歷史
福會寺(si)始建于清康熙(xi)年(nian)(nian)間，全盛(sheng)時期(qi)住寺(si)喇(la)嘛(ma)曾(ceng)達450多(duo)人(ren)，原為(wei)喀喇(la)沁王的召廟，是清代(dai)喀喇(la)沁旗大喇(la)嘛(ma)寺(si)廟之一。2001年(nian)(nian)被列為(wei)國家級重點文物(wu)保護單(dan)位。
景觀
福(fu)會寺(si)(si)(si)位于(yu)內(nei)蒙古自治區喀喇沁旗(qi)大(da)(da)(da)廟村，是清代內(nei)蒙古地(di)區的(de)一(yi)座典型藏(zang)傳佛教寺(si)(si)(si)廟。平面呈長方(fang)形，占地(di)6000平方(fang)米，建筑面積2063平方(fang)米。該(gai)寺(si)(si)(si)始建于(yu)清初，逐漸成(cheng)為(wei)該(gai)地(di)區佛教中(zhong)心。主(zhu)(zhu)要(yao)建筑有山門、前殿(dian)(dian)(dian)、經堂、大(da)(da)(da)殿(dian)(dian)(dian)、后殿(dian)(dian)(dian)和東(dong)西配房、鐘鼓樓、東(dong)西配殿(dian)(dian)(dian)、耳房、僧(seng)舍等(deng)共15幢。主(zhu)(zhu)體建筑為(wei)大(da)(da)(da)式硬山、歇山磚木結構，十(shi)字脊鐘樓為(wei)北(bei)方(fang)地(di)區少見。福(fu)會寺(si)(si)(si)因(yin)與(yu)王府關(guan)系密切，居統領該(gai)地(di)區諸佛寺(si)(si)(si)的(de)地(di)位。主(zhu)(zhu)體建筑具有清式早期斗拱特征。經堂山花、大(da)(da)(da)殿(dian)(dian)(dian)梢(shao)間的(de)方(fang)形假窗具藏(zang)式建筑風格(ge)。彩畫、壁畫和磚雕、木雕豐富多彩，工藝高(gao)超。
國(guo)(guo)家(jia)AAAA級(ji)旅游景(jing)點、國(guo)(guo)家(jia)重(zhong)點文(wen)(wen)物保(bao)(bao)護單(dan)位。福(fu)(fu)會(hui)寺(si)(si)位于(yu)喀喇沁旗錦山(shan)鎮西(xi)南王(wang)爺府(fu)鎮大(da)廟(miao)(miao)村。赤茅一級(ji)公(gong)路(lu)可(ke)直達(da)景(jing)區。西(xi)距北京地323公(gong)里，承德111公(gong)里，東距錦山(shan)20公(gong)里。距赤峰67公(gong)里。福(fu)(fu)會(hui)寺(si)(si)是(shi)喀喇沁親王(wang)府(fu)景(jing)區中著名(ming)人文(wen)(wen)旅游景(jing)點。福(fu)(fu)會(hui)寺(si)(si)始建于(yu)清康(kang)熙年間(jian)，文(wen)(wen)化大(da)革(ge)命中遭(zao)到破(po)(po)壞，后幾(ji)經(jing)(jing)重(zhong)修，于(yu)1997年開光使(shi)(shi)用，恢復(fu)了(le)(le)主(zhu)要(yao)佛事活動。2001年被列(lie)為國(guo)(guo)家(jia)重(zhong)點文(wen)(wen)物保(bao)(bao)護單(dan)位。福(fu)(fu)會(hui)寺(si)(si)是(shi)王(wang)爺府(fu)的(de)家(jia)廟(miao)(miao)，是(shi)清代蒙(meng)(meng)古族(zu)地區藏傳佛教(jiao)寺(si)(si)院，始建于(yu)清康(kang)熙年間(jian)，占地面積6136平方米，全盛時期曾居住喇嘛450余(yu)人。2001年被列(lie)為國(guo)(guo)家(jia)重(zhong)點文(wen)(wen)物保(bao)(bao)護單(dan)位。清代蒙(meng)(meng)古王(wang)爺權勢炙(zhi)手可(ke)熱，家(jia)廟(miao)(miao)自(zi)然也氣(qi)度不凡。它原由(you)兩座院落、五(wu)座殿堂(tang)組成，建筑恢弘，內供奉各路(lu)佛像200余(yu)尊。文(wen)(wen)化大(da)革(ge)命中遭(zao)到破(po)(po)壞，后幾(ji)經(jing)(jing)重(zhong)修，于(yu)1997年開光使(shi)(shi)用，恢復(fu)了(le)(le)主(zhu)要(yao)佛事活動，逢初一、十(shi)五(wu)誦大(da)經(jing)(jing)，七月十(shi)五(wu)趕廟(miao)(miao)會(hui)、跳(tiao)查瑪等。
