歷史沿革
據《準(zhun)格爾召廟志(zhi)》記載，準(zhun)格爾召史建(jian)于(yu)明朝天啟二年(nian)，也(ye)就是公元1622年(nian)，次年(nian)主體建(jian)筑經堂佛(fo)殿(dian)竣工(gong)(gong)，歷(li)經380馀年(nian)的不斷擴建(jian)修繕，規模(mo)逐(zhu)漸擴大，以其規模(mo)宏(hong)大做工(gong)(gong)精巧的寺(si)廟殿(dian)堂，美輪美奐彩繪雕塑;神秘多姿(zi)的佛(fo)事(shi)活(huo)動和至圣至潔的舍利塔(ta)而名揚(yang)大漠南北，長城內外。
準格爾召(zhao)原有獨立殿(dian)(dian)(dian)堂36座，雖(sui)然現僅存大(da)獨殿(dian)(dian)(dian)、觀音殿(dian)(dian)(dian)、舍利獨宮、五道廟(miao)、千佛(fo)(fo)殿(dian)(dian)(dian)、六臂護法殿(dian)(dian)(dian)、大(da)常署(shu)(shu)、二常署(shu)(shu)、佛(fo)(fo)爺商(shang)、諾顏商(shang)等十處(chu)，依(yi)然氣勢恢宏震撼人心(xin)。此(ci)外另 有白塔一處(chu)，黃綠琉璃瓦(wa)的大(da)殿(dian)(dian)(dian)與白塔，相(xiang)互輝(hui)映，栩(xu)栩(xu)生輝(hui)。
大(da)獨宮，是準(zhun)格爾召建筑中(zhong)規模最(zui)大(da)，保(bao)存最(zui)完美(mei)的(de)蒙漢藏(zang)式建筑，此外院(yuan)落分為(wei)三個部(bu)分，前部(bu)為(wei)喇嘛念經求法(fa)之所，也(ye)就是經堂(tang)(tang)。經堂(tang)(tang)的(de)裝飾金碧輝煌，有唐卡百馀幅，堂(tang)(tang)內(nei)立柱(zhu)均用上等(deng)掛毯(tan)包裹，活佛座(zuo)(zuo)、大(da)喇嘛座(zuo)(zuo)、僧(seng)管座(zuo)(zuo)、講經座(zuo)(zuo)、聽經座(zuo)(zuo)井然(ran)有序各司其(qi)位(wei)莊嚴神(shen)圣(sheng)。經堂(tang)(tang)的(de)北墻處一字(zi)排(pai)列著十(shi)八尊菩薩護法(fa)神(shen)像，使經堂(tang)(tang)更加神(shen)秘肅穆。
舍利(li)獨宮(gong)，則主要(yao)安放準格爾召兩位活佛(fo)的舍利(li)塔(ta)，其中第十(shi)三世(shi)活佛(fo)洛藏(zang)久美丹朝加措(cuo)的舍利(li)塔(ta)用(yong)純(chun)銀139斤(jin)，寶(bao)石百馀顆鑲嵌完成(cheng)，堪(kan)稱(cheng)鎮寺(si)之(zhi)寶(bao)。觀音殿(dian)和六臂護法殿(dian)內，分別供奉漢傳(chuan)佛(fo)教十(shi)八羅漢塑像，讓游人(ren)在咫尺之(zhi)間便可領略到兩種不(bu)(bu)同(tong)風(feng)格的佛(fo)教文(wen)化，無怪(guai)乎(hu)當地老百姓這樣說“如(ru)果你不(bu)(bu)能去西藏(zang)，那么你就來(lai)西召吧(ba)”。
白塔(ta)，位于(yu)整個建(jian)筑(zhu)群的(de)中軸(zhou)線后(hou)部，在高5米的(de)臺(tai)基之(zhi)上，建(jian)有復缽式喇嘛塔(ta)兩座(zuo)，小塔(ta)六座(zuo)，合計八(ba)座(zuo)，象征佛(fo)家八(ba)寶(bao)，白塔(ta)于(yu)召(zhao)廟建(jian)筑(zhu)群相互輝映，融(rong)為一體，使準格(ge)爾召(zhao)顯(xian)得更加威嚴宏(hong)偉。
