian)(nian)），多倫(lun)淖(nao)爾寺(si)的整(zheng)個(ge)工程全部完工，根據章嘉大(da)師的提議(yi)，為多化淖(nao)爾廟(miao)(miao)敕額“匯(hui)(hui)宗(zong)寺(si)”，“匯(hui)(hui)宗(zong)”一詞出自《尚書·禹貢》篇(pian)，有(you)(you)“江漢朝(chao)宗(zong)于海”之意，從而有(you)(you)了正(zheng)式的寺(si)院名稱(cheng)。
1713年(nian)（康熙五(wu)十二年(nian)），康熙帝再次(ci)巡幸多倫(lun)淖(nao)爾，看到匯(hui)宗(zong)寺(si)的恢宏壯觀和來自內(nei)外(wai)蒙古王公也齊集在此(ci)(ci)，各旗的喇(la)嘛在此(ci)(ci)靜心誦經禮拜的情況，極為(wei)高興。他認為(wei)這都(dou)是(shi)章(zhang)嘉(jia)大(da)師的功績，宣(xuan)布“黃教(jiao)之事(shi)，由藏向東均歸(gui)爾一人掌管(guan)”。從此(ci)(ci)正式確定章(zhang)嘉(jia)大(da)師總管(guan)內(nei)蒙古喇(la)嘛教(jiao)，也確認匯(hui)宗(zong)寺(si)為(wei)其中(zhong)心寺(si)廟的地(di)位。
住持簡介
法師轉世
阿(a)格旺·希日布多爾吉(ji)（李青龍）法師，1965年(nian)出生(sheng)于(yu)內蒙古通遼市（原哲里木(mu)盟）科爾沁(qin)左翼(yi)中旗，4歲(sui)時被確認為(wei)哲里木(mu)盟道寶寺(si)十(shi)二世格吉(ji)格圖活佛轉世靈(ling)童。
法師簡歷
1988年(nian)(nian)(nian)7月(yue)，他(ta)畢業于(yu)錫林郭勒盟衛生(sheng)學(xue)(xue)校，系(xi)統(tong)地(di)學(xue)(xue)習了(le)(le)(le)(le)蒙(meng)(meng)醫(yi)藥學(xue)(xue)理論知識(shi)。1988年(nian)(nian)(nian)8月(yue)，他(ta)出家(jia)于(yu)山(shan)(shan)西省(sheng)五臺山(shan)(shan)羅睺寺(si)，師從藏(zang)傳(chuan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)大師阿格旺次仁大喇嘛，剃度受戒，精(jing)研(yan)佛(fo)(fo)(fo)經，潛修佛(fo)(fo)(fo)法(fa)1991年(nian)(nian)(nian)，他(ta)前往內蒙(meng)(meng)古呼(hu)(hu)和(he)浩(hao)特(te)大召寺(si)，拜席力圖(tu)呼(hu)(hu)圖(tu)格圖(tu)卡爾文·扎木蘇為師，繼續(xu)鉆(zhan)研(yan)佛(fo)(fo)(fo)學(xue)(xue)，系(xi)統(tong)地(di)掌握了(le)(le)(le)(le)藏(zang)傳(chuan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)顯密經及其(qi)儀規。1994年(nian)(nian)(nian)，他(ta)受聘于(yu)呼(hu)(hu)和(he)浩(hao)特(te)市(shi)中(zhong)蒙(meng)(meng)醫(yi)院，開(kai)設蒙(meng)(meng)醫(yi)傳(chuan)統(tong)五療(liao)門診(zhen)部，濟世(shi)救人、普度眾生(sheng)。