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基本介紹

阿(a)(a)拉善(shan)賀蘭山(shan)福因(yin)寺(si)（北(bei)寺(si)）旅游區(qu)(qu)，俗稱"北(bei)寺(si)"，藏名"格圖布楞"。距巴彥浩特鎮25公(gong)里(li)，距銀川市(shi)142公(gong)里(li)，距烏海市(shi)148公(gong)里(li)。旅游區(qu)(qu)群山(shan)環抱(bao)，森(sen)林(lin)茂密(mi)，鳥語(yu)花香，曲(qu)徑(jing)通幽(you)。寺(si)廟(miao)建成時，共有(you)大小寺(si)廟(miao)15座，893間(jian)，占地面(mian)積0.3平方公(gong)里(li)。主要供(gong)奉"阿(a)(a)旺(wang)丹(dan)德爾"和"那木(mu)斯來(lai)佛(fo)"（財神(shen)爺(ye)），游覽項(xiang)目有(you)北(bei)寺(si)溝景(jing)(jing)區(qu)(qu)瑪尼堆、千指峰、一線峽、石(shi)祖和石(shi)母、石(shi)雕佛(fo)像、駱駝峰、臥象汲水、活佛(fo)遇仙石(shi)、沐浴潭(tan)、白(bai)塔、福因(yin)寺(si)、轉經閣(ge)、阿(a)(a)旺(wang)丹(dan)德爾紀(ji)念塔、狀元峰、瞭望塔、賀蘭山(shan)原始(shi)森(sen)林(lin)、觀霞亭(ting)、朝(chao)霞亭(ting)、福音洞(dong)、云臺峰、阿(a)(a)拉善(shan)敖包、猴子山(shan)、兄妹(mei)峰等景(jing)(jing)觀。目前，北(bei)寺(si)景(jing)(jing)區(qu)(qu)接待(dai)設施日漸完善(shan)，服務功(gong)能不斷(duan)提高。

北寺建(jian)于清嘉慶(qing)九年（1804年），是阿拉善王之子(zi)在皈依(yi)六世班禪后創建(jian)的(de)。嘉慶(qing)十一(yi)年（1806年）竣工，阿拉善第五代王瑪哈巴拉上(shang)報(bao)于理藩院，嘉慶(qing)皇帝賜(si)名"福因寺"，并親賜(si)以藏、蒙、漢、滿四種文字書寫(xie)的(de)金匾。

福因(yin)(yin)寺(si)的(de)建(jian)筑以(yi)典型(xing)的(de)藏(zang)式風格為(wei)主，亭、堂、殿、閣一(yi)應俱全，主廟西端(duan)建(jian)有一(yi)世活佛靈塔，高10米，兩者遙遙相(xiang)(xiang)對，交相(xiang)(xiang)輝映，雄宏壯觀。佛學大師阿(a)旺丹(dan)德爾曾在福因(yin)(yin)寺(si)修行(xing)，并在這里圓寂，為(wei)北寺(si)留下大量的(de)文化遺(yi)產和深厚(hou)的(de)蒙藏(zang)文化底蘊。福因(yin)(yin)寺(si)周圍峰巒(luan)疊(die)障，怪石嶙峋(xun)，清(qing)泉環繞，松柏常青，是阿(a)拉善盟重要的(de)旅游勝(sheng)地之一(yi)。

