《迎新春·嶰管變(bian)青律(lv)》是北宋(song)詞(ci)(ci)人柳永的(de)(de)(de)一首(shou)詞(ci)(ci)。這首(shou)詞(ci)(ci)主要描寫了(le)北宋(song)京城歡慶元宵節(jie)(jie)的(de)(de)(de)盛況(kuang),真實地(di)(di)再現了(le)宋(song)仁宗時期(qi)物阜民(min)康的(de)(de)(de)太平景象(xiang)。詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)上(shang)片(pian)通過(guo)鋪敘(xu)的(de)(de)(de)方式,濃墨重彩(cai)地(di)(di)渲染出了(le)元宵佳(jia)節(jie)(jie)的(de)(de)(de)熱(re)鬧氣氛。詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)下片(pian)則主要以疏(shu)筆淡墨來(lai)表(biao)現人們的(de)(de)(de)歡樂(le)情緒(xu)。
迎新春⑴
嶰管⑵變青律⑶,帝里(li)⑷陽和⑸新布。晴景回輕煦⑹。慶嘉節⑺、當三五⑻。列(lie)華(hua)燈、千門萬戶。遍九(jiu)陌⑼、羅綺(qi)⑽香風微度。十里(li)然⑾絳樹(shu)⑿。鰲山⒀聳、喧天(tian)蕭鼓。
漸(jian)天如水,素月⒁當午。香徑里、絕纓擲果(guo)⒂無數。更闌⒃燭影花陰下,少(shao)年人、往往奇遇。太(tai)平時、朝野多(duo)歡民康阜⒄、隨分(fen)⒅良聚。堪⒆對(dui)此景,爭忍⒇獨醒(xing)歸(gui)去。
⑴迎新春:詞牌名,柳永《樂章集》注(zhu)“大石調”,雙調一(yi)(yi)百四字,前(qian)段八句七仄(ze)韻,后段十一(yi)(yi)句六仄(ze)韻。
⑵嶰(xiè)管:以(yi)(yi)嶰谷所生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)竹而做的(de)律本(ben),大概相當(dang)于現在的(de)定(ding)聲器。《漢(han)書·律歷(li)志》:“黃(huang)(huang)帝使泠倫自大夏之(zhi)(zhi)(zhi)西,昆侖之(zhi)(zhi)(zhi)陰,取竹之(zhi)(zhi)(zhi)嶰谷,生(sheng)其竅厚均者(zhe),斷(duan)兩節(jie)間而吹之(zhi)(zhi)(zhi),以(yi)(yi)為黃(huang)(huang)鐘之(zhi)(zhi)(zhi)宮(gong)。制十二筩,以(yi)(yi)聽鳳之(zhi)(zhi)(zhi)鳴(ming),其雄(xiong)鳴(ming)為六(liu),雌鳴(ming)亦六(liu),此黃(huang)(huang)鐘之(zhi)(zhi)(zhi)宮(gong),而皆(jie)可以(yi)(yi)生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)。是為律本(ben)。”
⑶青(qing)律(lv):青(qing)帝所司之(zhi)律(lv),在我國古(gu)代神(shen)話中青(qing)帝為(wei)司春之(zhi)神(shen),青(qing)律(lv)也就是冬去春來的意(yi)思。
⑷帝(di)里:指汴(bian)京(jing)。
⑸陽和:暖和的陽光。
⑹輕煦:微暖。
⑺嘉節(jie):指元宵(xiao)節(jie)。
⑻三五:正月十五。
⑼九(jiu)陌:漢代長安街有八(ba)街、九(jiu)陌。后來泛(fan)指(zhi)都城(cheng)大路(lu)。
⑽羅綺:本為絲織品,這里指男女(nv)人群(qun)。
⑾然:通“燃”,點(dian)燃。
⑿絳樹(shu)(shu):神話傳說中仙宮(gong)樹(shu)(shu)名。《淮南子·墬(zui)形訓》:“(昆侖(lun)山)上(shang)有木(mu)禾,其修五尋,珠樹(shu)(shu)、玉樹(shu)(shu)、璇樹(shu)(shu)、不(bu)死樹(shu)(shu)在(zai)其西(xi),沙棠、瑯玕在(zai)其東,絳樹(shu)(shu)在(zai)其南,碧樹(shu)(shu)、瑤樹(shu)(shu)在(zai)其北(bei)。”這里指(zhi)經人(ren)工(gong)裝飾的樹(shu)(shu)。