游(you)覽佛教(jiao)(jiao)(jiao)寺院，必須要了(le)解佛教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)基本知識，尤其(qi)(qi)是佛教(jiao)(jiao)(jiao)供奉的(de)主(zhu)要對象。佛教(jiao)(jiao)(jiao)創立(li)于公元前(qian)6世(shi)(shi)紀，創始人名悉達(da)多，姓(xing)喬答摩(mo)，佛教(jiao)(jiao)(jiao)徒尊稱(cheng)其(qi)(qi)為“釋(shi)迦(jia)牟尼”(意為釋(shi)迦(jia)族的(de)圣人)。釋(shi)迦(jia)牟尼是古(gu)印度迦(jia)毗羅衛國(guo)凈飯王的(de)太子，生活的(de)年(nian)代大(da)約(yue)與中國(guo)的(de)孔子同(tong)時。佛教(jiao)(jiao)(jiao)于公元前(qian)二年(nian)傳(chuan)入中國(guo)，由西藏傳(chuan)入中國(guo)的(de)佛教(jiao)(jiao)(jiao)稱(cheng)為藏傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)(jiao)，是藏、蒙民族地區流傳(chuan)的(de)主(zhu)要教(jiao)(jiao)(jiao)派。藏傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)(jiao)現有四大(da)教(jiao)(jiao)(jiao)派，其(qi)(qi)中格(ge)魯(lu)派勢力最大(da)。格(ge)魯(lu)派是15世(shi)(shi)紀初宗喀(ka)巴創立(li)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)派，因該派僧人頭戴黃色桃(tao)形僧帽，俗稱(cheng)黃教(jiao)(jiao)(jiao)，其(qi)(qi)后(hou)世(shi)(shi)弟(di)子形成達(da)賴和班禪兩大(da)活佛轉世(shi)(shi)系(xi)統(tong)。
佛教(jiao)供(gong)奉(feng)的對象包括佛、菩(pu)薩、羅(luo)漢、護法天(tian)神。佛即(ji)自(zi)覺、覺他(ta)、覺行圓(yuan)滿者(zhe)，寺院經常供(gong)奉(feng)的有(you)一佛、三身佛、三方(fang)佛、三世(shi)佛等(deng)。菩(pu)薩即(ji)自(zi)覺、覺他(ta)者(zhe)，寺院中常見(jian)的菩(pu)薩有(you)文殊(shu)、普賢、觀世(shi)音、地(di)藏、大勢至，又稱五大士。羅(luo)漢即(ji)自(zi)覺者(zhe)，已滅(mie)盡一切(qie)煩惱，應受天(tian)人供(gong)奉(feng)者(zhe)，寺院中有(you)十六羅(luo)漢、十八羅(luo)漢和五百羅(luo)漢。護法天(tian)神，佛教(jiao)中稱為“天(tian)”，著名的有(you)四大天(tian)王、韋馱(tuo)、哼哈二將、伽藍神關羽等(deng)。
建筑風格
福(fu)會(hui)寺具有(you)(you)古(gu)樸典雅的(de)(de)(de)(de)清代早期建筑(zhu)風(feng)格(ge)，體現(xian)了中國(guo)北方(fang)(fang)(fang)(fang)官式建筑(zhu)嚴(yan)謹、莊重的(de)(de)(de)(de)構造特點。大(da)(da)式做(zuo)法，高級屋頂(ding)，和(he)璽、磚雕、木(mu)雕裝飾，極具特色(se)(se)(se)。進入山門(men)，首先看(kan)到的(de)(de)(de)(de)是廟(miao)旗(qi)，旗(qi)上有(you)(you)觀(guan)世(shi)(shi)音菩薩的(de)(de)(de)(de)六(liu)字(zi)箴言：“埯(an)、嘛、呢(ni)、叭、咪(mi)、哞”，也稱“六(liu)字(zi)大(da)(da)明(ming)咒”。過廟(miao)旗(qi)就是福(fu)會(hui)寺的(de)(de)(de)(de)主殿之——天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)殿。