景點景觀

千指峰、一線峽

原名(ming)佛(fo)(fo)(fo)(fo)掌(zhang)峰(feng)(feng)，因其(qi)(qi)(qi)形似佛(fo)(fo)(fo)(fo)掌(zhang)相合(he)頌經(jing)之狀而得名(ming)，后(hou)因沙(sha)石(shi)添(tian)埋只(zhi)露(lu)其(qi)(qi)(qi)指，與周圍指狀石(shi)峰(feng)(feng)相連成景(jing)，故(gu)名(ming)千(qian)指峰(feng)(feng)。千(qian)指峰(feng)(feng)之間有一(yi)(yi)石(shi)峽(xia)，其(qi)(qi)(qi)形狹長(chang)，得名(ming)一(yi)(yi)線峽(xia)。傳說北寺(si)一(yi)(yi)世活佛(fo)(fo)(fo)(fo)向佛(fo)(fo)(fo)(fo)主求賜鎮寺(si)之寶，佛(fo)(fo)(fo)(fo)以雷電(dian)擊之，活佛(fo)(fo)(fo)(fo)懼怕躲閃，雷電(dian)擊在山壁上而成一(yi)(yi)線峽(xia)，一(yi)(yi)世活佛(fo)(fo)(fo)(fo)因此而未能成仙(xian)，但也因此得到(dao)了鎮寺(si)之寶舍利(li)石(shi)。古老(lao)的傳說已無從考證，但一(yi)(yi)線峽(xia)風景(jing)幽靜，樹木蔥蔥，身臨其(qi)(qi)(qi)境(jing)，如入仙(xian)苑(yuan)。

石祖、石母

這兩處景觀一陰一陽，隔路遙對，相映成趣，取名"蘊育"，取陰陽相配，蘊育創造天地萬物之意。這里的牧民有祭祀這兩塊石頭的風俗，上面的彩色旗幡就是祭祀用的。原始人類把(ba)男性生殖器(qi)和他們賴以(yi)生存的(de)(de)土地(di)聯系在一(yi)(yi)起，所以(yi)把(ba)男性生殖器(qi)的(de)(de)象形(xing)物(wu)(wu)稱為(wei)"田(tian)祖(zu)"。他們又以(yi)水象征(zheng)精(jing)液(ye)。上古(gu)人迎"田(tian)祖(zu)"祈求(qiu)雨水，盼(pan)望谷物(wu)(wu)豐登，人丁興旺，就是因此(ci)而來。古(gu)人以(yi)田(tian)地(di)象征(zheng)女陰，以(yi)種(zhong)子象征(zheng)男精(jing)，把(ba)男女交合稱為(wei)播種(zhong)，這是中國民間流傳的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)說(shuo)法。有關學者稱之為(wei)"生殖器(qi)崇拜"，是一(yi)(yi)種(zhong)原始的(de)(de)圖騰崇拜。

