《望(wang)天(tian)門(men)(men)山(shan)》是唐代大詩人(ren)李白的(de)(de)詩作(zuo)。此(ci)詩描(miao)寫了(le)詩人(ren)舟(zhou)行(xing)江(jiang)中(zhong)順(shun)流(liu)而(er)下遠望(wang)天(tian)門(men)(men)山(shan)的(de)(de)情景(jing):前(qian)兩(liang)句用鋪敘的(de)(de)方法,描(miao)寫天(tian)門(men)(men)山(shan)的(de)(de)雄奇壯觀和(he)江(jiang)水浩蕩奔流(liu)的(de)(de)氣勢;后兩(liang)句描(miao)繪出從兩(liang)岸青山(shan)夾縫中(zhong)望(wang)過去的(de)(de)遠景(jing),顯示了(le)一種動態美(mei)。全詩通過對天(tian)門(men)(men)山(shan)景(jing)象的(de)(de)描(miao)述,贊美(mei)了(le)大自然的(de)(de)神(shen)奇壯麗,表達了(le)作(zuo)者初出巴蜀時樂觀豪(hao)邁的(de)(de)感(gan)情,展示了(le)作(zuo)者自由灑脫(tuo)、無(wu)拘無(wu)束的(de)(de)精神(shen)風貌。作(zuo)品意境開闊(kuo),氣象雄偉,動靜虛實(shi),相映成趣,并能化靜為動,化動為靜,表現出一種新鮮(xian)的(de)(de)意趣。
望天門山⑴
天門中斷楚江開⑵,碧水(shui)東流至此回⑶。
兩(liang)岸青山相(xiang)對(dui)出(chu)⑷,孤帆一片日邊來⑸。
⑴天(tian)(tian)門(men)山:位(wei)于(yu)今(jin)安徽省境內的長江兩岸(an),東為東梁山(又稱(cheng)博望(wang)山),西(xi)(xi)為西(xi)(xi)梁山(又稱(cheng)梁山)。兩山隔江對峙(zhi),形同天(tian)(tian)設(she)的門(men)戶,天(tian)(tian)門(men)由此得名。《江南通(tong)志》記云:“兩山石狀曉巖,東西(xi)(xi)相向,橫夾大江,對峙(zhi)如(ru)門(men)。俗(su)呼梁山曰西(xi)(xi)梁山,呼博望(wang)山曰東梁山,總謂之天(tian)(tian)門(men)山。”
⑵中斷:江(jiang)(jiang)水從中間隔斷兩山。楚(chu)(chu)江(jiang)(jiang):長江(jiang)(jiang)流(liu)經(jing)舊楚(chu)(chu)地的一(yi)段。天門山一(yi)帶在戰國時(shi)期屬楚(chu)(chu)國,故流(liu)經(jing)此地的長江(jiang)(jiang)稱楚(chu)(chu)江(jiang)(jiang)。開(kai):劈開(kai),斷開(kai)。
⑶至(zhi)此回(hui)(hui):意為東(dong)流(liu)的江水在這(zhe)轉(zhuan)向北流(liu)。至(zhi)此,一(yi)作“直北”,一(yi)作“至(zhi)北”。回(hui)(hui),回(hui)(hui)漩,回(hui)(hui)轉(zhuan)。指(zhi)這(zhe)一(yi)段江水由于地勢(shi)險峻方(fang)向有所改(gai)變,并更加(jia)洶涌。
⑷兩岸青山:分別指(zhi)東梁山和西梁山。出:突出,出現。
⑸日邊來(lai)(lai):指孤舟(zhou)從天水相(xiang)接處的(de)遠方駛(shi)來(lai)(lai),遠遠望去,仿(fang)佛來(lai)(lai)自日邊。
天(tian)門山從(cong)中間(jian)斷(duan)裂(lie)是(shi)楚江把它沖(chong)開,碧水向東浩然奔流到(dao)這里折回。
兩岸高聳的青山隔著長(chang)江相峙而立,江面(mian)上一葉(xie)孤舟像從(cong)日邊駛來(lai)。
據(ju)安(an)旗編(bian)(bian)著(zhu)的《李(li)白全集編(bian)(bian)年注釋》、郁賢(xian)皓編(bian)(bian)著(zhu)的《李(li)白選集》和(he)管士(shi)光編(bian)(bian)著(zhu)的《李(li)白詩集新(xin)注》,《望天門山(shan)》當(dang)是唐玄宗開元十三年(725)春(chun)夏之交,二十五歲(sui)的李(li)白初出(chu)巴蜀(shu),乘船赴(fu)江(jiang)東經當(dang)涂(今屬安(an)徽(hui))途(tu)中(zhong)初次經過天門山(shan)所作。
李(li)白(bai)(701—762),字太白(bai),號(hao)青(qing)蓮居士。是屈原之后最具(ju)個性特色(se)(se)、最偉大(da)的(de)(de)浪(lang)漫主(zhu)義詩人。有(you)(you)“詩仙”之美譽(yu),與(yu)杜(du)甫并稱“李(li)杜(du)”。其詩以抒情(qing)為主(zhu),表現出蔑視權貴的(de)(de)傲(ao)岸(an)精神,對(dui)(dui)人民疾(ji)苦表示同情(qing),又善(shan)于(yu)(yu)描繪自(zi)然景色(se)(se),表達(da)(da)對(dui)(dui)祖國(guo)山河的(de)(de)熱愛。詩風雄(xiong)奇(qi)豪放,想像(xiang)豐(feng)富,語言流(liu)轉自(zi)然,音律和(he)諧多變,善(shan)于(yu)(yu)從民間文藝和(he)神話傳說中吸取營養和(he)素(su)材,構成其特有(you)(you)的(de)(de)瑰瑋(wei)絢(xuan)爛的(de)(de)色(se)(se)彩,達(da)(da)到盛(sheng)唐(tang)詩歌藝術的(de)(de)巔(dian)峰。存世詩文千余(yu)篇,有(you)(you)《李(li)太白(bai)集》三(san)十卷。