1997年(nian)(nian)(nian)， 他(ta)在(zai)研(yan)修佛(fo)(fo)(fo)法(fa)的(de)同(tong)時(shi)，利用(yong)繁重的(de)醫(yi)務(wu)工(gong)作(zuo)之(zhi)余，以優(you)異成績畢業于(yu)中(zhong)國書(shu)畫(hua)函授大學(xue)(xue)，提高了(le)(le)(le)(le)書(shu)畫(hua)藝術(shu)(shu)修養(yang)，對書(shu)畫(hua)藝術(shu)(shu)有了(le)(le)(le)(le)新的(de)感悟和(he)造詣 2000年(nian)(nian)(nian)， 他(ta)在(zai)積(ji)累(lei)多年(nian)(nian)(nian)的(de)臨床經驗的(de)基礎上(shang)創建(jian)了(le)(le)(le)(le)呼(hu)(hu)和(he)浩(hao)特(te)沐日(ri)光蒙(meng)(meng)藏(zang)醫(yi)藥學(xue)(xue)研(yan)究所，使傳(chuan)統(tong)蒙(meng)(meng)藏(zang)醫(yi)學(xue)(xue)與現代(dai)(dai)醫(yi)學(xue)(xue)融會(hui)貫通，形成自(zi)己獨(du)特(te)的(de)適應(ying)現代(dai)(dai)需求的(de)蒙(meng)(meng)藏(zang)醫(yi)學(xue)(xue)理論體(ti)系(xi)。2002年(nian)(nian)(nian)，他(ta)又(you)成立了(le)(le)(le)(le)內蒙(meng)(meng)古湖荷(he)蒙(meng)(meng)醫(yi)藥研(yan)究所，開(kai)展醫(yi)學(xue)(xue)研(yan)究，普濟群(qun)生(sheng)。
2005年，經多倫縣人民政府(fu)的(de)任命和內蒙(meng)古(gu)自(zi)治(zhi)區民委宗教局批準，他(ta)擔任內蒙(meng)古(gu)多倫淖爾(er)匯(hui)宗寺(si)（新中國成(cheng)立后(hou)）第一任住持。為(wei)使盛(sheng)極三(san)(san)(san)百多年的(de)匯(hui)宗寺(si)三(san)(san)(san)寶具足，重現(xian)昔(xi)(xi)日(ri)風(feng)貌，從(cong)農歷4月(yue)16日(ri)開(kai)始，不辭辛勞三(san)(san)(san)上青海塔(ta)爾(er)寺(si)，迎請(qing)了三(san)(san)(san)世佛(fo)(fo)及(ji)阿彌陀佛(fo)(fo)、藥(yao)師佛(fo)(fo)、宗喀(ka)巴大(da)(da)師等(deng)十尊鎏金大(da)(da)銅像，各(ge)種唐(tang)卡八十余(yu)幀，大(da)(da)藏經《甘珠爾(er)》、《丹珠爾(er)》全套，轉經筒及(ji)法器法物(wu)具備齊全；同時夜以繼日(ri)地親(qin)自(zi)講解佛(fo)(fo)經，培養了優秀喇嘛(ma)。2005年6月(yue)16日(ri)，他(ta)邀(yao)請(qing)中國佛(fo)(fo)教協會(hui)(hui)副會(hui)(hui)長、北京雍(yong)和宮住持圖布丹喇嘛(ma)及(ji)內蒙(meng)古(gu)佛(fo)(fo)教學校、大(da)(da)召(zhao)寺(si)、席力圖召(zhao)、貝子廟(miao)等(deng)處的(de)四十余(yu)位喇嘛(ma)，成(cheng)功地舉(ju)辦了規模宏大(da)(da)的(de)匯(hui)宗寺(si)“開(kai)光”大(da)(da)典，重現(xian)匯(hui)宗寺(si)昔(xi)(xi)日(ri)風(feng)貌。
自從“開(kai)光(guang)”以來，住持(chi)喇嘛(ma)親自前往五(wu)臺山(shan)、北京等(deng)多處，征集佛學(xue)經典教(jiao)材，選招青少年(nian)喇嘛(ma)，學(xue)習藏(zang)文藏(zang)經，成功舉辦(ban)了首屆(jie)十(shi)月二十(shi)五(wu)日(ri)“紀念宗喀巴大師千盞燈大法(fa)會。”2006年(nian)，他圓(yuan)滿地舉辦(ban)了正月十(shi)五(wu)日(ri)吉祥(xiang)圣(sheng)火祈愿大法(fa)會。
法師貢獻