四大(da)(da)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)體形魁(kui)悟，神態(tai)威嚴(yan)，腳踏喻意(yi)為“貪、嗔(chen)、癡、愛、殺(sha)、盜、淫、妄”的(de)(de)(de)(de)八怪，顯示出(chu)力拔山、氣蓋世(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)氣概。佛經上說，世(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)中心為須彌山，須彌山四方(fang)(fang)(fang)(fang)有(you)(you)四大(da)(da)部(bu)洲(zhou)，即(ji)東勝神州(zhou)、南贍部(bu)洲(zhou)(我們所居世(shi)(shi)界)、西(xi)牛賀洲(zhou)、北俱(ju)盧洲(zhou)。四大(da)(da)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)住(zhu)須彌山山腰的(de)(de)(de)(de)犍陀羅山，其(qi)任務是各(ge)護一(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)下，故又稱“護世(shi)(shi)四大(da)(da)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)”。南方(fang)(fang)(fang)(fang)增(zeng)長(chang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)身(shen)青色(se)(se)(se)，手(shou)握青鋒寶(bao)劍；東方(fang)(fang)(fang)(fang)持(chi)國(guo)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)身(shen)白色(se)(se)(se)，手(shou)持(chi)琵(pi)琶；北方(fang)(fang)(fang)(fang)多聞天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)身(shen)綠色(se)(se)(se)，右(you)手(shou)持(chi)寶(bao)傘，有(you)(you)時左手(shou)握神鼠；西(xi)方(fang)(fang)(fang)(fang)廣目天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)身(shen)紅色(se)(se)(se)，手(shou)纏龍或蛇，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)另一(yi)手(shou)持(chi)寶(bao)珠。民(min)間把四大(da)(da)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)的(de)(de)(de)(de)兵器(qi)作了漢語(yu)“雙關”式改造，南方(fang)(fang)(fang)(fang)增(zeng)長(chang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)掌青鋒寶(bao)劍，職(zhi)(zhi)風(feng)；東方(fang)(fang)(fang)(fang)持(chi)國(guo)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)手(shou)持(chi)琵(pi)琶，職(zhi)(zhi)調；北方(fang)(fang)(fang)(fang)多聞天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)持(chi)寶(bao)傘，職(zhi)(zhi)雨；西(xi)方(fang)(fang)(fang)(fang)廣目天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)持(chi)龍，職(zhi)(zhi)順，意(yi)為風(feng)調雨順，國(guo)泰民(min)安。