五座石雕佛像

從下(xia)往上(shang)看，第(di)一(yi)座佛(fo)(fo)像(xiang)是(shi)(shi)(shi)大(da)力金(jin)剛手(shou)(shou)菩(pu)薩，在(zai)(zai)藏教中(zhong)他是(shi)(shi)(shi)力量的(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)，可(ke)以(yi)(yi)保佑人們(men)(men)(men)身(shen)體健(jian)康，強壯有(you)(you)力；第(di)二座佛(fo)(fo)像(xiang)是(shi)(shi)(shi)智慧菩(pu)薩，即文殊菩(pu)薩，禮拜智慧菩(pu)薩可(ke)以(yi)(yi)獲得(de)大(da)智慧、大(da)悟性(xing)，感悟無量佛(fo)(fo)法，無上(shang)心經(jing)(jing)。人們(men)(men)(men)來(lai)到(dao)這(zhe)里禮拜，一(yi)般是(shi)(shi)(shi)求學(xue)(xue)，保佑子(zi)孫學(xue)(xue)有(you)(you)所成，金(jin)榜題名。再(zai)往上(shang)的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)像(xiang)為四手(shou)(shou)觀音(yin)，是(shi)(shi)(shi)大(da)慈(ci)大(da)悲的(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)。此三(san)(san)佛(fo)(fo)同在(zai)(zai)，可(ke)護佑佛(fo)(fo)法常在(zai)(zai)，法輪常轉(zhuan)，生(sheng)(sheng)(sheng)靈生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)息，生(sheng)(sheng)(sheng)命輪回，靈魂不(bu)滅。接下(xia)來(lai)的(de)(de)(de)兩座佛(fo)(fo)像(xiang)分別是(shi)(shi)(shi)綠度母(mu)(mu)和白(bai)(bai)度母(mu)(mu)，她們(men)(men)(men)都是(shi)(shi)(shi)觀音(yin)菩(pu)薩的(de)(de)(de)不(bu)同化身(shen)。據佛(fo)(fo)經(jing)(jing)上(shang)說，蓮花生(sheng)(sheng)(sheng)大(da)師第(di)一(yi)次在(zai)(zai)西藏宏揚佛(fo)(fo)法的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，綠度母(mu)(mu)來(lai)到(dao)人間(jian)，人們(men)(men)(men)禮敬她，可(ke)求得(de)子(zi)孫、福(fu)(fu)(fu)壽，相當于送子(zi)觀音(yin)；白(bai)(bai)度母(mu)(mu)是(shi)(shi)(shi)白(bai)(bai)衣觀音(yin)的(de)(de)(de)化身(shen)，她身(shen)有(you)(you)七眼(yan)，頭(tou)生(sheng)(sheng)(sheng)三(san)(san)目(mu)，雙(shuang)手(shou)(shou)雙(shuang)腳(jiao)各有(you)(you)一(yi)目(mu)，能洞(dong)察(cha)世(shi)間(jian)萬事萬物，揚善止惡，普渡眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)。這(zhe)些雕像(xiang)在(zai)(zai)這(zhe)石壁上(shang)已近(jin)三(san)(san)百(bai)年(nian)，都是(shi)(shi)(shi)乾隆年(nian)間(jian)的(de)(de)(de)作品，當時(shi)福(fu)(fu)(fu)因(yin)寺(si)(si)正處于鼎盛時(shi)期(qi)，規模(mo)宏大(da)，亭臺樓閣(ge)遍(bian)布(bu)，香火旺盛，僧侶眾(zhong)多，香客如云，游人如織，只可(ke)惜三(san)(san)百(bai)年(nian)間(jian)，歷經(jing)(jing)劫難(nan)，倉桑巨(ju)變之后，只剩下(xia)斷壁殘(can)垣(yuan)。尤其是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)"文革"期(qi)間(jian)，福(fu)(fu)(fu)因(yin)寺(si)(si)的(de)(de)(de)主要殿(dian)閣(ge)幾(ji)乎(hu)被毀壞殆(dai)盡，只到(dao)近(jin)十幾(ji)年(nian)來(lai)，福(fu)(fu)(fu)因(yin)寺(si)(si)得(de)到(dao)各方面關注，才逐漸恢復舊(jiu)貌。