天(tian)(tian)門(men)(men)山(shan)夾江對峙,所以(yi)寫天(tian)(tian)門(men)(men)山(shan)離不開長(chang)江。詩的(de)前兩(liang)句即從(cong)“江”與(yu)“山(shan)”的(de)關系著(zhu)筆。第一(yi)句“天(tian)(tian)門(men)(men)中(zhong)斷楚江開”,緊扣題(ti)目,總寫天(tian)(tian)門(men)(men)山(shan),著(zhu)重寫出浩(hao)蕩東(dong)流(liu)的(de)楚江沖(chong)破天(tian)(tian)門(men)(men)山(shan)奔騰(teng)而(er)去的(de)壯闊氣勢。它給人以(yi)豐富的(de)聯想:天(tian)(tian)門(men)(men)兩(liang)山(shan)本來是一(yi)個整體,阻擋著(zhu)洶涌的(de)江流(liu)。由于(yu)楚江怒濤的(de)沖(chong)擊,才撞開了“天(tian)(tian)門(men)(men)”,使它中(zhong)斷而(er)成(cheng)為東(dong)西(xi)(xi)兩(liang)山(shan)。這和作者在《西(xi)(xi)岳云臺歌送丹丘子》中(zhong)所描繪的(de)情(qing)景(jing)頗為相似(si):“巨靈(ling)(河神)咆哮(xiao)擘兩(liang)山(shan)(指河西(xi)(xi)的(de)華山(shan)與(yu)河東(dong)的(de)首陽山(shan)),洪波噴流(liu)射東(dong)海。”不過前者隱后(hou)者顯而(er)已。在作者筆下(xia),楚江仿(fang)佛成(cheng)了有巨大生命力的(de)事物,顯示出沖(chong)決一(yi)切阻礙的(de)神奇力量,而(er)天(tian)(tian)門(men)(men)山(shan)也(ye)似(si)乎默默地(di)為它讓(rang)出了一(yi)條通道。
第二句(ju)(ju)“碧水東(dong)(dong)流(liu)至(zhi)此回”,又(you)反過來(lai)著重寫(xie)夾江(jiang)(jiang)對(dui)峙的(de)(de)(de)(de)天(tian)門(men)山(shan)(shan)(shan)對(dui)洶(xiong)涌(yong)奔騰的(de)(de)(de)(de)楚江(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)(de)約束(shu)力和(he)反作用。由(you)于兩山(shan)(shan)(shan)夾峙,浩闊的(de)(de)(de)(de)長(chang)江(jiang)(jiang)流(liu)經兩山(shan)(shan)(shan)間的(de)(de)(de)(de)狹窄通道時(shi),激起回旋,形成波濤(tao)洶(xiong)涌(yong)的(de)(de)(de)(de)奇觀。如(ru)果說上一(yi)句(ju)(ju)是(shi)借(jie)山(shan)(shan)(shan)勢寫(xie)出水的(de)(de)(de)(de)洶(xiong)涌(yong),那么這(zhe)一(yi)句(ju)(ju)則是(shi)借(jie)水勢襯(chen)出山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)奇險。有(you)的(de)(de)(de)(de)本子“至(zhi)此回”作“直北回”,解者以為指(zhi)東(dong)(dong)流(liu)的(de)(de)(de)(de)長(chang)江(jiang)(jiang)在這(zhe)一(yi)帶回轉向(xiang)北。這(zhe)也許稱得上對(dui)長(chang)江(jiang)(jiang)流(liu)向(xiang)的(de)(de)(de)(de)精細說明,但不(bu)是(shi)詩(shi),更不(bu)能顯(xian)現(xian)天(tian)門(men)奇險的(de)(de)(de)(de)氣勢。可比較《西岳云(yun)臺歌送丹丘子》:“西岳崢(zheng)(zheng)嶸何(he)壯哉!黃河如(ru)絲天(tian)際來(lai)。黃河萬里觸山(shan)(shan)(shan)動,盤(pan)渦轂轉秦地雷。”“盤(pan)渦轂轉”也就是(shi)“碧水東(dong)(dong)流(liu)至(zhi)此回”,同樣是(shi)描繪萬里江(jiang)(jiang)河受到崢(zheng)(zheng)嶸奇險的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)峰阻遏時(shi)出現(xian)的(de)(de)(de)(de)情景,但作為一(yi)首七言古詩(shi),寫(xie)得淋漓(li)盡致。從(cong)比較中就可以看出《望天(tian)門(men)山(shan)(shan)(shan)》作為絕句(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)崇尚簡省(sheng)含蓄的(de)(de)(de)(de)特(te)點。