如今，阿(a)格旺·希日(ri)布多(duo)爾吉住持，為了(le)按照佛(fo)教儀規(gui)圓滿正(zheng)規(gui)地舉辦四大(da)(da)(da)法(fa)會，奔波祖國大(da)(da)(da)江南北，多(duo)次(ci)前往五(wu)臺(tai)山、呼和(he)浩特大(da)(da)(da)召寺(si)、內蒙(meng)(meng)古佛(fo)教學(xue)校，訪師尋道，廣泛收集經(jing)卷法(fa)器法(fa)物。如嘛呢丸法(fa)會所(suo)需的(de)苯巴瓶、甘露丸配方等。在(zai)他執事下，匯宗(zong)寺(si)已(yi)步(bu)入正(zheng)規(gui)化發展(zhan)的(de)軌道，喇嘛們遵守清規(gui)戒律，按時起(qi)早(zao)鍛(duan)煉身(shen)體，按時上殿、按時上課(ke)，學(xue)藏(zang)、蒙(meng)(meng)、漢三種文字的(de)佛(fo)學(xue)經(jing)典。他傳(chuan)授其藏(zang)醫學(xue)理(li)論(lun)知識、書畫藝術，在(zai)傳(chuan)教方面(mian)取得了(le)顯著成績。在(zai)他執事下，已(yi)經(jing)具備(bei)了(le)舉辦每(mei)年一度的(de)“正(zheng)月十(shi)五(wu)日(ri)吉祥圣火祈愿大(da)(da)(da)法(fa)會”、“四月十(shi)三至十(shi)六(liu)日(ri)嘛呢丸大(da)(da)(da)法(fa)會”、“六(liu)月初八至十(shi)五(wu)傳(chuan)統祈愿大(da)(da)(da)法(fa)會”、“十(shi)月二十(shi)五(wu)日(ri)紀念宗(zong)喀巴大(da)(da)(da)師千盞(zhan)燈大(da)(da)(da)法(fa)會”和(he)具備(bei)了(le)承辦各種重要佛(fo)事活(huo)動的(de)實力。與此(ci)同(tong)時，他熱情地開展(zhan)蒙(meng)(meng)藏(zang)醫療服務，解除共眾身(shen)心(xin)疾病。
他認真(zhen)貫徹(che)執行黨和國家的(de)宗教(jiao)政策，遵紀守法，發揚佛教(jiao)的(de)愛國愛教(jiao)的(de)優良傳統(tong)，為維護民族團結，祖國統(tong)一，構建和諧社會(hui)，為倡導(dao)人(ren)類(lei)和平(ping)幸(xing)福，振興三寶，利樂眾生，推動佛教(jiao)事(shi)業(ye)的(de)昌盛做出了應有(you)的(de)貢獻。
藏傳佛教
影響時間
藏(zang)傳佛(fo)教對17世(shi)紀(ji)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)編年史的(de)(de)影響在元代(dai)，藏(zang)傳佛(fo)教宗派薩迦(jia)派雖很盛(sheng)行，但(dan)主要在宮(gong)廷中活動，至于在社會下(xia)層人(ren)民中沒有(you)什么影響。自(zi)16世(shi)紀(ji)30年代(dai)開(kai)(kai)始右(you)(you)翼阿兒禿(tu)廝部(bu)首領袞·必里克(ke)(ke)·麥力艮吉囊和其弟土蠻（土默特）部(bu)的(de)(de)俺答(da)，以出兵攻打亦不(bu)剌等為(wei)契機(ji)，開(kai)(kai)始經(jing)略(lve)青海(hai)湖(hu)地(di)區。袞·必里克(ke)(ke)吉囊死(si)后，俺答(da)的(de)(de)勢力進一步滲透到這一地(di)區。特別是俺答(da)之子丙(bing)兔和侄孫賓兔，分(fen)別占據(ju)了(le)(le)青海(hai)湖(hu)一帶和今屬甘肅的(de)(de)松(song)山一帶后，幾乎控制了(le)(le)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)通往(wang)西藏(zang)的(de)(de)咽喉，為(wei)今后右(you)(you)翼接觸西藏(zang)和藏(zang)傳佛(fo)教入蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)地(di)區創造了(le)(le)條件。
蒙藏關系