駱駝峰

相(xiang)傳，阿寶(bao)王(wang)的(de)福(fu)晉(jin)是(shi)康(kang)熙皇(huang)帝(di)(di)的(de)堂(tang)兄(xiong)莊親王(wang)博(bo)果鐸的(de)第三女，由(you)康(kang)熙帝(di)(di)撫(fu)養宮中的(de)道(dao)克欣(xin)(xin)格(ge)(ge)格(ge)(ge)。她遠嫁(jia)阿拉(la)善后非常想念(nian)皇(huang)阿瑪(ma)，一直(zhi)悶(men)(men)悶(men)(men)不樂。阿寶(bao)王(wang)一籌莫(mo)展(zhan)，便問計于南(nan)柯(ke)(ke)(ke)巴(ba)(ba)拉(la)喇嘛。南(nan)柯(ke)(ke)(ke)巴(ba)(ba)拉(la)說(shuo)："明天請(qing)您(nin)(nin)與福(fu)晉(jin)和我一起(qi)去圍(wei)獵吧"。于是(shi)阿寶(bao)王(wang)和道(dao)克欣(xin)(xin)格(ge)(ge)格(ge)(ge)就(jiu)隨南(nan)柯(ke)(ke)(ke)巴(ba)(ba)拉(la)來(lai)到了(le)北(bei)寺附近圍(wei)獵。格(ge)(ge)格(ge)(ge)發現有一種(zhong)動物從(cong)來(lai)沒(mei)有見過(guo)，便問南(nan)柯(ke)(ke)(ke)巴(ba)(ba)拉(la)是(shi)什么。南(nan)柯(ke)(ke)(ke)巴(ba)(ba)拉(la)說(shuo)"這(zhe)是(shi)您(nin)(nin)的(de)皇(huang)阿瑪(ma)給您(nin)(nin)送來(lai)的(de)神獸，只要您(nin)(nin)騎(qi)著(zhu)它，您(nin)(nin)的(de)皇(huang)阿瑪(ma)就(jiu)會知(zhi)道(dao)您(nin)(nin)在思念(nian)他了(le)。道(dao)克欣(xin)(xin)格(ge)(ge)格(ge)(ge)一聽非常高(gao)興，馬上(shang)騎(qi)著(zhu)駱駝嬉戲起(qi)來(lai)。從(cong)此，道(dao)克欣(xin)(xin)格(ge)(ge)格(ge)(ge)就(jiu)經常騎(qi)著(zhu)駝駝來(lai)北(bei)寺敬佛或游玩，每逢此時，人(ren)們(men)就(jiu)都(dou)來(lai)觀看福(fu)晉(jin)馭駝，一時成(cheng)為(wei)勝景。后來(lai)，人(ren)們(men)為(wei)紀念(nian)這(zhe)位(wei)遠嫁(jia)而(er)來(lai)的(de)福(fu)晉(jin)，就(jiu)把她當年馭駝處的(de)這(zhe)座(zuo)狀如駱駝的(de)山峰稱為(wei)"駱駝峰"，也有人(ren)把它稱為(wei)"福(fu)晉(jin)馭駝峰"。

臥象汲水

這座大(da)石(shi)(shi)臨溪而臥(wo)，象鼻長伸(shen)，正在(zai)喝水。這是(shi)景(jing)區(qu)的(de)(de)又一(yi)景(jing)觀，名為臥(wo)象汲(ji)水。轉過另(ling)一(yi)面，石(shi)(shi)壁上(shang)古畫斑駁，法(fa)相(xiang)莊嚴(yan)。這些佛(fo)像各有(you)其(qi)名，各有(you)所司。有(you)主萬物(wu)生死的(de)(de)長壽佛(fo)，有(you)佛(fo)主釋迦牟尼，還有(you)黃(huang)教(jiao)創始人宗喀巴(ba)，以及(ji)主五(wu)方平安的(de)(de)五(wu)方佛(fo)，普賢菩(pu)薩、藥王佛(fo)、智慧佛(fo)、綠度母等，石(shi)(shi)壁上(shang)的(de)(de)文字(zi)是(shi)這些神佛(fo)的(de)(de)梵文咒語(yu)，其(qi)中(zhong)有(you)一(yi)句是(shi)常(chang)用的(de)(de)，念做(zuo)"嗡呵訇"，"嗡"表(biao)(biao)示身體潔凈(jing)，一(yi)心向佛(fo)；"呵"表(biao)(biao)示不說(shuo)妄語(yu)；"訇"表(biao)(biao)示一(yi)心向善，不做(zuo)惡事，合(he)起來(lai)即是(shi)僧侶和(he)信(xin)徒(tu)朝拜時(shi)所念的(de)(de)咒語(yu)，意為永宏佛(fo)法(fa)，一(yi)心向佛(fo)。據本寺的(de)(de)大(da)師講，這些石(shi)(shi)壁上(shang)的(de)(de)佛(fo)像可(ke)護佑福(fu)因(yin)寺平安，給四方民眾帶(dai)來(lai)福(fu)音。