“兩岸(an)青山(shan)相(xiang)(xiang)對(dui)出(chu)(chu)(chu),孤(gu)帆(fan)一片(pian)日(ri)邊來。”這兩句(ju)是(shi)(shi)一個不可分割的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體。第三(san)句(ju)承(cheng)前(qian)第一句(ju)寫(xie)望(wang)(wang)中(zhong)(zhong)所見天(tian)(tian)(tian)門(men)兩山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雄(xiong)姿(zi);第四(si)句(ju)承(cheng)前(qian)第二句(ju)寫(xie)長江江面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遠景(jing),點(dian)(dian)醒“望(wang)(wang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立(li)腳(jiao)點(dian)(dian)和表(biao)現詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淋漓(li)興會(hui)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)并不是(shi)(shi)站在岸(an)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某一個地(di)方遙望(wang)(wang)天(tian)(tian)(tian)門(men)山(shan),他“望(wang)(wang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立(li)腳(jiao)點(dian)(dian)便(bian)是(shi)(shi)從“日(ri)邊來”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“一片(pian)孤(gu)帆(fan)”。讀這首詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)大都贊(zan)賞“兩岸(an)青山(shan)相(xiang)(xiang)對(dui)出(chu)(chu)(chu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“出(chu)(chu)(chu)”字,因為它使本(ben)來靜止不動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)帶上(shang)(shang)了動態美,但卻很少去(qu)考(kao)慮詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)何(he)以(yi)有(you)“相(xiang)(xiang)對(dui)出(chu)(chu)(chu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受。如(ru)果(guo)是(shi)(shi)站在岸(an)上(shang)(shang)某個固(gu)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立(li)腳(jiao)點(dian)(dian)“望(wang)(wang)天(tian)(tian)(tian)門(men)山(shan)”,那(nei)大概只會(hui)產(chan)生“兩岸(an)青山(shan)相(xiang)(xiang)對(dui)立(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靜態感(gan)。反之,舟行江上(shang)(shang),順流而(er)(er)下,望(wang)(wang)著遠處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)門(men)兩山(shan)撲進眼簾(lian),顯現出(chu)(chu)(chu)愈(yu)來愈(yu)清(qing)晰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身姿(zi)時,“兩岸(an)青山(shan)相(xiang)(xiang)對(dui)出(chu)(chu)(chu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受就非常(chang)突出(chu)(chu)(chu)了。