除了氣勢恢宏的(de)(de)(de)(de)(de)召(zhao)廟建筑外，準格爾召(zhao)還保留著神秘而(er)富有特(te)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)民俗(su)宗教活(huo)動(dong)。每年正月農歷(li)十(shi)(shi)四、十(shi)(shi)五、十(shi)(shi)六舉(ju)(ju)辦祈(qi)愿意(yi)法(fa)會(hui)，四月十(shi)(shi)三(san)舉(ju)(ju)辦瑪尼(ni)會(hui)，七(qi)月初七(qi)到(dao)十(shi)(shi)三(san)舉(ju)(ju)辦雅尼(ni)會(hui)，集會(hui)期間鼓號(hao)齊鳴，涌(yong)經聲(sheng)從早到(dao)晚不(bu)絕(jue)于耳，法(fa)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)高潮便(bian)古(gu)老的(de)(de)(de)(de)(de)查瑪舞，每到(dao)此時(shi)喇嘛們身(shen)著彩緞服飾，頭戴各種形象的(de)(de)(de)(de)(de)面具，伴(ban)隨(sui)著渾厚威(wei)嚴的(de)(de)(de)(de)(de)長號(hao)樂音，跳起了降妖除魔禮敬佛(fo)陀的(de)(de)(de)(de)(de)舞蹈(dao)。接踵而(er)至的(de)(de)(de)(de)(de)香客人(ren)流，烘托出更加濃郁的(de)(de)(de)(de)(de)藏傳佛(fo)教格魯(lu)派的(de)(de)(de)(de)(de)神秘氛(fen)圍(wei)，掀起陣(zhen)陣(zhen)拜佛(fo)祈(qi)福的(de)(de)(de)(de)(de)高潮。方圓幾十(shi)(shi)里上百里的(de)(de)(de)(de)(de)朝圣者(zhe)絡繹不(bu)絕(jue)，人(ren)們懷著虔(qian)誠的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)頂(ding)禮膜拜，祈(qi)求闔家幸福風調(diao)雨順。
建筑特點
召(zhao)廟群建(jian)于(yu)明天啟三年，歷經清代、民國歷次(ci)修(xiu)擴建(jian)，淅集僧侶。鼎盛時，寺(si)內(nei)(nei)住有(you)喇嘛2000馀(yu)人，僧舍相連，廟地2000馀(yu)畝，建(jian)有(you)經堂、白(bai)塔(ta)、紅塔(ta)等宗(zong)(zong)教設(she)施30馀(yu)處，均為(wei)(wei)漢藏(zang)式建(jian)筑(zhu)(zhu)風(feng)格。建(jian)筑(zhu)(zhu)設(she)計精巧，木(mu)刻(ke)、磚雕(diao)、繪畫(hua)、壁(bi)毯，做工考究(jiu)，細致逼(bi)真，栩栩如(ru)生。整個建(jian)筑(zhu)(zhu)氣象宏(hong)偉，雕(diao)梁(liang)畫(hua)棟(dong)，飛(fei)檐斗拱，金硫碧瓦。建(jian)筑(zhu)(zhu)布局嚴謹(jin)、風(feng)格迥(jiong)異(yi)的(de)(de)堂殿鱗比，疏密有(you)致，充分顯示了宗(zong)(zong)教的(de)(de)神秘氛圍，為(wei)(wei)鄂爾多(duo)斯(si)最(zui)大的(de)(de)召(zhao)廟建(jian)筑(zhu)(zhu)群。 是(shi)伊(yi)克昭(zhao)盟(meng)最(zui)早最(zui)大的(de)(de)寺(si)廟之一，也是(shi)內(nei)(nei)蒙古(gu)地區具(ju)有(you)珍貴文物價(jia)值的(de)(de)古(gu)建(jian)筑(zhu)(zhu)之一。