沐浴潭

沐(mu)(mu)(mu)浴潭(tan)又名凈身池，與沐(mu)(mu)(mu)浴節有(you)關。沐(mu)(mu)(mu)浴節，藏(zang)語叫"嘎瑪日吉(ji)"是(shi)(shi)藏(zang)族(zu)特有(you)的節日，在藏(zang)歷七(qi)(qi)月六日舉行，為期七(qi)(qi)天。在節日期間(jian)，江河兩岸歡(huan)聲笑語，人流如潮(chao)，色彩(cai)繽紛。人們在河灘晾曬衣物(wu)，然后(hou)在水(shui)中(zhong)嬉戲，或聚集在蔭涼處輕歌(ge)曼舞(wu)，直(zhi)到盡興為止。傳說此處是(shi)(shi)阿旺丹德爾從西藏(zang)歸來(lai)后(hou)每年(nian)沐(mu)(mu)(mu)浴洗澡的地方，故名沐(mu)(mu)(mu)浴潭(tan)。

白塔

白(bai)塔(ta)是(shi)一世(shi)活佛的埋藏靈(ling)(ling)塔(ta)。高10米(mi)，1883年維曾喇嘛(ma)二世(shi)傳人(ren)泰一清嘉(jia)木(mu)蘇(su)把北寺創始人(ren)羅布森丹畢貢布活佛的遺(yi)體(ti)(ti)埋在一個叫白(bai)音烏(wu)拉的地(di)方，并在那里修建了白(bai)塔(ta)。1930年阿(a)齊(qi)塔(ta)格(ge)根圓寂(ji)后(hou)，遺(yi)體(ti)(ti)也埋在那個白(bai)塔(ta)下。塔(ta)葬又(you)叫靈(ling)(ling)塔(ta)葬，這(zhe)是(shi)過(guo)去藏族(zu)地(di)區的一種葬儀。只有達賴、班禪及大活佛及少數人(ren)才(cai)能(neng)獲得這(zhe)一殊(shu)榮。他們圓寂(ji)后(hou)，先用鹽(yan)水摩擦遺(yi)體(ti)(ti)，風干后(hou)再(zai)涂上香料(liao)等藥(yao)物放在靈(ling)(ling)塔(ta)之內，靈(ling)(ling)塔(ta)又(you)分(fen)(fen)金靈(ling)(ling)塔(ta)、銀(yin)靈(ling)(ling)塔(ta)、銅(tong)靈(ling)(ling)塔(ta)、木(mu)靈(ling)(ling)塔(ta)和泥靈(ling)(ling)塔(ta)。根據(ju)活佛的地(di)位高低而定。達賴、班禪依例分(fen)(fen)別(bie)是(shi)金靈(ling)(ling)塔(ta)和銀(yin)靈(ling)(ling)塔(ta)。

轉經閣

轉(zhuan)(zhuan)經(jing)閣(ge)是(shi)信徒們祈求生(sheng)命(ming)輪(lun)(lun)回(hui)，靈(ling)魂不(bu)(bu)死(si)的(de)(de)(de)地(di)方(fang)。在篤信佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)藏族人的(de)(de)(de)心目(mu)中，生(sheng)與死(si)只是(shi)生(sheng)命(ming)輪(lun)(lun)回(hui)的(de)(de)(de)必然(ran)經(jing)歷，他們相信人的(de)(de)(de)靈(ling)魂并不(bu)(bu)因身體的(de)(de)(de)死(si)亡而(er)消失，而(er)是(shi)轉(zhuan)(zhuan)入另一個實體當中。如(ru)此循環(huan)往復，永(yong)(yong)不(bu)(bu)休止，猶如(ru)車輪(lun)(lun)不(bu)(bu)停地(di)轉(zhuan)(zhuan)動(dong)。這就是(shi)佛(fo)(fo)教(jiao)輪(lun)(lun)回(hui)思(si)想的(de)(de)(de)主要依據(ju)。法輪(lun)(lun)，藏語稱"闊羅"，又名金輪(lun)(lun)。佛(fo)(fo)陀(tuo)說(shuo)法即為(wei)轉(zhuan)(zhuan)法輪(lun)(lun)，象征佛(fo)(fo)法像輪(lun)(lun)子(zi)一樣旋轉(zhuan)(zhuan)不(bu)(bu)停，永(yong)(yong)不(bu)(bu)熄滅。同時(shi)，法輪(lun)(lun)也(ye)意(yi)味(wei)著佛(fo)(fo)法永(yong)(yong)不(bu)(bu)滯于一物，而(er)是(shi)四處(chu)傳(chuan)播。信徒們在轉(zhuan)(zhuan)經(jing)閣(ge)搖轉(zhuan)(zhuan)法輪(lun)(lun)，頌(song)經(jing)積德。