天王殿后面(mian)是(shi)又一座五(wu)間(jian)大(da)殿，兩側有鐘鼓(gu)(gu)樓，寺廟(miao)內晨鐘暮鼓(gu)(gu)，初一、十(shi)五(wu)誦大(da)經(jing)之日，也要擊鼓(gu)(gu)敲鐘。大(da)殿內供奉的(de)是(shi)無(wu)量壽(shou)佛(fo)和白度(du)母(mu)、尊勝佛(fo)母(mu)。頭(tou)戴五(wu)佛(fo)冠，面(mian)部豐滿，神(shen)態凝重，二目平視(shi)的(de)佛(fo)就是(shi)無(wu)量長(chang)壽(shou)佛(fo)，漢地佛(fo)教稱阿彌陀(tuo)佛(fo)。阿彌陀(tuo)佛(fo)是(shi)三(san)方(fang)(fang)佛(fo)(又稱橫三(san)世佛(fo))中西(xi)方(fang)(fang)極(ji)樂世界(jie)教主(zhu)。西(xi)方(fang)(fang)極(ji)樂世界(jie)是(shi)著名(ming)的(de)凈土，中國佛(fo)教徒大(da)都(dou)愿往生西(xi)方(fang)(fang)極(ji)樂世界(jie)。佛(fo)經(jing)上(shang)說(shuo)(shuo)，僧俗(su)子弟只要一心(xin)一意口(kou)念(nian)“阿彌陀(tuo)佛(fo)”，教主(zhu)就會接(jie)引(yin)念(nian)佛(fo)者(zhe)往西(xi)方(fang)(fang)極(ji)樂世界(jie)，阿彌陀(tuo)佛(fo)又被稱為接(jie)引(yin)佛(fo)。無(wu)量壽(shou)佛(fo)是(shi)阿彌陀(tuo)佛(fo)13個名(ming)號中最常(chang)見的(de)。觀世音是(shi)大(da)慈大(da)悲、救(jiu)苦(ku)救(jiu)難的(de)菩薩，據說(shuo)(shuo)也有33種化(hua)身。白度(du)母(mu)、尊勝佛(fo)母(mu)就是(shi)觀世音救(jiu)苦(ku)救(jiu)難時(shi)所現的(de)兩個化(hua)身，白度(du)母(mu)臉(lian)若銀盆，尊勝佛(fo)母(mu)超凡脫俗(su)。
三殿是大雄寶(bao)(bao)殿，上下層共49間(jian)，正中(zhong)供奉(feng)黃教創始人宗喀巴鍍金塑像(漢地佛(fo)教寺廟中(zhong)大雄寶(bao)(bao)殿是供奉(feng)佛(fo)像的)。圍墻上畫的是十(shi)八羅(luo)漢，神態各異，按佛(fo)祖旨意(yi)，弘揚佛(fo)法。
四殿是三間召廟，供奉的(de)是佛祖釋迦牟尼。釋迦牟尼神態(tai)安祥，端坐上方，左手放在左腳上(名為“定印”，表示禪(chan)定的(de)意(yi)思)，向(xiang)眾生說法。
釋(shi)迦(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)牟(mou)尼(ni)早年(nian)苦(ku)行，后(hou)生(sheng)(sheng)得道，廣結佛緣，足跡遍布印(yin)度(du)半島，說法傳教，大智大勇，最(zui)后(hou)在(zai)(zai)拘尸那迦(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)圓寂。真真正(zheng)正(zheng)的生(sheng)(sheng)無苦(ku)、死(si)無苦(ku)；生(sheng)(sheng)而樂(le)、死(si)而樂(le)。墻上壁畫展(zhan)示的是(shi)(shi)(shi)釋(shi)迦(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)牟(mou)尼(ni)從降(jiang)生(sheng)(sheng)到(dao)圓寂的整個過(guo)程。釋(shi)迦(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)牟(mou)尼(ni)生(sheng)(sheng)于中(zhong)印(yin)度(du)迦(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)毗羅衛國(guo)，父親是(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)毗羅衛國(guo)的國(guo)王(wang)，叫凈飯(fan)王(wang)，母親摩耶夫人。摩耶夫人生(sheng)(sheng)釋(shi)迦(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)牟(mou)尼(ni)之前(qian)，曾夢見一(yi)位堂堂儀表的男人，乘坐(zuo)一(yi)頭白色(se)大象，從虛空中(zhong)走(zou)來，走(zou)近她(ta)(ta)時，從她(ta)(ta)的右脅進(jin)入腹中(zhong)，十(shi)個月以后(hou)在(zai)(zai)一(yi)棵無憂樹(shu)下(xia)(xia)釋(shi)迦(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)牟(mou)尼(ni)從摩耶夫人的右脅骨(gu)中(zhong)間(jian)(jian)(jian)出(chu)生(sheng)(sheng)。