從(cong)當時蒙(meng)、藏雙方(fang)僧俗(su)封建主(zhu)的(de)(de)(de)利(li)益來(lai)(lai)看，他們之間是(shi)既(ji)相互需(xu)要，又相互利(li)用的(de)(de)(de)關系。對于當時繼承父兄事業，稱霸蒙(meng)古的(de)(de)(de)野心(xin)日益膨脹(zhang)的(de)(de)(de)俺(an)(an)答(da)(da)汗來(lai)(lai)說，最需(xu)要的(de)(de)(de)是(shi)“靠神權來(lai)(lai)擴大自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)勢力”。俺(an)(an)答(da)(da)汗要實(shi)現其政治野心(xin)，必(bi)須(xu)取得輿論支持(chi)，而(er)此時古老的(de)(de)(de)蒙(meng)古宗教(jiao)(jiao)(jiao)——薩滿教(jiao)(jiao)(jiao)已不能滿足他這(zhe)一需(xu)要，同時中原逃入所(suo)信奉的(de)(de)(de)白蓮教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)義，又難(nan)以打動俺(an)(an)答(da)(da)之心(xin)。這(zhe)樣(yang)，俺(an)(an)答(da)(da)只(zhi)好從(cong)歷史上尋找祖宗成(cheng)功的(de)(de)(de)先例(li)，回顧忽必(bi)烈與(yu)八思(si)巴喇嘛建立法王與(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)主(zhu)特殊關系的(de)(de)(de)故事，把注意力轉向西(xi)藏，選擇了新興的(de)(de)(de)格(ge)魯派即黃教(jiao)(jiao)(jiao)。
此(ci)時(shi)(shi)黃(huang)教(jiao)(jiao)在西藏也正處于極端困(kun)境之中(zhong)，迫切(qie)需要外部強大力(li)量的(de)(de)支持和(he)保(bao)護，以求生存與發展。隨著對(dui)格(ge)魯派(pai)持寬容和(he)支持態度的(de)(de)帕竹地(di)方政權的(de)(de)衰(shuai)落，敵(di)視黃(huang)教(jiao)(jiao)的(de)(de)鄰蚌（仁蚌巴）家(jia)族(zu)興起。他們與噶(ga)瑪噶(ga)舉(ju)派(pai)聯合起來共(gong)同對(dui)付(fu)格(ge)魯派(pai)。1481年該(gai)家(jia)族(zu)軍隊控(kong)制了拉薩地(di)區，禁止拉薩三(san)大寺的(de)(de)黃(huang)教(jiao)(jiao)僧人參加宗喀巴始創的(de)(de)新年祈愿(yuan)大會。必力(li)工瓦武力(li)奪取了格(ge)魯派(pai)在必力(li)工地(di)區（止貢地(di)區）的(de)(de)寺產。哈力(li)麻傳承和(he)后藏貴(gui)族(zu)時(shi)(shi)刻威脅著黃(huang)教(jiao)(jiao)。在這種局面下(xia)，黃(huang)教(jiao)(jiao)需要走一(yi)條借蒙古貴(gui)族(zu)的(de)(de)武力(li)建立自己神權統治的(de)(de)道路。雙方的(de)(de)相互需要和(he)共(gong)同利(li)益，使他們終于走到一(yi)起。
右翼蒙(meng)古首領(ling)(ling)俺(an)(an)答等(deng)開始接觸(chu)藏(zang)(zang)區(qu)(qu)喇嘛(ma)(ma)僧(seng)侶(lv)時，采取禮遇(yu)、優待的(de)策略，這(zhe)在藏(zang)(zang)區(qu)(qu)喇嘛(ma)(ma)僧(seng)侶(lv)中(zhong)(zhong)產(chan)(chan)生(sheng)了積極(ji)(ji)的(de)影響。1558年，俺(an)(an)答率軍西(xi)征(zheng)，路(lu)遇(yu)西(xi)藏(zang)(zang)商隊，將他們打敗之后，以慈悲為(wei)懷釋放了千(qian)名(ming)喇嘛(ma)(ma)。