財神廟

北寺(si)是求財求學的佛(fo)教圣地(di),財神廟地(di)北寺(si)鼎盛(sheng)(sheng)時期(qi)香火極為旺盛(sheng)(sheng),香客云集(ji)，原財神廟在(zai)"文(wen)革"期(qi)間被毀(hui)，2005年(nian)在(zai)善(shan)男信女的捐(juan)助下重(zhong)建財神廟，舉(ju)行(xing)了盛(sheng)(sheng)大的開光儀式，成為北寺(si)旅游(you)區的又一盛(sheng)(sheng)景。

狀元峰

狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)元(yuan)(yuan)峰(feng)又名"運(yun)氣(qi)(qi)峰(feng)"。福(fu)因(yin)寺(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)佛已為(wei)此(ci)(ci)(ci)峰(feng)開了(le)光。從福(fu)因(yin)寺(si)往北有一(yi)(yi)(yi)(yi)條狹長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)溝(gou)，跨過水(shui)溝(gou)就到了(le)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)元(yuan)(yuan)峰(feng)腳(jiao)下，抬頭上(shang)望，一(yi)(yi)(yi)(yi)條蜿(wan)蜒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)造石階(jie)(jie)通向峰(feng)頂(ding)。沿石階(jie)(jie)而上(shang)，山頂(ding)不(bu)遠處有一(yi)(yi)(yi)(yi)條向左的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石路，順(shun)此(ci)(ci)(ci)路就到了(le)阿旺(wang)丹(dan)德爾敖(ao)(ao)包。因(yin)為(wei)阿旺(wang)丹(dan)德爾是阿拉善第一(yi)(yi)(yi)(yi)個拉隆巴(ba)，同(tong)時(shi)也(ye)是國際蒙藏語言文(wen)字學(xue)術界公(gong)認的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)位大學(xue)者(zhe)；又因(yin)為(wei)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)元(yuan)(yuan)峰(feng)已被開過光充滿靈氣(qi)(qi)，所以，不(bu)論是求(qiu)學(xue)、考學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)子(zi)(zi)本人(ren)(ren)或其家人(ren)(ren)來(lai)(lai)此(ci)(ci)(ci)祭(ji)拜(bai)(bai)，都會沾(zhan)有狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)元(yuan)(yuan)峰(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈氣(qi)(qi)，同(tong)樣(yang)能(neng)實(shi)(shi)現他們心(xin)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美好(hao)愿望。相傳阿旺(wang)丹(dan)德爾每(mei)天晨昏時(shi)分在這(zhe)(zhe)座山峰(feng)上(shang)誦經(jing)打坐，賦予了(le)這(zhe)(zhe)座山峰(feng)無盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神秘和傳奇，因(yin)而，福(fu)因(yin)寺(si)便成為(wei)求(qiu)財求(qiu)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛教(jiao)圣(sheng)地。如(ru)果在阿旺(wang)丹(dan)德爾敖(ao)(ao)包祭(ji)拜(bai)(bai)過后再到山下阿旺(wang)丹(dan)德爾廟上(shang)燒(shao)上(shang)一(yi)(yi)(yi)(yi)柱香，同(tong)時(shi)請(qing)喇(la)嘛(ma)念上(shang)一(yi)(yi)(yi)(yi)段經(jing)，這(zhe)(zhe)樣(yang)才能(neng)實(shi)(shi)現愿望。這(zhe)(zhe)個敖(ao)(ao)包是相當靈驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，很多實(shi)(shi)現愿望學(xue)子(zi)(zi)和家人(ren)(ren)還(huan)專(zhuan)門來(lai)(lai)此(ci)(ci)(ci)。祭(ji)拜(bai)(bai)完狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)元(yuan)(yuan)峰(feng)，沿山回返，可到達狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)元(yuan)(yuan)峰(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)(yi)(yi)個敖(ao)(ao)包。具(ju)說(shuo)來(lai)(lai)此(ci)(ci)(ci)沾(zhan)沾(zhan)靈氣(qi)(qi)，能(neng)交上(shang)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)氣(qi)(qi)，生活(huo)美滿，工作(zuo)順(shun)利，事業錦上(shang)添花。每(mei)年來(lai)(lai)這(zhe)(zhe)里祈求(qiu)好(hao)運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)絡繹不(bu)絕，特別是每(mei)年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農歷(li)六月初六的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)天，來(lai)(lai)這(zhe)(zhe)里祭(ji)拜(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更是人(ren)(ren)流如(ru)潮，規模(mo)壯觀。