凈飯(fan)王(wang)和(he)摩耶夫人給太子(zi)起名(ming)叫悉達(da)多(duo)，是(shi)(shi)(shi)“一(yi)切義成的意思(si)”。悉達(da)多(duo)誕生(sheng)(sheng)不久，即自動(dong)行走(zou)七步，腳(jiao)下(xia)(xia)出(chu)現七朵蓮花，他舉目眺(tiao)望四方，說道“這(zhe)是(shi)(shi)(shi)我在(zai)(zai)人間(jian)(jian)(jian)最(zui)后(hou)受生(sheng)(sheng)，我是(shi)(shi)(shi)為了成佛才生(sheng)(sheng)到(dao)人間(jian)(jian)(jian)的，我是(shi)(shi)(shi)人中(zhong)最(zui)偉大尊貴的覺(jue)者，我要廣度(du)救濟一(yi)切眾生(sheng)(sheng)。”二(er)十(shi)九歲(sui)時悉達(da)多(duo)太子(zi)出(chu)家修行，三(san)十(shi)五歲(sui)時成就無上正(zheng)覺(jue)的佛陀，到(dao)他八(ba)十(shi)歲(sui)時，宣稱(cheng)：“我八(ba)十(shi)歲(sui)前(qian)四月初(chu)(chu)八(ba)日(ri)(ri)降(jiang)生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)王(wang)宮，二(er)十(shi)九歲(sui)二(er)月初(chu)(chu)八(ba)出(chu)家，三(san)十(shi)五歲(sui)十(shi)二(er)月初(chu)(chu)八(ba)日(ri)(ri)在(zai)(zai)菩提樹(shu)下(xia)(xia)成道，今天是(shi)(shi)(shi)八(ba)十(shi)歲(sui)的二(er)月十(shi)五日(ri)(ri)，我于子(zi)夜在(zai)(zai)此婆(po)羅樹(shu)間(jian)(jian)(jian)涅(nie)盤”。釋(shi)迦(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)牟(mou)尼(ni)以吉(ji)祥(xiang)臥姿在(zai)(zai)婆(po)羅雙樹(shu)間(jian)(jian)(jian)涅(nie)盤。
五(wu)殿正(zheng)中(zhong)(zhong)站立的(de)是(shi)(shi)彌(mi)勒(le)(le)(le)(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)。彌(mi)勒(le)(le)(le)(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)是(shi)(shi)三世佛(fo)(fo)(fo)(fo)（又稱(cheng)豎三世佛(fo)(fo)(fo)(fo)）中(zhong)(zhong)的(de)未來佛(fo)(fo)(fo)(fo)，現(xian)在(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)是(shi)(shi)釋迦牟尼(ni)，過去(qu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)是(shi)(shi)燃(ran)燈佛(fo)(fo)(fo)(fo)。佛(fo)(fo)(fo)(fo)經上說，彌(mi)勒(le)(le)(le)(le)現(xian)在(zai)還是(shi)(shi)菩(pu)薩，還在(zai)兜率天(tian)內院中(zhong)(zhong)(彌(mi)勒(le)(le)(le)(le)凈土)修行，釋迦牟尼(ni)預言彌(mi)勒(le)(le)(le)(le)將在(zai)56.7億年(nian)以后降生(sheng)在(zai)印度，在(zai)華(hua)林園龍樹(shu)下得道成佛(fo)(fo)(fo)(fo)接班，并分(fen)批超度一(yi)切眾生(sheng)。彌(mi)勒(le)(le)(le)(le)造像(xiang)有佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)、菩(pu)薩像(xiang)(天(tian)冠彌(mi)勒(le)(le)(le)(le))和(he)化(hua)身像(xiang)(大肚(du)彌(mi)勒(le)(le)(le)(le))三種。