據《蒙(meng)古源流》記(ji)載，16世(shi)紀60年代(dai)中(zhong)(zhong)期，袞·必里克(ke)·麥力(li)艮(gen)吉囊之孫忽圖黑臺(tai)·切盡(jin)黃(huang)(huang)臺(tai)吉率軍攻入青海藏(zang)(zang)區(qu)(qu)的(de)三(san)河匯(hui)合處失里木(mu)(mu)只（Silim Ji，清譯本作塞勒木(mu)(mu)濟(ji)或錫(xi)里木(mu)(mu)濟(ji)）之地(di)，并派代(dai)表與當地(di)藏(zang)(zang)族佛教(jiao)領(ling)(ling)袖進行談判。結果藏(zang)(zang)族喇嘛(ma)(ma)投(tou)降，切盡(jin)黃(huang)(huang)臺(tai)吉將其中(zhong)(zhong)三(san)名(ming)喇嘛(ma)(ma)帶回右翼阿兒禿(tu)廝部(bu)。這(zhe)些無疑對藏(zang)(zang)區(qu)(qu)佛教(jiao)僧(seng)侶(lv)產(chan)(chan)生(sheng)很大的(de)影響，使(shi)他們認(ren)識到蒙(meng)古強(qiang)大的(de)武力(li)可(ke)資利用。這(zhe)樣(yang)雙方(fang)一(yi)拍即合，相(xiang)互(hu)利用。美(mei)國學者札奇斯欽曾(ceng)指出，蒙(meng)古接受和信奉藏(zang)(zang)傳佛教(jiao)，還有一(yi)個(ge)很重要(yao)的(de)因素是蒙(meng)、藏(zang)(zang)兩族同屬于(yu)游牧民族同一(yi)文化類型的(de)范疇，生(sheng)活方(fang)式和風俗(su)習(xi)慣相(xiang)互(hu)接近。在忽圖黑臺(tai)·切盡(jin)黃(huang)(huang)臺(tai)吉的(de)積極(ji)(ji)倡導下，俺(an)(an)答接觸(chu)黃(huang)(huang)教(jiao)著名(ming)的(de)阿升喇嘛(ma)(ma)，開始信奉佛教(jiao)。
1576年(nian)忽圖黑臺·切盡黃(huang)(huang)臺吉勸說俺(an)答(da)信奉佛(fo)教(jiao)，并建(jian)議俺(an)答(da)邀請(qing)黃(huang)(huang)教(jiao)教(jiao)主瑣南(nan)堅(jian)措(cuo)到青海(hai)來相(xiang)見。據《明神宗實錄》記(ji)載，留(liu)駐青海(hai)湖地(di)區的(de)俺(an)答(da)之(zhi)子丙(bing)兔向明廷請(qing)求在青海(hai)湖西北修建(jian)佛(fo)寺(si)(si)，得到允許，該寺(si)(si)于1577年(nian)建(jian)成，明萬(wan)歷皇(huang)帝賜名“仰(yang)華(hua)寺(si)(si)”。（萬(wan)歷五年(nian)四月癸亥）1578年(nian)俺(an)答(da)汗(han)與藏傳佛(fo)教(jiao)格(ge)魯(lu)派高僧瑣南(nan)堅(jian)措(cuo)在仰(yang)華(hua)寺(si)(si)會見，標志著黃(huang)(huang)教(jiao)正式傳入(ru)蒙(meng)古地(di)區。黃(huang)(huang)教(jiao)的(de)傳播與發展，在蒙(meng)古社(she)會產生了深遠(yuan)的(de)影響。
在這次著名的仰華寺大會(hui)上，俺答(da)(da)汗與(yu)這位(wei)格魯(lu)派高僧互贈尊號，瑣南堅措封俺答(da)(da)汗為“轉千金輪察克喇瓦兒(er)迪·薛(xue)禪合(he)罕”，而(er)俺答(da)(da)汗則尊封瑣南堅措為“斡赤兒(er)·答(da)(da)喇·達賴喇嘛”。瑣南堅措為了(le)提高俺答(da)(da)汗的地位(wei)，把(ba)他說(shuo)成(cheng)是忽必烈（元世祖）再生(sheng)，而(er)俺答(da)(da)汗說(shuo)瑣南堅措是八思巴的轉世。
斌斌有禮 