⒀鰲山:宋代元(yuan)宵(xiao)節,人們將彩燈堆疊(die)成的山,像傳(chuan)說中的巨鰲形狀,亦作“鰲山”。
⒁素月(yue):潔白的月(yue)亮。
⒂絕(jue)(jue)纓(ying)擲果(guo):絕(jue)(jue)纓(ying),扯斷結冠的帶(dai)。據《韓詩(shi)外傳》卷七載:“楚莊王(wang)宴群臣,日暮酒酣,燈燭滅。有人(ren)(ren)引美人(ren)(ren)之(zhi)衣(yi)。美人(ren)(ren)援絕(jue)(jue)其冠纓(ying),以告王(wang),命(ming)上(shang)火,欲(yu)得絕(jue)(jue)纓(ying)之(zhi)人(ren)(ren)。王(wang)不從,令群臣盡絕(jue)(jue)纓(ying)而上(shang)火,盡歡而罷。后三年,晉與楚戰,有楚將奮死赴敵,卒勝晉軍。王(wang)問之(zhi),始知即前之(zhi)絕(jue)(jue)纓(ying)者。”擲果(guo),《晉書·潘岳(yue)(yue)(yue)傳》:“岳(yue)(yue)(yue)美姿(zi)儀,辭藻絕(jue)(jue)麗,尤(you)善為哀誄之(zhi)文。少時常挾彈出洛陽道,婦人(ren)(ren)遇之(zhi)者,皆連手縈(ying)繞,投之(zhi)以果(guo),遂滿車而歸。時張載甚丑(chou),每行,小(xiao)兒以瓦石擲之(zhi),委頓而反。岳(yue)(yue)(yue)從子(zi)尼。”
⒃更闌(lán):夜深。
⒄康阜(fù):安樂富足(zu)。
⒅隨分:隨便。
⒆堪:可是。
⒇爭(zheng)忍:怎么忍心。
冬去春來,天氣變暖(nuan),京都到處充滿陽和之氣。晴朗的日光召回(hui)了(le)溫暖(nuan)的天氣。慶(qing)祝(zhu)元宵節的時候,千家萬戶都掛上了(le)彩燈。汴京城內都是(shi)歡度佳節的人群,綺(qi)羅叢中煽起陣陣香風(feng)。十里花(hua)燈如珊瑚般美麗。裝飾有(you)彩燈的假(jia)山聳立(li)著,各種樂器聲音震天響。
漸漸地(di)天水一色,月亮正(zheng)當中天。街道里,少(shao)男少(shao)女(nv)狂(kuang)歡(huan)忘形(xing)。到了夜深的(de)時(shi)候,少(shao)男少(shao)女(nv)往往在竹陰花(hua)影下談情說愛。天下太(tai)平的(de)時(shi)候,朝廷和民間都(dou)歡(huan)快(kuai),百姓生活安樂富足(zu)。隨(sui)處都(dou)可以舉行美好的(de)聚會(hui)。可是對著這種美景,怎么忍心獨自離去呢?
此詞具體創作(zuo)年代暫不可考(kao)。因詞中(zhong)寫的是汴(bian)京元宵的盛況(kuang),而柳永出仕后(hou)在(zai)汴(bian)京為官時間很(hen)短,所(suo)作(zuo)詞也大多(duo)是官場所(suo)見,故此詞應該是柳永早年在(zai)汴(bian)京求取功名時創作(zuo)的。
柳永(984?一1053?),宋代詞(ci)人。字耆卿,原名三(san)變,字景(jing)(jing)莊,崇(chong)安(今屬福建省崇(chong)安縣)人。公元1034年(景(jing)(jing)祐(you)元年)進士(shi)。官至屯田員外郎。排行第(di)七,世稱柳七或柳屯田。為人放蕩不(bu)羈(ji),終(zhong)身潦倒(dao)。善為樂章(zhang),長(chang)(chang)于慢詞(ci)。其(qi)詞(ci)多(duo)描(miao)繪(hui)城(cheng)市風光與歌(ge)妓(ji)生(sheng)活,尤長(chang)(chang)于抒寫羈(ji)旅行役之情。詞(ci)風婉約,詞(ci)作(zuo)甚豐,是(shi)北(bei)宋第(di)一個專力(li)寫詞(ci)的(de)詞(ci)人。創作(zuo)慢詞(ci)獨多(duo),發展(zhan)了鋪敘手法,在詞(ci)史上產生(sheng)了較(jiao)大的(de)影響(xiang),特(te)別(bie)是(shi)對北(bei)宋慢詞(ci)的(de)興盛和發展(zhan)有(you)重要作(zuo)用。詞(ci)作(zuo)流傳(chuan)極廣,有(you)“凡有(you)井水飲處皆能歌(ge)柳詞(ci)”之說。生(sheng)平(ping)亦有(you)詩作(zuo),惜(xi)傳(chuan)世不(bu)多(duo)。有(you)《樂章(zhang)集(ji)》。