大肚(du)彌(mi)勒(le)(le)(le)(le)法名契此(ci)，相(xiang)傳為五(wu)代后梁明州(zhou)(今寧(ning)波)奉化(hua)人(ren)，他兩耳垂肩(jian)，袒胸露肚(du)，開(kai)口(kou)常笑(xiao)，但出(chu)(chu)語(yu)無定，寢臥(wo)隨處，常以杖(zhang)荷一(yi)布(bu)袋，終日(ri)奔走，勸化(hua)人(ren)信佛(fo)(fo)(fo)(fo)，人(ren)稱(cheng)布(bu)袋和(he)尚。公元916年(nian)在(zai)岳(yue)林寺(si)圓寂(ji)時(shi)口(kou)念一(yi)偈語(yu)：“彌(mi)勒(le)(le)(le)(le)真彌(mi)勒(le)(le)(le)(le)，分(fen)身千百億，時(shi)時(shi)示世人(ren)，世人(ren)自不識(shi)。”這時(shi)人(ren)們才醒悟為彌(mi)勒(le)(le)(le)(le)的(de)化(hua)身。“大膽能容(rong)(rong)容(rong)(rong)天(tian)下難容(rong)(rong)之事，開(kai)口(kou)常笑(xiao)笑(xiao)世間可笑(xiao)之人(ren)”，對彌(mi)勒(le)(le)(le)(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)皆大歡喜的(de)形(xing)象(xiang)予(yu)以生(sheng)動的(de)描繪(hui)。福會(hui)寺(si)為長方(fang)形(xing)，占地6136平方(fang)米，座北(bei)面南，呈中(zhong)(zhong)軸(zhou)對稱(cheng)式(shi)布(bu)局。現(xian)存單體建筑15幢，主(zhu)要(yao)為磚木結構，繪(hui)以和(he)璽、旋子彩(cai)畫。山(shan)門(men)，硬山(shan)頂，石(shi)雕(diao)寶相(xiang)花(hua)(hua)門(men)券和(he)寶相(xiang)花(hua)(hua)棱格(ge)假窗。鐘鼓(gu)樓，十(shi)字脊(ji)，一(yi)斗二升交麻葉斗拱(gong)。配殿，歇山(shan)頂，斗口(kou)單昂(ang)三彩(cai)斗拱(gong)。經堂，歇山(shan)樓閣式(shi)，前出(chu)(chu)雨(yu)搭后抱(bao)廈(sha)，山(shan)花(hua)(hua)鑲嵌磚雕(diao)“十(shi)自在(zai)圖”。
大(da)經(jing)(jing)堂，歇山(shan)樓(lou)閣式，磚雕屋頂(ding)狀方形假(jia)窗。后殿，硬山(shan)樓(lou)閣式，木雕寶瓶龍(long)紋欄桿。各殿堂雕塑佛(fo)陀、菩薩，墻(qiang)繪佛(fo)經(jing)(jing)故(gu)事。經(jing)(jing)堂內主尊木雕佛(fo)龕，造型(xing)(xing)嚴謹，體量高大(da)，雕刻繁縟精細，彩畫金碧(bi)輝煌(huang)。福會寺(si)布局緊湊，是內蒙(meng)古地區(qu)中小型(xing)(xing)藏傳佛(fo)教寺(si)廟的典型(xing)(xing)代表(biao)。
福會寺具有古樸、典雅(ya)的(de)清代早(zao)期建(jian)筑風格，體現(xian)了中(zhong)國北方官式建(jian)筑嚴謹、莊重(zhong)的(de)構(gou)造特(te)點。豐富的(de)大式大木做法，少(shao)見的(de)高級(ji)屋(wu)頂(ding)樣式，絢(xuan)麗的(de)和璽、磚雕、木雕飾件，筑就了一座神秘(mi)而輝煌的(de)工藝美術殿堂(tang)。
除主殿供(gong)(gong)奉(feng)的(de)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)外，在東西配殿還分別(bie)供(gong)(gong)奉(feng)藥師佛(fo)(fo)、文殊菩薩、不(bu)動明王、蓮(lian)花大師、大威德金剛等，各在其位(wei)，各司其職。游覽福會寺(si)，可以了解歷史，認(ren)識宗教，欣(xin)賞藝(yi)術。寺(si)院本身就是一幅立體(ti)畫，每尊佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)都(dou)有著深刻的(de)寓意(yi)，佛(fo)(fo)家對社會對人生的(de)認(ren)識和向往也與世間殊途同歸，懲惡(e)揚善，國泰民(min)安，是人們共同的(de)追求。
璐見不平 