瞭望塔

仿長城位(wei)于福因(yin)寺之(zhi)后(hou)，是(shi)景區內(nei)一段人工(gong)修(xiu)筑的紅磚墻壁，依(yi)山(shan)(shan)勢起伏(fu)數十米，從下面仰望(wang)，嵯峨有(you)致。走(zou)過仿長城，直上瞭望(wang)塔(ta)，遠(yuan)眺云臺楚楚，輕沙籠罩，蒼(cang)(cang)(cang)蒼(cang)(cang)(cang)翠翠如纖(xian)纖(xian)素子。環望(wang)四面八方，賀蘭山(shan)(shan)雄宏蒼(cang)(cang)(cang)茫(mang)，峰巒如聚，山(shan)(shan)嵐如帶，福因(yin)寺景觀盡收眼底。

云臺峰

云(yun)臺(tai)峰(feng)的名字來源于云(yun)，它的秀麗風姿也主要在(zai)于它變(bian)幻的風云(yun)。在(zai)多云(yun)的季節，云(yun)臺(tai)峰(feng)就象一(yi)位含羞的少女一(yi)樣，隱藏在(zai)薄紗般(ban)的云(yun)霧之(zhi)中，若(ruo)(ruo)隱若(ruo)(ruo)現，"千呼萬喚(huan)始出(chu)來，尤抱(bao)琵琶半遮面"正(zheng)是此(ci)時(shi)云(yun)臺(tai)峰(feng)的寫照；在(zai)晴空(kong)萬里的時(shi)候，登(deng)上(shang)云(yun)臺(tai)峰(feng)，遠眺茫(mang)茫(mang)林(lin)海群山(shan)(shan)，你便(bian)有"會當凌絕頂，一(yi)覽眾山(shan)(shan)小"的感覺。朝看林(lin)海日出(chu)，晚觀大(da)漠(mo)黃昏，四時(shi)循替，風景各異，當地文人(ren)有"登(deng)罷云(yun)臺(tai)不看岳，賀蘭此(ci)峰(feng)幽奇"的吟詠之(zhi)句，此(ci)峰(feng)之(zhi)不凡可見一(yi)斑。

交通指南

在(zai)巴彥浩特鎮(zhen)(zhen)包車前往約50元(yuan)。在(zai)旅游(you)旺季(ji)，鎮(zhen)(zhen)上有專線(xian)旅游(you)車往返。