這(zhe)首詞,寫都城開封元(yuan)(yuan)宵節(jie)盛況。開頭以(yi)節(jie)令之(zhi)變換,點出帝(di)京新春和暖。接著(zhu)寫天氣(qi)(qi)晴(qing)朗(lang)更使氣(qi)(qi)候(hou)宜(yi)人(ren)(ren).“慶嘉節(jie)、當三五(wu)”,實寫具體(ti)的(de)佳節(jie)之(zhi)歡。十五(wu)元(yuan)(yuan)宵,實際上(shang)是(shi)燈(deng)節(jie),“列華燈(deng)”三句,鋪(pu)寫家(jia)家(jia)張燈(deng)結彩,而(er)賞燈(deng)人(ren)(ren)之(zhi)眾之(zhi)多(duo),卻是(shi)暗寫,以(yi)“羅(luo)綺”“香風”代替男女人(ren)(ren)群(qun)。“九陌”“十里”說明其廣(guang)。“十里”三句,再寫燈(deng)張掛在(zai)高(gao)高(gao)低低,錯(cuo)落有致,“蕭鼓”在(zai)熱(re)鬧場中吹打著(zhu)。美麗的(de)花(hua)燈(deng)配合著(zhu)音樂演奏。上(shang)片大(da)部(bu)分是(shi)寫元(yuan)(yuan)宵的(de)氣(qi)(qi)候(hou)、燈(deng)景、樂器,而(er)人(ren)(ren)只是(shi)在(zai)這(zhe)環境(jing)中以(yi)衣錦飄香、若隱(yin)若現(xian)地浮(fu)動(dong)著(zhu),虛中有實,似少實多(duo),以(yi)某些特征而(er)代表全(quan)人(ren)(ren),而(er)人(ren)(ren)又是(shi)“遍(bian)九陌”之(zhi)多(duo)的(de)。
下片以“天(tian)(tian)”接“天(tian)(tian)”,從(cong)“喧天(tian)(tian)簫鼓”過渡到“漸天(tian)(tian)如(ru)水”,一個“漸”字,拉開了(le)時間(jian)的線索。時候不(bu)早了(le),“天(tian)(tian)如(ru)水”,天(tian)(tian)清而(er)靜。“素月(yue)當(dang)午”,月(yue)照正中。人(ren)自(zi)賞燈來,又轉入各自(zi)尋覓所歡。“絕(jue)纓擲果無數”,用了(le)兩(liang)個典故,這(zhe)里說此二(er)艷(yan)遇(yu)故事,但已非(fei)一人(ren)之(zhi)(zhi)艷(yan)遇(yu),而(er)是“無數”之(zhi)(zhi)多(duo)。“更闌(lan)”二(er)句(ju),寫(xie)景(jing)極美,寫(xie)事動人(ren)。“燭影花(hua)陰”,明(ming)明(ming)暗暗,朦(meng)朦(meng)朧朧,“少年人(ren)、往往奇(qi)遇(yu)”,有多(duo)少風流韻事,然而(er)樂而(er)不(bu)淫,就此煞住。“太平(ping)”二(er)句(ju),推(tui)廣(guang)開來,寫(xie)當(dang)時承平(ping)氣象。詞的最后,對景(jing)“爭忍(ren)獨醒歸去”,是樂而(er)忘返了(le)。
這首詞,以鋪敘見長(chang),氣象(xiang)渲染,濃(nong)淡適(shi)宜(yi)。寫景則時疏時密(mi),用典則結合時宜(yi)。人物都是(shi)在良(liang)辰美景中(zhong)出(chu)現而又活躍著的,呈(cheng)現出(chu)太平景象(xiang),結合起來含有(you)歡樂常保(bao)的意義(yi)。
薛(xue)瑞生《古(gu)典詩詞名家(jia)·柳永詞選(xuan)》:全詞疏密相間(jian),真(zhen)可謂“密不容(rong)針,疏能臥(wo)牛”。
祝(zhu)穆《方(fang)輿勝覽(lan)》:范(fan)蜀(shu)公嘗(chang)曰:仁(ren)宗四十二年太平,鎮(zhen)在翰苑十余(yu)載(zai),不能出(chu)一語詠歌,乃于耆卿詞見之。