一(yi)年四(si)季，準格爾召游人不絕(jue)，香火不斷，每年農歷四(si)月皆定(ding)期舉(ju)辦瑪尼(ni)會(hui)，七月舉(ju)辦雅尼(ni)會(hui)。屆時，商賈云集，鋪(pu)面羅(luo)列，佛事活動頻繁，是鄂爾多斯地區僅(jin)次于(yu)成(cheng)吉思汗(han)陵的(de)又一(yi)大宗教(jiao)(jiao)盛會(hui)，為(wei)整個宗教(jiao)(jiao)界矚(zhu)目。
旅游特色
準格爾召較(jiao)完整的保(bao)留了黃(huang)衣喇嘛教的教事(shi)活動(dong)儀式，對研究(jiu)北(bei)方蒙古(gu)族(zu)(zu)部族(zu)(zu)的文化、醫學、歷史都有(you)極(ji)高(gao)的價值，其召廟志記述完整。所藏經(jing)卷(juan)浩繁，近年多有(you)散佚，是鄂爾我斯(si)乃至整個宗教界(jie)不(bu)可多得的珍本。其宗教活動(dong)亦如化石一樣，完整地保(bao)留宗教活動(dong)的最初風貌其演變(bian)、流傳的方式也揭示了黃(huang)衣喇嘛教的興(xing)衰與傳承，對研究(jiu)蒙古(gu)族(zu)(zu)政教史也有(you)著特殊的意義。
準(zhun)格爾召現為國家AAA景區，各(ge)項旅游基(ji)礎設施(shi)正在(zai)有序建設中，力爭在(zai)2012年前打造(zao)一個集旅游、祭(ji)祀、藏醫為一體的綜合(he)景區。
地理位置
地址：內蒙(meng)古鄂爾(er)多(duo)斯市準格爾(er)旗準格爾(er)召鎮(zhen)西召村(cun)
乘車方式：東(dong)勝區客運中心(xin)乘坐大巴 發(fa)車時間12：30-13：30
鄉土民風
舊社(she)會，蒙古族在迎送、饋贈、敬(jing)佛、集(ji)會等重要場(chang)合，須敬(jing)獻哈(ha)達(da)，表示(shi)敬(jing)祝。哈(ha)達(da)為(wei)一(yi)綢帶，長(chang)約1米多(duo)，兩(liang)端帶穗，天藍色。敬(jing)獻時，雙手捧(peng)送捧(peng)接。
親朋來訪(fang)，互致問(wen)候、相(xiang)互遞送鼻煙(yan)(yan)壺(hu)，品聞(wen)香味，表示信賴與(yu)親近。鼻煙(yan)(yan)壺(hu)是徑為(wei)4厘米左 右(you)的扁圓物，帶(dai)嘴(zui)，質地(di)為(wei)瑪瑙、翡翠(cui)、琥珀等，玲瓏剔透，表有花紋圖(tu)飾(shi)，內裝香馨之煙(yan)(yan)。
客人歸座后(hou)，主(zhu)客都拿出煙(yan)(yan)袋，互相為對(dui)方(fang)裝煙(yan)(yan)，雙手謙送對(dui)方(fang)，表示尊(zun)重。
在年節(jie)或遇長者身(shen)體(ti)不適時，小輩要前去請安。客(ke)至，讓坐，遞香煙，倒(dao)茶(cha)。蒙(meng)古族更是一年四(si)季備有炒米(mi)或糕圐(ku)圙，泡紅茶(cha)或奶茶(cha)，歡待客(ke)人。客(ke)走，送出(chu)戶(hu)外，叮囑常來。
年(nian)節(jie)時，晚輩給長(chang)者(zhe)攜(xie)煙(yan)酒拜年(nian)。親朋互拜。家(jia)長(chang)和(he)長(chang)者(zhe)給小孩壓(ya)歲錢。正月里，新婚夫婦攜(xie)禮物走(zou)親家(jia)，以示拜望。親朋則(ze)賞喜錢。
饋贈禮物，蒙古族除九之(zhi)外，不(bu)以單數(shu)。漢族不(bu)用“四(si)(si)、六”之(zhi)數(shu)，有(you)“人三、鬼四(si)(si)、神五”之(zhi)說和“四(si)(si)、六不(bu)成(cheng)財”的民諺相戒。
灶內不燃(ran)蔥皮，開門倒(dao)水避人。蒙古族崇尚火神，灶臺(tai)不許(xu)蹲坐(zuo)腳踩(cai)。
璐見不平 