“出(chu)(chu)(chu)”字不但逼真地(di)表(biao)現了在舟行過(guo)程中(zhong)(zhong)“望(wang)(wang)天(tian)(tian)(tian)門(men)山(shan)”時天(tian)(tian)(tian)門(men)山(shan)特有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)態,而(er)(er)且寓(yu)含(han)了舟中(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新鮮喜悅之感(gan)。夾江對(dui)峙(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)門(men)山(shan),似(si)乎正迎面向自(zi)己走來,表(biao)示(shi)它對(dui)江上(shang)(shang)來客的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡迎。青山(shan)既然(ran)對(dui)遠客如(ru)此有(you)情,則遠客自(zi)當更加(jia)興會(hui)淋漓(li)。“孤(gu)帆(fan)一片(pian)日(ri)邊來”,正傳神(shen)地(di)描繪出(chu)(chu)(chu)孤(gu)帆(fan)乘風破浪,越來越靠近天(tian)(tian)(tian)門(men)山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情景(jing),和詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)欣睹名山(shan)勝景(jing)、目接(jie)神(shen)馳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情狀(zhuang)。由(you)于末(mo)句(ju)在敘事中(zhong)(zhong)飽含(han)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激情,這首詩(shi)(shi)(shi)便(bian)在描繪出(chu)(chu)(chu)天(tian)(tian)(tian)門(men)山(shan)雄(xiong)偉景(jing)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時突出(chu)(chu)(chu)了詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)豪邁、奔放(fang)、自(zi)由(you)灑脫、無拘(ju)無束的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我形象。
這首詩都用白(bai)描(miao),緊扣題中(zhong)“望(wang)”字(zi),句句都是“望(wang)”中(zhong)所得,但都不落“望(wang)”字(zi),可見其構思高妙。全(quan)詩雖然(ran)只(zhi)有(you)短短的(de)四句二十八個字(zi),但意(yi)境開闊,氣(qi)魄(po)豪(hao)邁,音節和諧(xie)流暢(chang),語言形象、生動,畫面色彩鮮明,充分顯(xian)示了李白(bai)豪(hao)放飄逸(yi)的(de)詩風。
宋代陸游《入蜀記》:(出姑孰)至大(da)信口(kou)泊舟。蓋自此出大(da)江,須風便乃(nai)可行,往往連日(ri)阻風。兩(liang)小山夾江,即東梁、西梁,一名天門山。李太白詩云:“兩(liang)岸青山相對(dui)出,孤帆(fan)一片(pian)日(ri)邊來。”……皆得(de)句(ju)于此。
明代郭濬《增訂評注唐詩(shi)正聲》:郭云:說(shuo)盡(jin)目(mu)前山水(shui)。將孤帆一片影出“望(wang)”字,詩(shi)中有畫。
明代李攀龍、葉(xie)羲昂(ang)《唐詩直解》:一幅絕好畫(hua)意。
明(ming)代李攀龍(long)、袁宏(hong)道《唐詩訓解》:指點景(jing)物如畫。
明(ming)代周珽《唐詩(shi)選脈會(hui)通評林(lin)》:周珽曰:以(yi)山相對,照應(ying)“中(zhong)斷(duan)”;以(yi)水流回,承應(ying)“江開”,意調出(chu)自天然(ran)。
清代(dai)黃(huang)生《唐詩摘鈔》:語無深意(yi),寫景逼真。
清代黃(huang)叔燦(can)《唐詩箋注(zhu)》:此天然圖畫(hua)境界(jie),正(zheng)難(nan)有(you)此大手(shou)筆寫成。
清高(gao)宗(zong)敕編《唐宋詩醇》:對結另是一(yi)體。詞(ci)調高(gao)華,言(yan)盡意不盡,不得(de)以半律議之。胡(hu)應麟曰:此及“朝辭白(bai)帝(di)”等作(zuo),俱極(ji)自然,洵(xun)屬神品,足以擅場一(yi)代。
清末俞陛(bi)云《詩境(jing)淺說續編》:大江自(zi)岷山(shan)來,與金沙江合,鳳舞龍飛,東(dong)趨荊楚,至天門(men),稍(shao)折而(er)北,山(shan)勢(shi)中分(fen),江流益縱。遙見(jian)遠(yuan)在夕陽明處。此詩賦天門(men)山(shan),宛(wan)然楚江風景(jing)……能手固無淺語也。